柳士鎮(zhèn)

《咬文嚼字》是一本寓學(xué)術(shù)于趣味之中的語(yǔ)文刊物，它將一個(gè)小眾學(xué)科的語(yǔ)言文字雜志，辦得有聲有色、有滋有味，深受圈內(nèi)外人士的喜愛(ài)；而從根本上說(shuō)，它又是一本宣傳語(yǔ)言文字規(guī)范化的讀物，對(duì)于傳播語(yǔ)文知識(shí)，糾正語(yǔ)文差錯(cuò)，頗具權(quán)威性與指導(dǎo)性。最近，《咬文嚼字》編輯部公布了“2023年度十大語(yǔ)文差錯(cuò)”，多數(shù)切中肯綮，具有啟發(fā)意義。唯有第六條“誤讓岳飛自稱(chēng)‘鵬舉”似或考慮不周，亦有可以“咬嚼”之處。其文簡(jiǎn)要，具錄如下：

電影《滿(mǎn)江紅》于2023年年初上映，反響不俗。其中，岳飛親筆留下遺言，開(kāi)頭是：“鵬舉絕筆，以明心跡?！睂?shí)際上，岳飛是不可能自稱(chēng)“鵬舉”的。鵬舉是岳飛的表字?！氨碜帧笔桥f時(shí)成年人在本名以外另起的與本名在意義上有聯(lián)系的別名，也說(shuō)“字”。字通常是平輩或晚輩對(duì)某人的稱(chēng)呼，以表示尊重或親近，用于他人稱(chēng)自己，不可自稱(chēng)。岳飛自稱(chēng)或署名，可以是“飛”或“岳飛”，但不會(huì)像電影設(shè)計(jì)的那樣，自稱(chēng)“鵬舉”，那是不符合傳統(tǒng)稱(chēng)謂規(guī)范的。

這段文字有三層意思：交代電影《滿(mǎn)江紅》里岳飛自署己字“鵬舉”，說(shuō)明表字的含義與使用規(guī)范，指出讓岳飛“自稱(chēng)‘鵬舉”屬于語(yǔ)文差錯(cuò)。毫無(wú)疑義，第二條最為重要，它是表字使用正確與否的標(biāo)準(zhǔn)，也是末條中指首條為語(yǔ)文差錯(cuò)的依據(jù)。

一

客觀地說(shuō)，文中對(duì)于表字含義與使用規(guī)范的概括，大體能夠反映表字早期使用的常態(tài)，驗(yàn)之以儒家經(jīng)典、人物言談?shì)^為集中的語(yǔ)錄體著作《論語(yǔ)》，也可稱(chēng)基本契合。《論語(yǔ)》中稱(chēng)呼表字的情況大體有四種：

1. 孔子于前人尊者多稱(chēng)字。例如：

（1）子曰：“桓公九合諸侯，不以兵車(chē)，管仲之力也。”（管夷吾，齊相，字仲。）（《憲問(wèn)》）

（2）子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之?！保虌耄R相，字平仲，一說(shuō)字仲。）（《公冶長(zhǎng)》）

2. 孔門(mén)弟子稱(chēng)呼孔子，除去用表示禮敬的“子、夫子”外還可以稱(chēng)字，再傳弟子稱(chēng)呼自己的老師也稱(chēng)字。例如：

（1）叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：“無(wú)以為也！仲尼不可毀也?！保浊?，字仲尼。）（《子張》）

（2）子夏之門(mén)人問(wèn)交于子張。子張?jiān)唬骸白酉脑坪?？”?duì)曰：“子夏曰：‘可者與之，其不可者拒之。”（卜商，字子夏。）（《子張》）

全書(shū)唯有一次弟子稱(chēng)呼孔子之名：

（3）長(zhǎng)沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰(shuí)？”子路曰：“為孔丘。”（孔子，名丘。）（《微子》）

但此章是子路對(duì)隱者長(zhǎng)沮問(wèn)話的回答，其時(shí)子路與孔子為一方，長(zhǎng)沮與桀溺為另一方，子路的回答含有對(duì)對(duì)方尊重與己方謙卑的意味。

全書(shū)孔子稱(chēng)呼弟子均稱(chēng)名，唯有一次稱(chēng)呼弟子之字：

（4）子曰：“孝哉閔子騫，人不間于其父母昆弟之言?！保ㄩh損，字子騫。）（《先進(jìn)》）

后人根據(jù)全書(shū)稱(chēng)名稱(chēng)字的習(xí)慣，認(rèn)為此章是閔損的學(xué)生追記的文字，在不經(jīng)意間失實(shí)，不應(yīng)影響全書(shū)孔子稱(chēng)呼弟子之名的規(guī)律。

3. 時(shí)人多尊稱(chēng)孔子之字。例如：

（1）衛(wèi)公孫朝問(wèn)于子貢曰：“仲尼焉學(xué)？”（《子張》）

（2）陳子禽謂子貢曰：“子為恭也，仲尼豈賢于子乎？”（《子張》）

4. 孔門(mén)弟子不臨師面時(shí)互相稱(chēng)字。例如：

（1）子游曰：“子夏之門(mén)人小子，當(dāng)灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退，則可矣，抑末也?！保ā蹲訌垺罚?/p>

（2）曾子曰：“堂堂乎張也，難與并為仁矣?！保厡O師，字子張，也單稱(chēng)“張”。）（《子張》）

根據(jù)上述《論語(yǔ)》中稱(chēng)呼表字的種種方式，我們可以看出，古人對(duì)于尊長(zhǎng)者或平輩常常稱(chēng)字以表示禮尊。整個(gè)先秦時(shí)期稱(chēng)字的習(xí)俗也大體符合《論語(yǔ)》顯示的規(guī)范，我們從其他典籍的相關(guān)記載中也可以得到驗(yàn)證，只不過(guò)沒(méi)有《論語(yǔ)》如此集中、如此多樣而已。這些用法正是表字早期使用的常態(tài)，“2023年十大語(yǔ)文差錯(cuò)”中第六條所說(shuō)“字通常是平輩或晚輩對(duì)某人的稱(chēng)呼，以表示尊重或親近，用于他人稱(chēng)自己，不可自稱(chēng)”，反映的大體是這一早期使用的常態(tài)。

二

西漢承襲先秦習(xí)俗，并無(wú)太大變化。雖偶爾出現(xiàn)君字其臣的現(xiàn)象，如高帝屢稱(chēng)張良之字子房（見(jiàn)《史記·留侯世家》），景帝亦稱(chēng)竇嬰之字王孫（見(jiàn)《史記·魏其武安侯列傳》），但這類(lèi)稱(chēng)呼位卑者之字的現(xiàn)象并未形成一種風(fēng)氣。

東漢末年以至于魏晉，先秦沿襲下來(lái)的稱(chēng)字的禮尊意味與適用范圍有了明顯變化。如《后漢書(shū)·趙苞傳》載“母遙謂曰：‘威豪，人各有命，何得相顧，以虧忠義！”這里趙母稱(chēng)其子趙苞之字威豪，卻不是“平輩或晚輩對(duì)某人的稱(chēng)呼”。再如《三國(guó)志·蜀書(shū)·馬超傳》載馬超臨歿上疏曰：“臣門(mén)宗二百余口，為孟德所誅略盡?！边@里稱(chēng)呼世仇曹操之字孟德，更談不上什么“表示尊重與親近”。又如同書(shū)《張飛傳》載：“飛據(jù)水?dāng)鄻?，瞋目橫矛曰：‘身是張益德也，可來(lái)共決死！”這里身臨敵軍自稱(chēng)己字，雖然表達(dá)了藐視敵方、自尊自信的意氣，卻又恰恰說(shuō)明表字并非“不可自稱(chēng)”。

若以先秦時(shí)期適用范圍作為參照，來(lái)比較漢末魏晉期間表字的用法，那么，既有直接繼承沿襲又有發(fā)展變化，同時(shí)還能全面典型反映時(shí)代風(fēng)尚的書(shū)籍應(yīng)當(dāng)首推南朝宋劉義慶編撰的《世說(shuō)新語(yǔ)》，該書(shū)人物言談?wù)紦?jù)很大篇幅，從中可以看出這一時(shí)期士大夫在稱(chēng)字方面的習(xí)俗。

從繼承傳統(tǒng)的一面看，《世說(shuō)新語(yǔ)》中稱(chēng)呼表字符合先秦規(guī)范的用法，大體分為兩類(lèi)。

1. 稱(chēng)呼尊長(zhǎng)者之字。例如：

（1）（周子南）既仕，至將軍二千石，而不稱(chēng)意。中宵慨然曰：“大丈夫乃為庾元規(guī)所賣(mài)！”（庾亮乃提拔周邵之人，周邵稱(chēng)其字元規(guī)。）（《尤悔》）

（2）謝太傅絕重褚公，常稱(chēng)：“褚季野雖不言，而四時(shí)之氣亦備?！保屹鲩L(zhǎng)于謝安十七歲，謝安稱(chēng)其字季野。）（《德行》）

2. 稱(chēng)呼儕輩之字。例如：

（1）王安豐遭艱，至性過(guò)人。裴令往吊之，曰：“若使一慟果能傷人，濬沖必不免滅性之譏。”（裴楷、王戎年位相當(dāng)，裴稱(chēng)王字濬沖。）（《德行》）

（2）王長(zhǎng)史謂林公：“真長(zhǎng)可謂金玉滿(mǎn)堂?！保ㄍ鯘?、劉惔年位相當(dāng)，王稱(chēng)劉字真長(zhǎng)。）（《賞譽(yù)》）

從發(fā)展變化的一面看，《世說(shuō)新語(yǔ)》又有許多不同于先秦的用法，有些在先秦時(shí)期似乎不能容忍的現(xiàn)象，該書(shū)中卻經(jīng)常出現(xiàn)，又可以分為四類(lèi)。

1. 自稱(chēng)己字，這在全書(shū)中甚為常見(jiàn)。例如：

（1）頤見(jiàn)陶公拜，陶公止之。頤曰：“梅仲真膝明日豈可復(fù)屈邪！”（梅頤，字仲真。）（《方正》）

（2）令有酒色，因遙問(wèn)：“傖父欲食餅不？姓何等？可共語(yǔ)?！瘪乙蚺e手答曰：“河南褚季野?！保屹觯旨疽?。）（《雅量》）

（3）既至石頭，悉擲水中，因祝曰：“沉者自沉，浮者自浮，殷洪喬不能作致書(shū)郵！”（殷羨，字洪喬。）（《任誕》）

同稱(chēng)呼表字的禮尊意味有一定聯(lián)系的是，說(shuō)話者自稱(chēng)己字常常含有自尊自信的意味。

2. 稱(chēng)呼子侄輩之字。例如：

（1）王右軍少時(shí)，丞相云：“逸少何緣復(fù)減萬(wàn)安邪！”（王導(dǎo)稱(chēng)呼從侄王羲之之字逸少。）（《品藻》）

（2）殷中軍云：“康伯未得我牙后慧。”（殷浩稱(chēng)呼外甥韓伯之字康伯。）（《文學(xué)》）

3. 稱(chēng)呼位卑者之字。例如：

（1）武帝語(yǔ)和嶠曰：“我欲先痛罵王武子，然后爵之。”（司馬炎時(shí)為帝，稱(chēng)呼臣下王濟(jì)之字武子。）（《方正》）

（2）王長(zhǎng)史求東陽(yáng)，撫軍不用。后疾篤，臨終，撫軍哀嘆曰：“吾將負(fù)仲祖?！保ㄋ抉R昱時(shí)為撫軍大將軍，稱(chēng)呼下屬王濛之字仲祖。）（《方正》）

4. 稱(chēng)呼年幼者之字。例如：

（1）桓茂倫云：“褚季野皮里陽(yáng)秋?！保ɑ敢湍觊L(zhǎng)于褚裒二十七歲，稱(chēng)呼其字季野。）（《賞譽(yù)》）

（2）謝太傅云：“顧長(zhǎng)康畫(huà)，有蒼生來(lái)所無(wú)?！保ㄖx安年長(zhǎng)于顧愷之二十六歲，稱(chēng)呼其字長(zhǎng)康。）（《巧藝》）

以上雖只是就《世說(shuō)新語(yǔ)》人物言談中稱(chēng)呼表字的情況略作說(shuō)明，而這些不同于先秦時(shí)期規(guī)范的用法，我們從同時(shí)代的其他典籍中也可得到印證。例如《三國(guó)志》一書(shū)中就多次出現(xiàn)君主稱(chēng)呼臣下之字的用例；《南史》中南朝諸帝對(duì)于臣下，也常稱(chēng)呼其字，該書(shū)《何尚之傳》還記載了何叔度稱(chēng)呼其子之字彥德的事例。這眾多用例正可說(shuō)明《世說(shuō)新語(yǔ)》稱(chēng)字的新興用法不是孤立的，在整個(gè)魏晉南北朝期間已經(jīng)形成一種風(fēng)尚，只是《世說(shuō)新語(yǔ)》反映得比較集中、比較典型而已。

三

前人也有依據(jù)先秦稱(chēng)呼表字的規(guī)范來(lái)衡量后世出現(xiàn)的發(fā)展變化的。例如《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》載：“太丘曰：‘元方難為兄，季方難為弟?！保ㄔ健⒓痉?，分別為太丘長(zhǎng)陳寔二子陳紀(jì)、陳諶之字。）著名學(xué)者嚴(yán)復(fù)對(duì)此批評(píng)說(shuō)：“此記述太丘語(yǔ)意耳，古無(wú)父字其子之事。”（轉(zhuǎn)引自徐震堮《世說(shuō)新語(yǔ)校箋》；嚴(yán)批見(jiàn)盛氏愚齋藏《世說(shuō)新語(yǔ)》，書(shū)今藏華東師范大學(xué)圖書(shū)館）如考之先秦典籍，確實(shí)未見(jiàn)父字其子的用例，但在士大夫率性放任而不拘禮法的漢末魏晉期間，加之表字的禮尊意味已漸趨淡薄，這卻是可以發(fā)生的事情。

表字禮尊意味的減弱是漸次形成的，如前所列，孔門(mén)弟子可以尊稱(chēng)孔子之字仲尼，而《三國(guó)志·魏書(shū)·常林傳》載：“年七歲，有父黨造門(mén)，問(wèn)林：‘伯先在否？汝何不拜？林曰：‘雖當(dāng)下客，臨子字父，何拜之有？”這里就因?yàn)榭腿水?dāng)著自己的面稱(chēng)呼了父親的字，被認(rèn)為是不禮貌的行為，故而引起常林的老大不滿(mǎn)，以至于不肯對(duì)客行禮。再如同書(shū)《司馬朗傳》載：“九歲，人有道其父字者，朗曰：‘慢人親者，不敬其親者也?？椭x之?！彼抉R朗將客人稱(chēng)呼其父之字看作輕率行為，又比附為其人不敬自己父母，于是客人只能表示道歉。由此可見(jiàn)，稱(chēng)呼表字已經(jīng)難稱(chēng)禮敬。當(dāng)然這種情況的出現(xiàn)還應(yīng)考慮與其時(shí)避諱詳審有關(guān)，陳垣《史諱舉例》卷八指出，三國(guó)期間有“避名而及字”的特俗，例如三國(guó)吳末代皇帝烏程侯孫皓字元宗，吳后期重臣吳令孟宗避孫皓之字而改名為孟仁；劉備叔父字子敬，蜀將孟達(dá)避其字改原字子敬為子度。上文《三國(guó)志·魏書(shū)》中常林不滿(mǎn)父黨稱(chēng)其父之字、司馬朗責(zé)備稱(chēng)說(shuō)其父之字者，也均應(yīng)有避諱的考量。不過(guò)，這與表字禮尊意味的減弱仍有密切聯(lián)系，正因?yàn)槠涠Y尊意味已不及先時(shí)強(qiáng)烈，幾近稱(chēng)呼其名，才會(huì)受名連及亦須回避的。

此外，《論語(yǔ)》《孟子》中稱(chēng)呼孔子為仲尼，其時(shí)并沒(méi)有人認(rèn)為這是不尊重的稱(chēng)呼，但發(fā)展下來(lái)，后人的看法也稍有不同。南宋陸游《老學(xué)庵筆記》卷二說(shuō)：“字所以表其人之德，故儒者謂夫子曰仲尼，非慢也。”細(xì)玩文意，陸游之所以辯白稱(chēng)呼孔子為仲尼并非輕慢，合理的推測(cè)是，要么其時(shí)有人徑直提出這樣的稱(chēng)呼是輕慢的，要么有人疑惑為何對(duì)孔子不用其他更為尊重的稱(chēng)呼。這說(shuō)明在宋代人的心目中，稱(chēng)字的禮尊意味也已不及先秦時(shí)期強(qiáng)烈。

而實(shí)際運(yùn)用中表字禮尊意味相對(duì)減弱的一個(gè)重要原因是，各類(lèi)禮貌式稱(chēng)呼不斷增多，在表示尊敬時(shí)可以稱(chēng)呼他人的官名、爵名、封號(hào)，抑或根據(jù)不同對(duì)象稱(chēng)呼“官、尊、明府、使君”之類(lèi)敬稱(chēng)，這些稱(chēng)謂在人物言談中完全可以取代表字原有的禮尊作用。例如《三國(guó)志·吳書(shū)·張纮傳》注引《江表傳》載：“初，權(quán)于群臣多呼其字，惟呼張昭曰張公，纮曰東部，所以重二人也?！薄岸垺本觊L(zhǎng)于吳大帝孫權(quán)二三十歲，為表示禮敬高于群臣，孫權(quán)不再稱(chēng)呼二人之字。“公”原為五等爵的第一等，后來(lái)又用作對(duì)人的尊稱(chēng)；“東部”指會(huì)稽東部都尉，張纮擔(dān)任此職，這里是用職位稱(chēng)呼其人以表示禮敬?！八灾囟艘病币痪?，雖然也有避稱(chēng)其字的用意，卻也更可表明這類(lèi)稱(chēng)謂的禮尊意味要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)表字。發(fā)展到唐代，還可以尊稱(chēng)他人的籍貫（出生地或居住地）、郡望（有名祖先的居住地），例如稱(chēng)孟浩然為孟襄陽(yáng)，稱(chēng)韓愈為韓昌黎，這又多少含有一些對(duì)于他人鄉(xiāng)里及整個(gè)家族表示敬仰的意味，其禮尊程度當(dāng)然要比單純稱(chēng)呼表字強(qiáng)烈得多。

四

《世說(shuō)新語(yǔ)》中稱(chēng)呼表字的特殊風(fēng)尚雖然流行于漢末魏晉期間不拘禮法的士人之中，但對(duì)于后世的習(xí)俗亦產(chǎn)生了深刻影響。當(dāng)我國(guó)社會(huì)重又轉(zhuǎn)入崇尚禮教之后，其時(shí)出現(xiàn)的稱(chēng)呼卑幼者之字的風(fēng)氣就作為對(duì)于他人的禮尊而承襲下來(lái)。自唐宋以至于明清，甚至近及民國(guó)，尊長(zhǎng)者稱(chēng)呼卑幼者之字幾乎形成一種禮制，這不能不說(shuō)與漢末魏晉期間士大夫的習(xí)俗有直接的淵源關(guān)系。而自稱(chēng)己字的現(xiàn)象自唐宋迄于清季，也屢見(jiàn)不鮮。例如唐白居易《與元微之書(shū)》中開(kāi)頭就寫(xiě)道：“四月十日夜，樂(lè)天白”，結(jié)尾又署為“樂(lè)天頓首”；南宋陸游為《花間集》作跋，署為“務(wù)觀東籬書(shū)”。南宋張孝祥為楊夢(mèng)錫《客亭類(lèi)稿》作跋，署為“歷陽(yáng)張某安國(guó)書(shū)”，以“某”代名而兼稱(chēng)己字。南宋京鏜為吳曾《能改齋漫錄》作序，署為“豫章京鏜仲遠(yuǎn)書(shū)”；元胡三省《新注〈資治通鑒〉序》，署為“天臺(tái)胡三省身之父書(shū)”；明熊飛為《英雄譜》作弁言，署為“熊飛赤玉甫書(shū)”；清錢(qián)熙祚為《唐語(yǔ)林》作?？庇洠馂椤板X(qián)熙祚錫之甫識(shí)”：均以名與字連稱(chēng)。清季林覺(jué)民《與妻書(shū)》也署為“意洞手書(shū)”，以字自稱(chēng)。與這種現(xiàn)象相聯(lián)系的是，歷代許多知名人物又常常以字行世。例如隋陸法言（名詞），唐陸德明（名元朗），宋莊季裕（名綽），元施耐庵（名子安），明文徵明（名璧），清范西屏（名世勛），以及清末民初的吳昌碩（名俊卿），葉楚傖（名單葉），陳叔通（名敬第），他們的本名反而鮮為人知。這類(lèi)現(xiàn)象的產(chǎn)生固然有其種種復(fù)雜的原因，但細(xì)究其來(lái)源，想來(lái)也應(yīng)視為漢末魏晉期間士人自稱(chēng)己字的一種流風(fēng)余韻吧。

現(xiàn)在再回到《咬文嚼字》編輯部發(fā)布的“十大語(yǔ)文差錯(cuò)”中對(duì)“自稱(chēng)‘鵬舉”的批評(píng)，《宋史·岳飛傳》中雖然未見(jiàn)岳飛“自稱(chēng)‘鵬舉”的記載，但聯(lián)系唐宋時(shí)期士人使用表字的諸多例證，岳飛自稱(chēng)其字“鵬舉”是完全可能的。問(wèn)題的癥結(jié)在于表字稱(chēng)謂適用范圍演變的時(shí)限問(wèn)題，表字禮尊意味減弱后，常用于稱(chēng)呼卑幼者或自稱(chēng)，發(fā)生變化的時(shí)代大致是漢末魏晉期間。在此之前若出現(xiàn)孔老夫子自稱(chēng)仲尼，三閭大夫自稱(chēng)屈原，那當(dāng)然是不符合稱(chēng)謂規(guī)范的；而此后若出現(xiàn)白香山自稱(chēng)樂(lè)天，岳武穆自稱(chēng)鵬舉，則不應(yīng)指為不合規(guī)范。

作者附識(shí)：本文寫(xiě)作后，曾與復(fù)旦大學(xué)楊明教授交流，頗得切磋之益，謹(jǐn)此以表謝忱。

二〇二四年一月十五日