◎李旭峰 李柏萸
(山東青年政治學院,山東 濟南 250100)
元宇宙背景下,應通過智能新技術把紅色文化“用起來”,讓紅色資源“活起來”。通過元宇宙技術整合和深度開發(fā)紅色文化資源,推動愛國主義教育、紅色旅游與互聯(lián)網+有機結合,充分激發(fā)廣大民眾尤其是青少年群體奮進的精神動力。
在科技發(fā)展日新月異、人們美好生活需要日益增長的今天,紅色場館作為傳播紅色文化的主要載體,正以多種功能服務于大眾,因此紅色文化傳播中的傳播主體——紅色場館講解員,作為場館的“流動招牌”、場館與大眾之間的“橋梁”,在傳播紅色文化過程中起到舉足輕重的作用。
時至今日,紅色場館講解員的崗位面臨著需求量遠大于供給量的危機。數據顯示,截至2022 年5 月,全國博物館數量增長至6 183 家。2021 年,我國博物館接待觀眾7.79億人次,2022 年接待觀眾人次更是達到了12.27 億,人們對于多元化、高品質的文化需求越來越大。2019 年,某紅色紀念館在偌大的場館、詳實的資料、精巧的展覽中,甚至出現了僅有兩名講解員的情況,紅色文化傳播面臨著極大的困境。在崗講解員的數量遠遠趕不上需求量,而且講解水平參差不齊,嚴重影響紅色文化傳播。各場館面臨的“成長期的煩惱”——人才缺乏、人員流動性大、缺少專業(yè)講解員等問題,正是紅色文化傳播亟待解決的問題。
在“元宇宙”相關技術廣泛應用于紅色場館之前乃至當前時期,大部分場館依然停留在依靠講解員為主要的紅色文化傳播主體的階段,在這個過程中,觀眾必須置身于紅色場館內,才能近距離感受紅色文化和實體化體驗。隨著元宇宙技術帶來的沖擊,以及后疫情時代可能遇到的博物館線下體驗受阻等情況,“將觀眾框定在‘此時此地’的現場體驗模式亟需革新”[1]。
隨著“元宇宙”虛擬數字新生態(tài)的誕生,依托數字孿生、人工智能、虛擬現實、物聯(lián)網、人機交互等一大批現有技術融合發(fā)展,一個由現實世界映射甚至超越現實世界、可與現實世界交互的虛擬世界衍生出來。目前,元宇宙支撐技術發(fā)展仍處于初級階段,但其未來勢不可擋,紅色場館理應抓住時代機遇,創(chuàng)新紅色文化傳播路徑。
元宇宙概念的提出為紅色文化傳播實現“脫域”提供了技術支持。在新型傳播語境下,社會交往、文化傳播等行為逐漸擺脫單一地域這一堅固壁壘,其空間得以大幅延展。紅色文化既可以依托紅色場館實體化、具身化的現場體驗,也可以借助智能媒體平臺,通過AR、VR、全息投影等技術,實現隨時隨地、身臨其境的線上、線下沉浸式體驗,“以數字脫域化轉型驅動紅色文化的繼承和傳播,讓紅色文化資源‘活起來’”[1]。
從傳統(tǒng)媒體到全媒體、融媒體,再到智媒體,人工智能正逐漸滲透進整個社會的方方面面,給文化傳播帶來了全方位的變革,同時加速推進媒體融合。在5G、VR、AR、AI等前沿技術的“加持”下,智能技術賦能紅色文化傳播,改變了傳統(tǒng)的傳播方式,在一定程度上促使紅色文化傳播朝著個性化、可視化、智能化的方向發(fā)展。例如,2021 年6 月建成的山東省濟南市歷城黨史紀念館,通過全息投影、景觀小品、造景雕塑、裸眼3D、數字化高清互動投影、沉浸式演繹等聲、光、電和數字智能技術還原史實場景,以沉浸式、互動式、體驗式的呈現方式,使觀眾身臨其境地感受紅色文化。
“傳播渠道的豐富性和傳播形式的多樣性和智媒體時代的顯著特點”[2],伴隨傳播技術的數字化、網絡化,一個人、一部手機就可以實現遠程直播,傳播渠道的多樣化解除了空間的封閉性,紅色場館講解員不能再像往常一樣在紅色場館中簡單地完成文字講解工作,而是需要適應工作環(huán)境從線下轉向線上,從大屏逐漸轉向小屏,從紅色場館逐漸轉向社會的各個角落?!皬?G 到5G,技術流變的過程中推動了各種新媒介平臺誕生,這些平臺的傳播力和影響力不容小覷”[2]。例如,央視新聞主持人康輝利用第一視角拍攝系列Vlog《大國外交最前線》,其中報道了習近平總書記訪問希臘、巴西的外交活動,一經發(fā)布,廣受好評。另外,以新華社為代表的媒體平臺,通過發(fā)布講解員系列Vlog,以第一視角的拍攝形式,拉近受眾與紅色文化的距離。像這種以新媒體平臺為主要媒介、以主持人或講解員為第一視角的拍攝方式,為紅色文化傳播起到了良好的傳播效果。
近幾年,人工智能技術在傳播業(yè)界的應用已經深度滲透到新聞采集、編輯、分發(fā)等一系列生產流程之中。自2018年11 月,新華社和搜狗公司共同培育了全球首個AI 合成主播“新小浩”后,掀起了中央級媒體以及各地市融媒體中心等數字孿生AI 主播現象級應用浪潮,例如全球首個AI 合成女主播“新小萌”誕生,人民日報AI 主播“果果”,央視新聞首個AI 手語主播,央視新聞客戶端虛擬記者“通通”等。
人工智能技術如今積極應用于紅色文化傳播主體當中,2022 年7 月,由國家博物館與騰訊SSV 數字文化實驗室聯(lián)合打造,騰訊云小微提供技術支持的數智人“艾雯雯”正式亮相。依托新一代多模態(tài)人機交互技術,通過三維建模、語音合成、動作及表情捕捉等技術,使得“艾雯雯”在舉手投足間高度還原漢代女子的外表形態(tài)、行為舉止和說話句式。作為國家博物館的一位特殊員工,“艾雯雯”不僅具有深入崗位不斷學習的能力,也是虛擬世界國家博物館的形象代言人。人工智能技術的運用對于講解員提升工作效率、降低工作失誤、消除情緒困擾起到至關重要的作用。在AI 講解員遍地開花、贏得贊美的同時,也由此引發(fā)了諸多關于“真人講解員是否會被AI 講解員所替代”的疑問。當然,這也使真人講解員充分意識到以講解員為主體的人格化傳播的價值。
“利用元宇宙的技術加持,創(chuàng)造一個與現實世界平行以及暗含更多可能性的虛擬世界”[1]。伴隨人們日益增長的美好生活需要,特別是對作為社會中流砥柱的青年人來說,相比于簡單打卡拍照,他們更傾向于對中華民族文化的沉浸式體驗。
紅色文化傳播的虛擬平臺必須要“求真務實”。元宇宙是儲存、展現、傳承紅色文物的重要途徑。各個紅色場館通過高精度3D 掃描,通過虛擬技術進行數字化映射,創(chuàng)造真實文物在虛擬世界中的數字孿生,脫離文物展覽現場的限制,使其在空間、時間等方面得以衍生,實現紅色場館的數字脫域化。在理解紅色文化內涵的基礎之上,拓寬紅色文化的傳播推廣渠道,實現紅色文化再造和活態(tài)傳承。依靠實時渲染技術,挖掘紅色歷史文物、故事的原有情景,并以敘事性手法將其重新納入數字展館。充分利用數據采集和數據分析,搭建一個紅色文化“云”村落集群,從而形成紅色文化新媒體矩陣,例如,VR 實景紅色博物館、紅色教育“云”基地等等,在兼具高沉浸度、高交互性的同時,足不出戶、隨時隨地、多人實時、身臨其境地喚起受眾對紅色文化的好奇心和探索欲,從而促進紅色文化有效傳播。
突破傳統(tǒng)的“觀看模式”,進入到“沉浸式體驗模式”?;谌缃竦闹敲襟w技術,在尊重自然發(fā)展規(guī)律之上,使機器人為人所用,而不是取代人類。
首先,要做好資源整合,明確元宇宙可提供的技術支撐。一是虛擬現實技術,包括沉浸式AR/VR 終端、腦機接口、觸覺手套、觸覺緊身衣等先進設備,以及手勢識別、動作捕捉、空間感知等相關技術,為用戶提供更有真實感、沉浸感的高交互體驗。如帶有震動傳感器的數據手套,當受眾在場館實地體驗時,一改以往對紅色文物僅有的“眼神交流”,而是佩戴穿戴設備,通過震動觸感以及神經肌肉模擬反饋接觸信息,產生“觸摸”到紅色歷史文物的感覺。二是在視覺層面上,開拓視覺聯(lián)通思維。利用3D Mapping 投影技術,打破物理空間,使文物表面轉變?yōu)閯赢嫞瑢崿F物體與動畫的完美融合。利用全息投影技術,無需佩戴眼鏡即可看到立體的虛擬物體,通過搭建三維動畫,產生強烈的視覺沖擊力,使信息表達上更加精細飽滿,紅色文化歷史故事呈現上更加具有代入感,從而拉近受眾與紅色文化之間的距離。
其次,與過去傳統(tǒng)的稍顯枯燥、乏味的單方面講解輸出不同,如今的紅色場館講解員正從傳統(tǒng)的“‘線性單向輸出’轉化為高交互性的‘網狀交互樞紐’。構建‘點對點’‘點對眾’‘眾對點’的多元化傳播模型,個人由此成為重要的網絡節(jié)點”[3]。然而,真人講解員的腦容量和精力是有限的,對知識的理解也存在差異,不可能做到面面俱到。AI 講解員出現了,僅需輸入代碼就可以做到迅速組織語言,流暢講解。通過其豐富的文化知識、積極的工作態(tài)度不僅能解決講解員腦容量有限的問題,還能有效提升紅色文化傳播工作效率。人類需要與人工智能進行有機融合,將人工智能技術,應用于開發(fā)高效性、智能化、人性化機器人,幫助紅色文化傳播構建起一個科學合理的高交互性互動平臺。
現階段,作為接收者的受眾的心理需求不再單單滿足于低層次、單線性的信息接收,他們在接收信息時的心理期望可以被簡單概括為求新心理、求近心理、求知心理、求情心理和求樂心理。這里將選擇其中求近心理和求情心理進行詳細分析,解釋紅色場館講解員人格化傳播的重要性,這是衡量AI 講解員是否具備足夠能力代替真人講解員的內容之一,同時也是真人講解員的優(yōu)勢所在。
求近心理包含兩層含義:一是地域接近,二是心理接近。一般來說,人們對與自己生活環(huán)境相近的地方發(fā)生的事件表現出極大的關注,距離越近,越能促使受眾產生認同感。傳播學認為,要想使傳播取得最大成效,就必須縮短傳播者與受眾的心理距離。伴隨著傳播主體傳播手段的多元化,地理上的距離感逐漸被淡化,受眾更為關注的是心理上的接近。AI 講解員雖能在一定條件下給予受眾情感反饋,其內核卻始終是冷冰冰的代碼和機械。
關于求情心理,情感需求是受眾心理日漸成熟的體現。受眾對媒介的要求不再限于信息傳遞與宣傳教育等表層感受,而是深入內心的情感交流。位于山東省濟南市英雄山腳下的濟南戰(zhàn)役紀念館,內珍藏著當年華野九縱孫景隆戰(zhàn)士留下的血染的黨費,每每講解員們來到這一展廳,講到動情處甚至流下眼淚,這對受眾來說,有著不可忽視的心理影響,這些都是AI 講解員無法做到的。面對如今智媒體傳播大行其道的傳播語境,主持人能給予受眾的是人工智能無法取代的對于信息的個性化解讀和人情味溫度。
在元宇宙技術的奠基下,紅色文化傳播若想真正實現可持續(xù)發(fā)展,必然要注入最為核心的人文精神,也就是通俗意義上的“人情味”。元宇宙是以人為本的元宇宙,尼葛洛龐帝在《數字化生存》一書中指出:“計算機不再和計算機有關,它決定了我們的生存。”智媒體時代,數字技術真正影響滲透到了生活的方方面面,改變著人們的生活方式。元宇宙為紅色文化傳播提供了一個虛擬的平臺,真正突破了時空限制,實現了數字脫域化,受眾可以通過“虛擬化身”在其中自由穿梭,從中獲得與線下體驗幾乎無差別的現場感,這對于紅色文化傳播來說,是前所未有的體驗革新。從中國制造到中國創(chuàng)造,再到中國“智”造,這是一個挑戰(zhàn)與機遇并存的時代,未來將是人機共生、人機協(xié)同的時代,紅色文化更應發(fā)揮主觀能動性,堅持正確的價值導向和傳播方式,紅色文化傳播必然要緊跟時代潮流,緊握時代脈搏,通過技術賦能,實現真人與智能技術的有機融合;抵達受眾,打破受眾與紅色文化之間圈層的藩籬;情感共振,最終實現個性化、智能化、人性化傳播。
當前,從傳統(tǒng)媒體到新媒體,從全媒體到融媒體再到智媒體。姚喜雙教授曾在一場講座中指出:“腦子,是一個人,一個有思想的人最大的武器,那是迅速組織語言的能力,那是感染改變他人的力量?!焙茱@然,目前的人工智能可以做到前者迅速組織準確的語言,卻很難做到后者。以科技筑基,以文化鑄魂,紅色文化傳播才能真正講好中國故事,技術與人文需要不斷向前放下,非此即彼,走向更高階的亦此亦彼,“不必做出非此即彼的兩難取舍,而可以采取亦此亦彼的交互融合”[4],依托5G、大數據、區(qū)塊鏈、人工智能、虛擬現實等技術優(yōu)勢,探索弘揚紅色文化的更多可能,在元宇宙愿景下,使紅色文化同時擁有科技驅動力和“生命力”,跨過時間的長河,煥發(fā)新“聲”。