吳亞南

［摘 要］ 山東民歌是山東音樂(lè)文化的重要組成部分，更是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的重要組成部分。論文以《中國(guó)民間歌曲集成·山東卷》搜集的447首小調(diào)為研究對(duì)象，闡釋小調(diào)的分類(lèi)、音階、調(diào)式調(diào)性、詞曲結(jié)構(gòu)和節(jié)奏節(jié)拍、語(yǔ)言等多維要素，通過(guò)梳理探尋山東民歌小調(diào)音樂(lè)形態(tài)的發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)小調(diào)的內(nèi)在特征，進(jìn)一步闡明小調(diào)作為山東民歌音樂(lè)文化的一種，其音樂(lè)形態(tài)是人們?cè)陂L(zhǎng)期的歌唱實(shí)踐中逐步積淀、選擇的結(jié)果，是人民智慧結(jié)晶的體現(xiàn)。

［關(guān)鍵詞］ 山東民歌；小調(diào)；音樂(lè)形態(tài)

［中圖分類(lèi)號(hào)］ J607? ? ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A ［文章編號(hào)］ 1007-2233（２０２4）03-0063-06

山東是我國(guó)古代文化發(fā)展較早的地區(qū)之一，最早可追溯到在山東沂源縣發(fā)現(xiàn)的“沂源猿人”距今四五十萬(wàn)年。山東地域文化的發(fā)展以東夷氏族文化為根基，又因其地理位置地勢(shì)平坦形成了交通和文化的交匯之地。齊魯（周初分封在泰山南北的魯國(guó)和齊國(guó)，魯國(guó)的中心在曲阜，齊國(guó)的中心在臨淄）兩國(guó)對(duì)山東影響巨大，所以現(xiàn)在也以齊魯大地作為山東省的別稱。作為山東音樂(lè)文化的一個(gè)重要分支的民歌歷史久遠(yuǎn)，我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中，山東境內(nèi)有《齊風(fēng)》11篇、《曹風(fēng)》4篇、魯頌4篇?！捌渲小洱R風(fēng)》《曹風(fēng)》是山東東北部與西南部一帶的一些民歌的記錄，它反映了從西周到春秋中葉五百多年人民多方面的生活，還可以看出人民對(duì)統(tǒng)治階級(jí)：剝削、壓迫的不滿與反抗”［1］。從《詩(shī)經(jīng)》到《相和歌》，再到《大業(yè)長(zhǎng)白山謠》（創(chuàng)作于隋代，長(zhǎng)白山也叫長(zhǎng)山，在今濱州鄒平市，是有歷史記載最早反映農(nóng)民起義的歌曲），又到明清小曲，最后發(fā)展到現(xiàn)在極其豐富多樣的山東民歌，可見(jiàn)民歌悠久的發(fā)展歷史。山東民歌不僅是山東音樂(lè)文化的重要組成部分，也是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的重要組成部分。山東民歌中小調(diào)的數(shù)量最多，傳播也最為廣泛，它反映出山東的人文地理、民風(fēng)民情，也體現(xiàn)出山東人民最直接、最質(zhì)樸的情感。下面筆者選取山東民歌中的小調(diào)對(duì)其音樂(lè)形態(tài)進(jìn)行分析，以期展現(xiàn)小調(diào)的音樂(lè)特征及其文化內(nèi)涵。

一、厘清概念：形態(tài)與型態(tài)

關(guān)于音樂(lè)的描述有形態(tài)和型態(tài)兩種形式，一是本篇采用的音樂(lè)形態(tài)，另外一種是音樂(lè)型態(tài)。音樂(lè)形態(tài)用“形”字是描述音樂(lè)的外在形式，音樂(lè)型態(tài)的“型”則是在外在形式形成固化模式后形成的。趙宋光先生在《對(duì)民族音樂(lè)形態(tài)學(xué)的構(gòu)想》一文中說(shuō)到“音樂(lè)形態(tài)學(xué)則要求對(duì)每個(gè)樂(lè)種的特征進(jìn)行理論上的描述，列舉出能顯示出某特征的各種型態(tài)要素?！保?］劉正維老師在《中國(guó)民族音樂(lè)形態(tài)學(xué)》一書(shū)中對(duì)民族音樂(lè)形態(tài)一詞進(jìn)行了界定：“民族音樂(lè)形態(tài)學(xué)，是研究我國(guó)民族音樂(lè)的外部形態(tài)、內(nèi)部構(gòu)造以及其變化運(yùn)動(dòng)規(guī)律和表現(xiàn)功能的一門(mén)學(xué)科，屬于民族音樂(lè)的基礎(chǔ)理論?！保?］兩位學(xué)者都在強(qiáng)調(diào)音樂(lè)形態(tài)是對(duì)音樂(lè)的外部特征（旋律、和聲、織體、節(jié)奏、節(jié)拍、曲式、結(jié)構(gòu)、唱詞等）進(jìn)行描述。張振濤老師在《黃翔鵬的樂(lè)律學(xué)研究與民族音樂(lè)型態(tài)學(xué)》一文中對(duì)音樂(lè)型態(tài)學(xué)闡述到：“民族音樂(lè)型態(tài)學(xué)主要是研究音樂(lè)藝術(shù)的技術(shù)規(guī)律和民族特征的學(xué)科，它將在傳統(tǒng)音樂(lè)的分類(lèi)研究、樂(lè)種研究中抽象出民族特征的一般的普遍規(guī)律，并為從民族學(xué)、人類(lèi)學(xué)、地理學(xué)、民俗學(xué)角度研究問(wèn)題的音樂(lè)民族學(xué)提供音樂(lè)型態(tài)差異的基本材料，也即提供一份傳統(tǒng)音樂(lè)的基本樂(lè)理?！保?］董維松老師《中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)型態(tài)研究的兩個(gè)方面》說(shuō)到“中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)有自己的體系和特點(diǎn)，體現(xiàn)在型態(tài)上，具有極大的程式性就是它的重要特征之一?！保?］可見(jiàn)音樂(lè)型態(tài)更強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的程式性和規(guī)律性，可以認(rèn)為：在音樂(lè)形態(tài)的基礎(chǔ)之上形成固化的模式即音樂(lè)型態(tài)。本文主要對(duì)小調(diào)的分類(lèi)、音階、調(diào)式調(diào)性、詞曲結(jié)構(gòu)和節(jié)奏節(jié)拍等方面進(jìn)行分析，是對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行外在形式的闡述，因此本文采用的是音樂(lè)形態(tài)一詞。

二、山東民歌小調(diào)分類(lèi)

一般學(xué)界將漢族民歌小調(diào)分為三類(lèi)，如周青青、王瀝瀝都認(rèn)為“小調(diào)可以分為吟唱調(diào)、謠曲和時(shí)調(diào)三類(lèi)。”［6］［7］也有學(xué)者在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了其他分類(lèi)，如江明惇老師在《中國(guó)民間音樂(lè)概論》中將小調(diào)分為吟誦、謠曲、時(shí)調(diào)、舞歌四類(lèi)。［8］山東民歌中小調(diào)的數(shù)量最多，在《中國(guó)民間歌曲集成·山東卷》［9］中共收錄1072首譜例，小調(diào)447首約占總數(shù)的41.7%，也是傳播最廣的一類(lèi)體裁，甚至在民間有人將小調(diào)等同于民歌，有“民歌小調(diào)”的說(shuō)法，有的地方甚至直接把小調(diào)當(dāng)成民歌，如耳熟能詳?shù)摹兑拭缮叫≌{(diào)》。筆者對(duì)山東民歌小調(diào)的劃分更傾向于根據(jù)山東民間流傳小調(diào)的音樂(lè)來(lái)源分為傳承下來(lái)的傳統(tǒng)小調(diào)和土生土長(zhǎng)地方歌調(diào)兩部分。傳統(tǒng)小調(diào)最開(kāi)始流傳在城鎮(zhèn)，與宋元南北曲、明清小曲同名者較多，如《山坡羊》《耍孩兒》《剪靛花》《銀紐絲》《對(duì)花》《繡荷包》等。傳統(tǒng)小調(diào)在不同的時(shí)間、不同地區(qū)流傳時(shí)產(chǎn)生了多種變體，因此我們會(huì)看到一種小調(diào)的多種版本，這種變化是小調(diào)主動(dòng)適應(yīng)生存環(huán)境、具有包容性的一種體現(xiàn)。如山東民歌小調(diào)《放風(fēng)箏》有德州市、濰坊市、菏澤市、青島市等不同的版本。地方歌調(diào)主要流傳空間是農(nóng)村和山區(qū)，這類(lèi)小調(diào)與當(dāng)?shù)厝罕姷纳睢⒄Z(yǔ)言、審美等有著更為密切的聯(lián)系，具有濃郁的地方特色和生活氣息。如聊城地區(qū)的《猜花》《賣(mài)餃子》等，菏澤地區(qū)的《蜜蜂采花》《包楞調(diào)》等，煙臺(tái)市的《娶媳婦》《逃難小調(diào)》《拉洋片調(diào)》，等等。

三、山東小調(diào)的音階、調(diào)式調(diào)性

（一）音階

山東民歌小調(diào)采用的音階有三類(lèi)，有五聲、六聲、七聲三種音階，最常用的是六聲音階，在五聲性調(diào)式的民歌領(lǐng)域中某種程度上體現(xiàn)出山東民歌小調(diào)的特殊性。趙宋光先生在《論五度相生調(diào)式體系》一書(shū)中論述到：“這里要研究的，是我國(guó)漢、蒙、藏、侗、苗、瑤、黎等民族的民間音樂(lè)所用的調(diào)式的整個(gè)體系。這些調(diào)式，不同于大小調(diào)和大小調(diào)系統(tǒng)的各個(gè)調(diào)式，而以五聲音階為基礎(chǔ)。在習(xí)慣上，它們被稱為‘五聲音階調(diào)式或‘中國(guó)調(diào)式……這個(gè)以五聲音階為基礎(chǔ)的調(diào)式體系，就其律學(xué)的本質(zhì)來(lái)說(shuō)，是采用五度相生律的?！保?0］本文對(duì)于音階的判斷也是基于趙宋光先生在書(shū)中的論點(diǎn)。趙宋光認(rèn)為判斷一個(gè)旋律是幾聲音階，“與其說(shuō)是量的規(guī)定，不如說(shuō)是質(zhì)的規(guī)定”［11］。對(duì)于“質(zhì)”是什么，趙先生有兩個(gè)判斷標(biāo)準(zhǔn)：是否形成完整的五度生律鏈條；各種音階或音列中特有的音程是什么。筆者用以表1輔助闡釋。

基于五度相生律產(chǎn)生的音階生律一次出現(xiàn)C和G兩音，其特色音程是純五度及其轉(zhuǎn)位純四度，生律兩次出現(xiàn)C、G、D三個(gè)音，其特有音程是大二度及其轉(zhuǎn)位小七度，同理生律三次、四次、五次、六次分別產(chǎn)生對(duì)應(yīng)的音和特有音程。如表1所示，假如一段旋律出現(xiàn)5、6、1三個(gè)音，我們對(duì)音階的判斷不能僅僅停留在它出現(xiàn)了三個(gè)音就是三聲音階，而是通過(guò)判斷出現(xiàn)大六音程代表旋律應(yīng)該是四聲音階或叫做四音列，雖然2音沒(méi)有出現(xiàn)，我們可以認(rèn)為它省略了2音，所以音階應(yīng)該判定為省略商音的四聲音階。再如1、2、3、6四個(gè)音，我們可以判斷為省略徵音的五聲音階，因?yàn)槌霈F(xiàn)大三度的特有音程代表五聲音階，而5音沒(méi)有出現(xiàn)，我們默認(rèn)為是省略了徵音。生律五次時(shí)有兩種方式，一種是在生律四次基礎(chǔ)上繼續(xù)往下五度到B，即五音的屬方向，趙先生稱為順?lè)较?；還有一種是往五音的下屬方向，趙先生稱為逆方向。生律六次形成七聲音階有三種方式，一種是在五音的向?qū)俜较蚝拖聦俜较蚋魃宦?，形成七聲清?lè)音階；一種是五音向?qū)俜较蛏蓛纱?，形成七聲雅?lè)音階；還有一種是五音向下屬方向生律兩次，形成七聲燕樂(lè)音階。將趙先生的觀點(diǎn)應(yīng)用于山東的小調(diào)音階判斷具體實(shí)例如：青島平度的小調(diào)《四季小唱》，樂(lè)曲中出現(xiàn)1、2、3、5、6、7六個(gè)音，對(duì)照表格是五音向順?lè)较虻耐暾曇綦A，這首非常具有代表性，不難判斷其音階。再如日照五蓮縣采錄的《紡棉花》，全曲出現(xiàn)1、2、3、#4、5、6六個(gè)音，判斷為六聲音階是不對(duì)的，曲中出現(xiàn)#4，形成增四特有音程，因此對(duì)照表格此曲應(yīng)該是省略7的七聲雅樂(lè)音階。

經(jīng)過(guò)筆者統(tǒng)計(jì)，《中國(guó)民間歌曲集成·山東卷》中收錄的447首小調(diào)，有148首是五聲音階；有236首是六聲音階，其中205首是加變宮的六聲音階，31首加清角的六聲音階；有63首是七聲音階，其中清樂(lè)七聲音階47首，雅樂(lè)七聲音階15首，燕樂(lè)七聲音階1首（如表2）。通過(guò)數(shù)據(jù)可以看出，山東小調(diào)音階主要以六聲音階為主，其中加變宮的六聲音階約占總數(shù)量的45.8%，表明山東民歌小調(diào)音階的六聲性。這種現(xiàn)象不是偶然，在山東民歌的其他體裁中也具有普遍性，其實(shí)是山東民歌在歷史長(zhǎng)河的發(fā)展中長(zhǎng)期歌唱實(shí)踐、審美等多重因素進(jìn)行綜合選擇的結(jié)果。

表2：《中國(guó)民間歌曲集成·山東卷》

中山東小調(diào)音階情況表

（二）調(diào)式調(diào)性

“‘調(diào)式的概念，是從活生生的音樂(lè)中抽象出來(lái)的，是音樂(lè)表現(xiàn)手段的一個(gè)側(cè)面——樂(lè)音在音高方面的相互聯(lián)系的規(guī)律?！保?2］調(diào)式對(duì)民歌風(fēng)格的形成具有重要的作用。在山東民歌小調(diào)中，宮、商、角、徵、羽五種調(diào)式都有。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)《中國(guó)民間歌曲集成·山東卷》中收錄的447首小調(diào)中，徵調(diào)式238首，宮調(diào)式153首，羽調(diào)式33首，商調(diào)式16首，角調(diào)式7首，如表3。

表3：《中國(guó)民間歌曲集成·山東卷》

中山東小調(diào)調(diào)式情況表

通過(guò)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)我們可以看出，徵調(diào)式占總數(shù)的比重約53.2%，宮調(diào)式占比約34.2%。結(jié)合上文音階的統(tǒng)計(jì)，調(diào)式中加變宮的六聲徵調(diào)式是山東民歌小調(diào)的一種常用的音階調(diào)式形式，與山東民歌整體的調(diào)式特征保持一致。對(duì)于調(diào)式的判斷與命名除運(yùn)用所學(xué)的樂(lè)理知識(shí)得出的以上名稱外，也可沿用趙宋光的觀點(diǎn)：“從這里可以得到這些六聲音階調(diào)式的命名方法：用兩個(gè)字來(lái)稱呼，即基礎(chǔ)調(diào)式的名稱之前加上附加調(diào)式的名稱來(lái)做它的形容詞定語(yǔ)?！保?3］筆者對(duì)山東民歌小調(diào)六聲調(diào)式進(jìn)行了重新的梳理。

譜例1①：

這首作品是濱州鄒平市的小調(diào)作品，全曲音階排列1、2、3、5、6、7，因此是加變宮的六聲音階，上文已進(jìn)行分析，在此不再贅述。根據(jù)以往基本樂(lè)理學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)，判定其調(diào)式為加變宮的六聲徵調(diào)式即E徵六聲調(diào)式加變宮，趙先生為我們提供了調(diào)式判定的另一種的認(rèn)識(shí)途徑：“在六聲音階的形態(tài)里，事情必定是這樣：如高半音的是基本音，調(diào)式就是附加變宮的；如低半音的是基本音，調(diào)式就是附加清角的?！保?4］六聲音階是五聲音階基礎(chǔ)上繼續(xù)生律一次后（有順、逆兩個(gè)方向，上文已提到，不再贅述），形成的兩個(gè)五聲音階的疊加，也就是基礎(chǔ)五聲調(diào)式和附加五聲調(diào)式的結(jié)合體。結(jié)合譜例3附加音7給徵調(diào)式帶來(lái)宮調(diào)式的因素，使徵調(diào)式兼包含宮調(diào)式，基礎(chǔ)調(diào)式1=A，附加五聲調(diào)式為1=E，調(diào)式判定為E宮徵調(diào)式。如圖1、圖2所示。

圖1：順?lè)较蚋郊诱{(diào)式疊加圖

圖2：逆方向附加調(diào)式疊加圖

從圖一可知除了宮徵調(diào)式，還有徵商調(diào)式、商羽調(diào)式、羽角調(diào)式三種調(diào)式疊加類(lèi)型，同理在逆方向的六聲音階（如圖2，以C宮為例向下屬方向加清角）附加調(diào)式有徵宮調(diào)式、商徵調(diào)式、羽商調(diào)式、角羽調(diào)式。實(shí)則共同驗(yàn)證民歌調(diào)式轉(zhuǎn)換中的八字訣——變宮為角和清角為宮，同樣八字訣也適用其他民間音樂(lè)體裁如器樂(lè)古琴，它體現(xiàn)中華民族的思維習(xí)慣，成為影響民族風(fēng)格的重要方式。

四、小調(diào)的詞曲結(jié)構(gòu)與節(jié)奏節(jié)拍

（一）歌詞結(jié)構(gòu)

山東小調(diào)的歌詞結(jié)構(gòu)形式多樣，五字句、六字句、七字句、八字句、九字句甚至十幾個(gè)字都有，并且一首作品出現(xiàn)多種字句的情況比較普遍。一首小調(diào)有的短則兩句，有的則長(zhǎng)達(dá)數(shù)十段。歌詞的格律對(duì)音樂(lè)結(jié)構(gòu)的形成具有重要的影響，據(jù)筆者梳理觀察山東民歌小調(diào)以七字句居多，在歌詞中運(yùn)用了大量的襯詞和襯腔，根據(jù)不同地區(qū)的生活習(xí)俗、方言特點(diǎn)不同，各種詞語(yǔ)的運(yùn)用狀況也各有所異，常用的象聲詞、語(yǔ)氣詞融入小調(diào)中，為小調(diào)的風(fēng)格增添鮮明的旋律性和獨(dú)特的地域個(gè)性。如蒼山縣小調(diào)《拴娃娃》主干歌詞包含六字句、七字句（為主）、八字句、九字句、十字句，在演唱時(shí)加入了呦、那么的呀、那哈哈、呀啊哈、啊得（der）兒等襯詞使小調(diào)更口語(yǔ)化，更富有生活氣息。

（二）曲調(diào)結(jié)構(gòu)

苗晶先生認(rèn)為：“小調(diào)在山東民歌中數(shù)量最多，在曲體結(jié)構(gòu)上也是多種多樣的，大體上可以分為四種形式：二句式、三句式、四句式和多句式?！保?5］筆者更傾向于《中國(guó)民間音樂(lè)集成·山東卷》中魏占河先生的分類(lèi)方式：認(rèn)為山東民歌小調(diào)的曲調(diào)結(jié)構(gòu)可以分為一段體、二段體、多句體、主曲體四類(lèi)［16］，在苗先生四分法的基礎(chǔ)上根據(jù)唱詞的情況劃分得更細(xì)致，其中一段體結(jié)構(gòu)還有二句、三句、四句、五句四種句型結(jié)構(gòu)。

二句型我們通常稱為上下句結(jié)構(gòu)，因?yàn)樗瑑蓚€(gè)長(zhǎng)度相等的樂(lè)句，是小調(diào)中最簡(jiǎn)單的形式。如《中國(guó)民間音樂(lè)集成·山東卷》中樂(lè)陵市收錄曲目《逃荒小調(diào)》，兩句唱詞為：“左手拿著瓢右手嬰兒抱，舉家逃荒就把（那）飯來(lái)要”［17］，是規(guī)整的二句型。在二句型的基礎(chǔ)上有的曲目在結(jié)尾處加了一個(gè)附加句，就成了民間所說(shuō)的“兩句半”。如濰坊小調(diào)《叫大娘》，唱詞為：“叫大娘你坐下，咱娘倆啦個(gè)實(shí)誠(chéng)的呱，我說(shuō)大娘啊”［18］，最后的“我說(shuō)大娘啊”就是附加的半句。還有一種比較特殊的二句型，結(jié)構(gòu)較長(zhǎng)，每個(gè)大樂(lè)句可以分為兩三個(gè)小樂(lè)句，與戲曲中的上下句形似，并且在樂(lè)句的結(jié)尾還有小的拖腔，有可能是小調(diào)在流傳的過(guò)程中吸取的戲曲元素。如淄博市小調(diào)《扣枕頭》第一句唱詞為：“大姐秀房扣枕頭，忽然間想起俏郎君，一去他才不回門(mén)兒，啊咿耶哎嗨呦咿呀哎嗨呦?！保?9］

三句型在山東民歌小調(diào)中比較常見(jiàn)，如威海小調(diào)《八路要西征》唱詞為：“太陽(yáng)往西游，老百姓發(fā)了愁，娘啊你看八路他要走……”［20］與二句型類(lèi)似有的小調(diào)在句尾也加了附加句，形成“三句半”。

四句型是小調(diào)中最常見(jiàn)的一種結(jié)構(gòu)形式，暗含了“起承轉(zhuǎn)合”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。《鳳陽(yáng)歌》《猜花》《李大嫂》等都是規(guī)整的四句型，如濱州惠民縣小調(diào)《李大嫂》的唱詞為：“李大嫂在房中，哭哭啼啼到了北坡，孩子他爹年紀(jì)輕，可憐他死的多么苦情。”［21］四句旋律線條分布規(guī)整。四句型也有兩種變化形式：一種是四句之外加襯句，襯句位置不固定；另外一種是四句加襯重尾，重尾多出現(xiàn)在第四句之后，有的重復(fù)完整的第四句，有的重復(fù)半句。四句加襯或重尾的形式，由襯腔帶來(lái)的新意和結(jié)構(gòu)上的擴(kuò)展，使尾句的重復(fù)更為飽滿，感情也得到更充分的發(fā)揮。四句型及其變化形式是山東民間小調(diào)中最普遍、最常見(jiàn)的曲體之一，也是其他較為復(fù)雜的音樂(lè)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。

五句型是奇數(shù)結(jié)構(gòu)的小調(diào)的一種，數(shù)量比三句型少，奇數(shù)結(jié)構(gòu)反映了人們的特殊藝術(shù)處理。最有特點(diǎn)的一種五句型是第四句開(kāi)始緊縮節(jié)奏，與前面樂(lè)句形成對(duì)比，加襯句，再進(jìn)入結(jié)束句。如青州市小調(diào)《扣花鞋》［22］，第四句“撐了一撐緊登登，勒了一勒平整整”明顯比前三個(gè)樂(lè)句節(jié)奏緊湊，襯句“咿呀呦哎哎哎哎呦”之后進(jìn)入結(jié)束句。

二段體在小調(diào)曲體結(jié)構(gòu)中比較常見(jiàn)，多是一段體的變化重復(fù)。一般樂(lè)句有八句，也有的是六句，比較少的有十句。比如費(fèi)縣小調(diào)《新媳婦走娘家》：“初八十八二十八，新娶的媳婦走娘家，進(jìn)去大門(mén)眼淚流，進(jìn)去二門(mén)淚巴巴，媽媽轉(zhuǎn)過(guò)臉一聲叫，高叫女兒你聽(tīng)著，從打過(guò)門(mén)三月整，你為何哭哭啼啼說(shuō)給媽。”［23］（八句）；蒼山縣小調(diào)《繡荷包》：“姐房中繡荷包，手拿鋼針輕描描，顯得你手段高，上繡星辰共日月，下繡涼船水上漂，黃鶯站樹(shù)梢”［24］（六句）。

苗先生將四句以上的結(jié)構(gòu)稱為多句體，筆者認(rèn)為六、七、八、九、十句可以劃分為一段體或者二段體或者二者的結(jié)合，把十句以上的小調(diào)歸為多句體類(lèi)更貼合《中國(guó)民間歌曲集成·山東卷》中收錄小調(diào)的實(shí)際。根據(jù)筆者劃分的多句體的范疇，此種類(lèi)型是山東小調(diào)中比較少見(jiàn)的一種形式，因?yàn)榕c小調(diào)本身具有短小精悍、易于傳唱的特征相悖。多句體以聊城臨清的小調(diào)作品《小五更》為例，是在二段體的基礎(chǔ)上第一段為徵調(diào)式，第二段商調(diào)式，加上再現(xiàn)的第一段尾句又補(bǔ)充了兩個(gè)小節(jié)擴(kuò)展結(jié)構(gòu)再進(jìn)入結(jié)束句全曲結(jié)束，全曲總樂(lè)句超過(guò)十句，可劃分至多句體類(lèi)。

最后一種類(lèi)型是主曲體，一般這類(lèi)小調(diào)有多段歌詞，多以分節(jié)歌的形式演唱。在日常生活中比較常見(jiàn)的分節(jié)歌多是規(guī)整的多段歌詞，如德州小調(diào)《放風(fēng)箏》，每段歌詞都有十二句，對(duì)應(yīng)的樂(lè)句的字?jǐn)?shù)基本保持一致。但有些小調(diào)各段歌詞的字?jǐn)?shù)、聲調(diào)、語(yǔ)氣甚至句數(shù)存在較大差異，演唱曲調(diào)肯定也會(huì)隨之發(fā)生相應(yīng)的變化，因此稱為“主曲體”。如淄博市小調(diào)《打濟(jì)南》第一段是由六個(gè)短樂(lè)句構(gòu)成的曲調(diào)，第二段變成了八句，第三段達(dá)到十二句，第四段是八句，最后一段七句，完全用一個(gè)曲調(diào)表現(xiàn)顯然是不可能的，演唱時(shí)需要在基本曲調(diào)的基礎(chǔ)上加以變化。

（三）節(jié)奏、節(jié)拍

節(jié)奏節(jié)拍也是構(gòu)成民歌重要的旋律因素，山東民歌小調(diào)的節(jié)奏豐富多樣，常見(jiàn)的節(jié)奏形態(tài)有：?等，節(jié)奏比較靈活豐富。節(jié)奏對(duì)小調(diào)的風(fēng)格形成具有重要的作用，多樣的節(jié)奏和旋律的搭配使山東民歌小調(diào)既可以呈現(xiàn)優(yōu)美舒展、流暢順口的抒情性小調(diào)，也可以變身節(jié)奏緊湊、說(shuō)唱相間的敘述性小調(diào)，還可以展現(xiàn)幽默風(fēng)趣、富有生活氣息的詼諧性小調(diào)。山東民歌小調(diào)在節(jié)拍的選擇上也有自己的特點(diǎn)，經(jīng)過(guò)筆者統(tǒng)計(jì)，《中國(guó)民間歌曲集成·山東卷》中收錄的447首小調(diào)作品中，2/4拍382首，4/4拍49首，3/4拍4首，3/8拍2首，4/4+2/4有3首，4/4+3/4有1首，2/4+3/4有5首，3/4+2/4有1首。2/4拍約占總數(shù)量的85.5%，體現(xiàn)山東人民對(duì)小調(diào)創(chuàng)作時(shí)的內(nèi)驅(qū)性選擇，這種選擇依賴于人民長(zhǎng)期形成的習(xí)慣和審美趣味。另外有10首作品在樂(lè)曲中間臨時(shí)改變了拍號(hào)，筆者用+表示，+前面的代表樂(lè)曲的主拍號(hào)，臨時(shí)幾個(gè)小節(jié)變換拍號(hào)在+后面，如武城縣小調(diào)《截糧船》在樂(lè)曲臨近結(jié)尾時(shí)加入了2/4拍，主拍號(hào)4/4拍，因此筆者劃分到4/4+2/4類(lèi)。

五、山東民歌小調(diào)的語(yǔ)言

語(yǔ)言在民歌藝術(shù)領(lǐng)域占有重要的地位?！懊窀枧c方言的關(guān)系最突出的有兩點(diǎn)。一是民歌從一開(kāi)始就用方言演唱，它主要隨著地方方言所占有的空間而存在與傳播；另外，民歌不是有了文字才有歌詞，而是民歌歌詞本身就是人們的口頭方言。因此，各種不同的方言語(yǔ)音、聲調(diào)、地方俚語(yǔ)、稱謂或感嘆用語(yǔ)等等，都會(huì)自然地帶到民歌中來(lái)，從而形成民歌的地域性差別，并對(duì)民歌的風(fēng)格色彩予以一定的影響?！保?5］俗話說(shuō)“一方水土養(yǎng)一方人”，山東廣闊的地域、多樣的地形，形成了紛繁復(fù)雜的方言土語(yǔ)。每一片區(qū)域的方言都有自己的語(yǔ)言特色，體現(xiàn)了山東民歌的地方風(fēng)格，也成就了山東民歌旋律的多樣化。在山東民歌小調(diào)中語(yǔ)言與旋律的走向關(guān)系密切，字調(diào)、語(yǔ)調(diào)和語(yǔ)言習(xí)慣都影響著旋律的產(chǎn)生。語(yǔ)言聲調(diào)的高低、長(zhǎng)短、輕重、快慢、音色等方面表現(xiàn)出小調(diào)豐富的感情變化。通過(guò)語(yǔ)調(diào)的重音、語(yǔ)調(diào)音高變化、語(yǔ)調(diào)的節(jié)奏變化，加上不同語(yǔ)氣襯詞的融入，來(lái)強(qiáng)調(diào)不同事物的對(duì)比性，刻畫(huà)人物內(nèi)心的思想狀態(tài)。通過(guò)梳理447首小調(diào)譜例，筆者認(rèn)為目前收錄的小調(diào)大致可分為兩種類(lèi)型：一是語(yǔ)言語(yǔ)調(diào)的走向與旋律走向一致，體現(xiàn)依字行腔的特點(diǎn)（依字行腔是戲曲音樂(lè)的創(chuàng)腔原則，對(duì)民歌也同樣適用），如譜例7，聊城冠縣小調(diào)《十朵花》，因在冠縣的方言中，四類(lèi)音調(diào)是13、42、55、312，這首作品用方言讀歌詞會(huì)發(fā)現(xiàn)歌詞和旋律走向保持一致，并且當(dāng)?shù)鼐用裨谡f(shuō)話時(shí)，每句結(jié)尾有拖音現(xiàn)象，在樂(lè)譜中基本上每個(gè)樂(lè)句的結(jié)尾都有類(lèi)似走向的體現(xiàn)；二是語(yǔ)言語(yǔ)調(diào)的走向與旋律走向相反，這種情況因作品所表現(xiàn)的思想內(nèi)容、創(chuàng)作的結(jié)構(gòu)、音階調(diào)式等原因，使得所配曲調(diào)旋律與語(yǔ)言字調(diào)走向呈相反趨向。

唱詞語(yǔ)調(diào)表達(dá)情感的方法是非常豐富的。同樣的一句話由于所表達(dá)的感情、語(yǔ)意、愿望、意志甚至說(shuō)話者的情趣、性格、氣質(zhì)的不同，在語(yǔ)音的高低、強(qiáng)弱、快慢、音色上都可能有明顯的區(qū)別。如信陽(yáng)地區(qū)商城縣小調(diào)《十月娘教女》中，所有襯詞的音域都以高聲區(qū)為主，旋律平穩(wěn)進(jìn)行，沒(méi)有太大的跨度；潢川縣五更調(diào)《勸郎莫賭博》中，襯詞都在低聲區(qū)音域徘徊，旋律進(jìn)行以十六分音符為主，旋律音調(diào)并不復(fù)雜，節(jié)拍不規(guī)整，運(yùn)用語(yǔ)調(diào)節(jié)奏的各種變化，表現(xiàn)了對(duì)賭博的丈夫失去信心的復(fù)雜心情。

結(jié)? ?語(yǔ)

時(shí)至今日，山東民歌小調(diào)依然具有蓬勃的生機(jī)，是人們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚木袷臣Z，它不單單是為了自?shī)屎蛫嗜耍谛≌{(diào)的身上更體現(xiàn)出人民在進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)作時(shí)的思維習(xí)慣和中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的藝術(shù)魅力。經(jīng)過(guò)以上筆者在小調(diào)的分類(lèi)、音階、調(diào)式調(diào)性、詞曲結(jié)構(gòu)和節(jié)奏節(jié)拍、語(yǔ)言等維度上的分析，梳理出山東民歌小調(diào)在音階上使用最多的是六聲音階（以加變宮音居多），調(diào)式多使用徵調(diào)式（命名方式可有兩種，一種是加變宮的徵調(diào)式，一種是宮徵調(diào)式），唱詞多用七字句，曲調(diào)結(jié)構(gòu)有單段體、二段體以及在二者基礎(chǔ)上形成的多句體、主曲體四類(lèi)，節(jié)奏形式豐富多樣，節(jié)拍大部分采用2/4拍，語(yǔ)言對(duì)旋律的影響也可分為同向和逆向兩種。上述要素以相對(duì)穩(wěn)定的形態(tài)和方式相互結(jié)合，體現(xiàn)出山東的小調(diào)旋律風(fēng)格。之所以呈現(xiàn)這樣的樣態(tài)，是人們?cè)陂L(zhǎng)期的歌唱實(shí)踐中逐步積淀、選擇的結(jié)果，是人民智慧結(jié)晶的體現(xiàn)。

在梳理過(guò)程中筆者發(fā)現(xiàn)《中國(guó)民歌集成·山東卷》中有一處節(jié)拍記寫(xiě)錯(cuò)誤，第571頁(yè)作品編號(hào)745郯城縣小調(diào)《摔琴謝知音》譜面是4/4拍，但是拍號(hào)卻寫(xiě)成了3/4拍。本文也只是在目前已有材料的基礎(chǔ)上對(duì)山東民歌小調(diào)音樂(lè)形態(tài)方面的分析，且材料依據(jù)是《中國(guó)民間歌曲集成·山東卷》2000年出版收錄的447首小調(diào)作品，距今已過(guò)二十多年，在此過(guò)程中出現(xiàn)很多新的曲目沒(méi)有及時(shí)關(guān)注，由于資料和目前的認(rèn)識(shí)存在一定的局限，難免有疏漏和不當(dāng)之處，這也是筆者今后的學(xué)術(shù)研究空間。中國(guó)音樂(lè)文化博大精深，尚有很多值得探討之處，需要我們作為學(xué)者繼續(xù)深入挖掘和研究，為優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化的保護(hù)、傳承與發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。

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（責(zé)任編輯：韓瑩瑩）