武星星

(西安交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院, 陜西 西安 710049)

黨的十八大以來,從好老師要有理想信念到教師要“做學(xué)生奉獻(xiàn)祖國(guó)的引路人”[1],再到教育家要有“心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)的理想信念”[2],習(xí)近平總書記對(duì)人民教師理想信念的要求不斷具體、明晰,把對(duì)教育家特有的理想信念要求提到了全新的高度,賦予了新時(shí)代人民教育家崇高使命,這為廣大教師堅(jiān)定理想信念、擔(dān)當(dāng)強(qiáng)國(guó)建設(shè)新使命指明了方向,也為抓好教師隊(duì)伍建設(shè),推動(dòng)教育高質(zhì)量發(fā)展提供了新的遵循。因此,從建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)的政治高度,從立德樹人的實(shí)踐寬度、從內(nèi)在意涵的學(xué)理深度,剖析教育家精神中心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)的理想信念,明確其實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)梗阻,提出教育家理想信念引領(lǐng)廣大教師理想信念的重要方法論原則,成為學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)教育家精神,加快建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)的必然要求。

一、“心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)”理想信念的本質(zhì)意蘊(yùn)

“心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)”彰顯了人民教育家以身許國(guó)的愛國(guó)情懷和胸懷“國(guó)之大者”的使命擔(dān)當(dāng),是引導(dǎo)人民教師立德樹人的價(jià)值底色和志向堅(jiān)守。從其價(jià)值底蘊(yùn)來看,“心有大我”本質(zhì)上是奉獻(xiàn)精神在教育領(lǐng)域的彰顯,這種奉獻(xiàn)精神乃是人民教育家踐行教書育人使命的“立德之源”,而“至誠(chéng)報(bào)國(guó)”本質(zhì)上則是人民教育家初心使命在教育目的中的體現(xiàn),是教育家對(duì)“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”重大問題的回答與堅(jiān)守。

(一)“心有大我”本質(zhì)上是教育家奉獻(xiàn)精神在教育過程中的彰顯

從教師的職業(yè)特征來看,立德樹人是一種需要使命感支撐的工作。教師使命感就是他們從來不以自己的利益得失作為衡量其工作價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn),而是以成就他人的發(fā)展作為判斷其工作價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。教師的職業(yè)身份之所以能夠延續(xù)千年,根本原因在于其身份意義早已超越了知識(shí)性、生存性和職業(yè)性,而成為對(duì)一個(gè)人精神生命的塑造過程。這種塑造必須通過教師自己的高貴靈魂和精神境界去喚醒另一個(gè)人的精神世界和生命創(chuàng)造力。因?yàn)榻逃谋举|(zhì)是“一棵樹搖動(dòng)另一棵樹”“一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂”。從職業(yè)屬性的角度來講,教師這一職業(yè)、這一身份本質(zhì)就是為了學(xué)生、成就學(xué)生,這種成就過程乃是教師將自身“小我”的人生追求融入成就他人的“大我”境界的彰顯過程,即教師充分發(fā)揚(yáng)利他精神的過程,只有在這一過程中,教育這一喚醒靈魂的雙向互動(dòng)過程才得以實(shí)現(xiàn)。人民教師“從外在拉動(dòng)型到自覺內(nèi)生型”的他我精神也得以體現(xiàn)和彰顯。

需要說明的是,教育家“心有大我”所指向的利他精神,并非一般職業(yè)中的個(gè)體在幫助他人時(shí)所表現(xiàn)出的一種品質(zhì),而更強(qiáng)調(diào)教育理念和行為中的高階利他性,即“無私奉獻(xiàn)”性。由此,“心有大我”意指人民教育家盡可能多地成就公共人、集體人、責(zé)任人,而非教育家個(gè)人或受教育者個(gè)體意義上的成就。在這一過程中,“奉獻(xiàn)”便成為教育家實(shí)現(xiàn)由“小我”向“大我”轉(zhuǎn)化的具體途徑,即人民教育家更傾向站在社會(huì)公共生活、國(guó)家發(fā)展需求和人類文明的高度去開展教育工作,并在這一過程中自覺將自身涵養(yǎng)為導(dǎo)向人生幸福生活、構(gòu)建人類美好未來的大國(guó)良師。

因此,“心有大我”便指向教育家在立德樹人過程中,樹立為黨育人、為國(guó)育才的責(zé)任感和使命感;在面向世界科技前沿、面向經(jīng)濟(jì)主戰(zhàn)場(chǎng)、面向國(guó)家重大需求、面向人民生命健康的價(jià)值立場(chǎng)上胸懷“國(guó)之大者”;在傳承人類文明的職業(yè)使命中賡續(xù)中華文脈、傳播人類文明新形態(tài)的意涵。

(二)“至誠(chéng)報(bào)國(guó)”本質(zhì)上是教育家初心使命在教育目的中的體現(xiàn)

教育是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的根本基石,是對(duì)中華民族偉大復(fù)興具有決定性意義的事業(yè)?！皣?guó)家所能做的一切,以及將來仍然最具有政治意義的事,還是教育”[3]。教育的基礎(chǔ)性地位決定了教育家的工作不僅是“傳道、授業(yè)、解惑”,還應(yīng)具有服務(wù)國(guó)家、造福人民的使命感。因此,作為立教之本、興教之源的人民教師在職業(yè)使命方面與中國(guó)共產(chǎn)黨“為中國(guó)人民謀幸福,為中華民族謀復(fù)興”的初心使命是完全一致的。

實(shí)際上,任何一種職業(yè),至少具備以下三個(gè)要素：“生活的維持”“任務(wù)的實(shí)現(xiàn)”“個(gè)性的實(shí)現(xiàn)”[4]。從這三個(gè)要素出發(fā)審視教師的身份和職業(yè)特征可知,教師職業(yè)的本質(zhì)不僅是謀生,更是“育人”;不是進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn),而是一種培養(yǎng)人的思想、知識(shí)、思維和能力的活動(dòng),即以“立德樹人”為志業(yè);同時(shí),立什么德,樹什么人的問題,本質(zhì)上就是“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”的問題。因此,從教育的育人屬性和政治屬性出發(fā),教育家的初心和使命便是培養(yǎng)一代又一代擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。教育家的這一初心和使命,不僅與新時(shí)代黨的教育方針不謀而合,更是中國(guó)共產(chǎn)黨“為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”在教育領(lǐng)域的彰顯?？梢?“至誠(chéng)報(bào)國(guó)”不僅是一名“好老師”應(yīng)具備的人格基石,更是成為人民教育家所應(yīng)具備的職業(yè)志向的生動(dòng)詮釋。

此外,從“立德樹人”的歷史演進(jìn)來看,從中國(guó)共產(chǎn)黨成立到中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,百余年來,在不同時(shí)期的不同歷史任務(wù)下,“立德樹人”經(jīng)歷了從“培養(yǎng)一支革命的先鋒隊(duì)”到“培養(yǎng)有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者”到“培養(yǎng)德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”,再到“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”的歷史轉(zhuǎn)變,與之同步,各個(gè)歷史階段對(duì)教育家理想信念也提出了從“覺醒”為國(guó)到“革命”救國(guó)到“建設(shè)”興國(guó)到“改革”富國(guó)再到“矢志”強(qiáng)國(guó)的歷史進(jìn)階?？梢?從歷史邏輯來看,“至誠(chéng)報(bào)國(guó)”始終是教育家立德樹人的志向堅(jiān)守,并且與黨和國(guó)家不同歷史階段的教育目的相吻合。因此,“至誠(chéng)報(bào)國(guó)”本質(zhì)上更是教育家初心使命在教育目的中的體現(xiàn)。

需指出的是,“至誠(chéng)”作為儒家的一種至高思想境界,特指赤誠(chéng)、誠(chéng)懇且無妄的心理狀態(tài)。新時(shí)代人民教育家“至誠(chéng)報(bào)國(guó)”的精要,就是把國(guó)家至上、民族至上、人民至上涵養(yǎng)為內(nèi)心真實(shí)無妄的追求與信條,始終把為祖國(guó)富強(qiáng)、民族振興、人民幸福貢獻(xiàn)力量作為畢生追求,并以此厚植師者自身的精神修養(yǎng)、胸懷氣度,如此方能推己及人,化育他人。

二、“心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)”理想信念的內(nèi)涵闡釋

“心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)”作為教育家理想信念的生動(dòng)寫照,體現(xiàn)了政治性和道德性的統(tǒng)一、真理性和人民性的統(tǒng)一、繼承性和創(chuàng)新性的統(tǒng)一,在層次上內(nèi)涵著從微觀到中觀到宏觀的科學(xué)內(nèi)涵。

(一)立身從教、躬耕教壇的職業(yè)堅(jiān)守

職業(yè)信仰是一職業(yè)區(qū)別于其他職業(yè)的身份標(biāo)志,教師是從事教育教學(xué)的專業(yè)人員,立德樹人是教師職業(yè)的根本宗旨,教師應(yīng)堅(jiān)持對(duì)精深專業(yè)知識(shí)的不斷探究,遵循事實(shí)邏輯和價(jià)值追求,以育人為志業(yè),在引志育智中推動(dòng)學(xué)生的身心健康發(fā)展,收獲育人的幸福體驗(yàn)。

實(shí)際上,教育家立身從教、躬耕教壇主要體現(xiàn)為當(dāng)好“引路人”、爭(zhēng)做“大先生”的職業(yè)信念。職業(yè)信念即“事業(yè)心”,是處于職場(chǎng)中的個(gè)體在任何情況下都毫不動(dòng)搖地為之奮斗并執(zhí)著追求的職業(yè)意向和動(dòng)機(jī)。教育活動(dòng)的過程實(shí)際上就是教育家堅(jiān)持信念的過程。雖然“教育不能改變?nèi)松哂械谋举|(zhì)。但是,沒有一個(gè)人能認(rèn)識(shí)到自己天分中沉睡的可能性,因此需要教育來喚醒人所未意識(shí)到的一切”[3]。質(zhì)言之,教育家是燃燈者,“教育是人與人精神相契合”[3],受教育者學(xué)識(shí)、人格等精神品質(zhì)的養(yǎng)成離不開教育家執(zhí)著的教導(dǎo)和指引。教育家只有樹立長(zhǎng)期從教、終身從教的信念,把立德樹人當(dāng)作自己的偉大使命,并把它作為體現(xiàn)人生價(jià)值、實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的崇高事業(yè),才能以高尚的人格魅力感染學(xué)生,引領(lǐng)學(xué)生向上向善,實(shí)現(xiàn)教育工作“凝聚人心、完善人格、開發(fā)人力、培育人才、造福人民”[5]的工作目標(biāo)。因此,“心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)”的前置條件理應(yīng)是教育家具備終身從教的獻(xiàn)身精神、認(rèn)真執(zhí)教的敬業(yè)精神和愛生如子的園丁精神,即熱愛教育的定力和淡泊名利的堅(jiān)守。

(二)服務(wù)國(guó)家發(fā)展、鍛造國(guó)之大者的職業(yè)追求

育才造士,為國(guó)之本。黨的二十大報(bào)告指出“教育、科技、人才是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐”[6],強(qiáng)調(diào)教育是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)。作為人民教師的表率和標(biāo)桿,教育家更應(yīng)在強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的歷史進(jìn)程中履職盡責(zé)、貢獻(xiàn)力量。

一方面,“心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)”意味著教育家具有深厚的“家國(guó)情懷”。我國(guó)知識(shí)分子歷來有濃厚的家國(guó)情懷。“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”是中國(guó)歷代教育家“家國(guó)情懷”的生動(dòng)寫照。新時(shí)代教育家的“家國(guó)情懷”體現(xiàn)為“與民族大業(yè)同心,為民族復(fù)興奮斗”的志氣、骨氣和底氣。即新時(shí)代教育家能夠堅(jiān)持“四個(gè)面向”,聚焦國(guó)家重大戰(zhàn)略需求,積極搶占科技競(jìng)爭(zhēng)和未來發(fā)展制高點(diǎn),把論文寫在強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的征程中,以教育之強(qiáng)夯實(shí)國(guó)家富強(qiáng)之基。為此,教育家在立德樹人過程中往往能夠塑造學(xué)生更為高階的集體人格,矢志引導(dǎo)學(xué)生形成既關(guān)心自我也關(guān)注他者的集體人格。與此同時(shí),教育家能自覺將全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的宏偉目標(biāo)化為心系“國(guó)家事”、肩扛“國(guó)家責(zé)”的職業(yè)情懷,忠誠(chéng)于黨和人民的教育事業(yè),并在自己的工作崗位上扎扎實(shí)實(shí)做好人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)和文化傳承工作,以教育之力厚植人民幸福之本。

另一方面,“心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)”意味著教育家在鍛造“國(guó)之大者”中不斷拓展自己的人生價(jià)值。對(duì)于教育家而言,“國(guó)之大者”就是事關(guān)黨和國(guó)家前途命運(yùn)、事關(guān)中華民族偉大復(fù)興、事關(guān)人民幸福安康、事關(guān)社會(huì)長(zhǎng)治久安的大事,就是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)過程中最核心、最關(guān)鍵、最迫切的問題。當(dāng)前,在第四次工業(yè)革命重構(gòu)全球創(chuàng)新版圖的時(shí)代背景下,科學(xué)技術(shù)從未像今天這樣深刻影響著國(guó)家前途命運(yùn)和人民幸福安康。在此背景下,教育、科技、人才三者的基礎(chǔ)性和戰(zhàn)略性支撐作用,集中體現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新和突破上。這使得教育家鍛造“國(guó)之大者”有了新的時(shí)代意涵：即一方面充分發(fā)揮智力優(yōu)勢(shì),在立德樹人過程中加強(qiáng)拔尖創(chuàng)新人才自主培養(yǎng),為我國(guó)關(guān)鍵核心技術(shù)攻關(guān)奠定人才支撐;另一方面,主動(dòng)投身推動(dòng)科技自立自強(qiáng)的時(shí)代使命,以服務(wù)構(gòu)建國(guó)家戰(zhàn)略科技力量為自覺追求,堅(jiān)定不移地走產(chǎn)學(xué)研發(fā)展道路,著力推動(dòng)教學(xué)和科技成果轉(zhuǎn)化,以此來自覺踐行報(bào)國(guó)之志。

(三)為黨育人、為國(guó)育才的職業(yè)使命

教育既有知識(shí)性、組織性也兼有政治性,教育的政治性特征體現(xiàn)為教育本身帶有特定的政治與權(quán)力屬性。教育事業(yè)的政治性特征體現(xiàn)為通過教育培育特定統(tǒng)治階級(jí)和政治權(quán)力所需的人才與知識(shí),因此教育事業(yè)往往具有國(guó)家概念與民族內(nèi)涵。如此,一個(gè)國(guó)家的教育事業(yè)才具有合法和合理性基礎(chǔ)。正是因?yàn)榻逃恼涡蕴卣饕蠼逃揖駜?nèi)涵中必然要有家國(guó)民族和制度文化的特殊內(nèi)涵。由此,“心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)”的理想信念也就理所當(dāng)然地體現(xiàn)為教育家牢記“為黨育人、為國(guó)育才”的職業(yè)使命,因?yàn)橐坏┤笔н@一職業(yè)使命,就意味著否定了教育的政治屬性,也會(huì)導(dǎo)致人們?nèi)狈?duì)本民族歷史和文化的認(rèn)同。

與此同時(shí),世界百年未有之大變局背景下,人才競(jìng)爭(zhēng)已然經(jīng)成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的核心?；诖?“依靠什么樣的人來培養(yǎng)人”的問題直接關(guān)乎黨和人民事業(yè)發(fā)展的根本。因此,為黨育人、為國(guó)育才的職業(yè)使命可進(jìn)一步理解為教育家站在關(guān)乎黨和國(guó)家前途、民族命運(yùn)的大方向、大利益、大戰(zhàn)略的政治高度,以大格局、大胸懷、大視野的“大我”格局,將立德樹人根本任務(wù)落實(shí)到教書育人的全過程,引導(dǎo)青少年立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任,以此把“把各方面優(yōu)秀人才集聚到黨和人民事業(yè)中來”[6],確保黨的事業(yè)和社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)后繼有人。

(四)賡續(xù)文脈,傳播文明的職業(yè)擔(dān)當(dāng)

教育對(duì)人類文明的演進(jìn)具有獨(dú)特的社會(huì)歷史意義。教師是人類靈魂的工程師,是人類文明的傳遞者,因此,教育家“心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)”的理想信念還體現(xiàn)為賡續(xù)中華文脈,傳播人類文明新形態(tài)的職業(yè)擔(dān)當(dāng)。

一是賡續(xù)中華文脈的歷史責(zé)任。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命[7]。從文化使命的角度來看,教育家“心有大我”就是要有護(hù)文明之火種、傳永續(xù)之文脈的崇高使命感,而文化使命語境中的“至誠(chéng)報(bào)國(guó)”則指向教育家站在中華文明永續(xù)傳承的戰(zhàn)略高度,為賡續(xù)中華文脈注入固本培元、立根鑄魂的思想力量。具體來看,一方面,教育家賡續(xù)文脈體現(xiàn)為其憑借深厚的文化闡釋力,深刻體認(rèn)中華民族現(xiàn)代文明的歷史根脈與時(shí)代風(fēng)貌,以人格影響、心靈啟迪、行為感召的方式,培育學(xué)生具有民族品格的文化心智和精神境界,塑造學(xué)生中國(guó)人獨(dú)有的德行精神、心智結(jié)構(gòu)與人格形態(tài);另一方面,教育家賡續(xù)文脈還體現(xiàn)為其善用社會(huì)主義核心價(jià)值觀鑄魂育人,使學(xué)生在潛移默化中延續(xù)中華民族精神血脈。用社會(huì)主義核心價(jià)值觀鑄魂育人是當(dāng)代中國(guó)教育價(jià)值觀的本質(zhì)規(guī)定與時(shí)代選擇,從一定意義上講,賡續(xù)中華文脈,離不開承載著民族文化立場(chǎng)、文化心智的核心價(jià)值觀的引領(lǐng)與支撐。因此,教育家賡續(xù)中華文脈,需以傳承為基點(diǎn)、以創(chuàng)造為動(dòng)力、以發(fā)展為指向,構(gòu)建以情感邏輯為主線的核心價(jià)值觀教育實(shí)踐方式,以此實(shí)現(xiàn)教育過程中師生精神成長(zhǎng)、文明體認(rèn)與靈魂塑造。

二是傳播人類文明新形態(tài)的歷史擔(dān)當(dāng)。在以中國(guó)式現(xiàn)代化推動(dòng)人類文明轉(zhuǎn)型的過程中,既需要通過教育不斷培養(yǎng)與新的文明形態(tài)相適應(yīng)的人才來承擔(dān)起人類文明新形態(tài)建構(gòu)的歷史任務(wù),又需要不斷推動(dòng)社會(huì)成員適應(yīng)新文明形態(tài)。由此,教育家“心有大我”又必然內(nèi)涵著傳播人類文明新形態(tài)的歷史擔(dān)當(dāng)。這一歷史擔(dān)當(dāng)是教育家家國(guó)情懷的時(shí)代升華,其既體現(xiàn)為教育家自覺承典塑新,在國(guó)際比較與時(shí)空觀照中將中國(guó)實(shí)踐轉(zhuǎn)化為中國(guó)經(jīng)驗(yàn),將中國(guó)經(jīng)驗(yàn)升華為中國(guó)理論。又體現(xiàn)為教育家主動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生把握歷史發(fā)展規(guī)律,激勵(lì)學(xué)生在不確定的時(shí)代變局中做出更多有利于中華民族偉大復(fù)興、有利于人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展、有利于人類文明交流互鑒的開拓創(chuàng)新。

三、涵養(yǎng)“心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)”理想信念的基本思路

在社會(huì)轉(zhuǎn)型升級(jí)、文化多元碰撞、教育改革發(fā)展的背景下,教育工作呈現(xiàn)出多樣化和復(fù)雜化的趨勢(shì),教師的職業(yè)理想和職業(yè)信仰也面臨著一定程度的解構(gòu)和沖擊。為此,立足于教育家“心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)”理想信念的內(nèi)涵要義,針對(duì)現(xiàn)實(shí)中廣大教師理想信念的梗阻問題,提出強(qiáng)化新時(shí)代人民教師理想信念的基本思路,以期為人民教師立德樹人培根固本、定錨穩(wěn)舵,涵養(yǎng)更多的人民教育家貢獻(xiàn)智慧。

一是破解職業(yè)倦怠,筑牢教書育人的信仰之基。當(dāng)前,多元化的職業(yè)發(fā)展趨勢(shì)正在動(dòng)搖教師教書育人的職業(yè)志向,如果教師對(duì)教書育人的工作沒有源自內(nèi)心的熱愛和堅(jiān)守,只簡(jiǎn)單地把教育工作看成是謀生的手段或飯碗,那么職業(yè)倦怠就會(huì)如影隨形。針對(duì)這一現(xiàn)象,在頂層設(shè)計(jì)層面應(yīng)著力完善人民教師進(jìn)階式成長(zhǎng)制度。即打通教師專業(yè)研究、專業(yè)深造、專業(yè)晉升互通互融的發(fā)展通道,建立從教師專業(yè)身份認(rèn)同到教師專業(yè)精神內(nèi)化的理想信念養(yǎng)成機(jī)制,引導(dǎo)教師樹立立德樹人過程與自身生命成長(zhǎng)過程融為一體的良性成長(zhǎng)型心態(tài),從而在堅(jiān)守教育的人文精神、彰顯教師的主體地位、回歸教師的精神家園等方面錘煉教師的“大我”格局和崇高的報(bào)國(guó)信念,增強(qiáng)教師“進(jìn)階”為一名教育家所必備的職業(yè)信仰和敬業(yè)奉獻(xiàn)的持久毅力。

二是打破職業(yè)封閉,涵養(yǎng)為國(guó)為民的家國(guó)情懷。教師家國(guó)情懷的涵養(yǎng)離不開在豐富的感性勞動(dòng)實(shí)踐中對(duì)勞動(dòng)人民共情能力的養(yǎng)成。中國(guó)的教育家必然是人民的教育家,是情系勞動(dòng)人民和家國(guó)社會(huì)的教育工作者。然而,一段時(shí)間以來,不少教師所處的工作環(huán)境與其他行業(yè)相比相對(duì)封閉,導(dǎo)致教師與快速變化的世界缺乏有效的互動(dòng)和溝通。換言之,教師的生活工作單調(diào),很容易導(dǎo)致其人生視野、認(rèn)知寬度和思考深度受到限制,最終陷入一個(gè)封閉的職業(yè)成長(zhǎng)內(nèi)循環(huán)。針對(duì)此,需打破教師職業(yè)成長(zhǎng)中的封閉循環(huán),在教師學(xué)行合一、知行合一方面下功夫,從制度層面建立健全人民教師沉入基層一線開展調(diào)查研究、實(shí)踐體悟、意義覺解的體制機(jī)制,以松散耦合的制度設(shè)計(jì)鼓勵(lì)教師在身體力行的社會(huì)服務(wù)和基層感知中將對(duì)社會(huì)家國(guó)的積極理解和深刻情懷融入立德樹人全過程,從而激發(fā)人民教師為黨育人、為國(guó)育才的職業(yè)使命感,涵養(yǎng)其報(bào)國(guó)的至誠(chéng)信念。

三是拓展職業(yè)胸懷,形塑命運(yùn)與共的人類擔(dān)當(dāng)。教師是人類文明的傳承者和創(chuàng)新者,教育家總是站在人類文明發(fā)展的高度進(jìn)行思索和行動(dòng)。全球化時(shí)代推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體呼喚教師勇于擔(dān)當(dāng)起賡續(xù)文脈、傳承文明的時(shí)代責(zé)任。為此,教師應(yīng)完善自身“融通型”知識(shí)結(jié)構(gòu),拓展跨時(shí)代的歷史視野、跨文化的國(guó)際視野、跨學(xué)科的學(xué)術(shù)視野,以便在立德樹人過程中更好的弘揚(yáng)和踐行全人類共同價(jià)值;另一方面,堅(jiān)定的理想信念需要建立在對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和科學(xué)理論的理性認(rèn)同上,對(duì)真理的認(rèn)識(shí)越清晰,理想信念也就愈堅(jiān)定。為此,廣大教師應(yīng)在立德樹人過程中自覺把廣譜式的知識(shí)教育與民族性的智慧教育有機(jī)統(tǒng)合,明確文明坐標(biāo)與民族品格,樹立大歷史觀,認(rèn)清人類前途命運(yùn),自覺對(duì)各種錯(cuò)誤思潮進(jìn)行學(xué)理辨析并激濁揚(yáng)清,以此為講好中國(guó)故事,構(gòu)建人類文明新形態(tài)夯基賦能。

總之,理想信念是好老師的人格基石。教育家精神中“心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)”的理想信念是引領(lǐng)廣大人民教師踐行師道、涵養(yǎng)師風(fēng)的金鑰匙,其不僅關(guān)乎人民教師立德樹人的眼界與胸懷,更事關(guān)“為誰培養(yǎng)人”的根本問題。在建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)的新征程中,廣大教師厚植職業(yè)理想,就要心有“大我”,并將“小我”融入“大我”,方可領(lǐng)會(huì)到立德樹人的本真意義;同時(shí),廣大教師也只有鍛造至誠(chéng)報(bào)國(guó)的堅(jiān)定信念,才能在與國(guó)家、民族、人民的同行奮斗中,書寫無愧于黨、無愧于人民、無愧于時(shí)代的師者榮光。