渠紅巖

桃原產(chǎn)于中國，廣泛栽植于大江南北，考古資料顯示，在新石器時代，浙江、云南、新疆等地就有桃樹生長。

桃樹果實多、大、甜，先民喜愛采之為食。美味的桃子為食物稀缺的人們提供了果腹之需，被譽為五果（桃、李、杏、棗、栗）之首。當(dāng)雨水一點點潤開了桃花，引領(lǐng)出大地的萬紫千紅，世代生息在季風(fēng)氣候區(qū)的先民就知道春天已經(jīng)來了。古人常將美好的觀念和情感附加于所熟悉并喜愛的物象。桃在物質(zhì)世界的每個美好瞬間都清晰地留存在人們的記憶中，很早就成為繪畫、刺繡等藝術(shù)創(chuàng)作素材，一幅幅畫作就像一篇篇敘事作品，展現(xiàn)著桃文化中時光美好、長壽吉祥的意義。

繪畫中的桃花

福壽綿長是人類永恒的追求，中國最古老的皇室文獻《尚書》即將壽、富、康寧、攸好德、考終命稱為“五福”。唐代詩人李嶠《弓》寫道：“桃文稱辟惡，桑質(zhì)表初生”，桃能保護人們康寧，成為繪畫鐘愛的題材。據(jù)《宣和畫譜》記載，唐代邊鸞、刁光胤，五代時期徐熙、黃筌父子都有桃花畫作。明清以來，唐寅、吳偉、吳昌碩、張大千、齊白石等著名畫家都喜歡畫桃，留下很多用桃祝壽的名作，寄予“頤養(yǎng)天年”“壽比神仙”等美好祝愿，如吳偉《東方朔偷桃圖》取材于東漢年間流傳的東方朔偷桃的故事，生動地描繪了東方朔從西王母桃園偷到桃子后匆忙逃跑的情景，神態(tài)逼真，惟妙惟肖。民間百姓把桃看作長壽的果實，東方朔偷桃反映了社會對仙桃的普遍信仰，后世常用這一題材作為賀壽和祈求長壽的吉祥圖案。

又如故宮博物院藏清光緒年間瑾妃繪《云中九桃圖》、清代任頤繪《桃石圖》，以及臺北“故宮博物院”藏元代佚名《獻壽圖》等，都寄托著吉祥、長壽的美好愿望。

桃花盛開于春意盎然的三月，燦爛似錦、艷麗如霞，自古就被看作春季的代表花卉，是文人筆下春天的象征，畫家常用桃花美譽春光或美好的光陰。故宮博物院藏清代華嵒《桃潭浴鴨圖》、鄒一桂《桃花圖》、佚名《雍正十二月行樂圖·三月賞桃》等，都渲染出春天生機勃勃、萬物新生的美好氣象。

《詩經(jīng)·周南》中“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家”，開啟了中國文學(xué)桃花與美人相喻的傳統(tǒng)；唐代崔護《題都城南莊》“人面桃花”的故事又賦以桃花愛情意義。傅抱石《桃花仕女圖》（故宮博物院藏）是根據(jù)唐代詩人曹唐“偷來洞口訪劉君，緩步輕抬玉線裙。細擘桃花擲流水，更無言語倚彤云”（見《全唐詩》卷六百四十一）的詩意而作，桃花繁密，宛若紅云，人物的美麗與幽怨惆悵令人過目不忘。

西王母與蟠桃的傳說宣揚著長壽吉祥、天下太平的主題，極受社會歡迎。在元代，這一故事遠播至日本，成為江戶時期狩野派繪畫習(xí)用題材。狩野派畫作增加了桃花和桃花樹，淡化了西王母的神性，使之成為接近人間的、有浪漫意味的“桃花美人”形象。

陶淵明描寫的“桃花源”是畫家、文人向往的仙境。唐代韓愈《桃源圖》“文工畫妙各臻極，異境恍惚移于斯”，贊美了繪畫藝術(shù)之精巧、意境之悠遠。元代王蒙《桃源春曉圖》，明代文徵明《桃源問津圖》（遼寧省博物館藏）、仇英《桃源仙境圖》（天津博物館藏）、藍瑛《桃花漁隱圖》（故宮博物院藏），清代顧符稹《桃源圖》（上海博物館藏）、汪奎《納紗桃源圖》（故宮博物院藏）等都是名作。

裝飾紋樣中的桃花

桃不僅有很多吉祥的寓意，色彩、造型也很漂亮，無論是桃枝、桃葉還是桃花，都有很強的觀賞性，是古今社會常見的裝飾紋樣。漢代九卿、二千石官服的綬帶用的就是青色底、桃花紋，名為桃花綬帶。明清時期，社會上流行用桃紋裝飾，無論皇家官窯器物還是民間百姓的日常家用，都常見桃紋裝飾。明代桃紋多是纏枝形式。清代桃花紋種類比明代多，色彩、構(gòu)圖也更加豐富，出現(xiàn)了粉彩桃紋、琺瑯彩桃紋等，工藝更加精細。桃紋樣搖枝飄葉，栩栩如生，春意濃濃。

桃花作為服飾元素的傳統(tǒng)被完整而綿長地繼承，在清代皇室帝后的服飾中得到完美體現(xiàn)。

故宮博物院收藏清康熙年間明黃色八團云龍妝花緞袷褂，以地紋為明黃色暗花團龍菱形萬字紋的云龍妝花緞為面，以月白色折枝花卉壽桃紋暗花綾為里。褂身用妝花技法織彩云金龍紋八團，其中前胸后背正龍各一團，下幅前后行龍各二團。八團云龍妝花緞袷褂織工精巧，存世數(shù)量少，是服飾文物珍品。

故宮博物院所藏清乾隆皇帝夕月時穿用的月白地云龍紋緙絲單朝袍，朝袍胸部正龍身下織以壽桃、蝙蝠、靈芝、珊瑚等構(gòu)成的紋樣，龍身間點綴五彩流云，周圍以海水江崖為邊飾。根據(jù)典制，皇帝朝服概用明黃色，祭天、祈谷、求雨時用藍色，朝日時用紅色，夕月時用月白色。

另如康熙年間青色四季花折枝百花蝶紋妝花緞女帔，帔紋以桃花與梨花、牡丹、石榴花、菊花、月季以及蝴蝶裝飾，織造精致；清舊宮制品絳紫色綢繡桃花團壽鑲貂皮夾馬褂，彩繡折枝桃花，用金線構(gòu)邊，間飾以“壽”字，華美高貴，都是桃紋妝花織品中的瑰寶。

桃花也為中國傳統(tǒng)手工藝—刺繡藝術(shù)所鐘愛。考古資料顯示，最早的刺繡出現(xiàn)于西周時期，《詩經(jīng)》中就有“君子至止，黻衣繡裳”的詩句。春秋戰(zhàn)國時期，“衣以文繡”成為時尚。唐代是刺繡工藝的快速發(fā)展時期，但以宮廷刺繡為主。宋、元時期，隨著廉價織繡載體（如棉布）的出現(xiàn)，刺繡逐漸走向民間，尋?；景俨?、農(nóng)作物都被作為刺繡紋樣，桃花也正是在這一時期成為繡品常用紋樣，南宋詩人汪莘《辛酉正月初八日入郡赴高校書之約二十二日出西郊即事》就寫道：“竹籬茅屋兩三家，白晝青春自歲華。碧縠水邊搓柳線，綠羅天畔繡桃花?！鄙綎|鄒縣李裕庵墓出土的元代刺繡衣物紋飾也有桃花、牽?；?、麥草等。這些繡品構(gòu)成一幅幅生活場景，應(yīng)和著民眾對吉祥生活的期盼。

桃花是明代松江（今上海）顧繡的常用紋樣?！额櫪C花鳥人物冊》中有一幅桃紋作品《桃柳燕子》，白綾地，五色繡，繡線細如發(fā)絲，針腳平齊，濃淡相宜，花鳥人物生動可愛?！额櫪C花鳥草蟲圖冊》，共6幀，分別為：海棠蚱蜢、杏林春燕、石竹蜻蜓、麗春蝴蝶、桃花黃鸝、梅花翠鳥，花鳥逼真精妙，風(fēng)雅別致，體現(xiàn)出清代江南對梅花、杏花、桃花等春季花卉的喜愛。上海博物館藏顧繡民俗題材的《壽星圖》《王母圖》《蟠桃會圖》等，也都是桃花刺繡名作。

清代帝后妝花刺繡也常見桃花紋樣。故宮博物院藏清乾隆年間緙絲《秋桃綬帶圖軸》，以桃和綬帶鳥為題材緙織，緙技靈巧多變，色彩暈染自然，艷麗的桃花與坡石、溪流相映成趣，以文秀雅致的風(fēng)格寄寓祝壽之意。清光緒時香色綢繡花手帕，為暗花綢雙面繡，紋飾為桃花、梅、竹和石榴等，三個粉色桃子與蝴蝶、蝙蝠和“卍”字，寓意“萬代福壽在眼前”，為光緒時刺繡精品。青色四季花折枝百花蝶紋妝花緞女帔、緙絲《東方朔盜桃圖》《秋桃綬帶圖》、醬色綢滿繡孔雀羽地金蟒紋袍料、黑綢繡花蝶竹柄團扇、綢繡蔬果掛屏芯等，都反映出刺繡藝術(shù)家對桃與桃花的鐘愛。

寓意吉祥長壽的桃花借由刺繡藝術(shù)走進千家萬戶。在各地傳世之作中，甘肅民間藏品《福祿壽》堪稱上乘。繡品上畫壽桃、壽星、仙女、鹿、蝙蝠，顏色鮮艷，繡工精細。據(jù)有關(guān)資料顯示，此品為清末刺繡作品。湖北民間刺繡（方枕）花鳥人物紋、（方枕）“福祿壽喜”紋、（中堂）“百花壽帳”，江蘇南京鞋花，云南民間繡花方巾等，都以桃、桃花與其他花鳥組合，象征吉祥平安、愛情幸福等。

花、果是大自然中最美麗動人的元素。桃與桃花能制鬼驅(qū)邪，能成仙益壽，能傳語農(nóng)時。中華民族尊奉桃果、喜愛桃花，但并未滿足于視覺和味覺，而是付諸觀念和生命的體驗，體現(xiàn)出被自然威力主宰的中國古人對食與生的歡欣。那些因吃、穿、住、行和祭祀、喜慶等而產(chǎn)生的繪畫和桃紋裝飾成為昔日生活的圖像，追溯著各地文化中相同的認識。無論帝王將相還是黎民百姓，都把桃紋當(dāng)作幸福長壽的物象。兼具物色之美和吉祥意義的桃樹生機勃勃，將在中華民族所追求的美好世界中永恒地生長、綻放……