潘寧

（江蘇開(kāi)放大學(xué)，江蘇 南京 210000）

習(xí)近平總書(shū)記在視察江蘇時(shí)曾提出，要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好[1]，明確指出紅色文化資源在我國(guó)的重要地位，以及傳承好、發(fā)揚(yáng)好紅色文化的迫切性。高校作為紅色文化宣傳貫徹的主陣地，肩負(fù)著堅(jiān)持為黨育人、為國(guó)育才的重任，其思想引領(lǐng)、文化傳承的重要性不言而喻。高校是黨領(lǐng)導(dǎo)下的高校，思想政治工作是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)，學(xué)校要將思想政治工作貫穿教育教學(xué)的全過(guò)程[2]。為深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于紅色資源的系列重要講話精神，高校應(yīng)積極響應(yīng)號(hào)召，主動(dòng)將地方紅色資源融入學(xué)校思想政治教育中去，為高校學(xué)子呈現(xiàn)形式多樣、寓教于樂(lè)的思政課堂，辦好紅色教育、延續(xù)紅色血脈、傳承紅色基因。

一、紅色文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)

紅色是新中國(guó)的代表色，其背后是無(wú)數(shù)革命先輩的鮮血與熱忱，紅色文化在無(wú)形中孕育、滋養(yǎng)著一代又一代的中華兒女，是我國(guó)人民的精神支柱與寶貴財(cái)富。

（一）紅色文化的內(nèi)涵

紅色文化是我國(guó)先進(jìn)文化的重要組成部分，是一種文化資源，它是革命先烈鮮血澆筑、勞動(dòng)人民智慧創(chuàng)造、中國(guó)革命和建設(shè)發(fā)展而形成的。其內(nèi)容涉及政治、思想、文化、品德等多個(gè)方面，通過(guò)思想政治引領(lǐng)、社會(huì)文化建設(shè)、道德教育等維度，在理想信念、愛(ài)國(guó)情感、價(jià)值觀等方面對(duì)國(guó)民起到正向的促進(jìn)作用，是一種能被用來(lái)開(kāi)發(fā)和利用的重要文化資源[3]。例如：在江蘇南京地域上遺存的紅色文化，就包括革命遺址遺跡、文學(xué)藝術(shù)作品、革命精神等多種形式樣態(tài)，是歷史留給南京一筆寶貴的文化財(cái)產(chǎn)。

（二）紅色文化的特點(diǎn)

在我國(guó)紅色文化資源體系中，各地紅色文化因近代歷史、人文等要素，逐步變成具有獨(dú)特的歷史地位和重要的文化價(jià)值的文化資源遺產(chǎn)，呈現(xiàn)出區(qū)域性、多樣性、歷史性、革命性及可持續(xù)性等特點(diǎn)。

1.區(qū)域性與多樣性

我國(guó)紅色文化資源分布廣泛，具有鮮明的區(qū)域特征，特別是一些老革命根據(jù)地，例如井岡山、延安、遵義等。這些區(qū)域在中國(guó)革命歷史上都有重要的地位，不僅見(jiàn)證了革命歷史的關(guān)鍵時(shí)刻，也關(guān)聯(lián)著很多重要的革命人物和革命故事。全國(guó)各地的紅色文化都有自身獨(dú)特的革命歷史和文化特色，因而形成鮮明的區(qū)域性特征。從紅色文化的種類(lèi)來(lái)看，我國(guó)紅色文化資源內(nèi)容豐富，數(shù)量眾多。它不僅包括革命歷史遺址，如戰(zhàn)場(chǎng)、會(huì)議地點(diǎn)、革命烈士墓地等，還有大量的紅色歷史文物，如舊物、文獻(xiàn)和圖像，以及革命時(shí)期創(chuàng)作的文藝作品。此外，紅色文化資源還包括革命的歷史人物和革命的故事，如各類(lèi)英雄模范的生平事跡、革命歷史的重大事件等。從江蘇南京的紅色文化資源來(lái)看，無(wú)論數(shù)量還是種類(lèi)都是十分豐富的。經(jīng)南京市官方挖掘整理出的紅色文化資源都收錄在“中國(guó)南京紅色在線”（www.rednanjing.cn）。該網(wǎng)站囊括了南京近現(xiàn)代關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨成立、發(fā)展及解放等重要事件舊址及烈士墓地，以及中華人民共和國(guó)成立后新建的各類(lèi)紀(jì)念設(shè)施，是學(xué)習(xí)、研究、宣傳南京紅色文化重要的一手材料。

2.歷史性與革命性

紅色文化資源是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)所形成的，是我國(guó)人民進(jìn)行反帝反封建的革命斗爭(zhēng)和建設(shè)社會(huì)主義的歷史過(guò)程中留下的印記，具有極高的歷史研究?jī)r(jià)值，是人們了解和研究中國(guó)近代歷史、中國(guó)共產(chǎn)黨史和人民軍隊(duì)歷史的重要依據(jù)。從革命性來(lái)看，紅色文化還體現(xiàn)了我國(guó)人民的偉大斗爭(zhēng)精神和英勇奮斗品質(zhì)，例如長(zhǎng)征、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)都是中國(guó)人民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的重要時(shí)期，通過(guò)這些紅色文化資源，我們可以更為直觀地了解到革命歷程的艱難、復(fù)雜，從而更好地弘揚(yáng)革命精神、發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神。

3.發(fā)展的可持續(xù)性

近年來(lái)，隨著我國(guó)對(duì)紅色資源的重視程度逐步加深，各地政府也不斷探索、更新、整理地方紅色文化資源點(diǎn)，并予以合理開(kāi)發(fā)利用。以江蘇南京為例，2021 年6 月，南京市人大常委會(huì)發(fā)布了首張南京紅色文化資源電子地圖，為人們前往資源點(diǎn)參觀游覽提供了便利。在開(kāi)發(fā)利用南京紅色文化資源的同時(shí)，為了更好地保護(hù)紅色文化資源，南京市人大常委會(huì)在廣泛征求了社會(huì)各方意見(jiàn)后頒布《南京市紅色文化資源保護(hù)利用條例》[4]，為弘揚(yáng)、發(fā)展當(dāng)?shù)丶t色文化提供切實(shí)法律保障，這標(biāo)志著南京市紅色文化資源的保護(hù)正式進(jìn)入有法可依的時(shí)代。以上種種做法，都是希望確保當(dāng)?shù)丶t色文化在被合理開(kāi)發(fā)利用的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)傳承發(fā)展的可持續(xù)性。

二、紅色文化在融入高校思政教育中面臨的困境

隨著我國(guó)對(duì)紅色資源重視程度的日益加深，各高校也紛紛響應(yīng)號(hào)召，將紅色文化納入“大思政課”格局，成為高校思政教育中必不可少的內(nèi)容之一。然而，近年來(lái)紅色文化在融入高校思政教育的過(guò)程中也產(chǎn)生了一些問(wèn)題，主要表現(xiàn)在思政教育的內(nèi)容、形式與過(guò)程三方面。

（一）教育內(nèi)容：流于表面

目前，各個(gè)高校對(duì)紅色文化的宣傳教育大多停留在淺顯層面，諸如宣揚(yáng)革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的壯烈事跡、敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)人民的種種暴行等，未能進(jìn)一步往深層次發(fā)掘紅色文化的內(nèi)在文化底蘊(yùn)，缺少情感共鳴、發(fā)人深省的機(jī)會(huì)。此外，在如今多元、復(fù)雜、開(kāi)放的思想文化領(lǐng)域中，西方文化始終占據(jù)著主動(dòng)權(quán)，并妄圖控制傳播文化的話語(yǔ)權(quán)，致使中西方在文化交流傳播方面有著巨大的不公平性。

因此，在諸多外來(lái)文化傳播的情境下，若不能引導(dǎo)高校學(xué)生正確認(rèn)知紅色文化，反而被一些西方敵對(duì)勢(shì)力煽動(dòng)、滲透，做出一些有損國(guó)家利益的事情，是十分危險(xiǎn)的。唯有深挖紅色文化、中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與底蘊(yùn)，為當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立高度的文化自信，才能避免掉進(jìn)西方“文化殖民”的陷阱中。

（二）教育形式：陳舊單一

現(xiàn)如今，各大高校結(jié)合紅色文化來(lái)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，大多采用傳統(tǒng)課堂授課、講座等方式，陳舊單一，缺乏創(chuàng)新和感染力?？菰锏乃颊n多以學(xué)生被動(dòng)接受為主，學(xué)生積極主動(dòng)參與率不高，致使思政教育的覆蓋面僅停留在“點(diǎn)”，未能觸及“面”。且思政課堂若不能充分發(fā)揮教育對(duì)象主觀能動(dòng)性的作用，容易發(fā)展演變?yōu)樾问街髁x，從而背離思政教育的初衷。

同時(shí)，在現(xiàn)代數(shù)字化高速發(fā)展的背景下，數(shù)字網(wǎng)絡(luò)對(duì)于思政教育而言是一把雙刃劍，有利也有弊。數(shù)字網(wǎng)絡(luò)一方面大大提高了傳播速度，提升了教育教學(xué)的效率；另一方面易導(dǎo)致大學(xué)生的個(gè)人主義膨脹，使得部分大學(xué)生的集體意識(shí)淡薄、功利化傾向嚴(yán)重，阻礙思政教育的發(fā)展。由此，如今大學(xué)生的思想、觀念變化跨度較大，傳統(tǒng)的思政教育形式很難滿足學(xué)生需求、達(dá)到預(yù)期的效果。

（三）教育過(guò)程：未成體系

縱觀如今高校內(nèi)的相關(guān)紅色文化思政教育課程，不難發(fā)現(xiàn)大多以節(jié)日、專(zhuān)題等方式開(kāi)展，雖在短時(shí)間內(nèi)具有教育意義，能起到一定程度的普及、教化作用，但缺乏連貫性。且人們的紅色文化底蘊(yùn)、思想政治素養(yǎng)的形成從來(lái)都不是一蹴而就的，都是長(zhǎng)期熏陶沉淀的結(jié)果。只有持續(xù)不斷、循環(huán)往復(fù)、常態(tài)化地開(kāi)展思政教育，才能使紅色文化的宣貫真正入腦入心，達(dá)到思想政治教育的理想目的，取得事半功倍的效果。因此，高校在開(kāi)展紅色文化教育活動(dòng)時(shí)，應(yīng)形成循序漸進(jìn)、一以貫之的可持續(xù)性教育體系，讓思政課堂的教育影響力充分發(fā)揮。

三、紅色文化融入高校思政教育的實(shí)踐探索

高校的根本任務(wù)是立德樹(shù)人，肩負(fù)著為黨育人、為國(guó)育才的光榮使命，其中思政教育就發(fā)揮著極為關(guān)鍵的作用。如何將本地區(qū)的紅色文化資源與高校思想政治教育更好地交融，從而提升大學(xué)生的文化素養(yǎng)與文化自信，是各大高校都亟須考慮的問(wèn)題。

（一）完善思政教育體系，提升個(gè)人道德情操

人是社會(huì)的產(chǎn)物，其需求也是建立在社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上。沈壯海曾指出：“教育對(duì)象在思想政治素質(zhì)方面的發(fā)展需要，主要表現(xiàn)為其對(duì)更廣泛、更深刻思想政治信息的掌握需要和步入更高尚精神境界的需要等?！盵5]由此可見(jiàn)，推動(dòng)地方紅色文化與高校思想政治教育相交融，能夠滿足個(gè)體需要，升華個(gè)人道德情操。常態(tài)化的思想政治教育才能夠豐富大學(xué)生的精神世界，真正提升他們的道德品質(zhì)。高?？赏ㄟ^(guò)建立常態(tài)化的教育模式，循序漸進(jìn)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思政教育，并將南京紅色文化成體系地融入其中。例如：高?？蓪⒔K省的思政特色品牌課程——“信仰公開(kāi)課”與地區(qū)紅色文化結(jié)合起來(lái)常態(tài)化開(kāi)展，以紅色文化為主線，結(jié)合地方特色，將學(xué)校“信仰公開(kāi)課”打磨成一套特色精品思政課程，努力構(gòu)筑一個(gè)完整的思政教育體系。

（二）筑牢紅色文化根基，滿足社會(huì)精神需求

我國(guó)目前的社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要與不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾”，這就要求我們不能一味提升物質(zhì)水平，更要重視滿足人們的精神需求。同時(shí)，社會(huì)是個(gè)體的集合體，社會(huì)層面的精神需求與個(gè)體層面的精神需求必然一致，若個(gè)人對(duì)精神世界有著更高的需求，社會(huì)層面也不例外。紅色文化是社會(huì)精神食糧的重要組成部分，只有大力挖掘紅色文化內(nèi)容的深度，真正將紅色文化宣傳入腦入心，才能滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的社會(huì)精神需要。

大力挖掘南京紅色資源的文化內(nèi)涵，是各高校思政課程精細(xì)化的必要條件。對(duì)于探訪南京的紅色文化資源，高?？梢越o學(xué)生提供多樣化、個(gè)性化的紅色社會(huì)實(shí)踐選題參考，如走訪革命英雄、調(diào)研紅色基地、歷史專(zhuān)題考察等，讓不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)生都以自己獨(dú)特的方式去了解本地紅色文化，親身體驗(yàn)紅色文化。要讓學(xué)生帶著問(wèn)題去探索、研究，激發(fā)他們參與的熱情，從而讓青年感召青年，提升大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感與社會(huì)服務(wù)意識(shí)，夯實(shí)南京紅色文化根基。

（三）創(chuàng)新思政教育形式，緊跟時(shí)代前進(jìn)步伐

南京紅色文化是在特定歷史時(shí)期發(fā)展形成的，它具有特定的歷史價(jià)值，記錄著南京城歷經(jīng)的變遷、見(jiàn)證著中國(guó)歷史的發(fā)展，是無(wú)聲的見(jiàn)證人。隨著時(shí)代的發(fā)展，它們又被賦予新的時(shí)代價(jià)值。現(xiàn)如今我國(guó)進(jìn)入了高質(zhì)量發(fā)展時(shí)期，高等院校的思想政治教育形式和內(nèi)容也應(yīng)緊跟發(fā)展步伐，提升教育質(zhì)量、創(chuàng)新教育形式。除了傳統(tǒng)班級(jí)授課、講座的形式外，高校還要?jiǎng)?chuàng)新思政教育形式，以南京紅色文化等優(yōu)秀文化為內(nèi)核，以“第二課堂”為媒介，將地方紅色文化融入文藝會(huì)演、團(tuán)學(xué)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐、志愿服務(wù)中去。如舉辦以“南京紅色文化”為主題的演講比賽、有獎(jiǎng)知識(shí)競(jìng)答等活動(dòng)來(lái)給學(xué)生進(jìn)行思政教育；還可以結(jié)合自己學(xué)校的特色學(xué)生社團(tuán)，舉辦“紅色故事進(jìn)校園”“致敬經(jīng)典”等形式新穎的活動(dòng)，將社團(tuán)活動(dòng)與思政教育串聯(lián)在一起，寓教于樂(lè)，寓學(xué)于趣。

推動(dòng)紅色文化融入當(dāng)?shù)馗咝Ｋ枷胝谓逃惺菢O具現(xiàn)實(shí)意義的。它不僅能夠使人們更加深入了解當(dāng)?shù)丶t色文化的內(nèi)涵特點(diǎn)，還能緩解紅色文化在高校思政教育的內(nèi)容、形式、過(guò)程中所遇到的困境。高校亟須建立常態(tài)化的教育機(jī)制，以此來(lái)真正提升大學(xué)生的文化素養(yǎng)與道德品質(zhì)。要不斷縱深發(fā)掘南京紅色文化內(nèi)涵，提升高等院校思政課程內(nèi)容的精細(xì)化水平；不斷創(chuàng)新思政教育形式，引導(dǎo)大學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐，培養(yǎng)大學(xué)生的紅色情懷與社會(huì)責(zé)任感。