陶云逸　章婷

摘要：目的：文章通過(guò)對(duì)情感化設(shè)計(jì)進(jìn)行深入分析，明晰中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷燈具的情感化設(shè)計(jì)方式，以使產(chǎn)品適應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)的需求，吸引更多消費(fèi)者。方法：文章運(yùn)用文獻(xiàn)調(diào)查法，詳細(xì)了解情感化設(shè)計(jì)的相關(guān)理論，通過(guò)市場(chǎng)調(diào)研分析陶瓷燈具市場(chǎng)現(xiàn)狀。結(jié)果：情感化設(shè)計(jì)逐漸受到設(shè)計(jì)師和學(xué)者的關(guān)注，陶瓷燈具計(jì)師須了解、掌握相關(guān)方法。結(jié)論：情感化設(shè)計(jì)能夠優(yōu)化用戶(hù)體驗(yàn)，有效提高陶瓷燈具的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，為陶瓷燈具的設(shè)計(jì)提供新的思路和方法，同時(shí)也有助于推動(dòng)陶瓷燈具設(shè)計(jì)的發(fā)展和創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：情感化設(shè)計(jì)；陶瓷燈具；燈具設(shè)計(jì)

中圖分類(lèi)號(hào)：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2024）05-0-03

燈具在我國(guó)有著悠久的歷史，在人們的日常生活中不可或缺，而陶瓷燈具是我國(guó)古代使用時(shí)間最長(zhǎng)、應(yīng)用最廣泛的燈具。兩漢時(shí)期，人們已經(jīng)能熟練制作陶瓷燈具。魏晉南北朝時(shí)期，制瓷業(yè)迅速發(fā)展。唐宋時(shí)期，隨著技術(shù)的進(jìn)步，陶瓷燈具有了更加豐富的造型和色彩，在具有實(shí)用性的同時(shí)更加美觀，能滿(mǎn)足不同使用者的需求。隨著制瓷技術(shù)的愈加成熟，明清時(shí)期的陶瓷燈具成為當(dāng)時(shí)實(shí)用燈具的主流?？v觀我國(guó)陶瓷燈具的發(fā)展歷程可以發(fā)現(xiàn)，陶瓷燈具在保證實(shí)用性的前提下，造型、顏色、紋樣等都在不斷變化，這些變化體現(xiàn)了歷代匠人的獨(dú)特思想、審美追求以及對(duì)陶瓷燈具的喜愛(ài)。如今的陶瓷燈具市場(chǎng)呈現(xiàn)出中西結(jié)合、百家爭(zhēng)鳴的狀態(tài)。由于設(shè)計(jì)缺乏創(chuàng)新和突破，陶瓷燈具逐漸被其他材質(zhì)的燈具取代，在市場(chǎng)上的優(yōu)勢(shì)地位不復(fù)存在。如何讓陶瓷燈具在立足傳統(tǒng)的同時(shí)兼具時(shí)代特征，契合現(xiàn)代人的使用習(xí)慣，滿(mǎn)足現(xiàn)代人的情感需求，值得深思。

1 現(xiàn)代陶瓷燈具設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

古代匠人注重藝術(shù)感和美感，對(duì)陶瓷燈具的造型、紋樣、色彩和工藝有著極致的追求。隨著時(shí)代的發(fā)展、技術(shù)的進(jìn)步，人們的生活水平提高，如藝術(shù)品一般精致的陶瓷燈具不再契合大眾需求。與此同時(shí)，一些設(shè)計(jì)師為了經(jīng)濟(jì)效益，選擇將一些歐美的優(yōu)秀設(shè)計(jì)生搬硬套地挪用到傳統(tǒng)的陶瓷燈具上，或者將傳統(tǒng)元素一股腦地堆砌在陶瓷燈具上，忽略了用戶(hù)的情感需求。在購(gòu)物平臺(tái)以陶瓷燈具為關(guān)鍵詞搜索商品、店鋪可以發(fā)現(xiàn)，各大店鋪售賣(mài)的陶瓷燈具外形雷同、樣式雷同，風(fēng)格千篇一律。在當(dāng)代，以人為本是設(shè)計(jì)的根本，而如今許多陶瓷燈具產(chǎn)品單純強(qiáng)調(diào)對(duì)物的塑造，忽略了對(duì)消費(fèi)者體驗(yàn)與情感的考量。陶瓷作為一種材料是中性的，如何利用陶瓷材質(zhì)打動(dòng)消費(fèi)者，使陶瓷燈具引發(fā)用戶(hù)的愉悅情緒？情感化設(shè)計(jì)可解決這個(gè)難題。應(yīng)關(guān)注用戶(hù)情感體驗(yàn)與情感需求，重新發(fā)掘陶瓷材質(zhì)的特性，設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的陶瓷燈具。

2 情感化設(shè)計(jì)概述

情感化設(shè)計(jì)是一種基于人的情感需求和感受展開(kāi)的設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的人性化、個(gè)性化和情感化。其最初由唐納德·諾曼提出，他在《情感化設(shè)計(jì)》一書(shū)中，從本能層、行為層和反思層三個(gè)不同的層面詳細(xì)闡述了情感化設(shè)計(jì)方法。情感化設(shè)計(jì)能夠優(yōu)化用戶(hù)體驗(yàn)，有效提高產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。進(jìn)行情感化設(shè)計(jì)需要關(guān)注多個(gè)方面，如形狀、材料、顏色、質(zhì)感、聲音、燈光等，還需要深入了解用戶(hù)的情感需求和反應(yīng)。從某種程度來(lái)說(shuō)，情感化設(shè)計(jì)是以人為本的設(shè)計(jì)方法，因?yàn)椤耙患a(chǎn)品的成功與否，設(shè)計(jì)的情感要素也許比實(shí)用要素更為關(guān)鍵”［1］。進(jìn)入21世紀(jì)，整個(gè)設(shè)計(jì)行業(yè)乃至社會(huì)的發(fā)展都受到了情感化設(shè)計(jì)思潮的影響。國(guó)內(nèi)外越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師開(kāi)始重視情感的價(jià)值和力量，情感化設(shè)計(jì)逐漸成為現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新的核心，許多設(shè)計(jì)師接連提出“形式追隨情感”“情感外放表達(dá)”“用戶(hù)情感至上”等口號(hào)［2］。目前學(xué)界對(duì)情感化設(shè)計(jì)越來(lái)越重視，研究趨勢(shì)向好

3 情感化設(shè)計(jì)的層次

3.1 從本能層出發(fā)

燈具的本能層包含燈具的色彩、材質(zhì)等，這些元素的變化能給人帶來(lái)不同的感受。暖色系的燈具讓人感到溫暖、平和，冷色系的燈具讓人感到平靜；木質(zhì)燈具讓人感到溫馨，塑料材質(zhì)的燈具讓人感到平價(jià)和親近。這是因?yàn)槿耸且曈X(jué)動(dòng)物，對(duì)產(chǎn)品外形的觀察和理解都出于本能，因此視覺(jué)設(shè)計(jì)越符合本能層的思維，越可能讓消費(fèi)者接受并喜歡［3］。

“Seea”系列陶瓷燈（見(jiàn)圖1）擁有兩種標(biāo)準(zhǔn)尺寸的燈罩和吸頂燈，圓形的燈罩里的紋路，從遠(yuǎn)處看像是水滴掉入水面形成的漣漪，能讓人產(chǎn)生平靜的感覺(jué)。當(dāng)燈被打開(kāi)，光線(xiàn)照射在紋路上，律動(dòng)的感覺(jué)更加強(qiáng)烈，頗具趣味性。暖色的燈光也讓人感到溫暖和寧?kù)o。作為家用燈具，這款陶瓷燈能讓人在家使用時(shí)感受到溫暖平和，使用者的滿(mǎn)意度較高。

3.2 從行為層出發(fā)

行為層設(shè)計(jì)對(duì)視覺(jué)沖擊并不那么重視，它更關(guān)注交互性、功能性、易理解性和用戶(hù)體驗(yàn)。優(yōu)秀的行為層設(shè)計(jì)應(yīng)尊重用戶(hù)的使用習(xí)慣，深入了解用戶(hù)的感受和需求，并始終站在用戶(hù)的角度思考問(wèn)題，滿(mǎn)足用戶(hù)的期望。燈具是一種實(shí)用性極強(qiáng)的產(chǎn)品，注重滿(mǎn)足功能需求，并具備操作愉悅性。充滿(mǎn)趣味的使用方式可以給人帶來(lái)良好的使用感受，加深使用者的印象。其中，擁有故事情節(jié)的體驗(yàn)和擬人化的互動(dòng)是實(shí)現(xiàn)行為層情感化設(shè)計(jì)的兩大有效方式。優(yōu)秀的行為層設(shè)計(jì)應(yīng)關(guān)注以下四個(gè)方面：功能性、易懂性、可用性和物理感覺(jué)［4］。

臺(tái)灣設(shè)計(jì)公司Bitplay推出的產(chǎn)品——“bang！”槍燈（見(jiàn)圖2），由簡(jiǎn)單的兩部分組成，一盞臺(tái)燈和一個(gè)手槍造型的遙控器?？此破狡綗o(wú)奇，實(shí)際暗藏樂(lè)趣。設(shè)計(jì)師為臺(tái)燈開(kāi)關(guān)添加了一個(gè)擬人化的“歪倒”動(dòng)作。當(dāng)用戶(hù)使用遙控器時(shí)，原先挺直的臺(tái)燈燈罩就會(huì)立馬像被子彈擊中一樣歪下腦袋熄燈。這款產(chǎn)品用巧妙的開(kāi)關(guān)燈方式，讓使用者與產(chǎn)品進(jìn)行互動(dòng)，從而產(chǎn)生樂(lè)趣，給用戶(hù)帶來(lái)有趣新穎的使用體驗(yàn)。

3.3 從反思層出發(fā)

反思層面相較于前兩者較為復(fù)雜，反思層主要考慮設(shè)計(jì)對(duì)象的意義，而這些又會(huì)受到使用者所處環(huán)境、使用者身份和價(jià)值觀、文化的影響。反思層會(huì)讓使用者在體驗(yàn)產(chǎn)品基本功能的同時(shí)，領(lǐng)悟到某種生活哲理，產(chǎn)生一些關(guān)于產(chǎn)品的思考，從而享受全新的生活方式。

設(shè)計(jì)師張哲愷創(chuàng)造了一種用咖啡渣為瓷器染色，以模仿大理石質(zhì)地的方法，并將該方法應(yīng)用于Coffire陶瓷燈具（見(jiàn)圖3）設(shè)計(jì)。

張哲愷表示：“由于采用了創(chuàng)新的著色技術(shù)，Coffire燈具有粉紅色的大理石表面紋理，這是其他釉料無(wú)法達(dá)到的效果，通過(guò)這種燒制技術(shù)產(chǎn)生的質(zhì)地和顏色是不同的，使每盞燈都獨(dú)一無(wú)二。”張哲愷創(chuàng)造性地在陶瓷中融入咖啡渣，使廢棄的咖啡渣搖身一變成了效果極佳的燈具材料，這也與可持續(xù)設(shè)計(jì)理念相契合。

4 陶瓷燈具的情感化設(shè)計(jì)

中國(guó)自古以來(lái)就是世界公認(rèn)的陶瓷大國(guó)，陶瓷的使用歷史十分悠久。中國(guó)陶瓷藝術(shù)以自然美學(xué)為基，與中國(guó)傳統(tǒng)文化共同發(fā)展。陶瓷工藝發(fā)展至今，無(wú)論是紋樣、造型還是肌理都十分豐富，這是其他材料所無(wú)法比擬的。在現(xiàn)代科技的加持下，陶瓷燈具可以展現(xiàn)出以往工藝達(dá)不到的形態(tài)，陶瓷燈具的造型和風(fēng)格也更加豐富，能夠吸引更多消費(fèi)者。同時(shí)，現(xiàn)代智能設(shè)備能豐富陶瓷燈具的交互手段，讓傳統(tǒng)陶瓷燈具更適應(yīng)現(xiàn)代人的生活方式。

5 結(jié)語(yǔ)

陶瓷燈具設(shè)計(jì)應(yīng)重視情感化設(shè)計(jì)要素和原則，注重用戶(hù)在當(dāng)今時(shí)代的情感需求和價(jià)值取向，以提高陶瓷燈具產(chǎn)品在燈具市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力。展望未來(lái)，陶瓷燈具設(shè)計(jì)需要更加注重情感化設(shè)計(jì)，不斷了解用戶(hù)需求，研究市場(chǎng)變化趨勢(shì)，從而優(yōu)化情感化設(shè)計(jì)方法。同時(shí)可以結(jié)合新的材料和技術(shù)，創(chuàng)新陶瓷燈具的形式和功能，以滿(mǎn)足人們?nèi)找孀兓膶徝佬枨??？傊?，基于情感化設(shè)計(jì)的陶瓷燈具有助于提高產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，同時(shí)也有助于陶瓷燈具設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 周翔，任家琦.基于移動(dòng)終端APP圖標(biāo)中的情感可視化設(shè)計(jì)研究［J］.中國(guó)包裝，2022，42（1）：62-64.

［2］ 梁健沖.基于WSR系統(tǒng)方法論的居家情感化陶瓷燈具設(shè)計(jì)研究［D］.廣州：華南理工大學(xué)，2020.

［3］ 張愉.淺述靜處空間的三種水平設(shè)計(jì)［J］.現(xiàn)代裝飾，2011（6）：36-37.

［4］ 張偉.疊加手法在家居設(shè)計(jì)中的多義化現(xiàn)象研究［D］.南京：南京藝術(shù)學(xué)院，2013.

作者簡(jiǎn)介：陶云逸（1998—），男，江蘇常州人，碩士在讀，研究方向：產(chǎn)品造型及應(yīng)用實(shí)踐設(shè)計(jì)。

章婷（1983—），女，上海人，博士，副教授，研究方向：產(chǎn)品造型及應(yīng)用實(shí)踐設(shè)計(jì)、產(chǎn)品與包裝設(shè)計(jì)、文化創(chuàng)意。