張 秦

(南通理工學(xué)院 基礎(chǔ)教學(xué)學(xué)院,江蘇 南通 226001)

一、大學(xué)生道德自律養(yǎng)成教育的基本內(nèi)涵

(一)道德自律的基本內(nèi)涵

在探究道德自律的內(nèi)涵前,我們需要理解什么是道德?“道”指的是萬事萬物運行的規(guī)律,“德”指的是按照自然規(guī)律去做人做事,是對“道”的體現(xiàn)和踐行?！墩f文解字》中指出“道德是一種情感,是人們在遵守規(guī)范時的德行和品質(zhì)”。[1]簡而言之,可以把道德理解為個體內(nèi)心的法律,是人們在社會生活中依靠個人的理想信念、社會輿論和思想教育等來調(diào)整自身的行為規(guī)范,具有規(guī)范社會行為、維護(hù)社會秩序的作用。

德國作家和古典哲學(xué)創(chuàng)始人康德指出,每個人出于自由意志為自己立法,而不是聽從別人的教導(dǎo)。最高的道德的表達(dá)就是自律。自律,指的是在沒有他人監(jiān)督管理自己的情況下,自覺地對自己的行為進(jìn)行自我約束。比如,在互聯(lián)網(wǎng)時代我們需要高度的網(wǎng)絡(luò)自律。網(wǎng)絡(luò)自律即個體在參與網(wǎng)絡(luò)活動時,主動地對網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象進(jìn)行理性思考,進(jìn)而采取自我約束和自我規(guī)范的方式參與網(wǎng)絡(luò)活動。

馬克思在其早期著作中指出,“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律”。在馬克思看來,我們應(yīng)更重視道德自律對個人完善自身的重要性。由此可見,道德自律指的是個體在認(rèn)識到道德的深刻含義及其重要性后,自覺遵守社會道德規(guī)范,并將自己內(nèi)心的道德轉(zhuǎn)化為具體的實踐活動。簡而言之,道德自律區(qū)別于道德他律,是個體主動地將道德倫理和規(guī)范內(nèi)化于心,外化于行的一種表現(xiàn)。

(二)養(yǎng)成教育的基本內(nèi)涵

教育是國之大計、黨之大計。教育是人類獨有的社會現(xiàn)象,是人類有目的地對受教育者進(jìn)行培養(yǎng)的活動。教育的首要功能是提高受教育者的綜合素質(zhì),培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的優(yōu)秀人才,進(jìn)而推動國家在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的進(jìn)步。養(yǎng)成教育作為教育的一種培養(yǎng)方式,突出強(qiáng)調(diào)的是“養(yǎng)”,即提高受教育者的個人認(rèn)知、培養(yǎng)受教育的品德意志,并逐步養(yǎng)成一種良好的道德習(xí)慣。如養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣、養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)、養(yǎng)成良好的勞動習(xí)慣等等。其實,從教育的目的和參與主體來看,養(yǎng)成教育與高校思想政治教育具有高度一致性。一方面,教育目的一致。思想政治教育的目的是在堅持立德樹人的教育根本任務(wù)的前提下,向?qū)W生傳遞正確的價值觀,引導(dǎo)學(xué)生形成正確的三觀和道德觀。就養(yǎng)成教育的目的而言,同樣是教育者借助適當(dāng)?shù)慕逃侄?促進(jìn)被教育者在自我認(rèn)知、理想信念、個人意志、行為舉止等多方面受到積極影響,最終在個體發(fā)展的各個方面形成良好的素養(yǎng)。另一方面,參與主體一致。對大學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育和思想政治教育的參與主體并不局限于學(xué)校,家庭和社會也扮演著重要的角色。只有發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會三大主體的作用,形成強(qiáng)大的教育合力,才能發(fā)揮養(yǎng)成教育的作用,并提升思政育人的實效性。

(三)大學(xué)生道德自律養(yǎng)成教育的基本內(nèi)涵

“大學(xué)生道德自律養(yǎng)成教育”指的是充分發(fā)揮教育對大學(xué)生知識傳授和全面培養(yǎng)的作用,努力培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人才的教育模式。如培養(yǎng)大學(xué)生的道德意愿和道德判斷,增強(qiáng)內(nèi)心的道德責(zé)任感,提高道德實踐能力,尤其是自覺實踐能力。

具體而言,大學(xué)生道德自律養(yǎng)成教育可以從教育主體、教育手段和培養(yǎng)目標(biāo)來界定。首先,教育主體是大學(xué)生。大學(xué)階段是大學(xué)生人生的重要時期,更是養(yǎng)成道德觀念和道德行為的關(guān)鍵時期。因此,了解和掌握新時代大學(xué)生思想道德狀況,加強(qiáng)大學(xué)生道德自律教育是構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ),也是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的關(guān)鍵。其次,教育手段是“養(yǎng)成”。養(yǎng)成即培養(yǎng)大學(xué)生養(yǎng)成正確的道德行為。最后,教育目標(biāo)是培育懂道德、講道德、守道德的人,讓大學(xué)生將道德標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化于心,外化于行。

大學(xué)生道德自律養(yǎng)成教育具有習(xí)得性、實踐性、反復(fù)性的特點。首先,大學(xué)生道德自律養(yǎng)成教育具有習(xí)得性。大學(xué)生道德自律并非與生俱來的,而是后天通過行為習(xí)慣養(yǎng)成的,這一過程就是一個人獲得道德德性的習(xí)得過程。其次,大學(xué)生道德自律養(yǎng)成教育具有實踐性。一方面,道德自律養(yǎng)成教育是通過具體的教育實踐活動來完成的。另一方面,道德自律養(yǎng)成教育旨在促進(jìn)大學(xué)生在具體的社會實踐中堅持正確的道德觀,提高道德實踐能力尤其是道德自覺踐行能力。最后,大學(xué)生道德自律養(yǎng)成教育具有反復(fù)性。對大學(xué)生的道德自律教育,是一個長期反復(fù)的過程,不能一蹴而就,需要持之以恒、久久為功。

二、大學(xué)生道德自律養(yǎng)成教育存在的問題

(一)學(xué)生道德意志薄弱

道德意志是指人們在履行道德義務(wù)的過程中表現(xiàn)出來的堅定毅力。堅定的道德意志對于大學(xué)生的道德自律養(yǎng)成具有積極的正向作用,能夠促進(jìn)大學(xué)生的道德思維發(fā)展,規(guī)范個體行為,養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。

進(jìn)入新時代以來,信息網(wǎng)絡(luò)快速發(fā)展,各種社會文化思潮的相互激蕩對于正處在三觀形成關(guān)鍵期的大學(xué)生而言是一種挑戰(zhàn)。當(dāng)前,大部分大學(xué)生的道德意志堅定,但仍有部分同學(xué)道德意志薄弱,使得自身道德認(rèn)知與道德行為不一。例如,“在公交車上不讓座”“垃圾掉在垃圾桶旁不用主動撿”“大學(xué)可以逃課”“課堂上無視教師存在、玩手機(jī)、吃零食、睡覺”等非道德行為已逐漸被部分學(xué)生默許,這些都是道德意志薄弱的表現(xiàn)。因此,高校作為大學(xué)生道德自律養(yǎng)成教育的重要一方,必須高度重視大學(xué)生的道德教育,構(gòu)建知行統(tǒng)一的德育理念,進(jìn)而提高高校大學(xué)生道德自律養(yǎng)成教育水平。

(二)高校道德自律養(yǎng)成教育存在薄弱環(huán)節(jié)

教師的道德教育理念薄弱,教學(xué)成果不夠顯著。一方面,部分教育者在對大學(xué)生進(jìn)行道德自律教育時,很難貫徹實事求是的原則,在沒有深入了解學(xué)生的道德認(rèn)知和道德行為的情況下,一味地將道德自律的相關(guān)理論知識灌輸給學(xué)生,急于求成,未能做到課后跟蹤學(xué)生的道德實踐行為,忽視了道德自律養(yǎng)成教育目標(biāo)實現(xiàn)的長期性和情境性。另一方面,部分教育者對素質(zhì)教育內(nèi)涵的把握不夠準(zhǔn)確。素質(zhì)教育旨在提高學(xué)生的綜合素質(zhì),并不只是關(guān)注學(xué)生單一的文化課和專業(yè)課的成績。但是,部分教育者在教學(xué)過程中仍存在“唯分?jǐn)?shù)論”,過于關(guān)注學(xué)生的考試成績,而忽視了道德自律的引導(dǎo),導(dǎo)致大學(xué)生不能真切地理解道德行為和道德情感的價值和意義。

此外,高校雖然高度重視思政課程和課程思政對大學(xué)生的道德自律教育和正確三觀的引導(dǎo),但存在嚴(yán)重的形式主義問題。例如,高校思政課雖然會組織學(xué)生完成以道德自律為主題的實踐活動,但學(xué)生的真實參與度不高,只是抱著完成任務(wù)的心態(tài)參與實踐,實踐活動的實效性不夠強(qiáng)。大學(xué)生不能認(rèn)識到道德自律養(yǎng)成教育的理論意義和現(xiàn)實意義,就無法將道德理論外化為自身的道德行為。

(三)家庭道德自律養(yǎng)成教育存在缺位

教育是一項系統(tǒng)工程。對學(xué)生的道德自律養(yǎng)成教育不僅僅是學(xué)校的重要任務(wù),也需要充分利用家庭教育資源,發(fā)揮家庭教育在大學(xué)生道德自律養(yǎng)成教育過程中的特殊性、親切性、引導(dǎo)性和溝通性。但是,當(dāng)前家庭道德自律養(yǎng)成教育存在缺位。

家長道德教育觀念相對滯后。一方面,新時代的大學(xué)生所處的社會環(huán)境與他們父母的成長環(huán)境,無論是在物質(zhì)領(lǐng)域還是精神領(lǐng)域都存在較大不同,致使父母和孩子在價值觀念和思維方式上有差異。大部分家長不能準(zhǔn)確認(rèn)識和把握新時代大學(xué)生的價值取向和生活與行為習(xí)慣,難以用與時俱進(jìn)的道德教育理念指導(dǎo)具體的教育實踐行為,缺少道德自律養(yǎng)成教育的針對性和實效性,導(dǎo)致對學(xué)生的日常道德教育不能入耳、入腦、入心。另一方面,家長仍然停留在重智育輕德育的傳統(tǒng)教育觀念上。當(dāng)前,百年變局加速演進(jìn),教育事業(yè)面臨前所未有的挑戰(zhàn),亟須加快構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系,培養(yǎng)全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。但是,我們要清楚地認(rèn)識到,人才培養(yǎng)一定是育人和育才相統(tǒng)一的過程,而育人是本,且育人的根本在于立德。部分家長過度關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績,而忽視了對學(xué)生的道德品質(zhì)、道德自律意識教育。

此外,家長對孩子的道德自律養(yǎng)成教育,身教重于言教。父母的言行舉止無不給孩子以熏陶感染。但當(dāng)前部分家長不能以身作則,發(fā)揮榜樣作用。比如,給孩子無形中灌輸錯誤的價值觀、消費觀、愛情觀、是非觀、互助觀等,扭曲了孩子自我的道德觀。

(四)社會負(fù)能量對道德自律養(yǎng)成教育形成沖擊

馬克思指出,“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實性上,它是一切社會關(guān)系的總和”。[2]良好的社會風(fēng)氣有助于新時代大學(xué)生道德品質(zhì)的養(yǎng)成,而社會負(fù)能量會嚴(yán)重影響新時代大學(xué)生道德品質(zhì)。當(dāng)前,社會負(fù)能量對道德自律養(yǎng)成教育的沖擊主要體現(xiàn)在以下兩個方面。

第一,社會公德意識淡漠不利于大學(xué)生道德自律養(yǎng)成。法律是成文的道德,道德是內(nèi)心的法律。社會公德是人們在生產(chǎn)生活實踐過程中應(yīng)當(dāng)遵循的道德行為準(zhǔn)則,有利于維護(hù)公共生活秩序。但是,隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展,社會環(huán)境復(fù)雜多變,社會公德嚴(yán)重失范。如:隨手亂扔垃圾、亂涂亂畫、隨地吐痰等;社會責(zé)任感和正義感缺失,奉行明哲保身的人生哲學(xué),使得大學(xué)生缺少樂于助人的勇氣,老人摔倒不敢扶,信用缺失等。因此,在這樣的環(huán)境影響下,會使得大學(xué)生缺少自律意識,難以將內(nèi)心的道德付諸實踐。

第二,網(wǎng)絡(luò)媒體的片段化宣傳影響大學(xué)生的道德自律養(yǎng)成。在網(wǎng)絡(luò)生活中,每個人都能隨時隨地發(fā)布視頻或文章。這就導(dǎo)致在流量和利益面前,很多創(chuàng)作者唯流量是從,隨意踩踏道德底線,違法失德事件頻發(fā)。新時代大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)空間的主力軍,仍處于三觀形成的關(guān)鍵期,在面對相關(guān)媒體片段化的宣傳內(nèi)容時,不能把握信息的虛實真假,缺乏明辨是非的能力,這也阻礙了大學(xué)生的道德自律養(yǎng)成。

三、大學(xué)生道德自律養(yǎng)成教育的路徑選擇

(一)強(qiáng)化大學(xué)生自我道德意識

大學(xué)生的自我道德意識的培養(yǎng),需要強(qiáng)化自我認(rèn)知與自我要求。一方面,大學(xué)生要堅持反思。結(jié)合社會主義核心價值觀和社會主義公民道德,對自我的道德意識、道德習(xí)慣和道德行為等方面進(jìn)行反思。通過這種道德自查,審視自己的行為是否符合社會道德和法律規(guī)范,以避免犯同樣錯誤,并不斷提高自己的道德自律水平。另一方面,大學(xué)生要強(qiáng)化責(zé)任意識,積極參與社會實踐,勇于承擔(dān)道德責(zé)任。道德品質(zhì)需要外化為道德實踐,一切空喊的道德口號是無意義的。只有在面對具體問題和事件時,學(xué)生能夠堅持把內(nèi)心的道德轉(zhuǎn)化為具體的行動,做到知行合一才能體現(xiàn)道德教育的實效性。

(二)完善高校道德自律養(yǎng)成教育體系建設(shè)

德育作為高校人才培養(yǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié),在高校教育中發(fā)揮著不可替代的育人作用。培養(yǎng)大學(xué)生的道德自律意識和行為習(xí)慣需要完善高校道德自律養(yǎng)成教育的體系建設(shè)。一是要保證教師隊伍的均衡發(fā)展。德育工作者自身應(yīng)是德才兼?zhèn)涞母咝＝處?這就需要高校在引入教師時全面考察教師的綜合素質(zhì),尤其是教師自身的道德品質(zhì)。此外,還需建立健全教師的道德教育培訓(xùn)體系,以常態(tài)長效的德育培訓(xùn)推動廣大德育工作者加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè),不斷優(yōu)化德育隊伍,保證對大學(xué)生的道德自律養(yǎng)成教育的實效性。二是要全面推進(jìn)思政課程和課程思政建設(shè)。深挖不同課程中的德育元素,完善教學(xué)設(shè)計和教學(xué)方式,營造良好的學(xué)科德育系統(tǒng)環(huán)境,提高道德自律教育的吸引力。三是健全學(xué)校對學(xué)生道德自律的監(jiān)督管理機(jī)制。比如,利用學(xué)生誠信檔案、綜合素質(zhì)考察表、學(xué)校的規(guī)章制度等,加強(qiáng)對學(xué)生的道德習(xí)慣和行為的監(jiān)督,促使其將道德規(guī)范內(nèi)化于心,外化于行。

(三)營造良好的家庭教育環(huán)境

良好的家庭教育環(huán)境對于促進(jìn)大學(xué)生道德自律養(yǎng)成教育具有重要意義。針對家庭教育存在的問題,可以從兩方面進(jìn)行改進(jìn)。一方面,家長要加強(qiáng)德育教育觀念。家長要結(jié)合孩子思維習(xí)慣和方式,聯(lián)系具體實際,更新道德教育理念,創(chuàng)設(shè)教育情景或運用互動教育,引導(dǎo)孩子不僅僅要在思想上,更要在具體實踐中做到明大德、守公德、嚴(yán)私德。另一方面,用良好家風(fēng)涵養(yǎng)大學(xué)生的道德自律。習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中強(qiáng)調(diào),加強(qiáng)家庭家教家風(fēng)建設(shè),提高人民道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng)。父母要發(fā)揮家教家風(fēng)涵養(yǎng)道德、厚植文化、潤澤心靈的作用,堅持以身作則、言傳身教,在潛移默化中促進(jìn)孩子的道德自律養(yǎng)成。

(四)加強(qiáng)社會道德建設(shè)

新時代加強(qiáng)社會道德建設(shè),推動全民道德素質(zhì)和社會文明程度達(dá)到新高度,既是貫徹落實習(xí)近平總書記關(guān)于思想道德建設(shè)重要論述的戰(zhàn)略任務(wù),也是促進(jìn)大學(xué)生道德自律養(yǎng)成教育的重要一環(huán)。

一方面,加強(qiáng)社會道德建設(shè)需要進(jìn)一步完善社會主義道德規(guī)范體系,發(fā)揮社會主義道德規(guī)范體系對社會公共秩序的重要作用。新時代,要繼續(xù)以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點,構(gòu)建更為完善的社會主義道德規(guī)范體系,助推大學(xué)生道德自律養(yǎng)成教育。另一方面,引導(dǎo)學(xué)生積極踐行社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀,把涉及國家、社會、公民的價值要求融為一體,內(nèi)蘊(yùn)了中華民族的道德理想、回應(yīng)了現(xiàn)實社會人們的道德訴求。因此,在思想和文化多元、多變的形勢之下,加強(qiáng)對學(xué)生的社會主義核心價值觀教育,有利于增強(qiáng)學(xué)生的道德意識、責(zé)任意識、誠信意識、法治意識等,進(jìn)而助推自我的道德自律養(yǎng)成。此外,還需積極推進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容建設(shè),深化網(wǎng)絡(luò)生態(tài)治理,營造良好的網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境,防止大學(xué)生在網(wǎng)上學(xué)習(xí)和娛樂的過程中出現(xiàn)道德滑坡,影響道德自律養(yǎng)成教育的成效。