陳學(xué)剛　項(xiàng)紅專(zhuān)

摘要：學(xué)校文化記憶，不僅指學(xué)校成員在共同建設(shè)學(xué)校文化的過(guò)程中在腦海里所留下的印記，還是對(duì)共同經(jīng)歷的學(xué)校文化進(jìn)行識(shí)記、保持、再認(rèn)和重現(xiàn)的過(guò)程。學(xué)校文化記憶具有共享性、系統(tǒng)性、教育性以及選擇性等特點(diǎn)，它有助于維系和諧的師生關(guān)系、增進(jìn)校友的愛(ài)校情懷以及引領(lǐng)學(xué)校自身的發(fā)展。學(xué)?？梢詮呐e行儀典活動(dòng)、講述學(xué)校故事和發(fā)掘校友資源等方面入手，促進(jìn)師生學(xué)校文化記憶的生成。

關(guān)鍵詞：學(xué)校文化；學(xué)校文化記憶；師生關(guān)系；學(xué)校發(fā)展

中圖分類(lèi)號(hào)：G47 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2024）01-0034-05

持續(xù)推進(jìn)教育公平，努力辦好人民滿(mǎn)意教育，打造高質(zhì)量教育體系是新時(shí)代的必然要求。高質(zhì)量教育體系與高品質(zhì)學(xué)校之間有著密切聯(lián)系，在某種程度上，高質(zhì)量教育體系是由成千上萬(wàn)所高品質(zhì)學(xué)校組成的。高品質(zhì)學(xué)校是指高品位和高質(zhì)量的學(xué)校，具備獨(dú)特的價(jià)值信念和精神品質(zhì)。高品質(zhì)學(xué)校的重要特征之一，就在于學(xué)校成員葆有共同銘記的學(xué)校文化記憶。因此，在塑造學(xué)校文化的過(guò)程中，努力創(chuàng)生觸及師生心靈的學(xué)校文化記憶是創(chuàng)建高品質(zhì)學(xué)校的有力生長(zhǎng)點(diǎn)。

一、學(xué)校文化記憶的意涵與特征

談及學(xué)校文化記憶，自然離不開(kāi)學(xué)校文化和學(xué)校記憶。學(xué)校文化記憶是學(xué)校文化和學(xué)校記憶的核心要素，反映了學(xué)校的信仰、價(jià)值觀(guān)、歷史事件和重大成就，同時(shí)，在延續(xù)和傳承學(xué)校文化記憶的過(guò)程中，逐步形成了學(xué)校成員獨(dú)特的文化身份和凝聚力。

（一）學(xué)校文化記憶的概念闡釋

《辭?！氛J(rèn)為：“記憶是人腦對(duì)經(jīng)驗(yàn)過(guò)的事物識(shí)記、保持、再現(xiàn)的過(guò)程?！盵1]學(xué)界對(duì)學(xué)校記憶與學(xué)校文化記憶進(jìn)行定義時(shí)，存在將二者混同的傾向。然而，兩者之間還是有差異的，前者側(cè)重于個(gè)人的角度，強(qiáng)調(diào)個(gè)體自發(fā)形成的涉及學(xué)校的日常記憶，后者則更多是從集體角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)學(xué)校成員共享的帶有標(biāo)識(shí)性的記憶，顯然具備了比學(xué)校記憶更為深廣的社會(huì)學(xué)意義。

基于集體記憶理論和文化記憶理論，學(xué)校文化記憶是指學(xué)校成員在共同建設(shè)學(xué)校文化的過(guò)程中在腦海里所留下的印記，是對(duì)共同經(jīng)歷的學(xué)校文化進(jìn)行識(shí)記、保持、再認(rèn)和重現(xiàn)的過(guò)程。對(duì)學(xué)校文化記憶的考察可從三個(gè)不同的維度入手：其一是層次論，學(xué)校文化記憶包括學(xué)校精神層面、制度層面和物質(zhì)層面的文化記憶；其二是載體論，學(xué)校文化記憶的載體包括儀式典禮、學(xué)校故事和英雄榜樣等；其三是對(duì)象論，學(xué)校文化記憶包括教師的文化記憶和學(xué)生的文化記憶。總之，不管哪一個(gè)維度的學(xué)校文化記憶，都是學(xué)校成員對(duì)成長(zhǎng)過(guò)程中出現(xiàn)的各種人物和事件的深刻感知。

（二）學(xué)校文化記憶的特征分析

學(xué)校文化記憶既屬于集體記憶，又屬于文化記憶。所以說(shuō)，學(xué)校文化記憶既具有集體記憶的一些特征，譬如系統(tǒng)性和選擇性，同時(shí)又具有文化記憶的一些特征，譬如共享性和教育性。綜合來(lái)看，學(xué)校文化記憶有四個(gè)比較顯著的特征。

一是共享性。組織文化可被界定為“為組織成員所共享的、使組織與其他組織區(qū)分開(kāi)來(lái)的意義系統(tǒng)”[2]。同樣，學(xué)校文化是學(xué)校成員共享、并以此區(qū)分其他學(xué)校的意義體系。學(xué)校文化記憶是學(xué)校文化在學(xué)校成員腦海中所留下的印記，它的主要生成方式為共享經(jīng)驗(yàn)。因此，學(xué)校文化記憶在學(xué)校成員之間是共建共享的，是以師生為主體、以學(xué)校為載體、以學(xué)校文化為核心的一種群體文化記憶。學(xué)校文化記憶是所有學(xué)校成員的個(gè)體文化記憶所形成的一個(gè)交集，而不是簡(jiǎn)單的學(xué)校成員關(guān)于學(xué)校文化記憶的總和和匯集。

二是系統(tǒng)性。哈布瓦赫在其著作中提出：“記憶事實(shí)上是以系統(tǒng)的形式出現(xiàn)的，記憶只是在那些喚起了對(duì)它們回憶的心靈中才聯(lián)系在一起，因?yàn)橐恍┯洃涀屃硪恍┯洃浀靡灾亟?。”[3]學(xué)校文化記憶屬于集體記憶的范疇，某種程度上，它也具有系統(tǒng)性。學(xué)校文化記憶以連續(xù)的系統(tǒng)形式呈現(xiàn)在學(xué)校成員的頭腦中，學(xué)校成員的某段片段化的學(xué)校文化記憶，也喚醒了其潛藏在心靈深處的完整的學(xué)校文化記憶，并使其得以重現(xiàn)。學(xué)校文化記憶就是基于當(dāng)下對(duì)往昔的一種重現(xiàn)，學(xué)校的崢嶸歲月才是它得以重現(xiàn)的基礎(chǔ)和源泉。

三是教育性。學(xué)校文化記憶是關(guān)于文化育人的記憶。一方面，學(xué)校文化記憶是文化育人的過(guò)程和結(jié)果；另一方面，學(xué)校文化記憶也是文化育人的寶庫(kù)和源泉。學(xué)校文化記憶是一種無(wú)意識(shí)的、潛移默化的文化熏陶，是一種看不見(jiàn)、摸不著的隱性教育。校風(fēng)、校訓(xùn)是學(xué)校文化的核心要義，是學(xué)校文化記憶的一扇窗戶(hù)，也是學(xué)校精神的一塊明鏡。好的校風(fēng)、校訓(xùn)不僅體現(xiàn)學(xué)校的歷史與傳統(tǒng)，反映學(xué)校的價(jià)值觀(guān)念和美好愿景，而且能在學(xué)校成員腦海中留下無(wú)法抹去的深刻印記。

四是選擇性?！坝洃浿槐４婺切┰趯?lái)重新回放時(shí)用得著的并且在群體的意義經(jīng)營(yíng)中占有牢固地位的部分?！盵4]一所學(xué)校會(huì)因?yàn)楹ε缕x學(xué)校文化和學(xué)校精神而努力地記住過(guò)去，也會(huì)擔(dān)心重復(fù)過(guò)去從而遺忘過(guò)去。學(xué)校文化記憶的選擇性是指學(xué)校會(huì)出于維護(hù)自我形象的目的對(duì)有關(guān)學(xué)校文化的記憶進(jìn)行篩選，有助于維護(hù)學(xué)校自我形象的學(xué)校文化記憶就會(huì)被識(shí)記、保持、再認(rèn)和重現(xiàn)，而有損于學(xué)校自我形象的學(xué)校文化記憶就會(huì)被過(guò)濾，甚至徹底地被遺忘掉，就好像從未發(fā)生過(guò)一樣。

需要指出的是，學(xué)校文化記憶的四大特征是環(huán)環(huán)相扣的，共享性是識(shí)記學(xué)校文化記憶的基礎(chǔ)，系統(tǒng)性是重現(xiàn)學(xué)校文化記憶的源泉，教育性是保持學(xué)校文化記憶的核心，選擇性則是再認(rèn)學(xué)校文化記憶的歸宿。

二、學(xué)校文化記憶的價(jià)值旨?xì)w

學(xué)校文化記憶是標(biāo)識(shí)學(xué)校成員文化身份的群體文化記憶，塑造了學(xué)校成員的身份認(rèn)同感，使他們?cè)趯W(xué)校中建立情感聯(lián)系，為學(xué)校的發(fā)展和成功做出貢獻(xiàn)，并進(jìn)一步促進(jìn)了學(xué)校文化的延續(xù)和學(xué)校傳統(tǒng)的傳承。

（一）保持深厚的師生情誼

學(xué)校文化記憶根植于學(xué)校，生發(fā)于師生之間，依托于獨(dú)特的學(xué)校文化，反映了師生的精神面貌、價(jià)值追求和生命體驗(yàn)。每一段學(xué)校文化記憶都在時(shí)間和空間上得到師生的認(rèn)同，也在一定程度上，拉近了師生彼此間的關(guān)系，促進(jìn)了師生心靈間的交互，進(jìn)而有利于構(gòu)建和諧親密的師生關(guān)系，培植師生間深厚的情誼?？梢哉f(shuō)，學(xué)校文化記憶是對(duì)學(xué)校里師生生活方式的美好回憶。師生是學(xué)校的主人，理應(yīng)成為學(xué)校文化記憶的主角。因此，如果師生主動(dòng)參與學(xué)校文化記憶的生成，學(xué)校文化記憶就會(huì)融入他們的真情實(shí)感，觸及他們的內(nèi)心和靈魂，進(jìn)而讓他們保持深厚的師生情誼。在日常的教育教學(xué)活動(dòng)中，假如教師利用集體體驗(yàn)來(lái)與學(xué)生互動(dòng)交流，或與學(xué)生共同參與集體活動(dòng)、親歷文化活動(dòng)，就可以自然而然地與學(xué)生保持深厚的師生情誼。因?yàn)楣蚕淼募w體驗(yàn)作為學(xué)校文化記憶的形式載體，可以觸及師生內(nèi)心深處潛藏的涉及集體體驗(yàn)的記憶，而這些寶貴的記憶則是見(jiàn)證深厚師生情誼的瑰寶。例如，2015年是綠色發(fā)展理念倡議之年，全國(guó)中小學(xué)在當(dāng)時(shí)積極開(kāi)展植樹(shù)節(jié)主題系列活動(dòng)。師生在校園里一起栽下小樹(shù)這一舉動(dòng)，既綠了大地，又潤(rùn)了人心。同時(shí)，師生共同培植的一棵樹(shù)作為學(xué)校文化記憶的物質(zhì)載體，傾注了師生的汗水，融入了他們的溫情，觸及了他們的內(nèi)心，在他們的心靈中烙下了深深的學(xué)校文化印記。

（二）增進(jìn)校友的愛(ài)校情懷

校友擁有對(duì)母校的難以割舍的深厚感情——愛(ài)校情懷。愛(ài)校情懷是指畢業(yè)生對(duì)母校的深厚感情，體現(xiàn)了畢業(yè)生個(gè)體對(duì)學(xué)校的依賴(lài)和依戀，以及對(duì)學(xué)校的歸屬感、認(rèn)同感和榮譽(yù)感。它主要表現(xiàn)在兩方面：一是內(nèi)在的精神和心靈體驗(yàn)，如對(duì)母校的情感歸屬、對(duì)母校的精神皈依等；二是外在的行為表現(xiàn)，如持續(xù)關(guān)注母校的發(fā)展動(dòng)向、積極為母校做貢獻(xiàn)等。培養(yǎng)校友的愛(ài)校情懷的目的是希望校友畢業(yè)后能以母校為驕傲，時(shí)刻關(guān)心母校的發(fā)展?fàn)顩r。而學(xué)校文化記憶與愛(ài)校情懷是相互關(guān)聯(lián)、密不可分的。其一，學(xué)校文化記憶是促使校友與學(xué)?；?dòng)的重要因素，是愛(ài)校情懷的力量源泉。校友在回憶共同建構(gòu)的學(xué)校文化的過(guò)程中，逐漸培養(yǎng)了對(duì)母校深厚而又炙熱的感情，也感受到了強(qiáng)烈的身份歸屬感和認(rèn)同感。其二，學(xué)校文化記憶是溝通萬(wàn)千校友和深?lèi)?ài)的母校的橋梁與媒介，學(xué)校文化記憶在二者間發(fā)揮著中介作用，拉近了萬(wàn)千校友與母校的距離，讓兩者之間的感情愈發(fā)親密。其三，學(xué)校文化記憶中的一草一木、一筆一畫(huà)、一點(diǎn)一滴都體現(xiàn)了校友對(duì)母校深沉的愛(ài)，這種鐫刻于心間的校園文化是無(wú)法抹去的，會(huì)悄無(wú)聲息地勾起校友對(duì)母校的相思，也在潤(rùn)物無(wú)聲中增進(jìn)校友的愛(ài)校情懷。

（三）引領(lǐng)學(xué)校的持續(xù)發(fā)展

學(xué)校文化記憶作為學(xué)校昨天和明天之間的橋梁和紐帶，連接了學(xué)校的昨天和明天，在傳承學(xué)校歷史的基礎(chǔ)上得到進(jìn)一步的發(fā)展。學(xué)校文化與學(xué)校歷史始終交織在一起，“每個(gè)學(xué)校都不一樣，因?yàn)樗臍v史是獨(dú)一無(wú)二的，而且歷史隨著學(xué)校走向未來(lái)而不斷發(fā)展，任何人想改變學(xué)校的文化，就必須尋求改變學(xué)校歷史的進(jìn)程”[5]。同理，學(xué)校文化記憶也無(wú)法脫離學(xué)校歷史，學(xué)校歷史是學(xué)校文化記憶的資源。我們應(yīng)追尋學(xué)校文化記憶，明晰學(xué)校文化的發(fā)展脈絡(luò)，發(fā)掘?qū)W校文化的寶貴資源并使其接續(xù)發(fā)展。一所學(xué)校的文化記憶可追溯到學(xué)校的建校日，后續(xù)會(huì)隨著學(xué)校的關(guān)鍵人物、關(guān)鍵事件的不斷豐富而多彩。因此，學(xué)校文化記憶只有立足于學(xué)校本位，扎根學(xué)校歷史，才能引領(lǐng)學(xué)校的持續(xù)發(fā)展。例如，作為家門(mén)口的優(yōu)質(zhì)學(xué)校，某小學(xué)歷經(jīng)時(shí)代變遷，依然牢記育人初心，秉持“以生為本”的理念，傳承中華傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持發(fā)展“鄉(xiāng)土教育”，固守學(xué)校發(fā)展特色。此外，該校建筑主打徽派風(fēng)格，教學(xué)樓的一磚一瓦都在講述著學(xué)校的文化、學(xué)校的歷史。而該校的學(xué)校文化記憶更是立足于“鄉(xiāng)土教育”，依托于獨(dú)具風(fēng)格的徽派教育建筑群，在塑造學(xué)校文化品牌的同時(shí)，也在引領(lǐng)學(xué)校持續(xù)發(fā)展。

三、學(xué)校文化記憶的生成策略

學(xué)校文化記憶是學(xué)校成員共生共享的群體文化記憶，囊括他們對(duì)學(xué)校儀典、學(xué)校故事和知名校友的深刻記憶。因此，舉辦特色化的儀典活動(dòng)，講述好耳熟能詳?shù)膶W(xué)校故事，充分發(fā)掘校友資源，有助于創(chuàng)生觸動(dòng)學(xué)校成員心靈的學(xué)校文化記憶。

（一）舉行儀典活動(dòng)

儀典活動(dòng)包含紀(jì)念儀式和慶典活動(dòng)，具有可定期重復(fù)的重要特征。任何儀典活動(dòng)都是有目的的，并為學(xué)校的日常運(yùn)作增添深刻的意義和價(jià)值。同時(shí)，也因儀典活動(dòng)足以見(jiàn)證學(xué)生成長(zhǎng)和進(jìn)步，會(huì)在無(wú)意中使學(xué)生的日常體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為一種特殊的活動(dòng)，進(jìn)而對(duì)儀典的參與者產(chǎn)生積極正面影響，因此我們要重視學(xué)生生命節(jié)點(diǎn)中的儀典活動(dòng)。學(xué)校儀典活動(dòng)作為一般的、綜合性的學(xué)校文化活動(dòng)，它并不僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的表演過(guò)程，而是通過(guò)特定的“儀式化語(yǔ)言”來(lái)間接性地傳達(dá)學(xué)校文化的重要途徑。

儀典活動(dòng)的開(kāi)展，不僅要結(jié)合學(xué)校歷史和學(xué)校特色，注重主題和形式的多樣靈活，而且一定不能流于形式或僅停留在表面，它需要觸及師生的心靈，從而達(dá)到深入人心的效果，促進(jìn)學(xué)校成員形成身份認(rèn)同。同時(shí)，儀典活動(dòng)強(qiáng)調(diào)目標(biāo)應(yīng)是“讓每個(gè)師生形成參與體驗(yàn)，促進(jìn)師生體認(rèn)發(fā)展”。因此，學(xué)校應(yīng)重視儀典活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)校成員通過(guò)積極參與儀典活動(dòng)設(shè)計(jì)來(lái)充分反映自己的意愿和心聲，打造屬于自己的儀典活動(dòng)，使學(xué)校成員在參與過(guò)程中不僅體驗(yàn)到滿(mǎn)滿(mǎn)的參與感，而且能獲得心靈的愉悅感。

例如，某小學(xué)根據(jù)兒童思維發(fā)展的特點(diǎn)，形象地設(shè)計(jì)了以“邁好開(kāi)學(xué)第一步”為主題的入學(xué)儀式，并在該主題的基礎(chǔ)上又設(shè)計(jì)了“走上紅地毯、穿越彩虹門(mén)、游遍新校園”等二級(jí)主題活動(dòng)。新生們?cè)诨顒?dòng)中玩得不亦樂(lè)乎，既增進(jìn)了彼此間的友誼，又增進(jìn)對(duì)新學(xué)校的了解。該入學(xué)儀式滲透了鮮明的校園文化特色，一年級(jí)新生在其作用之下，完成了學(xué)段的過(guò)渡，消除了對(duì)新學(xué)校的緊張感和恐懼感，能夠更好地適應(yīng)新學(xué)校和新生活。

（二）講述學(xué)校故事

塑造文化的最佳交流方式是講故事。透過(guò)學(xué)校故事可以看到背后的學(xué)校信仰以及價(jià)值觀(guān)。生動(dòng)形象的故事能感染人，客觀(guān)真實(shí)的故事能使人折服。只有講述專(zhuān)屬于自己的故事，學(xué)校才能自信地傳遞堅(jiān)守的信仰和價(jià)值觀(guān)，才能為學(xué)校成員留下更為深刻的印象。

例如，重慶市南開(kāi)中學(xué)流傳著這樣一則經(jīng)典的學(xué)校故事。謝邦敏就讀南開(kāi)中學(xué)期間文學(xué)天賦極高，理科成績(jī)卻不理想，在物理畢業(yè)考試時(shí)竟然一道題也不會(huì)作答，但又不情愿提交白卷，于是隨即在試卷上寫(xiě)了一首《鷓鴣天》：“曉號(hào)悠揚(yáng)枕上聞，余昏迷入考場(chǎng)門(mén)。平時(shí)放蕩幾折齒，幾度迷茫欲斷魂。題未算，意已昏，下周再把電、磁溫。今朝縱是交白卷，柳耆原非理組人。”此時(shí)的物理老師魏榮爵評(píng)卷時(shí)也隨即在試卷上回復(fù)了一首打油詩(shī)：“卷雖白卷，詞卻好詞。人各有志，給分六十?！卑凑债?dāng)時(shí)南開(kāi)中學(xué)的規(guī)定，若學(xué)生的文化課有一門(mén)不及格則不得順利畢業(yè)，無(wú)法考取大學(xué)。后來(lái)謝邦敏順利畢業(yè)，并努力考取了西南聯(lián)合大學(xué)的法律專(zhuān)業(yè)。這則家喻戶(hù)曉的故事仿佛在告訴外界，當(dāng)時(shí)的南開(kāi)中學(xué)并不是唯分?jǐn)?shù)論，考試成績(jī)并不是衡量一個(gè)人的唯一標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)掘人的價(jià)值才是教育的本真。

（三）發(fā)掘校友資源

優(yōu)秀校友積極踐行學(xué)校價(jià)值觀(guān)，他們對(duì)內(nèi)樹(shù)立榜樣，對(duì)外表達(dá)學(xué)校形象，設(shè)定了激勵(lì)學(xué)校成員努力實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)。因此，校友是發(fā)掘?qū)W校文化記憶的一座富礦。如何發(fā)掘校友潛在的學(xué)校文化記憶呢？主要有兩大路徑：其一是舉辦校友會(huì)活動(dòng)和創(chuàng)辦期刊，其二是邀請(qǐng)優(yōu)秀校友回母校作報(bào)告。因校友擁有在同一個(gè)校園學(xué)習(xí)和生活的經(jīng)歷，對(duì)校園的每一個(gè)角落都有獨(dú)特的感受，對(duì)他們一起參加和經(jīng)歷的特定事件有共同的記憶，故校友會(huì)可以此為基礎(chǔ)，給校友提供共享學(xué)校文化記憶的平臺(tái)。學(xué)校還可以創(chuàng)辦與校友相關(guān)的期刊，為校友抒發(fā)愛(ài)校情懷和同學(xué)情誼搭建平臺(tái)。優(yōu)秀校友的主題報(bào)告作為學(xué)校文化記憶的承載形式，也可以凝聚校友思想，振奮師生精神?？傊瑢W(xué)校精神和價(jià)值觀(guān)會(huì)以特定的象征儀式的形式不斷地傳遞至所有學(xué)校成員，而學(xué)校成員也會(huì)將學(xué)校精神和價(jià)值觀(guān)形塑于身，銘記于心。

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責(zé)任編輯：趙赟

*本文系2018年度教育部人文社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“民國(guó)時(shí)期10所著名中學(xué)辦學(xué)特色研究”（18YJA880095）的階段性研究成果。

收稿日期：2023-11-05

作者簡(jiǎn)介：陳學(xué)剛，杭州師范大學(xué)經(jīng)亨頤教育學(xué)院，碩士研究生；項(xiàng)紅專(zhuān)，杭州師范大學(xué)基礎(chǔ)教育發(fā)展中心學(xué)術(shù)委員會(huì)主任，研究員，碩士研究生導(dǎo)師。