■山西省太原市大南關(guān)小學(xué)校 王潤(rùn)蓮

教育要從“娃娃”抓起，小學(xué)階段是進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化教育最好的時(shí)期，為學(xué)生播下傳統(tǒng)文化的“種子”，將傳統(tǒng)文化傳承的接力棒交給學(xué)生，使傳統(tǒng)文化與教學(xué)真正融為一體，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展與高質(zhì)量人才的培養(yǎng)都有著不可忽視的戰(zhàn)略性和發(fā)展性意義。而語(yǔ)文與傳統(tǒng)文化之間有著較高的契合度，兩者之間的知識(shí)易于銜接，傳統(tǒng)文化教育在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的有效實(shí)施能夠達(dá)成學(xué)生專(zhuān)業(yè)能力提高以及文化素養(yǎng)培育的效果，具有相當(dāng)大的研究?jī)r(jià)值。

一、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育實(shí)施的重要意義

（一）推動(dòng)傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)傳承

傳統(tǒng)文化是中華兒女在千百年的歷史發(fā)展進(jìn)程中創(chuàng)造的優(yōu)秀文化，是中華民族智慧的結(jié)晶以及奮斗歷史的有力證明，是古代人民留給我們的寶貴財(cái)富，對(duì)豐富我國(guó)文化的多樣性、滿足人民群眾的精神文化需要、增強(qiáng)國(guó)家的文化軟實(shí)力具有重要意義。發(fā)揚(yáng)傳承傳統(tǒng)文化是中華文化可持續(xù)發(fā)展的必然選擇，更是實(shí)現(xiàn)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的必由之路。然而在當(dāng)前時(shí)代背景下，世界文化多樣化與傳播科技創(chuàng)新化的發(fā)展趨勢(shì)在一定程度上壓縮了傳統(tǒng)文化的生存空間。一方面，流行文化如雨后春筍般出現(xiàn)，其規(guī)模、種類(lèi)、形式多種多樣，且更新?lián)Q代速度極快，具有極大的影響力，受到廣大年輕人的喜愛(ài)和追捧；另一方面，大量的西方文化隨著網(wǎng)絡(luò)等渠道傳入我國(guó)，無(wú)形中對(duì)我國(guó)人民的思想觀念產(chǎn)生影響，導(dǎo)致社會(huì)中如熱衷于過(guò)“洋節(jié)”、卻忽視甚至貶低我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日等崇洋媚外的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。受上述因素的影響，當(dāng)前我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承陷入極大的困境，許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都面臨著失傳風(fēng)險(xiǎn)，這對(duì)我國(guó)文化的良性發(fā)展極為不利。將傳統(tǒng)文化教育融入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，能夠從教育的初始階段推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化相關(guān)知識(shí)，領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的魅力與精神內(nèi)涵，明確傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的意義，為學(xué)生在今后的成長(zhǎng)生活中主動(dòng)肩負(fù)起傳統(tǒng)文化傳承的責(zé)任打下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，為傳統(tǒng)文化的可持續(xù)發(fā)展培養(yǎng)新的主力軍。

（二）提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量

語(yǔ)文是小學(xué)教學(xué)中極為重要的學(xué)科，其基礎(chǔ)性對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)具有重要意義。通過(guò)小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠掌握基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)能力、思考能力、理解能力以及表達(dá)能力，這對(duì)其進(jìn)行更深層次的語(yǔ)文學(xué)習(xí)以及其他課程的入門(mén)學(xué)習(xí)是必不可少的，可以說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的高低對(duì)學(xué)生小學(xué)階段的學(xué)習(xí)成果有著不可忽視的影響，要想培養(yǎng)好學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、筑牢學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、活躍學(xué)習(xí)思維，必須提高對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重視程度，采用多種方法推動(dòng)教學(xué)工作提質(zhì)增效。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施傳統(tǒng)文化教育，一方面可以豐富教學(xué)內(nèi)容，傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)高度契合，其中的寓言故事以及神話故事都蘊(yùn)涵著豐富的語(yǔ)文元素，將其融入教學(xué)中能夠?qū)虒W(xué)內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充與延伸，在引起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)起到拓寬學(xué)生文化視野、激發(fā)學(xué)生想象力的作用；另一方面可以增加教學(xué)的文化內(nèi)涵，傳統(tǒng)文化有著卓越的文化價(jià)值以及育人價(jià)值，將其合理融入教學(xué)中能夠潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行感化，以強(qiáng)大的精神力量引導(dǎo)學(xué)生、以強(qiáng)烈的情感共鳴感染學(xué)生，學(xué)生的文化素養(yǎng)將會(huì)隨著教學(xué)的不斷深入而初具雛形。

（三）彰顯語(yǔ)文課程的思政功能

小學(xué)階段是啟蒙教育的重要時(shí)期，學(xué)生的各種能力和品質(zhì)都在該階段進(jìn)行筑基與初始培育。小學(xué)生有著強(qiáng)烈的好奇心和探索欲，但其年齡較小，缺乏良好的外界認(rèn)知能力以及分辨能力，如果不加以引導(dǎo)，很容易被落后的文化和消極的事物所影響，因此對(duì)其進(jìn)行價(jià)值觀念養(yǎng)成、道德品質(zhì)塑造、人文精神培育具有相當(dāng)大的必要性，而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的有效途徑就是思政教育。思政教育以“德育”為核心，將“立德樹(shù)人”作為根本任務(wù)，通過(guò)思政課程以及高效互動(dòng)的形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行思政素養(yǎng)培育，將其融入小學(xué)教育中，使其成為重要的組成部分，對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展具有重要意義。傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的德育資源，如具有偉大品質(zhì)的歷史人物為學(xué)生樹(shù)立良好的學(xué)習(xí)榜樣，豐富多彩的美德故事能夠以真善美來(lái)感染學(xué)生，傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作蘊(yùn)含的民族精神與愛(ài)國(guó)精神能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行明確的價(jià)值引領(lǐng)，將傳統(tǒng)文化教育融入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，能夠充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的思政價(jià)值，彰顯語(yǔ)文教學(xué)課程的思政屬性。學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中既能學(xué)習(xí)到文化知識(shí)，又能培育自身的道德素養(yǎng)，這對(duì)德才兼?zhèn)淙瞬诺呐囵B(yǎng)是大有裨益的。

二、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育實(shí)施的現(xiàn)存問(wèn)題

（一）傳統(tǒng)文化教育流于表面

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施傳統(tǒng)文化教育具有相當(dāng)大的發(fā)展性意義，目前實(shí)施工作雖然取得了一定的成效，但是仍有許多因素阻礙著傳統(tǒng)文化教育與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的深度融合，其中傳統(tǒng)文化教育流于表面是最為顯著的因素。其一，學(xué)校對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)具有急功近利的傾向，為了快速提高學(xué)生的語(yǔ)文能力以及家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校教育工作的認(rèn)同，學(xué)校往往會(huì)給教師設(shè)定成績(jī)提高的相關(guān)目標(biāo)，這給教師教學(xué)帶來(lái)了一定的壓力，而傳統(tǒng)文化教育對(duì)學(xué)生能力培育以及成績(jī)提高的見(jiàn)效相對(duì)較慢，短期內(nèi)難以取得顯著成果。因此教師為了完成教學(xué)任務(wù)而沒(méi)有重視傳統(tǒng)文化教育的融入，在語(yǔ)文教學(xué)中往往會(huì)減少或者忽略傳統(tǒng)文化教育，以獲得更多的教學(xué)時(shí)間，將更多精力花費(fèi)在學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力的培養(yǎng)上。其二，教師在語(yǔ)文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育過(guò)于碎片化，在傳統(tǒng)文化知識(shí)與語(yǔ)文知識(shí)銜接方面具有較強(qiáng)的隨意性和主觀性，總是停留在表面知識(shí)的傳授上，并沒(méi)有將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為學(xué)生易于理解、喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，這種缺乏系統(tǒng)性和客觀性的教學(xué)使整個(gè)傳統(tǒng)文化教育流于表面，充滿形式主義與教條主義作風(fēng)。

（二）教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不足

傳統(tǒng)文化素養(yǎng)是指對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷史、文化內(nèi)涵、理論知識(shí)掌握程度以及對(duì)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式如詩(shī)詞、文言文的認(rèn)知水平。擁有良好的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的教師能夠有的放矢地將傳統(tǒng)文化教育融入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，利用兩者的契合度實(shí)現(xiàn)知識(shí)的有效銜接。然而，大部分教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不足，難以滿足傳統(tǒng)文化教育的需要；很多時(shí)候，教師在教學(xué)過(guò)程中只是簡(jiǎn)單地將傳統(tǒng)文化相關(guān)知識(shí)以填鴨式的方法灌輸給學(xué)生，既沒(méi)能挖掘語(yǔ)文教學(xué)中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化元素，又無(wú)法利用相關(guān)的傳統(tǒng)文化對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充，這樣的教學(xué)十分生硬且不自然，難以讓學(xué)生透徹理解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，甚至影響學(xué)生正常的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，導(dǎo)致適得其反的結(jié)果。造成教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不足的原因主要有兩個(gè)方面：一是教師認(rèn)知的偏差。教師普遍認(rèn)為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)相對(duì)簡(jiǎn)單，憑借自身基礎(chǔ)的傳統(tǒng)文化知識(shí)就能應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)文化教育的需要，因此并沒(méi)有將自我提升的重點(diǎn)放在傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的提高上來(lái)。二是教師在課余時(shí)間忙于備課、批改作業(yè)以及學(xué)生管理等一系列工作，會(huì)耗費(fèi)其大量時(shí)間與精力，因此對(duì)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的培育“有心無(wú)力”。

（三）學(xué)生缺乏充足的學(xué)習(xí)興趣

在“快餐文化”“網(wǎng)絡(luò)文化”“游戲文化”等流行文化泛濫的時(shí)代，學(xué)生很容易被這些具有娛樂(lè)性質(zhì)的文化所吸引，而傳統(tǒng)文化與這些文化相比缺乏一定的吸引力與影響力。一方面，在現(xiàn)代社會(huì)中，傳統(tǒng)文化與學(xué)生的日常生活聯(lián)系不夠緊密，學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得的傳統(tǒng)文化知識(shí)在生活中很少有使用的機(jī)會(huì)，長(zhǎng)此以往會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生刻板印象與錯(cuò)誤認(rèn)知，認(rèn)為其“假”“大”“空”，并不愿意投入過(guò)多的時(shí)間與精力去學(xué)習(xí)，反而更樂(lè)于利用空余時(shí)間去了解流行文化。另一方面，相對(duì)于流行文化來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文化較為枯燥乏味，比如，語(yǔ)文教學(xué)中有一些文言文晦澀難懂，讀起來(lái)拗口，學(xué)生很難進(jìn)行入門(mén)學(xué)習(xí)，而且教師習(xí)慣采用灌輸式的教學(xué)方法，導(dǎo)致學(xué)生認(rèn)識(shí)不到位、理解不深入、學(xué)習(xí)不積極。此外，很多與傳統(tǒng)文化有關(guān)的內(nèi)容，如古詩(shī)詞等都要求學(xué)生背誦，學(xué)生不了解背誦的意義所在卻又不能違抗教師的要求，只能進(jìn)行機(jī)械式的閱讀，死記硬背，這不僅背離了教學(xué)初衷，而且學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性也會(huì)因此受到打擊。

（四）語(yǔ)文課程缺少有效延伸

傳統(tǒng)文化教育是一項(xiàng)耗費(fèi)時(shí)間長(zhǎng)、任務(wù)量巨大的系統(tǒng)性工程，僅依靠課堂時(shí)間是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，充分利用課外時(shí)間對(duì)語(yǔ)文課程進(jìn)行延伸是傳統(tǒng)文化教育與語(yǔ)文課程高度融合的重要途徑。然而，目前大部分學(xué)校并沒(méi)有形成良好的傳統(tǒng)文化氛圍，對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳仍然停留在設(shè)置標(biāo)語(yǔ)等傳統(tǒng)形式上，無(wú)法引起學(xué)生的關(guān)注，而且學(xué)生在課余時(shí)間可以參與的相關(guān)活動(dòng)較少，在課程中學(xué)習(xí)到的相關(guān)知識(shí)沒(méi)能得到有效應(yīng)用，起不到復(fù)習(xí)和加深記憶的作用。傳統(tǒng)節(jié)日本應(yīng)是向?qū)W生宣傳傳統(tǒng)文化的最佳時(shí)機(jī)，但是學(xué)校為了節(jié)約成本和防止管理意外的發(fā)生，很少開(kāi)展主題鮮明的大型活動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的歷史發(fā)展以及文化內(nèi)容進(jìn)行宣傳，傳統(tǒng)節(jié)日逐漸變成放假的象征，傳統(tǒng)習(xí)俗正在褪色。

三、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育實(shí)施的具體對(duì)策

（一）利用多種載體傳播傳統(tǒng)文化知識(shí)

為了使小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的實(shí)施更具成效，必須對(duì)上述問(wèn)題進(jìn)行針對(duì)性解決，從改變流于表面、拘泥形式的傳統(tǒng)文化教育入手，利用多種載體傳播傳統(tǒng)文化知識(shí)，在確保學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)以及學(xué)習(xí)能力提高的基礎(chǔ)上，推動(dòng)學(xué)生深入了解傳統(tǒng)文化知識(shí)。語(yǔ)文教學(xué)中的很多內(nèi)容都可以成為承載傳統(tǒng)文化的載體，教師應(yīng)對(duì)其進(jìn)行合理挖掘與應(yīng)用，對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)性教學(xué)。在識(shí)字教學(xué)中，許多漢字的構(gòu)成都蘊(yùn)涵著豐富的傳統(tǒng)文化元素，例如，教師在教學(xué)“孝”這個(gè)字時(shí)，可以將其拆解為“老”和“子”兩個(gè)部分，其中“老”代表上一代，“子”代表下一代，以此引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合實(shí)際生活思考“什么樣的‘老’‘子’關(guān)系才能稱(chēng)為孝”，并最終利用孝道傳統(tǒng)文化知識(shí)給予學(xué)生全面解答。在故事閱讀中，各種類(lèi)型的故事都與傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，如倡導(dǎo)知錯(cuò)就改行為的歷史故事《負(fù)荊請(qǐng)罪》、發(fā)揚(yáng)永不言棄精神的神話故事《精衛(wèi)填?！?，以及告誡人們要靈活變通的寓言故事《守株待兔》等，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生閱讀這些故事，在此基礎(chǔ)上提出自己獨(dú)到的見(jiàn)解。

（二）提高教師素養(yǎng)，樹(shù)立良好的學(xué)習(xí)榜樣

教師是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育實(shí)施的關(guān)鍵所在，需要采用一系列科學(xué)有效的措施來(lái)解決當(dāng)前教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不足的問(wèn)題，使教師成為傳統(tǒng)文化教育的一大助力。首先，學(xué)校應(yīng)對(duì)當(dāng)前本校教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的基本水平開(kāi)展定制化和針對(duì)性培訓(xùn)，在培訓(xùn)中采用經(jīng)典傳統(tǒng)文化著作閱讀、教師經(jīng)驗(yàn)交流共享等方式對(duì)教師的傳統(tǒng)文化應(yīng)用能力和教學(xué)能力進(jìn)行培育，在培訓(xùn)結(jié)束后采用考核的形式對(duì)培訓(xùn)成果進(jìn)行全方位檢驗(yàn)，并根據(jù)考核結(jié)果對(duì)教師進(jìn)行公平合理的獎(jiǎng)懲，以提高教師的重視程度。其次，學(xué)?？梢远ㄆ陂_(kāi)展傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)答比賽活動(dòng)，設(shè)置豐厚的比賽獎(jiǎng)勵(lì)，制定嚴(yán)格的比賽制度，營(yíng)造公平、公正、公開(kāi)的比賽氛圍，吸引廣大教師參與，以開(kāi)闊教師的傳統(tǒng)文化視野。最后，教師自身應(yīng)規(guī)范行為，一方面要嚴(yán)格要求自己，合理規(guī)劃工作和休閑時(shí)間，利用有限的時(shí)間閱讀相關(guān)著作，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)；另一方面要注意自身言行，在平時(shí)的教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化，為學(xué)生樹(shù)立良好的學(xué)習(xí)榜樣。

（三）創(chuàng)新教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

創(chuàng)新教學(xué)方法是增強(qiáng)傳統(tǒng)文化吸引力、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的有效舉措，教師靈活使用創(chuàng)新的教學(xué)方法能夠助推小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的實(shí)施。例如，在《少年閏土》的教學(xué)中，教師可以使用情景模擬法，在課堂中創(chuàng)建真實(shí)的情景，組織學(xué)生扮演“閏土”“迅哥”“父親”等角色，讓學(xué)生在具體的實(shí)踐活動(dòng)中感悟人物的思想感情，思考課文內(nèi)涵。對(duì)一些需要背誦的古詩(shī)詞，教師應(yīng)幫助學(xué)生了解其中的具體內(nèi)容，如每句詩(shī)的具體意思、每個(gè)字在句中的作用與釋義，并將平仄的相關(guān)知識(shí)傳授給學(xué)生；同時(shí)，教師要在此基礎(chǔ)上帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行重復(fù)性、有感情的閱讀，以促使學(xué)生形成語(yǔ)感，學(xué)生的背誦效率會(huì)得到極大提高。除此之外，針對(duì)晦澀難懂的內(nèi)容，如文言文等，教師應(yīng)利用多媒體技術(shù)以視頻、圖片的形式輔助學(xué)生學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的探究欲望和學(xué)習(xí)積極性。

（四）豐富課外活動(dòng)，營(yíng)造傳統(tǒng)文化氛圍

多樣化的課外活動(dòng)是語(yǔ)文課程延伸的重要形式，對(duì)學(xué)生有著相當(dāng)大的吸引力，不僅能夠?qū)鹘y(tǒng)文化教育起到有效的補(bǔ)充作用，還能將傳統(tǒng)文化融入校園文化氛圍中。其一，學(xué)校應(yīng)設(shè)立專(zhuān)門(mén)的課外閱讀環(huán)境，并根據(jù)學(xué)生需求和語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)度購(gòu)置大量通俗易懂、圖文并茂的傳統(tǒng)文化書(shū)籍，定期組織學(xué)生開(kāi)展閱讀活動(dòng)。其二，學(xué)校應(yīng)組織晨讀活動(dòng)，晨讀內(nèi)容由教師和學(xué)生自主推薦，并根據(jù)每個(gè)班級(jí)的晨讀效果，如朗讀整齊度、學(xué)生精神面貌等進(jìn)行名次排序，以提高師生對(duì)晨讀活動(dòng)的重視程度。此外，還有很多舉措需要學(xué)校根據(jù)本校實(shí)際情況進(jìn)行具體落實(shí)，如在傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)臨之際，學(xué)?？梢蚤_(kāi)展美食節(jié)或校外實(shí)踐活動(dòng)；在教學(xué)樓走廊墻壁上張貼國(guó)畫(huà)；午休時(shí)播放民族音樂(lè)；放學(xué)時(shí)讓學(xué)生背著《三字經(jīng)》走出校門(mén)等。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的實(shí)施對(duì)傳統(tǒng)文化傳承、語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量提高、課程思政深入推進(jìn)具有重要意義。對(duì)當(dāng)前傳統(tǒng)文化教育流于表面、教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不足、學(xué)生缺乏充足的學(xué)習(xí)興趣以及語(yǔ)文課程缺少有效延伸的問(wèn)題，需要從載體搜尋、教師培育、方法創(chuàng)新以及活動(dòng)開(kāi)展四個(gè)方面進(jìn)行針對(duì)性解決，以推動(dòng)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化教育的有機(jī)結(jié)合與協(xié)同發(fā)展。