昝 玲

(晉中信息學院,山西 晉中 030800)

習近平總書記強調(diào):“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈,是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉,也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。”加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,是建設社會主義文化強國的重大戰(zhàn)略任務,高校作為傳承文化、培育人才的主陣地和主平臺,理應發(fā)揮主體作用。

一、“莊子哲學”的內(nèi)涵

“莊子哲學”是晉中信息學院遠景學院的一門通識選修課,學校以信息科技為特色,注重多學科協(xié)調(diào)發(fā)展,構建“四位一體雙院制”人才培養(yǎng)體系,即:四位=完滿教育×通識教育×商科教育×專業(yè)教育;一體=信息產(chǎn)業(yè)商學院;雙院=書院×學院的育人模式,致力于培育信息產(chǎn)業(yè)經(jīng)營管理人才。本課程以此為建設基礎,立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,聚焦于當代大學生在實際生活中可能面臨的種種難題和困境,力圖以哲學來詮釋生活,以生活來豐富哲學,營造哲學文化氛圍,激發(fā)學生濃厚的興趣、調(diào)動青年創(chuàng)新創(chuàng)造,從而拓寬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作的深度和廣度,增強育人實效。

“莊子哲學”以課堂為載體,以某一具體現(xiàn)實問題為切入點,師生通過哲理思辨,共同探索解決問題的思路方法和最佳路徑。本課程力圖搭建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學生實際生活的橋梁,讓學生切實感受到莊子哲學的時代意義與哲學魅力,建立文化自信,自覺成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者、弘揚者和創(chuàng)造者。

在課程內(nèi)容架構方面,莊子哲學以傳統(tǒng)歷史性敘述為基點,逐步過渡到主題式探究,同時結合經(jīng)典文本研討和課外實踐,力圖多維度、多角度充分展現(xiàn)本課程的內(nèi)涵與價值。在教學形式方面,本課程始終堅持“以學生為中心”的教育理念,徹底擯棄“滿堂灌”的教育方式,借鑒優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尊重學生主體性、強調(diào)德育為先、注重知行合一的教育理念以及研討式、啟發(fā)式、實踐性的教育方法,通過雙師授課、對分課堂、線上線下混合式等多種教學手段,提升教學的趣味性和通俗性,實現(xiàn)理論和實踐的轉化,提升大學生傳承和運用傳統(tǒng)文化的綜合素養(yǎng)。

二、創(chuàng)新課堂教學,從哲學走向實踐

下文將以第三章“探究老子哲學的現(xiàn)代意義”為例,通過兩個教學案例來具體展示基于以上思考的教學實施及其效果。

本課程首章介紹“何謂中國哲學”,次章深入到“老子哲學”,第三章著重于“探究老子哲學的現(xiàn)代意義”,思考的視野從宏觀深入到微觀,哲理的探究從古代跨越到現(xiàn)代。本章從個人和社會兩個層面展開對老子哲學現(xiàn)代意義的探究,就個人方面而言,通過“‘多巴胺’戒斷實驗——《道德經(jīng)》第十二章”指導學生通過哲學思想實驗,養(yǎng)成良好習慣,在現(xiàn)代生活中實現(xiàn)“全生避害”;從社會層面來看,通過“‘內(nèi)卷’還是‘躺平’?——老子談‘不爭’(《道德經(jīng)》第八章、第二十二章)”幫助學生解構復雜的競爭環(huán)境,探尋自我實現(xiàn)的最佳路徑。

“‘多巴胺’戒斷實驗——《道德經(jīng)》第十二章”采用跨學科雙師授課模式,特別邀請《化學與人類生活》授課教師參與課堂,與授課教師共同講授“多巴胺”的背景、性質(zhì)、功用和危險性,帶領學生觀察生活、反思生活,自覺發(fā)現(xiàn)生活中那些潛藏著的“甜蜜危險”,引導學生發(fā)現(xiàn)自己的“多巴胺按鈕”,即能夠即時帶來大量快感的、容易走向無節(jié)制發(fā)展的、最終無益于身心成長的那些難以戒斷的事情。[1]讓學生在教學過程中自我反思、自我批判、自我調(diào)整,讓哲學的功用真實發(fā)生,正是哲學通識課所追求的。

本次課除以上基本內(nèi)容外,著重于跨學科視角比較和研討,究竟什么是人生的真正樂趣?從化學與生物學的角度來看,人就是由“自私的基因”構成的,在“多巴胺”的刺激下,以快感為導向進行衣食住行等種種人類生活,所謂樂趣不過是人體內(nèi)的化學元素與神經(jīng)系統(tǒng)相互作用的結果,人生就是不斷追求和滿足這樣的樂趣。從這一視角出發(fā)來定義人的性質(zhì)和人生的價值,將不可避免地走向悲觀主義和虛無主義,如叔本華所言“人生就像鐘擺,在痛苦和無聊之中擺蕩?！庇蟮貌坏綕M足就痛苦,得到滿足就無聊,生命不過如此。然而,中國哲學的視角、思路與精神氣質(zhì)是與此完全不同的,關于人是什么?老子言:“道大、天大、地大、人亦大”,人是“域中四大”,可以和道、天、地并稱的“大”,絕不僅僅是欲求—滿足式的存在,如同禽獸一般。“人之異于禽獸者幾兮”人區(qū)別于禽獸的真正珍貴之處就在于這幾分差別,因此人生真正樂趣不是一味地滿足欲望,而在于反觀自身清凈本心,發(fā)現(xiàn)此心、涵養(yǎng)此心、擴充此心,在自身中能夠“獨與天地精神往來”,成其“大”,且此樂趣隨處可見,如“孔顏樂處”盈貫于生活的各個角落,由此可見中華民族自古以來對于人、人生以及具體生活向來是喜悅的和自強不息的?？鐚W科視角對比和中西哲學比較,有利于發(fā)展學生辯證思維,有利于幫助學生逐步樹立起對中國哲學的信心和崇敬,同時有助于學生解構現(xiàn)今網(wǎng)絡上流行的種種人生觀點,建立正確的三觀,走好人生道路。

通過課程前期教學,學生能夠逐步掌握“多巴胺”的含義、分辨出“多巴胺式的快樂”不是真正的人生樂趣。隨后引入《道德經(jīng)》第十二章,向學生具體展示老子的生活方式和態(tài)度,揭示出大道至簡,質(zhì)樸人生本就充滿樂趣。在課程后段,教師向學生詳細解釋課后需要完成的“多巴胺戒斷實驗”,援引相關案例,幫助學生掌握本次戒斷實驗的具體步驟和注意事項。作為一個思想實驗,教師更多關注學生的具體體驗和感受,期待哲學能夠走進學生生活,助力學生身心健康成長。

對于本次哲學思想實驗,學生表示切實在生活中感受到哲學的作用以及在哲學指導下生活的樂趣,同時深刻體味到中國哲學的深遠魅力,為身為中華兒女而深感自豪,自覺意識到傳承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是每一位中華兒女的責任與使命。

“‘內(nèi)卷’還是‘躺平’?——老子談‘不爭’(《道德經(jīng)》第八章、第二十二章)”從社會層面展現(xiàn)老子哲學的現(xiàn)代意義。本次課采用對分課堂、線上線下混合式教學手段,貫徹落實以學生為中心的教學理念,以當代熱點話題“內(nèi)卷”為切入點,引入英國牛津大學社會人類學教授、德國馬克斯·普朗克社會人類學研究所所長向飆在2021牛津中國論壇(內(nèi)卷研討會)的發(fā)言,深度解構“內(nèi)卷”這一社會現(xiàn)象,進而以《道德經(jīng)》第八章、第二十二章為例,展示老子哲學對于突破“內(nèi)卷”困境給出的思考和指示。

課前,教師通過學習通平臺發(fā)布預習作業(yè)、布置小組任務,指導學生在學習通平臺學習課程背景資料、了解課堂環(huán)節(jié)、完成小組任務。課中,教師按照已公開的課堂環(huán)節(jié)開展授課,[2]第一環(huán)節(jié)為第一小組以案例分析的方式講解和分析“內(nèi)卷”現(xiàn)象,教師組織其他學生進行討論和交流,隨后通過學習通平臺發(fā)布調(diào)查問卷,了解學生的“內(nèi)卷”現(xiàn)狀,將課程內(nèi)容與學生生活緊密聯(lián)系起來,激發(fā)學生的學習興趣;第二環(huán)節(jié),教師組織第二小組和第三小組以“內(nèi)卷”還是“躺平”為辯題展開課堂辯論,辯論結束后總結和分析各小組辯論思路和主要問題;第三環(huán)節(jié),教師帶領學生共同思考英國牛津大學社會人類學教授向飆在2021牛津中國論壇(內(nèi)卷研討會)上的發(fā)言,分析“內(nèi)卷”現(xiàn)象的產(chǎn)生、背景、分布、成因、局限性和解決思路;第四環(huán)節(jié),第四小組、第五小組講解《道德經(jīng)》第八章、第十二章,教師進一步分析其中老子以“不爭”的思路來化解“內(nèi)卷”困境,引導學生突破思維局限,以更宏大的視角、開闊的心胸來看待現(xiàn)代生活的種種困難,培養(yǎng)學生辯證思維,助力學生在復雜的生活中找到自己的路。

課后,學生反饋在課堂中不僅收獲了新思路和新方法,同時有益于自身小組合作能力、講解分析能力、辯論交流能力等綜合素質(zhì)的提升。

在第三章“探究老子哲學的現(xiàn)代意義”這一內(nèi)容的教學設計中,教師以大學生實際生活為抓手,力圖搭建起中國傳統(tǒng)智慧與現(xiàn)代生活的橋梁,讓學生在教學過程中真切感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵和現(xiàn)代意義。[3]在教學實施中,教師靈活應用多種教學手段,充分實現(xiàn)以學生為中心的教學理念,讓學生更有參與感,讓課堂成為展現(xiàn)學生魅力的舞臺。

三、加強實踐育人,從實踐走進哲學

“莊子哲學”課程不僅在第一課堂方面進行諸多改革與創(chuàng)新,同時注重發(fā)展第二課堂,通過以賽促教、跨學科博雅論壇、課外實踐體驗多種形式,豐富課程形式,促進課程發(fā)展,幫助學生提升實踐能力、開闊思維視野、發(fā)展綜合素質(zhì)。

(一)以賽促教

2023年3月,教育部、國家語委以“書香新時代,‘典’亮新征程”為大賽主題,舉辦第五屆中華經(jīng)典誦寫講大賽,旨在通過誦讀、講解、書寫、篆刻等語言文化活動,弘揚中華優(yōu)秀語言文化,從中華經(jīng)典中汲取智慧力量、堅定理想信念、彰顯時代精神,展現(xiàn)社會大眾尤其是青少年對中華經(jīng)典的傳承與創(chuàng)新,助力推進文化自信自強,為實現(xiàn)中華民族偉大復興凝聚磅礴力量。

本課程將此次大賽融入教學過程中,前期,向學生詳細介紹本次大賽的主題、安排、要求等內(nèi)容,幫助學生了解大賽詳情,同時挖掘課程資源,為學生提供參賽素材;中期,教師提供充分的資源和指導,與學生共同備賽,鼓勵學生發(fā)揮才智和創(chuàng)意,提醒學生注意大賽時間,之后檢查學生提交作品,保證作品符合大賽要求;后期,教師引導學生不必過多關注結果,學會享受參賽的過程。[4]本次大賽“莊子哲學”課程班學生提交的誦讀作品《逍遙游》獲得校級優(yōu)秀獎。

本次參賽,一方面有利于學生自我展現(xiàn)與創(chuàng)意表達,同時鍛煉學生的綜合能力,培養(yǎng)堅強品格和積極心態(tài);另一方面有益于課程的全面發(fā)展,讓課程內(nèi)容從課內(nèi)走向課外,從書本走進生活,讓哲學的魅力充分實現(xiàn)。

(二)跨學科博雅論壇

為更好促進哲學與生活相融合,讓學生真切體驗哲學在生活中的指導作用,本課程以當前熱點話題為引線,聯(lián)合其他學科背景教師共同開展跨學科博雅論壇,力圖通過跨學科思辨與探究厘清現(xiàn)象、揭露本質(zhì),帶領學生以多種思路和方法進行審查、思考,層層解析,發(fā)掘最佳解決路徑。

在具體實施過程中,前期教師向學生介紹本次論壇的目的、環(huán)節(jié)、意義,以及討論話題的背景與內(nèi)容,引導學生先行自我思考,同時與其他教師商定具體內(nèi)容和細節(jié);中期,教師首先解析話題,介紹背景、內(nèi)容、發(fā)展和現(xiàn)狀,幫助學生從整體上把握話題,進而以哲學的視角分析話題的歷史因素、價值因素,凸顯話題爭論的本質(zhì),并通過中國哲學的智慧給出當下生活的答案。在此過程中教師通過案例分析的方法,利用中國哲學的思路,將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值態(tài)度傳遞給學生,幫助學生領會中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵。[5]其后,其他教師從自身學科背景出發(fā),向學生展示專業(yè)視野下的思考與答案,通過跨學科對話與交流,師生在過程中共同體驗思辨的樂趣。后期,教師著重于學生自我展現(xiàn),通過組織小組辯論,將課堂上思想碰撞的激流推向高潮,引導學生以更全面的視角、更長遠的眼光、更深刻的思考來回答現(xiàn)實生活中的問題。在此過程中,教師積極鼓勵學生暢所欲言,及時糾正學生邏輯偏差,在對話交流中實現(xiàn)價值引領。

跨學科博雅論壇作為“莊子哲學”第二課堂,在教學設計與實施過程中,以學生面臨的現(xiàn)實問題為著眼點,通過案例分析,層層遞進,逐步展示出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力和時代意義,充分考慮學生的體驗和接受情況,同時以學生自主思考取代教師說教,讓學生在思辨的樂趣中發(fā)掘出關于成長與生活的最佳答案。

(三)中華武術形意拳體驗

“莊子哲學”這門課程不僅為學生提供了充分的專業(yè)理論指導,同時注重作為哲學實踐的跨學科通識教育,力圖在教學過程中真正將中國哲學的思路方法與中華民族的精神氣質(zhì)傳遞到學生的心里。

本次課以《莊子·養(yǎng)生主》為基礎,圍繞莊子養(yǎng)生之道展開一系列教學活動,特別采用實踐教學的方法,邀請遠景學院校友帶領同學們通過中華武術形意拳來體驗和感悟養(yǎng)生之“道”。課前,教師與校友共同梳理、規(guī)劃教學內(nèi)容與教學環(huán)節(jié),在內(nèi)容方面,以“天人合一”“道法自然”來搭建莊子哲學與中華武術代表之一形意拳之間的橋梁;在形式方面,學生將在教室和學院小院分別進行不同的教學環(huán)節(jié)。課中,教師首先拋出本次課思考主題“何謂養(yǎng)生之‘道’”,并依據(jù)《養(yǎng)生主》給出提示,進而引導學生發(fā)散思維,隨后引入中華武術形意拳,開展實踐教學。在實踐教學過程中,教師組織學生進入遠景小院,校友進行形意拳示范與指導,幫助學生在練習過程中體悟形意拳以身養(yǎng)神、形神合一之“道”。隨后教師組織學生分組練習,并展開小組PK賽和優(yōu)秀學員評選等系列教學活動。[6]課后,教師分析與總結課程內(nèi)容,綜合莊子哲學與中華武術形意拳心意六合之道,揭示出真正的養(yǎng)生之“道”,在于因循自然、持守中道,在于內(nèi)心的修養(yǎng)與知行合一。

本次課堂將理論教學與實踐教學相融合,是“莊子哲學”課堂教學改革創(chuàng)新的新嘗試,作為哲學實踐的通識教育力圖真正實現(xiàn)立德樹人,培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人,在理論與實踐的雙向互動中努力作出“五育”融合的創(chuàng)造性轉化。[7]學生表示本次課堂以更生動的形式、豐富的內(nèi)容,幫助自己理解和把握莊子的養(yǎng)生之“道”,以及中國哲學的思路與精神境界,同時深刻體驗到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深和時代價值。

四、結語

“知是行之始,行是知之成?！敝泻弦皇侵袊軐W的獨特思路與方法,“莊子哲學”課程力圖通過知與行兩條路徑真正實現(xiàn)理論與實踐的知行合一,在潤物細無聲中使大學生受到傳統(tǒng)文化的浸潤,讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的種子在廣大青年心中生根發(fā)芽。作為哲學實踐的通識教育,“莊子哲學”課程將進一步領悟植根于實踐的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想精髓,深入挖掘溫潤而雋永的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化人文精神要旨,堅持把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學教育教學全過程,結合時代要求守正創(chuàng)新,讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風采。