摘要：文章從文化生態(tài)的視角對(duì)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會(huì)傳承過(guò)程遇到的問(wèn)題進(jìn)行分析，得出結(jié)論：體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存土壤、傳承方式、傳承空間以及其傳承所依托的社會(huì)制度及文化在社會(huì)變遷過(guò)程中均遭遇現(xiàn)代工業(yè)文明極大挑戰(zhàn)。需要重新審視體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)代社會(huì)傳承過(guò)程中的時(shí)代價(jià)值，使其在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中不斷進(jìn)行創(chuàng)新再生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)傳承的活態(tài)化；優(yōu)化體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式，迎合時(shí)代的發(fā)展需求，不斷補(bǔ)充、改造和完善其表現(xiàn)形式，增強(qiáng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會(huì)中的影響力；進(jìn)一步優(yōu)化體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承路徑；完善傳承人保護(hù)機(jī)制，提高傳承質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：文化生態(tài)、體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、傳承

體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（體育非遺）作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的組成部分，主要由傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)武術(shù)、體育與競(jìng)技、節(jié)慶民俗四部分內(nèi)容組成，體現(xiàn)著我國(guó)各民族特有的文化傳統(tǒng)，承載著各族人民悠久的文化記憶，是實(shí)現(xiàn)民族文化振興的寶貴財(cái)富。然而，在國(guó)際化大背景下，體育非遺的傳承與發(fā)展遭遇現(xiàn)代文化的嚴(yán)重沖擊，在中西方文化的對(duì)壘中逐漸處于劣勢(shì)，部分項(xiàng)目已經(jīng)面臨消亡。本研究在文化生態(tài)的視角下，分析體育非遺在傳承方面面臨的危機(jī)，并提出相應(yīng)的對(duì)策，以對(duì)體育非遺的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型發(fā)展提供建議參考。

1 文化生態(tài)與體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化生態(tài)

斯圖爾德認(rèn)為，文化生態(tài)是研究人類發(fā)展過(guò)程中依附的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境與社會(huì)環(huán)境的各因素之間互相作用下文化的發(fā)展變化規(guī)律，核心內(nèi)容是影響文化的各種因素的相互關(guān)系。

體育非遺的文化生態(tài)就是體育非遺產(chǎn)生與發(fā)展過(guò)程中形成的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)文化環(huán)境和社會(huì)制度環(huán)境幾個(gè)方面。體育非遺根植于農(nóng)耕文明，受傳統(tǒng)文化的熏陶，依附于“日出而作，日落而息”的生產(chǎn)形式，傳承與發(fā)展于歷史長(zhǎng)河中。伴隨著工業(yè)文明的崛起，科技日益騰飛，生活節(jié)奏加快，體育非遺的文化生態(tài)面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，如何更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)，并融入現(xiàn)代人的生活節(jié)奏中，是我們必須面臨的現(xiàn)實(shí)。

2 文化生態(tài)視域下體育非遺所面臨的傳承困境

時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，起源于農(nóng)業(yè)文明的體育非遺必然面臨工業(yè)文明帶來(lái)的各類社會(huì)變遷。

2.1 生存土壤的社會(huì)變遷

體育非遺項(xiàng)目根植于農(nóng)耕文明，其產(chǎn)生與發(fā)展與所在地區(qū)民眾的生活生產(chǎn)方式、所處的地理位置以及該區(qū)域特有的歷史文化等因素是密不可分的。日出而作，日落而息，有明顯的農(nóng)忙、農(nóng)閑季節(jié)，生活與勞作節(jié)奏鮮明，體育非遺活動(dòng)就是人們春耕前的祈福、勞作之余的田間小憩、慶祝豐收的儀式以及節(jié)慶時(shí)的歡騰等。隨著社會(huì)現(xiàn)代化水平的不斷提高，繁重的田間體力勞動(dòng)被各類機(jī)械所替代，廣大基層民眾擺脫了對(duì)土地生產(chǎn)的依賴，農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)逐漸形成多元化的發(fā)展特點(diǎn)。同時(shí)，隨著人民消費(fèi)水平的不斷提高，單純的農(nóng)耕勞作收入已無(wú)法滿足現(xiàn)代農(nóng)村人的生活需求，農(nóng)村人口進(jìn)城務(wù)工成為常態(tài)，農(nóng)村常駐人口年齡跨度也從青年群體向中老年群體過(guò)渡，致使大量“空心村”現(xiàn)象出現(xiàn)，體育非遺項(xiàng)目的開(kāi)展與發(fā)展所依托的自然環(huán)境及地理環(huán)境正遭遇巨大社會(huì)變遷。

2.2 傳承方式的社會(huì)變遷

受到農(nóng)業(yè)社會(huì)宗派門戶、族群性居住特點(diǎn)及傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)文化特點(diǎn)等因素的影響，體育非遺項(xiàng)目顯現(xiàn)出明顯的區(qū)域性傳播特點(diǎn)。諸多體育非遺缺少文字及影像資料的記載，僅僅依靠口口相傳、言傳身教等師傅帶徒弟的傳承形式，該類傳播及傳承形式限制了體育非遺項(xiàng)目大范圍的普及與推廣。如今，多數(shù)體育非遺項(xiàng)目的傳承人年事已高，受文化水平、生活狀況及新一代傳承人缺失等因素影響，出現(xiàn)傳承意愿薄弱、文化斷層的現(xiàn)象。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)的普及，信息的傳播形式更為多樣化，現(xiàn)代學(xué)校課堂教學(xué)、短視頻為主的信息平臺(tái)傳播、面對(duì)面的遠(yuǎn)程視頻教學(xué)等都在沖擊著傳統(tǒng)的區(qū)域性傳播模式。

2.3 傳承空間的社會(huì)變遷

隨著現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的開(kāi)展、國(guó)家“舉國(guó)體制”的實(shí)施，奧運(yùn)項(xiàng)目深入人心，無(wú)論是學(xué)校課堂教學(xué)內(nèi)容、各類級(jí)別的運(yùn)動(dòng)會(huì)還是大眾媒體轉(zhuǎn)播項(xiàng)目都以現(xiàn)代奧林匹克競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目為主。體育非遺項(xiàng)目未能及時(shí)適應(yīng)社會(huì)變革的步伐，加入競(jìng)技體育大家庭，導(dǎo)致逐漸淡離廣大基層民眾的空余文化生活。相比之下，現(xiàn)代競(jìng)技體育項(xiàng)目產(chǎn)生于工業(yè)文明，其簡(jiǎn)單明了的運(yùn)動(dòng)形式及規(guī)則特點(diǎn)更能適應(yīng)現(xiàn)代民眾快節(jié)奏的生活需求，也更符合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需要。反觀傳統(tǒng)的體育非遺項(xiàng)目，在現(xiàn)代化社會(huì)變革中，傳習(xí)民眾不斷縮減，生存空間不斷被擠壓，發(fā)展舉步維艱。

2.4 農(nóng)村生活制度的社會(huì)變遷

隨著我國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，越來(lái)越多的農(nóng)村常駐人口逐漸向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，并在城鎮(zhèn)開(kāi)始落地生根。農(nóng)村原有的宗族制度及鄉(xiāng)土親情隨著外出務(wù)工及農(nóng)村人口轉(zhuǎn)移逐漸土崩瓦解，體育非遺活動(dòng)的組織與實(shí)施不再依靠宗法制度——“一種強(qiáng)調(diào)彼此的血緣關(guān)系，敬拜共同的祖先，宗族內(nèi)部清晰的尊卑長(zhǎng)幼之分，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中形成由長(zhǎng)者主持、組員互相遵守的內(nèi)生秩序”，而是由現(xiàn)代化的村落組織村委會(huì)管理，傳統(tǒng)的以“人情冷暖”為核心的鄉(xiāng)規(guī)民約逐漸淡化。城鎮(zhèn)一體化加強(qiáng)了城市與農(nóng)村的溝通聯(lián)系，導(dǎo)致農(nóng)村生活與城市生活的逐漸同質(zhì)化，體育非遺的文化生態(tài)環(huán)境也在城鎮(zhèn)化過(guò)程中逐漸消失。

2.5 中華民族傳統(tǒng)文化失語(yǔ)

中華民族在人類歷史的發(fā)展過(guò)程中一直處于主流地位，傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚，內(nèi)涵博大精深，世代源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。但是自20世紀(jì)20年代，外敵入侵，內(nèi)憂外患，致使民族心態(tài)失衡，自上至下開(kāi)始尋求救國(guó)之道，有志之士致力于“求新聲于異邦”，通過(guò)否定傳統(tǒng)，全盤學(xué)習(xí)西方文化與技術(shù)來(lái)救國(guó)，進(jìn)而出現(xiàn)了“五四運(yùn)動(dòng)”時(shí)期的“打倒孔家店”與文化大革命時(shí)期的“破四舊”“批林批孔”現(xiàn)象，這是對(duì)傳統(tǒng)文明的全盤否定及摧毀，使得人們至今在心理上對(duì)傳統(tǒng)文化的歷史地位及理論價(jià)值不認(rèn)同及漠視。

3 時(shí)代變革下體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的出路研究

3.1 重新審視體育非遺的時(shí)代價(jià)值

近年來(lái)，黨中央越來(lái)越重視傳統(tǒng)文化的軟實(shí)力價(jià)值，相繼出臺(tái)了各類政策鼓勵(lì)文化創(chuàng)新，促進(jìn)文化自信，強(qiáng)調(diào)全民眾的文化自覺(jué)，向各界人士發(fā)出號(hào)召，以進(jìn)一步推進(jìn)我們的文化繁榮。（1）體育非遺項(xiàng)目作為民族獨(dú)特的文化符號(hào)，其社會(huì)價(jià)值在于一旦形成，就能引起強(qiáng)烈的情感認(rèn)同和身份認(rèn)同。體育非遺項(xiàng)目在歷史發(fā)展過(guò)程中繼承時(shí)代特點(diǎn)，保留了各個(gè)時(shí)期的文化精髓，發(fā)展到今天，都是各地區(qū)優(yōu)秀的文化結(jié)晶，是各民族的財(cái)富，其本身承載著地區(qū)集體文化記憶，每一項(xiàng)體育非遺都蘊(yùn)含著獨(dú)特的精神內(nèi)涵及思想意識(shí)。（2）體育非遺既包含了“以和為貴”“知行合一”“己不所欲勿施于人”的人際和諧觀，也包含了“天人合一”“以人為本”的天人協(xié)調(diào)統(tǒng)一觀。布迪厄認(rèn)為，文化是動(dòng)態(tài)的，不斷發(fā)展變化的，只有不斷地“再生產(chǎn)”才能維持自身平衡，社會(huì)也才能得以延續(xù)。體育非遺蘊(yùn)涵著華夏民族豐厚的歷史文化底蘊(yùn)，但是在時(shí)過(guò)境遷的現(xiàn)代社會(huì)中，文化生態(tài)基礎(chǔ)已經(jīng)面目全非。體育非遺的現(xiàn)代傳承與發(fā)展需要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，彰顯時(shí)代價(jià)值，唯有在社會(huì)發(fā)展中不斷地“再生產(chǎn)”才能在社會(huì)變遷中進(jìn)行“活態(tài)”傳承。如形意拳、太極拳等體育非遺項(xiàng)目都具有非常好的健身與技擊價(jià)值，對(duì)一些現(xiàn)代病如高血壓、高血糖等的預(yù)防有積極作用，在傳承過(guò)程根據(jù)傳習(xí)群眾的不同相應(yīng)地改變傳習(xí)策略，發(fā)揮了其應(yīng)有的價(jià)值。

3.2 優(yōu)化體育非遺的表現(xiàn)形式

中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明開(kāi)始到在西方列強(qiáng)的炮火中終止，在非自然的狀態(tài)下直接過(guò)渡到工業(yè)社會(huì)，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明遭遇西方現(xiàn)代文化的強(qiáng)烈沖擊，體育非遺在歷史的發(fā)展過(guò)程中遭遇劇烈的文化生態(tài)環(huán)境變遷，其在新時(shí)代的發(fā)展過(guò)程中表現(xiàn)出形式與文化的不合時(shí)宜。例如，武術(shù)產(chǎn)生于冷兵器時(shí)代，保家衛(wèi)國(guó)、懲惡揚(yáng)善是其產(chǎn)生與發(fā)展的重要因素。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，武術(shù)的時(shí)代價(jià)值也發(fā)生了變化，轉(zhuǎn)變?yōu)樽晕曳佬l(wèi)、強(qiáng)身養(yǎng)生、弘揚(yáng)民族文化等方面，這就需要在具體傳承過(guò)程中去繁就簡(jiǎn)，保留項(xiàng)目的核心內(nèi)容，創(chuàng)造精品項(xiàng)目，武術(shù)的基礎(chǔ)本質(zhì)在于技擊防衛(wèi)，在傳習(xí)的過(guò)程中達(dá)到強(qiáng)身健體的功效，因此在傳習(xí)過(guò)程中應(yīng)突出其對(duì)抗特性，進(jìn)一步優(yōu)化其套路形式，解決好不同階段學(xué)生的教學(xué)內(nèi)容的一體化，解決好公共體育課與體育專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容的差異，解決好不同社會(huì)階層傳習(xí)群眾的實(shí)際情況。在體育非遺的保護(hù)與傳承過(guò)程中要認(rèn)清優(yōu)勝劣汰的客觀發(fā)展規(guī)律，同時(shí)實(shí)現(xiàn)內(nèi)容與形式的創(chuàng)新性發(fā)展，要緊跟時(shí)代步伐，按照時(shí)代的發(fā)展需求，對(duì)其表現(xiàn)形式進(jìn)行補(bǔ)充、改造和完善，不斷提高體育非遺在現(xiàn)代社會(huì)的影響力，提升傳統(tǒng)文化的知名度。

3.3 優(yōu)化傳承路徑，提高傳承質(zhì)量

體育非遺項(xiàng)目種類繁多，具體的傳承路徑要應(yīng)項(xiàng)目的特性做到因地制宜?，F(xiàn)如今體育非遺的傳承大致分為社會(huì)傳承如俱樂(lè)部、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)等形式；政府傳承如春節(jié)民俗活動(dòng)及各類文化節(jié)的舉辦；學(xué)校傳承如大中小學(xué)課堂教學(xué)。（1）在體育非遺的傳承過(guò)程中傳承人的經(jīng)濟(jì)狀況是我們需要首先考慮的。社會(huì)傳承主要是武術(shù)類體育非遺項(xiàng)目，依托傳承人及專業(yè)院校畢業(yè)生通過(guò)有償或無(wú)償?shù)男问浇淌趯W(xué)員。由于此類傳承，傳承人可以在傳承的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)體育非遺項(xiàng)目經(jīng)濟(jì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)，其傳承動(dòng)力就比較足，其自身的傳承及再學(xué)習(xí)意識(shí)都比較強(qiáng)。（2）依托政府的傳承項(xiàng)目，例如山西襄汾尉村的跑鼓車，屬國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，本身器械制作工序也比較繁瑣，需要多人配合完成，僅在特定時(shí)期才會(huì)展演，該類體育非遺項(xiàng)目在傳承過(guò)程中面臨巨大挑戰(zhàn)，由于傳承人在傳承過(guò)程中無(wú)法實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值，僅靠興趣與責(zé)任來(lái)維持傳承難以長(zhǎng)久，極易出現(xiàn)文化斷層，該類項(xiàng)目傳承人普遍出現(xiàn)主動(dòng)傳承意識(shí)不高，憂患意識(shí)不強(qiáng)，文化斷層現(xiàn)象嚴(yán)重。針對(duì)此類“自我造血”能力較差的體育非遺項(xiàng)目就需要政府部門增大資金與政策扶持力度。（3）學(xué)校傳承可以實(shí)現(xiàn)體育非遺項(xiàng)目的廣泛傳播，其受益面最大，預(yù)期的傳承效果最好，但是在實(shí)際教學(xué)過(guò)程面臨著教學(xué)內(nèi)容單一、重技術(shù)輕文化、師資力量不足、課外傳播路徑單一等一系列問(wèn)題。這些問(wèn)題的解決需要借助地方高校專業(yè)的科研團(tuán)隊(duì)的力量，通過(guò)田野調(diào)查對(duì)其文化技術(shù)進(jìn)行深度挖掘，對(duì)其課程體系構(gòu)建進(jìn)行實(shí)踐指導(dǎo)，各個(gè)基層學(xué)校因地制宜地開(kāi)展推廣活動(dòng)，讓體育非遺項(xiàng)目在各類學(xué)校實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承。

3.4 完善傳承人保護(hù)機(jī)制，提升傳承效率

體育非遺相比物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，它是依附于群體、個(gè)人的“動(dòng)態(tài)”的文化，其保護(hù)與傳承不僅是要以影像、文字等物質(zhì)形式的保存，更重要的是通過(guò)教學(xué)、傳習(xí)等形式實(shí)現(xiàn)延續(xù)和推廣。因此，科學(xué)的傳承人保護(hù)機(jī)制的建立至關(guān)重要。體育非遺的傳承人是項(xiàng)目的“活化石”，應(yīng)成立專業(yè)的非遺項(xiàng)目保護(hù)機(jī)構(gòu)，由學(xué)校、政府、社會(huì)三方面力量共同參與，協(xié)作配合。（1）建立專業(yè)的傳承人認(rèn)定機(jī)構(gòu)，對(duì)項(xiàng)目的傳承人的資格進(jìn)行專業(yè)考察與認(rèn)定，保證傳承人在體育非遺項(xiàng)目傳承過(guò)程中地位的認(rèn)定。（2）傳承經(jīng)費(fèi)是實(shí)現(xiàn)傳承質(zhì)量的重要保證之一，以政府資助、社會(huì)贊助等補(bǔ)給形式及社會(huì)面?zhèn)髁?xí)的自給形式來(lái)實(shí)現(xiàn)傳承經(jīng)費(fèi)充足，解決傳承人的后顧之憂。（3）體育非遺進(jìn)校園、進(jìn)社團(tuán)，充分利用高校優(yōu)質(zhì)的教學(xué)與科研資源優(yōu)勢(shì)及傳承人擁有的深厚的文化底蘊(yùn)優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)傳承人與授課教師及科研人員的溝通交流，充分保證體育非遺項(xiàng)目在校園及社會(huì)傳承的質(zhì)量與效率。

4 結(jié)論

在現(xiàn)代社會(huì)變遷的大環(huán)境下，體育非遺的傳承與發(fā)展既是挑戰(zhàn)，也是機(jī)遇。挑戰(zhàn)在于社會(huì)變遷帶來(lái)的自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化方面的劇烈變革，迫使體育非遺的發(fā)展必須做出調(diào)整與變革；機(jī)遇在于政府陸續(xù)出臺(tái)相關(guān)政策將體育非遺的傳承保護(hù)納入到國(guó)家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，體育非遺作為文化振興的重要組成部分，需要在鄉(xiāng)村文化振興過(guò)程中發(fā)揮其應(yīng)有的作用，同時(shí)體育非遺項(xiàng)目在文化上較現(xiàn)代競(jìng)技體育也有其獨(dú)到之處，兩者可以互相補(bǔ)充，共同發(fā)展。因此，體育非遺的現(xiàn)代化傳承要正視挑戰(zhàn)，也要充分抓住機(jī)遇，在現(xiàn)代文化建設(shè)中占據(jù)一席之地。

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