戴小麗

(如東縣洋口鎮(zhèn)洋口幼兒園,江蘇 南通 226407)

幼兒處于塑造文化觀念、心智發(fā)展的關(guān)鍵期,結(jié)合傳統(tǒng)文化,創(chuàng)建課程體系、豐富課程活動,更能使幼兒在接觸并理解傳統(tǒng)文化的同時,感受到文化的魅力,從而延伸出熱愛之情。為此,教師應(yīng)致力挖掘傳統(tǒng)文化與幼兒教育的融合之處,構(gòu)建文化型育人課堂,為幼兒身心健康發(fā)展、為傳統(tǒng)文化持續(xù)傳承奠定基礎(chǔ)。

一、基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開展幼兒園教育活動的實(shí)踐意義

(一)促進(jìn)幼兒形成良好的習(xí)慣

幼兒大多在多名家長共同的照顧與呵護(hù)下成長,在這種家庭教育環(huán)境下,容易導(dǎo)致幼兒產(chǎn)生一種以自我為中心的思想,不利于幼兒形成正確的行為習(xí)慣,也在某種程度上影響幼兒身心健康發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含諸多帶有行為習(xí)慣的表述,如《孔融讓梨》《弟子規(guī)》等作品,均符合幼兒的認(rèn)知水平,也能夠形成對幼兒思想上的教育。基于此類傳統(tǒng)文化資源開展幼兒園教育活動,可促進(jìn)幼兒形成正確價值觀、生活觀,也可提升啟蒙教育效果,為推進(jìn)幼兒身心健康成長奠定基礎(chǔ)。

(二)弘揚(yáng)民族文化

中國是世界發(fā)展過程中,唯一文明發(fā)展不曾中斷的國家,蘊(yùn)含豐富的傳統(tǒng)文化瑰寶與資源。針對幼兒開展傳統(tǒng)文化教育,可增強(qiáng)幼兒對文化的了解與認(rèn)知,更能強(qiáng)化幼兒的愛國之心,實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)與傳承民族文化的目的。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合于幼兒教育中,更能在滿足幼兒教育內(nèi)在需求的同時,滿足教育環(huán)境的客觀需要。

(三)助力幼兒身心健康發(fā)展

幼兒處于成長過程中,大多往返于家庭和幼兒園兩點(diǎn)一線間。因此,除幼兒園教育以外,家庭教育對幼兒身心發(fā)展也會造成直接影響。但結(jié)合現(xiàn)階段家庭教育情況分析,部分家長缺乏家庭教育經(jīng)驗(yàn),常忽略對幼兒心理健康的關(guān)注度,認(rèn)為給予幼兒足夠的物質(zhì)生活即可助力其健康成長。而這一理念導(dǎo)致幼兒過于依賴家長或是教師,甚至遇到問題常產(chǎn)生膽怯或是退縮心理。傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含豐富的資源、道理、故事等,可有助于提升幼兒文化認(rèn)知與審美能力。將傳統(tǒng)文化融入幼兒教育中,也能驅(qū)動幼兒形成對問題多角度思考的能力,減少幼兒出現(xiàn)心理健康問題的概率。

二、基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的幼兒園教育策略

(一)以精神文化為焦點(diǎn),以現(xiàn)象文化為目標(biāo)

在傳統(tǒng)文化與幼兒園教育的融合中,如何厘清文化概念、建構(gòu)文化目標(biāo)是融合的第一步?；趥鹘y(tǒng)文化特點(diǎn)分析,主要表現(xiàn)為兩種形式,其一為精神文化,其二為現(xiàn)象文化,兩種文化對應(yīng)著“道”與“器”。前者多指人類共同的精神活動成果、價值取向,包括諸多影響實(shí)際生活卻又“看不見”“摸不著”的文化元素,此類元素主要為塑造群體思維和行為方式。包括中華傳統(tǒng)美德、人文精神、核心思想等,均屬于精神層面的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。后者主要指向具體的事件,包括禮儀、服飾、建筑、風(fēng)俗等。現(xiàn)象文化與群體衣食住行存在緊密聯(lián)系,既影響著人們生活,又具備“聽得見”“摸得著”的特點(diǎn),可形成群體的具象感知,包括“傳統(tǒng)文化點(diǎn)擊”“武術(shù)”“故宮”“節(jié)氣”“過年吃餃子”等均屬于現(xiàn)象文化。借助現(xiàn)象文化呈現(xiàn)精神文化,可形成兩個維度的文化教育效果,結(jié)合兩個維度特點(diǎn)展開幼兒教育,更能在融合傳統(tǒng)文化的同時,幫助幼兒深刻領(lǐng)悟文化,并實(shí)現(xiàn)內(nèi)化于心的目的。

如以實(shí)際教學(xué)為例,“二十四節(jié)氣”屬于古人經(jīng)過長期實(shí)踐和觀察的經(jīng)驗(yàn),最為準(zhǔn)確地反映氣候和時節(jié)的歷法,凝聚中國人民智慧的結(jié)晶與成果。正因二十四節(jié)氣帶有的文化性和科學(xué)性,使其在2016年被列為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但隨著時代的變遷,年輕群體對于二十四節(jié)氣的了解少之又少。為此,教師可結(jié)合適于幼兒成長和學(xué)習(xí)的教學(xué)情境,以精神文化作為焦點(diǎn),以現(xiàn)象文化作為目標(biāo)與依托,將二十四節(jié)氣以更為生動且直觀的方式展示給幼兒,使幼兒在啟蒙階段就能對傳統(tǒng)文化形成一定的了解。如在“立春”來臨之際,人們頭腦中映射出的圖畫多為展翅飛翔的燕子,背景圖的基調(diào)呈綠色,伴隨嫩綠的柳條,整體呈現(xiàn)生機(jī)盎然、朝氣蓬勃之感。結(jié)合“立春”圖畫展開二十四節(jié)氣下的幼兒園教育,可誘發(fā)幼兒對春天的聯(lián)想,使他們進(jìn)一步理解“立春”二字?！坝晁惫?jié)氣多呈現(xiàn)淅淅瀝瀝的雨景。對此,為幼兒展現(xiàn)“小朋友在小雨中打傘,邊走邊玩”的景象,有助于襯托“雨水”二字,直觀化顯現(xiàn)“從‘雨水’節(jié)氣后,雨量將明顯增多”的節(jié)氣現(xiàn)象,也可從側(cè)面表達(dá)無數(shù)勞動人民對“雨水”節(jié)氣到來的盼望,由此預(yù)示莊稼能夠播種。無數(shù)帶有節(jié)氣元素的圖畫構(gòu)建多樣化的學(xué)習(xí)情境,此類圖畫均能在傳承精神文化和現(xiàn)象文化的同時,為幼兒留下深刻的文化印象,更能增強(qiáng)幼兒對節(jié)氣、對傳統(tǒng)文化的熱愛,使文化在幼兒心中生根發(fā)芽。

(二)以“可玩”文化為載體,以“好玩”文化為基石

傳統(tǒng)文化本身帶有較強(qiáng)的抽象性特點(diǎn),尤其對于幼兒來說,其本身接觸傳統(tǒng)文化的機(jī)會較少。為此,在融合文化展開幼兒教育的過程中,須依托“可玩”“好玩”的教育資源而進(jìn)行。一般情況下,“可玩”“好玩”的傳統(tǒng)文化教育資源多以傳統(tǒng)藝術(shù)、民間游戲、特色技能等方式呈現(xiàn),多指一些帶有地域性和民族性特點(diǎn)的技能與藝術(shù)文化形式,可滿足群體精神生活需求,包括舞蹈、音樂等。結(jié)合傳統(tǒng)民間游戲和民間藝術(shù)更可引導(dǎo)幼兒以尊重、平等、接納的態(tài)度面對傳統(tǒng)文化,從而提升文化的傳承和民族認(rèn)同感、凝聚力。

以“好玩”的文化資源為例,在幼兒園教育中,可開展以“京劇”為特色的園本主題課程。京劇本身蘊(yùn)含的文化元素較多,將京劇文化凝練為一堂課或是一學(xué)期開展教學(xué),難免增加幼兒的學(xué)習(xí)壓力。為此,可通過落實(shí)園本課程,基于幼兒認(rèn)知設(shè)置不同學(xué)期、不同主題的學(xué)習(xí)任務(wù)。如第一學(xué)期處于幼兒接觸京劇文化的初期階段,此階段可設(shè)置一些簡單的京劇知識內(nèi)容,如展現(xiàn)“京劇名家”“京劇行當(dāng)”等表演形式,深化幼兒對京劇的感知。第二學(xué)期則可導(dǎo)入京劇鑒賞和學(xué)唱環(huán)節(jié),帶領(lǐng)幼兒學(xué)習(xí)《甘灑熱血寫春秋》 《紅燈記》等,以循序漸進(jìn)的方式傳遞傳統(tǒng)文化,以保障幼兒教育的適宜性。此方式不僅融合傳統(tǒng)文化,更達(dá)成以京劇啟蒙的幼兒教育目標(biāo)。隨著京劇文化的傳遞,京劇也不僅局限于老年受眾群體,更多的幼兒將對京劇產(chǎn)生興趣,從而推動京劇文化乃至傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

以“可玩”的文化資源為例,此類文化資源更注重幼兒在學(xué)習(xí)中的感受,須通過親身經(jīng)歷、近距離接觸,以此留下難以磨滅的深刻印象。為此,在端午節(jié)來臨之際,教師可組織幼兒參與主題實(shí)踐活動,包括“包粽子”“編福袋”“劃龍舟”等,帶領(lǐng)幼兒在“可玩”的文化資源中,感受端午節(jié)風(fēng)俗。此外,還可組織幼兒展演以屈原為人物主題的情景劇。在實(shí)際教學(xué)過程中,教師需要為幼兒設(shè)計相關(guān)劇本,在迎合幼兒認(rèn)知的基礎(chǔ)上,盡可能多地向幼兒傳遞端午節(jié)的演變、歷史人物背景故事等,以此傳遞文化信息,幫助學(xué)生積累更多關(guān)于傳統(tǒng)文化的內(nèi)容,使端午節(jié)能夠以更鮮明和立體的形象存在于幼兒心中。值得注意的是,幼兒成長環(huán)境不同,對于傳統(tǒng)文化的理解存在明顯差異,統(tǒng)一化的育人指導(dǎo)方式難免影響幼兒對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。為此,在選擇資源、開展活動的過程中,教師應(yīng)隨時掌握幼兒在活動中的參與情況,根據(jù)其實(shí)際需求調(diào)整育人指導(dǎo)策略,以此迎合幼兒個體差異,確保每名幼兒都能在文化主題的活動中有所收獲。

(三)以環(huán)境熏陶情感,以活動浸潤心靈

傳統(tǒng)文化與幼兒教育融合過程中,是否能夠遵循以“幼兒為本”的教育原則,是否可滿足幼兒的學(xué)習(xí)需求將直接影響教育最終的實(shí)施效果。雖然融合傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為當(dāng)代教育的必然發(fā)展趨勢,但幼兒與其他學(xué)段學(xué)生不同,尊重幼兒認(rèn)知規(guī)律是保障教學(xué)效果的首要前提。為此,教師應(yīng)基于幼兒認(rèn)知和教育特點(diǎn),將理性且抽象的傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)變?yōu)榉嫌變核季S形象、行動認(rèn)知需求的教育內(nèi)容。以環(huán)境作為情感熏陶,可促使幼兒在富有主題的環(huán)境中感受傳統(tǒng)文化,形成文化情感。以活動浸潤幼兒心靈,更能使幼兒在多項(xiàng)活動,包括“一日生活”“區(qū)域游戲”等活動中,形成文化思想,達(dá)到喚醒、熏陶甚至浸潤幼兒文化底蘊(yùn)的目的。

如以實(shí)際教學(xué)為例,在構(gòu)建文化主題環(huán)境過程中,可結(jié)合民間故事逐步推進(jìn)。在傳統(tǒng)文化中,民間故事屬于重要的組成部分,民間故事的形成主要以貼近實(shí)際生活的方式,展現(xiàn)群眾對于民間英雄的贊頌,更是對民間生活的一種記錄。為此,教師可結(jié)合民間故事開展故事閱讀會,以傳統(tǒng)文化元素渲染幼兒情感,以此實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。如《孔融讓梨》屬于民間故事的一種,在構(gòu)建主題環(huán)境時,可以信息技術(shù)呈現(xiàn)故事繪本的形式傳遞孔融的美好品質(zhì)。考慮到民間故事背景時代與現(xiàn)代存在較大差異,為此,還可轉(zhuǎn)換情境。如在講述《孔融讓梨》故事后,導(dǎo)入現(xiàn)代社會情境,以“公交車上的讓座”為主題,引導(dǎo)幼兒思考并學(xué)習(xí)孔融的優(yōu)秀品質(zhì),設(shè)想在公交車上因讓座可能發(fā)生的情節(jié)故事等。在以活動浸潤幼兒心靈的教學(xué)過程中,可基于“一日生活”活動滲透傳統(tǒng)文化。實(shí)際教學(xué)過程中,教師可帶領(lǐng)幼兒共同布置教室,收集更多彰顯傳統(tǒng)文化的裝飾品,包括窗花、喜字等,以此打造弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的主陣地。除此之外,教師還可結(jié)合信息技術(shù)設(shè)備,為幼兒打印出瑞獸、祥云的紙質(zhì)圖案,引導(dǎo)幼兒在教室墻面或是黑板進(jìn)行繪制,以此浸潤幼兒心靈。傳統(tǒng)文化與幼兒園教育的融合并非一蹴而就的事,文化的傳遞需要在日常生活中逐步滲透。為此,除特定的主題、活動外,教師還可將傳統(tǒng)文化融入幼兒日常生活,如在午睡和午飯環(huán)節(jié),傳遞“食不言,寢不語”思想,以此幫助幼兒獲得更多樣且豐富的生活與知識技能,進(jìn)而傳承與發(fā)展文化。

(四)形成家校聯(lián)動,構(gòu)建協(xié)同育人機(jī)制

幼兒對傳統(tǒng)文化的解讀較為片面,多來源于以往的生活經(jīng)驗(yàn)。而幼兒年齡尚小,積累的生活經(jīng)驗(yàn)有限,這也是限制幼兒文化理解能力提升的主要原因。因此,有必要帶領(lǐng)幼兒一同體驗(yàn)一項(xiàng)帶有互動性特征且能夠彰顯傳統(tǒng)文化特質(zhì)的活動,以此激發(fā)他們對文化的深層次認(rèn)知。對于幼兒教育來講,家園共育是一種帶有聯(lián)動效應(yīng)的協(xié)同育人機(jī)制,相較于單一的幼兒教育活動,家園共育的形式能夠打造一種更具系統(tǒng)性、結(jié)構(gòu)性和立體性的育人模式,有助于提升幼兒對傳統(tǒng)文化的整體感知。此外,融合家庭教育資源可補(bǔ)充現(xiàn)有幼兒園教育中存在的不足,也能形成對家長教育方向的一種引導(dǎo)。為增強(qiáng)幼兒園與家庭教育效果,也為加深幼兒對傳統(tǒng)文化的印象,教師應(yīng)在幼兒園內(nèi)積極組織家園共育活動,邀請家長參與到家園共育活動中,與幼兒共同了解并解讀傳統(tǒng)文化,以此增強(qiáng)幼兒對傳統(tǒng)文化的熟悉感,穩(wěn)步幼兒文化認(rèn)知與文化意識。

具體來講,在日?；蚴枪?jié)假日期間,教師可開展節(jié)日主題的家園共育活動,組織家長與幼兒一同裝扮幼兒園環(huán)境。同時,為家長和幼兒設(shè)置一些關(guān)于傳統(tǒng)文化的問題,如:“除夕夜應(yīng)該吃什么?”“過年做出什么準(zhǔn)備?”引導(dǎo)幼兒與家長共同開展游戲活動。此問題不僅有助于增強(qiáng)家長與幼兒之間的互動,更能加深幼兒對節(jié)日的印象。為傳遞更多關(guān)于傳統(tǒng)文化的知識內(nèi)容,還可對現(xiàn)有傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行拓展,如提出南北方文化差異問題:“端午節(jié)來臨之際,為什么有些地區(qū)會選擇食用甜粽子?有些地區(qū)則會制作咸粽子?”以此增加幼兒文化知識儲備,促進(jìn)幼兒深層次理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。信息技術(shù)的發(fā)展為幼兒園教育提供更多的資源,延伸了家園共育領(lǐng)域。為增進(jìn)幼兒對傳統(tǒng)文化的了解,教師還可利用信息技術(shù),傳遞更多傳統(tǒng)文化知識。如在清明節(jié)來臨之際,組織幼兒與家長共同登錄網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺,在網(wǎng)上祭奠英雄先烈,并嘗試?yán)首x相關(guān)詩句等。此外,還可與幼兒分享清明節(jié)的由來,增進(jìn)其對于傳統(tǒng)文化的理解。此方式不僅拓展了原有幼兒教育范圍,更為幼兒提供了更多接觸傳統(tǒng)文化的機(jī)會。

三、結(jié)束語

為將幼兒教育落實(shí)于實(shí)際,教師須充分把握傳統(tǒng)文化的應(yīng)用價值,找到幼兒教育與文化間的融合切入點(diǎn),并從精神文化和現(xiàn)象文化兩個方向著手,設(shè)計幼兒園教育活動。同時,以“可玩”“好玩”的文化資源,增強(qiáng)幼兒體驗(yàn),提高幼兒對傳統(tǒng)文化的關(guān)注度。借助文化環(huán)境、文化活動等,渲染幼兒情感、浸潤幼兒心靈。