于 帆

(福建醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院,福建 福州 350122)

習(xí)近平總書記在中國(guó)人民大學(xué)視察思政育人時(shí)指出:“思政課的本質(zhì)就是講道理,要講深、講透、講活”[1]。在參加黨的二十大廣西代表團(tuán)討論時(shí),習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)貫徹黨的創(chuàng)新理論,要理解把握其世界觀和方法論,堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法?！盵2]因此,“講道理”尤其是闡釋以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為代表的黨創(chuàng)新理論的道理、學(xué)理、哲理成為新時(shí)代思政課的本質(zhì)要求,也是學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神和落實(shí)黨的主題教育的必然之舉。思政課“講道理”的方式方法是豐富多樣的,其中敘事教學(xué)是思政課講理說理的重要方式,而紅醫(yī)故事因紅色文化和醫(yī)療衛(wèi)生文化融合的特點(diǎn),兼具紅色敘事與醫(yī)學(xué)敘事、政治敘事與價(jià)值敘事、歷史敘事與現(xiàn)實(shí)敘事、科學(xué)敘事與人文敘事等功能,就成為醫(yī)學(xué)生思政課“講道理”的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和特色資源。

1 紅醫(yī)故事的內(nèi)涵界定

醫(yī)學(xué)生思政課要善用紅醫(yī)故事實(shí)現(xiàn)“講道理”的形象化、具象化,用故事中的歷史成就、現(xiàn)實(shí)案例解釋抽象理論,用故事中的高尚精神、優(yōu)秀文化加強(qiáng)思想引導(dǎo),用故事中的人物典型、先進(jìn)事跡提振精神狀態(tài)。紅醫(yī)故事“講道理”首先需要對(duì)“紅醫(yī)故事”進(jìn)行界定,以便能較為準(zhǔn)確地?fù)袢『秃Y選相應(yīng)故事原型,使講理、說理更有針對(duì)性,更符合醫(yī)學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)。

1.1 紅醫(yī)故事是彰顯“紅”的故事

紅醫(yī)故事的“紅”是其政治底色和精神旗幟,即紅醫(yī)故事是體現(xiàn)革命傳統(tǒng)和彰顯理想信仰的敘事,必須把握主流意識(shí)的話語(yǔ)體系和主旋律、正能量的內(nèi)容輸出,講紅醫(yī)故事同樣需要“講政治”。紅醫(yī)故事即紅色醫(yī)療衛(wèi)生文化故事和紅色醫(yī)療衛(wèi)生人員的代表性故事,而紅色醫(yī)療衛(wèi)生文化屬于紅色文化,是紅色文化的獨(dú)特部分,紅色醫(yī)療衛(wèi)生人員是紅色革命群體成員,也就具備了紅色文化的共性,如誕生于革命年代,遵從黨的領(lǐng)導(dǎo),應(yīng)紅色革命和紅軍戰(zhàn)斗需要而生,在人民革命事業(yè)創(chuàng)建過程中孕育發(fā)展等。紅醫(yī)文化雖是紅色革命文化、醫(yī)學(xué)專業(yè)文化和醫(yī)療職業(yè)文化的集合體,但因紅色醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)是為保障軍民健康、奪取革命勝利而生,所以紅色革命性是其首要屬性。紅醫(yī)故事的“紅”決定了其本質(zhì)上是紅色故事,也就為其講理、說理規(guī)定了主旨趨向、價(jià)值導(dǎo)向和目標(biāo)指向。

1.2 紅醫(yī)故事是標(biāo)識(shí)“醫(yī)”的故事

紅醫(yī)文化雖屬紅色文化,紅醫(yī)故事雖是紅色故事,但紅醫(yī)故事并不是泛指的紅色文化故事,而是既有“紅”,也有“醫(yī)”的故事,這不僅昭示了紅醫(yī)故事的文化融合性,也指明其是具備醫(yī)學(xué)專業(yè)特征、醫(yī)學(xué)教育特性和醫(yī)療衛(wèi)生特點(diǎn)的故事。如果說“紅”是紅醫(yī)故事的一般屬性,而“醫(yī)”則是其獨(dú)有標(biāo)識(shí),是不同于其他紅色故事的特色之處,使其成為紅色故事中的特別存在。從紅色故事的視野來(lái)看,紅醫(yī)故事是以職業(yè)來(lái)劃分的行業(yè)性文化故事,是屬于紅色文化故事中的次文化或亞文化形態(tài)。紅色文化給紅醫(yī)故事帶來(lái)了政治性意義和主流性價(jià)值,而醫(yī)學(xué)文化則給紅醫(yī)故事帶來(lái)了醫(yī)學(xué)學(xué)科、醫(yī)學(xué)專業(yè)和醫(yī)療職業(yè)的專屬內(nèi)容,就使得紅醫(yī)故事凸顯“定制”性意味,對(duì)醫(yī)學(xué)生也就更有內(nèi)容適配性、文化契合性及教學(xué)針對(duì)性。紅醫(yī)故事的“醫(yī)”成為其講理說理的重要發(fā)力點(diǎn)和切入點(diǎn)。

1.3 紅醫(yī)故事是根基“真”的故事

紅醫(yī)故事的“真”可以從三個(gè)方面理解:一是紅醫(yī)故事是講真實(shí)的故事,真實(shí)性是紅醫(yī)故事的根基。當(dāng)然真實(shí)性是有藝術(shù)性的真實(shí),是基于歷史史實(shí)、實(shí)際人物、真實(shí)事跡,進(jìn)行的表達(dá)性創(chuàng)作和敘說性描繪。紅醫(yī)故事的講述可以是藝術(shù)性的,但紅醫(yī)故事的內(nèi)容必須是真實(shí)的。二是紅醫(yī)故事是講真理的故事,要講馬克思主義的“大道理”,中國(guó)特色社會(huì)主義的“真道理”,青年人成長(zhǎng)成才的“好道理”[3],時(shí)刻不忘“講道理”是紅醫(yī)故事教學(xué)的本質(zhì)要求。三是紅醫(yī)故事是講求真的故事,要講紅醫(yī)們勇毅探索、持續(xù)創(chuàng)新、追求真理、崇尚科學(xué)、尊重事實(shí)的求真精神與實(shí)踐,同時(shí)注意紅醫(yī)故事角度的完整性和客觀性,在“真”的基礎(chǔ)上全面講、辯證看、準(zhǔn)確悟,防止以偏概全、斷章取義,誤導(dǎo)學(xué)生。

1.4 紅醫(yī)故事是弘揚(yáng)“美”的故事

故事充滿美感,一定是具有較強(qiáng)感染力和影響力的故事,缺失美感的故事難以吸引聽眾、打動(dòng)聽眾,遑論其升華之效。紅醫(yī)故事講述的是紅醫(yī)們堅(jiān)持生命至上、人民至上,貫徹衛(wèi)生為民、護(hù)佑人民美好生活的故事。紅醫(yī)實(shí)踐中的榜樣模范、英雄事跡、光輝品質(zhì)、感人情景無(wú)不是富含美、象征美、弘揚(yáng)美的力證。紅醫(yī)故事要借助“紅醫(yī)元素”來(lái)展現(xiàn)真理之美、信仰之美、理想之美、品格之美、奮斗之美。紅醫(yī)故事的“審美”可以“軟化”其“政治剛性”,使得紅醫(yī)故事更加柔潤(rùn)與親和。因此,紅醫(yī)故事必須秉持挖掘美、詮釋美、傳播美的理念,踐行“醫(yī)學(xué)是科學(xué),是美學(xué),也是人學(xué)”的學(xué)科觀,增強(qiáng)紅醫(yī)故事的紅色之美、醫(yī)學(xué)之美、生命之美、人性之美、價(jià)值之美,提升受眾悅感,使其發(fā)現(xiàn)故事之趣、“紅醫(yī)之韻”“道理”之美,使得紅醫(yī)故事成為講述“美”和塑造“美”的故事。

1.5 紅醫(yī)故事是圍繞“育”的故事

舉典故要出效果、用案例要有方向、講故事要能育人。紅醫(yī)故事之所以能成為醫(yī)學(xué)生思政課“講道理”的重要方式,一是因?yàn)槠淙菁{和宣教的精神觀念、政治立場(chǎng)、革命傳統(tǒng)、意志操守、人文關(guān)懷及科學(xué)理論等具有強(qiáng)大能量,學(xué)生可以從中感悟思想偉力、汲取真理力量、形成同頻共振,以便端正態(tài)度、重塑價(jià)值、浸澤心靈、引領(lǐng)“三觀”。二是因?yàn)榧t醫(yī)故事“講道理”最終還是為了以理服人、以理育人,可以說“育”是紅醫(yī)故事教學(xué)的建構(gòu)初衷,也是紅醫(yī)故事講理說理的目的所在。“講道理”是思政課的內(nèi)在本質(zhì),“立德樹人”則是思政課的根本任務(wù)。紅醫(yī)故事“講道理”必須圍繞啟智、潤(rùn)心、培根、鑄魂的要求,服從和服務(wù)育人宗旨,既要熟悉教育規(guī)律、學(xué)習(xí)規(guī)律和成長(zhǎng)規(guī)律等“道理”,又要能運(yùn)用這些“道理”育人,做到“育理”和“理育”的相輔相成。

2 紅醫(yī)故事聚焦“講道理”的本質(zhì)要求

講紅醫(yī)故事不是目的而是手段,是為了通過紅醫(yī)故事實(shí)現(xiàn)思政課教學(xué)本質(zhì)即“講道理”?！皞鞯馈睘槭?“道”不知、“理”不明,則難以授業(yè)、解惑,所以,“講道理”是紅醫(yī)故事的講述本質(zhì),也是基礎(chǔ)內(nèi)容。習(xí)近平總書記對(duì)“講道理”作出了“講深、講透、講活”的重要指示,在紅醫(yī)故事教學(xué)中需要綜合考量、統(tǒng)籌規(guī)劃、把握好基本要求。

2.1 紅醫(yī)故事“講道理”的內(nèi)在邏輯

“講深、講透、講活”是紅醫(yī)故事“講道理”的內(nèi)在邏輯。首先是講深。“理論只要徹底,就能說服人,所謂徹底,就是抓住事物根本?！盵4]“講深”就是要抓住和講述事物的內(nèi)在根本,而事物的根本就在于其運(yùn)行的規(guī)則、規(guī)律,“理”即是對(duì)這些規(guī)則、規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)。“講深”就是要闡釋道理學(xué)理哲理,實(shí)現(xiàn)理論層面的認(rèn)知和認(rèn)同。一方面要由淺入深、由表及里,由直觀事例引出抽象意蘊(yùn),講清紅醫(yī)故事背后的規(guī)律、依據(jù)、本質(zhì)等深層內(nèi)容;另一方面又要深入淺出、通俗易懂,用言簡(jiǎn)意賅的原理論證紅醫(yī)故事展示的行為、態(tài)度、宗旨、追求、精神等。其次是講透。紅醫(yī)故事“講道理”,不僅要講深,還要講全、講通、講透,要把前因后果、邏輯關(guān)系、內(nèi)外影響、發(fā)展歷程、演變機(jī)理等講清楚、講明白,能舉一反三、觸類旁通,能獲得通透性認(rèn)識(shí)和全面性理解。這就要求紅醫(yī)故事不能個(gè)案化、碎片化和特例化,而是要?jiǎng)?chuàng)建紅醫(yī)故事資源庫(kù),打造紅醫(yī)故事集群,生成系列故事講述系列道理的敘事范式,進(jìn)而把“道理”完整講、系統(tǒng)講、透徹講。最后是講活。紅醫(yī)故事“講道理”要把抽象的理論講靈活、講生動(dòng)、講具體[5]。理論來(lái)自實(shí)踐、并在實(shí)踐中驗(yàn)證、優(yōu)化和運(yùn)用,實(shí)踐是理論生命力和鮮活性的來(lái)源。紅醫(yī)故事講道理,不能“死”講道理和講“死”道理,要依據(jù)實(shí)際講,要回到實(shí)踐中講,要把“高大上”與“小而美”,“偉光正”與“專精特”結(jié)合起來(lái),既有理有據(jù),又有料有趣,使“講道理”能接地氣、冒熱氣、有人氣,要讓學(xué)生覺得這些“道理”不是“假大空”,而是既有理論意義也有實(shí)際功用;既可以澄清疑惑、重構(gòu)價(jià)值,也可以解釋現(xiàn)實(shí)、指導(dǎo)實(shí)踐,從而講“活”道理和用“活”道理。

當(dāng)然,“講深、講透、講活”要在準(zhǔn)確學(xué)習(xí)、準(zhǔn)確把握、準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)的前提下講,失去了“準(zhǔn)”的保證,“講深、講透、講活”也難以實(shí)現(xiàn)。因而,“講深、講透、講活”既包含“講準(zhǔn)、講全、講真”的前提與過程要求,也包含“講清、講明、講懂”的目標(biāo)與結(jié)果要求。這樣就可以使學(xué)生對(duì)黨創(chuàng)新理論的道理學(xué)理哲理不僅“知其一”,還“知其二”;不僅“知其言”,也“知其義”;不僅“知其然”,更“知其所以然”。

2.2 紅醫(yī)故事“講道理”的原則把握

第一,歷史情景還原與時(shí)代現(xiàn)實(shí)鏈接相結(jié)合。紅醫(yī)故事自帶歷史場(chǎng)域,擁有充沛的歷史文化資源,也就具備以史資教、以史育人的重要價(jià)值,但紅醫(yī)故事不能只是歷史語(yǔ)境,還應(yīng)具備現(xiàn)實(shí)意義,需要同新時(shí)代、新實(shí)踐、新事業(yè)等現(xiàn)實(shí)鏈接。這樣用紅醫(yī)故事講道理,學(xué)生就不只是紅醫(yī)歷史情景的還原者和模擬者,也是新時(shí)代紅醫(yī)故事的創(chuàng)造者和實(shí)踐者。第二,聯(lián)系教材內(nèi)容與回應(yīng)學(xué)生關(guān)切相結(jié)合。紅醫(yī)故事作為醫(yī)學(xué)生思政課講道理的重要方式,是把教材內(nèi)容活化的重要手段,也是課程教學(xué)的重要補(bǔ)充和拓展。因此,講紅醫(yī)故事既不能脫離教材依據(jù),也不能生搬硬套、照本宣科,要通過紅醫(yī)故事把教材內(nèi)容與學(xué)生關(guān)切結(jié)合起來(lái),及時(shí)回應(yīng)學(xué)生疑問、解答學(xué)生困惑、滿足學(xué)生求知欲望。第三,故事創(chuàng)作過程與故事講述內(nèi)容相結(jié)合。紅醫(yī)故事并不是現(xiàn)成的,需要素材選擇、內(nèi)容編輯、語(yǔ)言斟酌、思想提煉和講述表達(dá)等多個(gè)環(huán)節(jié)、多個(gè)部分構(gòu)成,而貫穿其始終的是“講道理”的主線,即在創(chuàng)作伊始就需要考慮故事中蘊(yùn)涵的思想、演繹的觀點(diǎn)、輸出的理念?！爸v道理”不僅體現(xiàn)在故事講述的內(nèi)容,也體現(xiàn)在創(chuàng)作的過程中,不僅體現(xiàn)在臺(tái)前“講”的節(jié)點(diǎn),也體現(xiàn)在幕后“做”的準(zhǔn)備。第四,教師主動(dòng)引導(dǎo)與學(xué)生主體講述相結(jié)合。教師要發(fā)揮主導(dǎo)者角色,為學(xué)生選取的紅醫(yī)故事進(jìn)行把關(guān)、“號(hào)脈”、指導(dǎo)。學(xué)生是紅醫(yī)故事的講述主體和影響主體,要引導(dǎo)學(xué)生以主體和主動(dòng)姿態(tài)講述紅醫(yī)故事、傳播紅醫(yī)精神。學(xué)生不僅是以往紅醫(yī)故事的“此中人”,更是新時(shí)代紅醫(yī)故事的代言人。第五,多樣化、個(gè)性化和規(guī)范化、統(tǒng)一化相結(jié)合。紅醫(yī)故事的講述可以根據(jù)學(xué)生的專業(yè)、年級(jí)、地域等針對(duì)性選擇,也可以結(jié)合熱點(diǎn)、焦點(diǎn)、時(shí)點(diǎn)等進(jìn)行靈活性組合,這是紅醫(yī)故事講理說理的優(yōu)勢(shì)。但紅醫(yī)故事“講道理”是有統(tǒng)一主題和規(guī)范性要求的,就是要為課程教學(xué)服務(wù),要為立德樹人服務(wù),要把握主流意識(shí)方向,要提高紅醫(yī)故事講述的政治敏銳性、價(jià)值形塑性和思想理論性,這是紅醫(yī)故事講理說理的重要原則和規(guī)矩尺度。第六,傳統(tǒng)講述方式與創(chuàng)新媒介場(chǎng)景結(jié)合。講述紅醫(yī)故事要將傳統(tǒng)的語(yǔ)言講述與新技術(shù)媒介如短視頻、直播、自媒體、大數(shù)據(jù)、人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)等相結(jié)合,提高“講道理”的精準(zhǔn)化、交互化、智能化和分眾化。此外,紅醫(yī)實(shí)踐中體悟道理學(xué)理哲理,比單純講述要更有震撼性和內(nèi)刻性,既實(shí)現(xiàn)紅醫(yī)故事“講道理”的社會(huì)化、實(shí)踐化,又實(shí)現(xiàn)社會(huì)“道理”的課堂化、教學(xué)化,促進(jìn)“小課堂”與“大社會(huì)”互通,推動(dòng)“理”的學(xué)習(xí)與“理”的踐行統(tǒng)一,上好紅醫(yī)故事講理說理的“大思政課”。

3 紅醫(yī)故事講理說理的實(shí)踐路向

紅醫(yī)故事踐行“講道理”的本質(zhì),不僅要構(gòu)建好故事本身,更需要在“講”和“道理”兩方面下功夫,搞清楚“為誰(shuí)講”“講什么”“怎樣講”等理論和實(shí)踐必須回答的問題。紅醫(yī)故事的特點(diǎn)特質(zhì),有利于講好政治之理、醫(yī)學(xué)之理、價(jià)值之理、時(shí)代之理等,要在“情”“事”“實(shí)”“問”“文”及“史”等方面協(xié)同著力,把紅醫(yī)故事講好、把“道理”講好。

3.1 以情化理

紅醫(yī)故事是有情有理的故事,既要講述感性之情,也要講述理性之道。感性理性皆是人性,講理說理都是“人理”,“情”與“理”本就是相互影響、相互作用的統(tǒng)一體?！耙郧榛怼庇袃蓪雍x:一是“情”與“理”不可分,沒有真情實(shí)感的講理,只是冷冰冰、干巴巴、硬邦邦的概念復(fù)述和機(jī)械灌輸,沒有道理的情感訴說,就只剩言之無(wú)物的感官刺激和情緒宣泄。因此,要用好“情”與“理”的關(guān)系,把“硬道理”與“真性情”結(jié)合,既要講出道理的深度,也要講出情感的溫度。二是“情”的生成往往先于“理”的獲得,鑒于學(xué)生普遍缺乏一定的理論基礎(chǔ)和素養(yǎng),講道理時(shí)可以打“感情牌”,把故事的情感氛圍渲染起來(lái),把學(xué)生的精神情緒調(diào)動(dòng)起來(lái),由情感共鳴催生理論共鳴,由情感認(rèn)同晉升理論認(rèn)同。一方面需要講述者能全身心地融入與投入,既要以情共情、以情引理,用增進(jìn)的好感激活學(xué)生學(xué)習(xí)“道理”的強(qiáng)烈意愿和內(nèi)驅(qū)動(dòng)力,又要以情助理、以情化理,用誠(chéng)摯的情感促推學(xué)生對(duì)“道理”的深度理解與全面領(lǐng)會(huì)。用情、用心、用力是把“道理”講深講透講活的主體前提。另一方面要充分借助紅醫(yī)故事講述紅醫(yī)們對(duì)信仰的忠貞、對(duì)理想的堅(jiān)守、對(duì)初心的篤行、對(duì)使命的擔(dān)當(dāng)、對(duì)困難的無(wú)畏、對(duì)犧牲的不懼等精神情感要素,把愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義、英雄主義及家國(guó)情懷、紅色基因、道德風(fēng)尚、斗爭(zhēng)精神等傳遞給學(xué)生,既要用黨的科學(xué)理論武裝學(xué)生,又要用黨的初心使命感召學(xué)生,實(shí)現(xiàn)情理交融、相得益彰,在情感互動(dòng)中達(dá)致以理服人,在講理說理中強(qiáng)化紅醫(yī)情感。

3.2 以事敘理

“道理”是紅醫(yī)故事講述的內(nèi)核,“事”是“講道理”的容器。事遵理行、理在事現(xiàn),“以事敘理”一方面要求事中有理、敘事說理,不能只講理不敘事,那就成了理論的堆積和說教,既抽象枯燥又單調(diào)無(wú)趣;另一方面要求理寓事物、以理賦義,不能只敘事不講理,那會(huì)導(dǎo)致理論內(nèi)涵的匱乏和思想要義的缺失。“內(nèi)容為王”實(shí)質(zhì)上是以優(yōu)質(zhì)的故事內(nèi)容,實(shí)現(xiàn)言之有“道”、言之成理。這就要求紅醫(yī)故事通過多樣性的故事素材進(jìn)行深度化的敘事說理,同時(shí)注意敘事語(yǔ)言的藝術(shù)性、敘事角度的完整性和敘事方式的靈活性,把故事講得既有意義又有意思,既“講”好故事,又講“好”故事?？梢赃x取種類豐富的故事類型和典型來(lái)充實(shí)講理說理,如蘇區(qū)醫(yī)學(xué)界“四大金剛”李治、陳義厚、戴濟(jì)民、傅連暲的故事,紅醫(yī)將軍賀誠(chéng)、饒正錫、谷廣善的故事,潛伏二十余年的紅色醫(yī)生柯麟,扎根高原邊疆的紅色醫(yī)生如吳天一、莊仕華的故事等。既要講救死扶傷、仁心仁術(shù)、精益求精的職業(yè)故事,也要講人生經(jīng)歷、重要轉(zhuǎn)折、砥礪成長(zhǎng)的生活故事。此外,要把宏觀語(yǔ)境與微觀語(yǔ)境結(jié)合,“國(guó)家敘事”與“個(gè)體敘事”結(jié)合,既要講紅醫(yī)們驚天動(dòng)地的大事,也要講感人至深的小事;既要講個(gè)人的“小我”故事,更要講融入黨和人民醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的“大我”故事。

3.3 以實(shí)踐理

習(xí)近平總書記指出青年學(xué)生要“用腳步丈量祖國(guó)大地,用眼睛發(fā)現(xiàn)中國(guó)精神,用耳朵傾聽人民呼聲,用內(nèi)心感應(yīng)時(shí)代脈搏,把對(duì)祖國(guó)血濃于水、與人民同呼吸共命運(yùn)的情感貫穿學(xué)業(yè)全過程、融匯在事業(yè)追求中。”[1]紅醫(yī)故事的講述必須落腳于“實(shí)”,既要講紅醫(yī)實(shí)踐故事,也要在紅醫(yī)實(shí)踐中講故事;既講紅醫(yī)史實(shí)故事,也講紅醫(yī)現(xiàn)實(shí)故事;既要用紅醫(yī)事實(shí)驗(yàn)證“道理”,又要用新時(shí)代的紅醫(yī)實(shí)踐來(lái)深化和實(shí)現(xiàn)“道理”。紅醫(yī)故事講道理,講的是在現(xiàn)實(shí)中總結(jié)和踐行的“道理”,要將學(xué)習(xí)之法、為人之道、做事之理、知行之律等“現(xiàn)實(shí)之理”教授給學(xué)生,并讓他們?cè)趯I(yè)實(shí)踐、課程實(shí)踐、生活實(shí)踐、校園實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐、職業(yè)實(shí)踐等現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中將“道理”身體力行。紅醫(yī)故事講理說理既要著眼彼時(shí),也要觀照此時(shí)、啟迪未時(shí),要多講現(xiàn)在時(shí)、現(xiàn)在事,要讓學(xué)生了解黨情、國(guó)情、民情、社情,要多聯(lián)系當(dāng)下的世界之變、歷史之變、時(shí)代之變,講清百年未有之大變局帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。講紅醫(yī)故事其實(shí)就是講中國(guó)故事、講中國(guó)共產(chǎn)黨的故事、講中國(guó)特色社會(huì)主義的故事、講中國(guó)人民的故事,用紅醫(yī)故事“講道理”就是講馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化之理,講習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想之理等黨在實(shí)踐中不斷總結(jié)和創(chuàng)新的科學(xué)理論。紅醫(yī)故事“講道理”就是用新時(shí)代新征程的偉大實(shí)踐開悟?qū)W生、激勵(lì)學(xué)生、錘煉學(xué)生,使他們堅(jiān)持自我革命之態(tài)“懷揣夢(mèng)想又腳踏實(shí)地,敢想敢為又善作善成,立志做有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時(shí)代好青年”[6]71,讓廣大醫(yī)學(xué)生在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的火熱實(shí)踐中學(xué)理、悟理、證理、踐理,綻放絢麗的青春之花,譜寫嶄新的紅醫(yī)篇章。

3.4 以問辯理

“問題是時(shí)代的聲音,回答并指導(dǎo)解決問題是理論的根本任務(wù)?！盵6]20問題導(dǎo)向是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想世界觀和方法論的重要內(nèi)容,也是紅醫(yī)故事講理說理的重要遵循。講述者要有發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、直面問題的意識(shí)和能力,要關(guān)注實(shí)踐中的新問題、歷史中的“舊”問題、國(guó)際變局的大問題、人民群眾的普遍問題、學(xué)生群體的熱點(diǎn)問題、學(xué)科發(fā)展的前沿問題、行業(yè)改革的困境問題、課程教學(xué)的阻力問題等。要帶著問題設(shè)計(jì)故事、講述故事,要以問題鏈接“道理”,在問題的討論和探究中消解質(zhì)疑、撥清迷霧、凝聚共識(shí),實(shí)現(xiàn)以故事代入、以問題導(dǎo)引、以辨析明理之功效,那么紅醫(yī)故事的講述就是既有故事可聽,也有問題可辯,更有“道理”可悟的過程。道理不辯不明,問題不析不清,問題提出本身就是一種啟發(fā)性和引導(dǎo)性提醒,目的就是在某個(gè)重要環(huán)節(jié)或部分進(jìn)行強(qiáng)調(diào),以突出重點(diǎn)、引起注意、強(qiáng)化記憶。在問題辨析中獲得的知識(shí)、領(lǐng)會(huì)的道理往往更全面、更深刻。因此,紅醫(yī)故事要以問辯理,在問中思、在辨中明、在析中悟,在問題辨析中提升覺悟,在道理明晰中加深知見。

3.5 以文載理

紅醫(yī)故事是紅色醫(yī)療衛(wèi)生文化故事,而紅色醫(yī)療衛(wèi)生文化是紅色文化、醫(yī)學(xué)文化、馬克思主義先進(jìn)文化和中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化共同孕育的成果[7]。紅醫(yī)文化映射了馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的必由之路。故,紅醫(yī)故事是基于中國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)創(chuàng)作的文化融合故事,而“理”本身即文化的一部分,是文化的結(jié)晶、思想的精髓,那么用紅醫(yī)故事“講道理”就離不開中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、紅色革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化、醫(yī)學(xué)文化的熏陶和滋養(yǎng),離不開對(duì)其賴以生存的“文脈”和“文根”的傳承與賡續(xù)?？梢哉f,紅醫(yī)故事的文化性造就了紅醫(yī)故事的載理性,是紅醫(yī)故事講理說理的基本前提和重要基礎(chǔ)。如此,講述紅醫(yī)故事,就不能就事論事,不能囿于“紅醫(yī)”本身,不能只講紅醫(yī)本體故事,紅醫(yī)故事是“引子”,不是全部,是勾連和通達(dá)中華民族所有文化精華的通道。同樣,用紅醫(yī)故事講道理,就不能只講“紅醫(yī)”道理,要把紅醫(yī)故事放到黨和人民群眾的百年奮斗中講;要把紅醫(yī)文化放到馬克思主義先進(jìn)文化和中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的貫通體系中講;要把紅醫(yī)精神放到以偉大建黨精神為源頭的黨的精神譜系和人民群眾日用而不覺的共同價(jià)值觀念中講,這才是具備中國(guó)風(fēng)格、民族情感、本土文化的“講道理”,才能講出文化之理、文明之力。只有在守正創(chuàng)新的文化生命體中講述紅醫(yī)故事,講述文明新形態(tài),才有助于“不斷培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化,建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。”[8]

3.6 以史明理

紅色醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)伴隨黨和人民的歷史軌跡,與中國(guó)共產(chǎn)黨黨史、中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展史、新中國(guó)史、改革開放史及中華民族發(fā)展史交織,從這個(gè)意義上講,紅醫(yī)故事是講述中國(guó)式醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)現(xiàn)代化歷程的故事。歷史敘事是紅醫(yī)故事講理說理的重要維度,講紅醫(yī)故事即講紅醫(yī)歷史故事,用紅醫(yī)故事講道理,即用紅醫(yī)歷史和在紅醫(yī)歷史中講道理,是以史立論、以史講理的具體化。但講述紅醫(yī)故事又不能僅著眼于紅醫(yī)歷史,要以點(diǎn)帶面、以面帶全,要以紅醫(yī)故事為抓手,聯(lián)系各個(gè)歷史時(shí)期的重要?jiǎng)?chuàng)舉,尤其是新時(shí)代十年來(lái)的歷史性變革和歷史性成就;要以紅醫(yī)歷史為橋梁,拓寬到更宏大的歷史視野,以“大歷史觀”回應(yīng)“歷史之變”、回答“歷史之問”,以“小故事”講述“大道理”。圍繞“中國(guó)共產(chǎn)黨是什么、要干什么”和“紅醫(yī)是什么、要干什么”,以紅醫(yī)歷史串聯(lián)“五史”,具體聯(lián)系校史、院史、系史、當(dāng)?shù)厥返?幫助醫(yī)學(xué)生樹立正確的歷史觀和角色觀。紅醫(yī)故事“講道理”要回到歷史情景中,還原事件經(jīng)過、闡述歷史事實(shí),不能架空背景、虛無(wú)歷史;否則紅醫(yī)故事就失去了“史實(shí)”的支撐力,也失去了“史景”的感化力,更失去了“史理”的信服力。歷史是最好的教科書,也是最好的清醒劑,以史為師、以史為鑒,在時(shí)代更迭變遷中吸取教訓(xùn)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、提煉智慧,從歷史治亂興衰中揭示規(guī)律、抓住本質(zhì)、掌握主動(dòng),是黨不斷取得事業(yè)勝利的重要法寶,也是紅醫(yī)故事把“道理”講好的重要方法。依靠厚重的歷史底蘊(yùn),紅醫(yī)故事具有飽滿的敘事張力,有利于把道理學(xué)理哲理講深講透講活,使學(xué)生通過紅醫(yī)故事的歷史敘事達(dá)到“學(xué)史明理,學(xué)史增信,學(xué)史崇德,學(xué)史力行。”[9]