●余樹財(cái)

統(tǒng)編高中語文教材必修上冊(cè)第七單元是必修教材中唯一一個(gè)純散文單元，編選了五篇散文。這五篇散文均為寫景抒情散文經(jīng)典名篇。 這個(gè)單元該如何教？教師用書給出了兩個(gè)較為具體的教學(xué)指導(dǎo)方案：“分項(xiàng)式活動(dòng)，板塊式推進(jìn)”和“貫通式活動(dòng)，整合化學(xué)習(xí)”。 這兩個(gè)方案遵循了新課標(biāo)“以任務(wù)為導(dǎo)向，以學(xué)習(xí)項(xiàng)目為載體，整合學(xué)習(xí)情境、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)資源， 引導(dǎo)學(xué)生在語文活動(dòng)中提升語文素養(yǎng)”[1]8的“語文學(xué)習(xí)任務(wù)群”教學(xué)要求，貫徹了新教材以學(xué)習(xí)任務(wù)群為中心的大單元教學(xué)理念。

但教學(xué)中，運(yùn)用這兩個(gè)方案開展教學(xué)，效果卻不太理想。 主要表現(xiàn)在：學(xué)生不能深入理解文本的意蘊(yùn)，對(duì)文本意象、意境的品評(píng)多流于表面；不能以審美的眼光欣賞作品，不能領(lǐng)會(huì)寫景抒情背后所體現(xiàn)的民族審美心理與審美傳統(tǒng)；落實(shí)到寫，不能以審美的眼光觀照景物，景物與自我的精神心靈相離散；對(duì)于文本的語言、結(jié)構(gòu)形式所蘊(yùn)含的文化審美內(nèi)涵更是缺乏感知能力。這自然有學(xué)情的因素，但另一方面也促使教師轉(zhuǎn)換視角來思考探索本單元的教學(xué)。 基于課堂教學(xué)的實(shí)際問題， 結(jié)合教材單元學(xué)習(xí)任務(wù)（尤其是任務(wù)二）和本單元選文的篇性特點(diǎn)——折射民族文化審美，筆者試著以文化審美的視角來構(gòu)建本單元的教學(xué)。

一、文化審美是寫景抒情散文單元教學(xué)的應(yīng)有之義

統(tǒng)編高中語文教材必修上冊(cè)第七單元屬于“文學(xué)閱讀與寫作”任務(wù)群，對(duì)于這個(gè)單元的教學(xué)，新課標(biāo)雖沒有給出具體的教學(xué)指導(dǎo)方案，但在“學(xué)習(xí)目標(biāo)與內(nèi)容”中卻給出了明確的教學(xué)指向：“根據(jù)詩(shī)歌、散文、小說、劇本不同的藝術(shù)表現(xiàn)方式，從語言、構(gòu)思、形象、意蘊(yùn)、情感等多個(gè)角度欣賞作品，獲得審美體驗(yàn)，認(rèn)識(shí)作品的美學(xué)價(jià)值，發(fā)現(xiàn)作者獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造。 ”[1]17-18這提示我們，寫景抒情散文的教學(xué)應(yīng)該從語言、構(gòu)思、形象、意蘊(yùn)、情感等角度，圍繞作品的景物描寫（觀察角度、描寫手法、景物特點(diǎn)、意境氛圍）、結(jié)構(gòu)形式、語言特點(diǎn)、情感意蘊(yùn)等要素展開，而寫景抒情散文單元教學(xué)就要將這些要素融合起來，提升學(xué)生的審美鑒賞能力。

如何將這些要素融合？ 文化審美就是最好的融合劑。因?yàn)閷?duì)于寫景抒情散文而言，無論是意象的選擇，結(jié)構(gòu)形式的運(yùn)用，還是詞、句、修辭的使用，及情感意蘊(yùn)的表達(dá)，都有文化審美的意義，都體現(xiàn)和折射了民族文化審美。

首先，寫景抒情散文的意象（景物）本身蘊(yùn)含著一定的文化意義，有些意象還是中華文化源流中的原始意象，凝聚著中華民族共有的文化心理。 如《赤壁賦》中的赤壁和《登泰山記》中的泰山，就是中國(guó)古代重要的文化符號(hào)，以它們?yōu)樵驼Q生了許多詩(shī)文作品，其背后蘊(yùn)含著豐富的文化意義。再如《赤壁賦》中水、月、風(fēng)三個(gè)典型意象，是中華文化源流中的原始意象，作者正是“通過這三個(gè)意象的原型顯現(xiàn)，傳導(dǎo)出中華民族乃至人類的某些普通心理和愿望，一方面借助水、月、風(fēng)撫慰自身的痛苦和憂患，另一方面體現(xiàn)了人類渴望突破有限的時(shí)空，追求與宇宙同在的永恒”[2]。

其次，寫景抒情散文景物的選擇反映了作者的審美傾向和審美情趣，而這種審美傾向和審美情趣是在長(zhǎng)時(shí)間的文化浸潤(rùn)下形成的，體現(xiàn)了民族審美心理和審美特點(diǎn)。如《故都的秋》，在郁達(dá)夫眼中，“秋天，無論在什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國(guó)的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼”。 郁達(dá)夫欣賞的這種蕭瑟、悲涼之美，正體現(xiàn)了中國(guó)古代文人“自古逢秋悲寂寥”的悲秋傳統(tǒng)，帶著傳統(tǒng)文人的審美情趣和審美追求， 映現(xiàn)出民族文化審美心理和審美特點(diǎn)。

再次，寫景抒情散文文本結(jié)構(gòu)形式的運(yùn)用以及詞、句、修辭的使用，也反映了作者的審美傾向和審美情趣，其中蘊(yùn)含著一定的文化審美內(nèi)涵。 如蘇軾的《赤壁賦》采用了虛擬的主客問答的結(jié)構(gòu)形式來真實(shí)而巧妙地記錄作者泛游赤壁時(shí)的心理活動(dòng)過程，而這種虛設(shè)人物問答的行文結(jié)構(gòu)并不是蘇軾的獨(dú)創(chuàng)。 在蘇軾之前，從先秦時(shí)期的《莊子》，再到屈原的《離騷》以及后來的漢代散體大賦，這種文體形式就一直沿用著。 “這種虛擬人物對(duì)話的行文方式，蘊(yùn)含著騷賦傳統(tǒng)文體的文化審美內(nèi)涵， 極大地活躍了創(chuàng)作主體的藝術(shù)思維，拓展了藝術(shù)創(chuàng)作的自由空間，從而為歷代作家所接受、效仿”[3]。 再如朱自清的《荷塘月色》描寫月下荷塘的寧?kù)o優(yōu)美，用詞上大量使用疊詞，句式上多使用整句、短句，修辭上多用比喻、排比、通感，整體呈現(xiàn)一種柔美的風(fēng)格。 而這種風(fēng)格在當(dāng)時(shí)的“五四”作家中較為普遍，并非朱自清一人所獨(dú)有。如果放在中國(guó)文學(xué)的歷史長(zhǎng)河中觀照，這種柔美的風(fēng)格其實(shí)是有其深刻的文化內(nèi)蘊(yùn)作為前提和基礎(chǔ)的——香草美人傳統(tǒng)和婉約派詞風(fēng)即是其重要的源流。

以上要素最終都要?dú)w結(jié)到情感意蘊(yùn)的表達(dá)，都是為情感意蘊(yùn)的表達(dá)服務(wù)的。所以，情感意蘊(yùn)的表達(dá)具有文化審美的意義就不言自明了。關(guān)于這一點(diǎn)，散文作家兼評(píng)論家林非先生曾有過一段精彩的評(píng)論，其認(rèn)為“由于散文創(chuàng)作是通過情感與形象的藝術(shù)途徑，記載整個(gè)人類生存與思維的方式，表現(xiàn)他們紛繁復(fù)雜的心靈活動(dòng)，因此就不能不具有普遍和重要的文化學(xué)涵義……所謂的文化學(xué)涵義，絲毫也不是什么高深莫測(cè)和難以企及的事情，只要在描繪人世和剖析心靈時(shí)， 能夠抒發(fā)這濃郁和動(dòng)人的真情實(shí)感，就肯定會(huì)豐富和提高自己民族的文化傳統(tǒng)。 ”[4]

基于此，我們認(rèn)為，文化審美是寫景抒情散文單元教學(xué)的應(yīng)有之義。

二、文化審美視角下寫景抒情散文單元教學(xué)的意義

在筆者看來，以文化審美視角構(gòu)建寫景抒情散文單元教學(xué)，至少有以下三層意義。

（一）培育學(xué)生成熟的文化心理和自覺的文化使命擔(dān)當(dāng)

本單元為何同一體裁地編排了五篇寫景抒情散文？這體現(xiàn)了怎樣的編寫意圖？是否有編者特殊的考量？ 要回答這些問題， 我們還是要到課標(biāo)中去找答案，因?yàn)檎n標(biāo)是教材編寫的依據(jù)，教材編寫要落實(shí)課標(biāo)的理念和要求。

新課標(biāo)在“課程性質(zhì)”“基本理念”中多次明確了語文課程“文化傳承和理解”的使命擔(dān)當(dāng)：“祖國(guó)語文是中華兒女的精神家園， 語文課程對(duì)繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，培養(yǎng)文化自信，推動(dòng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，具有不可替代的優(yōu)勢(shì)。 ”[1]2“語文課程應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生自覺繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化，吸收世界各民族文化精華，積極參與中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的建設(shè)與傳播。 ”[1]3可見，積累文化底蘊(yùn)、傳承民族文化是教材編寫的一個(gè)重要指針。而正如上文所述，寫景抒情散文在“文化傳承和理解”的核心素養(yǎng)培育上是有著重要的價(jià)值和意義的。 編者之所以這樣編排， 是有著“文化傳承和理解”的特殊考量的。

從這個(gè)意義上說，以文化審美的視角構(gòu)建本單元的教學(xué)，其實(shí)就是在回應(yīng)落實(shí)新課標(biāo)理念要求，實(shí)現(xiàn)新教材的編寫意圖。換句話說，文化審美視野下寫景抒情散文單元教學(xué)是在充分發(fā)揮語文課程的文化育人功能，提升學(xué)生“文化傳承與理解”的核心素養(yǎng)，增強(qiáng)文化自信。本單元所選文章都是散文名篇，雖寫于不同時(shí)期，且風(fēng)格迥異，但內(nèi)容上，無論是意象選擇、意境營(yíng)造、詞語句式使用，還是結(jié)構(gòu)形式安排、情感抒發(fā)等，都不約而同地融入了文化審美思維，反映了作者的審美傾向，體現(xiàn)了民族文化審美心理。學(xué)習(xí)本單元，學(xué)生能從郁達(dá)夫、朱自清、史鐵生、蘇軾、姚鼐這幾位散文作家身上學(xué)習(xí)和傳承民族文化審美精神，融入民族文化審美的基因，肩負(fù)起文化傳承的責(zé)任和使命。 教學(xué)本單元，讓學(xué)生在感受、學(xué)習(xí)幾位散文作家的文化審美精神的同時(shí)，也是在培養(yǎng)學(xué)生成熟的文化心理和自覺的文化使命擔(dān)當(dāng)。

（二）豐富學(xué)生的情感結(jié)構(gòu)，完善學(xué)生的情感世界

“情感結(jié)構(gòu)”是英國(guó)文化理論家雷蒙德·威廉斯的“文化唯物主義”理論中使用的一個(gè)專門術(shù)語，指一種當(dāng)下的、現(xiàn)實(shí)性的、不斷變化的和具有某種建構(gòu)意義的社會(huì)或個(gè)人的共同經(jīng)驗(yàn)。他認(rèn)為，情感結(jié)構(gòu)是一個(gè)時(shí)代文化的基礎(chǔ)，也是共同體共同生活的基礎(chǔ)，[5]深植于人們的生活之中，承載著他們共同的價(jià)值觀念和生活經(jīng)驗(yàn)，它存在于作為一種整體經(jīng)驗(yàn)被認(rèn)識(shí)的文學(xué)藝術(shù)中。[6]學(xué)生是一個(gè)個(gè)有情感的人，其情感結(jié)構(gòu)處于不斷形成和發(fā)展變化的過程中。 高中階段是完善學(xué)生情感的關(guān)鍵時(shí)期，學(xué)生對(duì)散文作品的情感體驗(yàn)，與散文作品之間的情感共鳴、默契程度，很大程度與學(xué)生的情感結(jié)構(gòu)有關(guān)。對(duì)于剛剛升入高中的高一學(xué)生而言，教學(xué)本單元的寫景抒情散文，可以通過創(chuàng)設(shè)情境化的學(xué)習(xí)任務(wù)，帶領(lǐng)學(xué)生品讀意象、分析寫景、體會(huì)情感、理解哲理，去觸摸作者的心靈，激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，熏陶學(xué)生的情操，進(jìn)而豐富學(xué)生的情感結(jié)構(gòu)，完善學(xué)生的情感世界。

（三）去淺表化，使寫景抒情散文教學(xué)走向深入

寫景抒情散文的常規(guī)教法多圍繞景物描寫，分析、把握文章觀察景物的角度和表現(xiàn)景物的手法，學(xué)習(xí)作者如何抓住景物的特點(diǎn)，表現(xiàn)景物的獨(dú)特之美；品味作品的語言之美，品讀作者高超的語言藝術(shù)，從用詞、句式等方面入手，對(duì)文本精彩語段品讀分析；把握作品的思想情感，關(guān)注作品中景物所寄寓的人生體驗(yàn)和人生思考。

對(duì)于寫景抒情散文教學(xué)而言，這些當(dāng)然要教。但寫景抒情散文教學(xué)若僅停留于此，未免浮于表面，學(xué)生思維水平難以提升，文本深度理解無從談起，“思維發(fā)展與提升”“文化傳承與理解”核心素養(yǎng)的培育將無處安放。從文化審美視角實(shí)施教學(xué)，著眼于文本深度理解和思維的發(fā)展提升，將有效克服寫景抒情散文教學(xué)淺表化的不足，使教學(xué)走向深入。

三、文化審美視角下寫景抒情散文單元教學(xué)的設(shè)計(jì)

（一）基于文化審美，確定單元教學(xué)目標(biāo)

文化審美視角下的寫景抒情散文單元教學(xué)，自然要以文化審美為旨?xì)w， 依據(jù)課標(biāo)和教材單元學(xué)習(xí)任務(wù)來確定單元教學(xué)目標(biāo)。本單元屬于“文學(xué)閱讀與寫作”任務(wù)群，依據(jù)該任務(wù)群“學(xué)習(xí)目標(biāo)與內(nèi)容”中“從語言、構(gòu)思、形象、意蘊(yùn)、情感等多個(gè)角度欣賞作品，獲得審美體驗(yàn)，認(rèn)識(shí)作品的美學(xué)價(jià)值”的教學(xué)要求，結(jié)合教材“分析其中哪些地方體現(xiàn)了民族審美心理和審美特點(diǎn)”“探究其背后蘊(yùn)含的文化意義”“體會(huì)民族審美心理，提升文學(xué)欣賞品位，培養(yǎng)對(duì)自然的熱愛之情”這些單元學(xué)習(xí)任務(wù)要求，可以將本單元教學(xué)目標(biāo)設(shè)定如下：

1.關(guān)注作品中的景物描寫，考察每篇作品的意象（景物）選擇，在意象品析中把握作者情感（哲思），體會(huì)民族文化審美心理；

2.反復(fù)誦讀，從用詞、句式、修辭等方面品味寫景抒情散文的語言之美，領(lǐng)略作者高超的語言藝術(shù)，思考其中的文化內(nèi)蘊(yùn)；

3.分析本單元五篇寫景抒情散文的結(jié)構(gòu)形式和表現(xiàn)景物的藝術(shù)手法，感受寫景抒情散文的形式美，發(fā)掘其中的文化審美內(nèi)涵；

4.借鑒本單元寫景抒情散文的寫法，選取自己最喜歡的景物，寫一篇寫景抒情散文，要求做到情境交融，傳承民族文化審美。

（二）圍繞教學(xué)目標(biāo)，確定單元教學(xué)內(nèi)容

在確定單元學(xué)習(xí)目標(biāo)之后， 就要確定單元教學(xué)內(nèi)容了，即圍繞單元教學(xué)目標(biāo)，立足文化審美，確定本單元具體該教什么。

本單元編選了五篇寫景抒情散文，教學(xué)內(nèi)容的設(shè)定一定要體現(xiàn)選文的篇性特征，即要教出寫景抒情散文的“味”來。要做到這一點(diǎn)，教學(xué)內(nèi)容的設(shè)定還是要緊扣寫景抒情散文的要素?；诖耍瑖@單元教學(xué)目標(biāo)，立足文化審美，本單元教學(xué)內(nèi)容設(shè)定如下：

1.內(nèi)容要素：基于寫景抒情散文的篇性特點(diǎn)，設(shè)定景物描寫、語言藝術(shù)、形式手法、文化審美、寫作借鑒五個(gè)內(nèi)容要素。

2.具體教學(xué)內(nèi)容：每個(gè)內(nèi)容要素都有具體教學(xué)內(nèi)容。 其中，景物描寫包括景物意象及其蘊(yùn)含的思想情感；語言藝術(shù)包括用詞特點(diǎn)、句式特點(diǎn)和修辭手法三項(xiàng)具體內(nèi)容； 形式手法則具體為結(jié)構(gòu)形式和藝術(shù)手法；文化審美包括文化意義、文化內(nèi)蘊(yùn)、審美心理三個(gè)方面；寫作借鑒主要是語言藝術(shù)、形式手法、文化審美方面的借鑒。

在具體實(shí)施教學(xué)中，可以將這五篇選文放在一起進(jìn)行群文教學(xué)，學(xué)生在教師指導(dǎo)下自主閱讀，圍繞內(nèi)容要素及具體教學(xué)內(nèi)容梳理文本、品讀分析、合作探究、讀寫結(jié)合。

（三）創(chuàng)設(shè)整體學(xué)習(xí)情境，設(shè)計(jì)安排學(xué)習(xí)活動(dòng)

新課標(biāo)在“教學(xué)建議”中提出“創(chuàng)設(shè)綜合性學(xué)習(xí)情境”“關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變，做好學(xué)生語文學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)、引導(dǎo)和組織，注重學(xué)習(xí)的效果”“激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力”的教學(xué)要求[1]42。 為使寫景抒情散文單元教學(xué)符合新課標(biāo)的教學(xué)要求，“激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力”，提升教學(xué)效果，在確定了本單元的教學(xué)內(nèi)容后，接下來就要考慮創(chuàng)設(shè)單元學(xué)習(xí)的整體學(xué)習(xí)情境，設(shè)計(jì)安排相應(yīng)的學(xué)習(xí)活動(dòng)。

根據(jù)本單元選文的篇性特征，基于文化審美的教學(xué)旨?xì)w，我們創(chuàng)設(shè)了主題為“自然與審美：散文的景情意——名家經(jīng)典品讀”讀書分享會(huì)的任務(wù)情境：

飛天文學(xué)社擬于9 月28 日“全民閱讀節(jié)”當(dāng)天，舉辦經(jīng)典寫景抒情散文讀書分享會(huì)，請(qǐng)每位同學(xué)從高中語文必修上冊(cè)第七單元中至少選取一篇作品與全校師生分享。 分享可以采取以下活動(dòng)形式：

1.電視散文制作。 將你最喜歡的一篇散文制作成電視散文（時(shí)長(zhǎng)3-5 分鐘），提交電視散文視頻及視頻制作腳本。 文學(xué)社將邀請(qǐng)學(xué)校資深語文老師對(duì)提交的電視散文進(jìn)行打分，并分等次評(píng)選出優(yōu)秀作品。 優(yōu)秀作品將在讀書分享會(huì)現(xiàn)場(chǎng)展播。

2.經(jīng)典景致解說。 選擇自己喜歡的景致（如郁達(dá)夫的“故都”、朱自清的“荷塘”、史鐵生的“地壇”、蘇軾的“赤壁”、姚鼐的“泰山”）在讀書會(huì)上解說，品味其中的獨(dú)特情韻和審美內(nèi)涵。要求寫解說詞，體現(xiàn)文化審美和個(gè)性化的理解。

3.如是我讀——名作與文化審美。 從文化審美的視角品讀本單元的寫景抒情散文，可以是一篇，也可以是多篇。將品讀寫成學(xué)術(shù)性的小論文，論述作品中寄寓的作家的精神追求和蘊(yùn)含的文化審美內(nèi)涵（審美傾向、審美情趣、審美心理等）。

這是一個(gè)具有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)任務(wù)情境，學(xué)生要完成這個(gè)任務(wù)情境中的任何一項(xiàng)活動(dòng)任務(wù)，都必須先深入文本，完成好單元教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)。所以，這個(gè)情境的創(chuàng)設(shè)就發(fā)揮了任務(wù)驅(qū)動(dòng)的作用，驅(qū)動(dòng)著教學(xué)去完成單元教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo)，同時(shí)也激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)探求的欲望。 這也正是新課標(biāo)和新教材單元教學(xué)所要求的。