陳明琨 丁博旭

提要：中國式現(xiàn)代化和西方現(xiàn)代化是兩種不同類型的現(xiàn)代化。西方的現(xiàn)代化史是一部資本邏輯的生成史，馬克思主義對西方現(xiàn)代化的二重性進(jìn)行了深刻揭示。西方現(xiàn)代化內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性矛盾和缺陷為中國式現(xiàn)代化實現(xiàn)超越提供了可能。中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，在根本性質(zhì)、主體邏輯、價值目標(biāo)、發(fā)展方式、對外關(guān)系等層面實現(xiàn)了對西方現(xiàn)代化的整體性超越。中國式現(xiàn)代化的理論創(chuàng)新和成功實踐，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的另一幅圖景，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，為人類探索更好的社會制度提供了中國方案。

黨的二十大報告指出：“在新中國成立特別是改革開放以來長期探索和實踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過十八大以來在理論和實踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化?！雹倭?xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2022 年版，第22 頁。中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，具有鮮明的中國特色和本質(zhì)要求。社會主義現(xiàn)代化和資本主義現(xiàn)代化是兩種性質(zhì)截然不同的現(xiàn)代化，從一定程度上說，社會主義現(xiàn)代化是在對資本主義現(xiàn)代化的批判的基礎(chǔ)上進(jìn)行超越的。中國式現(xiàn)代化歸根到底是社會主義現(xiàn)代化，中國式現(xiàn)代化對西方現(xiàn)代化的超越是人類現(xiàn)代化進(jìn)程中的重要躍遷，因而具有重大的世界意義。

一、西方現(xiàn)代化的生成邏輯及其二重性

現(xiàn)代化是世界歷史發(fā)展的大趨勢和大潮流，西方現(xiàn)代化經(jīng)歷了長期的發(fā)展歷程。西方現(xiàn)代化在發(fā)揮歷史性的革命作用的同時，也蘊含著自身無法克服的內(nèi)在弊病，為新型的現(xiàn)代化實現(xiàn)超越提供了可能性。

（一）西方現(xiàn)代化的歷史生成

馬克思、恩格斯系統(tǒng)考察了資本主義的形成和發(fā)展，并對資本主義現(xiàn)代化進(jìn)行了深入細(xì)致的分析。馬克思雖未使用過“現(xiàn)代化”一詞，但其運用“現(xiàn)代”“現(xiàn)代資產(chǎn)階級”“現(xiàn)代生產(chǎn)方式”等科學(xué)概念，闡明了人類社會從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會轉(zhuǎn)型到現(xiàn)代工業(yè)社會所經(jīng)歷的歷史階段與發(fā)展進(jìn)程，馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中寫道：“大體說來，亞細(xì)亞的、古希臘羅馬的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式可以看做是經(jīng)濟(jì)的社會形態(tài)演進(jìn)的幾個時代。”①《馬克思恩格斯文集》（第二卷），北京：人民出版社，2009 年版，第592 頁?！艾F(xiàn)代化”則是那些在經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化、科學(xué)技術(shù)等各個領(lǐng)域較為先進(jìn)的國家所衍生的代名詞，馬克思主義揭示了人類社會發(fā)展、更迭、演進(jìn)的規(guī)律，從世界歷史的角度對西方現(xiàn)代化的發(fā)展歷程進(jìn)行了分析。

15世紀(jì)末，歐洲通往美洲、印度新航路的開辟，使資本主義殖民統(tǒng)治不斷向世界擴(kuò)張。世界市場迅速擴(kuò)大，客觀上要求商品生產(chǎn)以更大規(guī)模和更快速度進(jìn)行，馬克思指出：“世界貿(mào)易和世界市場在16世紀(jì)揭開了資本的現(xiàn)代生活史?！雹凇恶R克思恩格斯文集》（第五卷），北京：人民出版社，2009 年版，第171 頁。新興資產(chǎn)階級開始以暴力手段進(jìn)行資本原始積累，對內(nèi)剝奪農(nóng)民土地，對外進(jìn)行殖民掠奪，在這一過程中生產(chǎn)者被迫與生產(chǎn)資料相分離，勞動力逐漸成為商品。在商品市場中，由于貨幣購買的勞動力為資本家?guī)砹耸Ｓ鄡r值，貨幣也就轉(zhuǎn)化為了資本，“自由”“平等”的商品交換原則下掩蓋了資本家剝削雇傭工人的事實，這標(biāo)志著以個體勞動為基礎(chǔ)的簡單商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到了以雇傭勞動為基礎(chǔ)的資本主義商品經(jīng)濟(jì)階段，為資本主義的迅速發(fā)展創(chuàng)造了物質(zhì)條件。18世紀(jì)60 年代，英、法等國相繼進(jìn)行工業(yè)革命，機(jī)器大工業(yè)取代了工場手工業(yè)，成為占主導(dǎo)地位的生產(chǎn)方式，促進(jìn)了現(xiàn)代社會生產(chǎn)力的空前發(fā)展。工業(yè)革命并不只是簡單地帶來經(jīng)濟(jì)變革，“實際上它是可怕的非常復(fù)雜的政治、社會和文化大變動問題”③[意]卡洛·M.奇波拉：《歐洲經(jīng)濟(jì)史》（第三卷），吳良健等譯，北京：商務(wù)印書館，1989 年版，第10-11 頁。。隨著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的進(jìn)一步發(fā)展，客觀上要求變革與生產(chǎn)力不相適應(yīng)的上層建筑。英、法等國進(jìn)行資產(chǎn)階級革命，資產(chǎn)階級政權(quán)取代了封建地主階級政權(quán)，建立起了資本主義政治統(tǒng)治，為資本主義政治制度的確立奠定了基礎(chǔ)。資產(chǎn)階級進(jìn)而通過逐步確立資本主義法律制度、政權(quán)組織形式、選舉制度、政黨制度等來鞏固其階級統(tǒng)治。出于政治統(tǒng)治的需要，資產(chǎn)階級在革命時期形成的思想、理論和觀念的基礎(chǔ)上，自覺構(gòu)建起資本主義國家的意識形態(tài)，為資本主義發(fā)展提供上層建筑保障，在經(jīng)濟(jì)、政治“雙元革命”以及意識形態(tài)的共同推動下，資本主義生產(chǎn)方式的支配地位得以確立。因此，西方的現(xiàn)代化史就是一部資本邏輯的生成史。

（二）西方現(xiàn)代化二重性的辯證分析

1.西方現(xiàn)代化的革命作用

馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為，早期資本主義的歷史存在具有積極意義。一方面，資本主義生產(chǎn)方式在生產(chǎn)力發(fā)展中具有歷史的、革命的作用。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。自然力的征服，機(jī)器的采用，化學(xué)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報的使用，整個整個大陸的開墾，河川的通航，仿佛用法術(shù)從地下呼喚出來的大量人口——過去哪一個世紀(jì)料想到在社會勞動里蘊藏有這樣的生產(chǎn)力呢？”①《馬克思恩格斯文集》（第二卷），北京：人民出版社，2009 年版，第36、35、37 頁。由此可見，資本主義的歷史任務(wù)和存在理由便是發(fā)展生產(chǎn)力，不自覺地創(chuàng)造更高級的生產(chǎn)方式、物質(zhì)條件。

另一方面，資本主義也塑造了具有革命進(jìn)步意義的現(xiàn)代文明。資本來到世間，需要破除封建統(tǒng)治下所構(gòu)造的思想牢籠，它以理性為突破口，提出自由、平等等合理性主張，在反對封建主義和宗教神學(xué)、推動資產(chǎn)階級革命的發(fā)展以及促進(jìn)資本主義國家建立的過程中曾起過積極的作用。隨著資本主義的發(fā)展，要求在經(jīng)濟(jì)上保護(hù)自由競爭、等價交換，政治上自由、民主、平等、人權(quán)，并要求有配套的法律制度為社會運行服務(wù)。可以說，西方現(xiàn)代化的出現(xiàn)導(dǎo)致了具有現(xiàn)代性進(jìn)步意義的思想觀念與人類文明。

不僅如此，物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的發(fā)展與變革是世界歷史形成和發(fā)展的基礎(chǔ)，而資本主義生產(chǎn)方式的出現(xiàn)和向世界擴(kuò)張則成為了人類歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的催化劑，為共產(chǎn)主義代替資本主義奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。大工業(yè)“把自然力用于工業(yè)目的，采用機(jī)器生產(chǎn)以及實行最廣泛的分工”②《馬克思恩格斯文集》（第一卷），北京：人民出版社，2009 年版，第565 頁。，使得資本主義生產(chǎn)越來越具有社會性，生產(chǎn)的范圍從企業(yè)擴(kuò)展到國家乃至全球，社會的經(jīng)濟(jì)活動密切地聯(lián)結(jié)成一個整體，使跨區(qū)域、跨民族、跨國家的交往成為必然。“由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了”③《馬克思恩格斯文集》（第二卷），北京：人民出版社，2009 年版，第36、35、37 頁。，國家需要以及個人需要的滿足依賴于整個世界的相互聯(lián)系，使得任何國家、任何民族都無法拒斥彼此之間的相互影響、相互滲透以及相互制約，對閉關(guān)自守的舊交往模式取而代之的現(xiàn)代生產(chǎn)方式以及人類文明加速了經(jīng)濟(jì)全球化的歷史進(jìn)程。

2.西方現(xiàn)代化的剝削本質(zhì)

人類社會發(fā)展的一般規(guī)律決定了資本主義社會最終必將為另一種更高級的社會制度所代替，這是客觀的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。資產(chǎn)階級革命只是無產(chǎn)階級革命的直接序幕，西方的現(xiàn)代化史“只不過是現(xiàn)代生產(chǎn)力反抗現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系、反抗作為資產(chǎn)階級及其統(tǒng)治的存在條件的所有制關(guān)系的歷史”④《馬克思恩格斯文集》（第二卷），北京：人民出版社，2009 年版，第36、35、37 頁。。

資本主義所具有的歷史必然性，歸根結(jié)底在于私有制條件下資本對于雇傭勞動的剝削，其現(xiàn)代性是以現(xiàn)代生產(chǎn)力與體現(xiàn)為資本的特定社會歷史形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系之間的對抗為表征的。馬克思在《資本論》中指出：“本書的最終目的就是揭示現(xiàn)代社會的經(jīng)濟(jì)運動規(guī)律?！雹荨恶R克思恩格斯全集》（第四十四卷），北京：人民出版社，2001 年版，第10 頁。在資本主義社會中，資本家作為資本的人格化，通過占有生產(chǎn)資料、迫使雇傭工人出賣他們的勞動力以及無償占有工人所創(chuàng)造的剩余價值來實現(xiàn)“資本”對“勞動”的剝削，使人成為資本的附屬品。在這一過程中，人逐步同勞動活動相異化、同自己的勞動產(chǎn)品相異化，最終導(dǎo)致人同自己的類本質(zhì)相異化，這是資本邏輯主導(dǎo)下的必然結(jié)果。追逐剩余價值是資本主義生產(chǎn)的動機(jī)和目的，為了達(dá)到這一目的，資本家通過改進(jìn)技術(shù)、提高勞動生產(chǎn)率等方式，加快資本積累，其結(jié)果導(dǎo)致資本有機(jī)構(gòu)成的提高，最終導(dǎo)致工人階級貧困的積累。資本在為剝削者生產(chǎn)剩余價值的同時，也生產(chǎn)再生產(chǎn)資本主義生產(chǎn)關(guān)系本身，隨著資本主義生產(chǎn)規(guī)模的日益擴(kuò)大，資本不斷增殖，把勞動所具有的生產(chǎn)關(guān)系碾壓在自己的車輪之下，日益成為具有主宰性的社會力量。這種資本邏輯必然加劇資本財富積累與工人階級貧困積累之間的對抗性矛盾，使資本主義的滅亡成為歷史的必然。

隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，資本的增殖樣態(tài)發(fā)生了變化，但并未從根本上改變資本邏輯對現(xiàn)代生活的統(tǒng)治?！岸?zhàn)”后，資產(chǎn)階級采取增加社會福利、擴(kuò)大公民法律權(quán)利等手段，對資本主義制度進(jìn)行改良。因此，詹姆遜、鮑德里亞等國外學(xué)者也認(rèn)為，后現(xiàn)代社會是對資本邏輯的“根本瓦解”，已經(jīng)同以往的舊社會完成了“決裂”。而事實上，資本主義社會的這些新變化并沒有改變兩極分化持續(xù)加重、用法律上的平等掩蓋著事實上的不平等的現(xiàn)實，在當(dāng)代更是采取新殖民主義的形式掩蓋其對外侵略擴(kuò)張的企圖。馬克思曾指出，剝削階級在歷史上不僅充當(dāng)著劊子手，也充當(dāng)著牧師的角色，即安慰被壓迫者，“從而使他們順從這種統(tǒng)治”①《列寧全集》（第二十六卷），北京：人民出版社，2017 年版，第248 頁。。因此，“在現(xiàn)代社會發(fā)展過程中，現(xiàn)代性觀念蛻變?yōu)殛P(guān)于資本擴(kuò)張和殖民體系的合理性主張”②臧峰宇：《馬克思的現(xiàn)代性思想與中國式現(xiàn)代化的實踐邏輯》，《中國社會科學(xué)》，2022 年第7 期。，一切變化的實質(zhì)仍然是服務(wù)于資本增殖和充當(dāng)統(tǒng)治現(xiàn)代社會的工具，是現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系為適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求被迫進(jìn)行自我調(diào)節(jié)的結(jié)果。

（三）超越西方現(xiàn)代化的可能性

馬克思主義站在唯物史觀新范式下對資本現(xiàn)代性開展了深刻批判，而批判的落腳點則是“通過人并且為了人而對人的本質(zhì)的真正占有”③《馬克思恩格斯文集》（第一卷），北京：人民出版社，2009 年版，第185 頁。，邁向“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”④《馬克思恩格斯文集》（第二卷），北京：人民出版社，2009 年版，第53 頁。的自由人聯(lián)合體。這也標(biāo)志著馬克思主義通過逐步探索對資本邏輯主導(dǎo)下現(xiàn)代化范式的根本超越，進(jìn)而致力于最終實現(xiàn)人類解放。

馬克思主義關(guān)于超越西方現(xiàn)代化的理論，生動地體現(xiàn)在對落后國家可以通過非西方現(xiàn)代化模式實現(xiàn)現(xiàn)代化的探討上。馬克思在晚年提出，像俄國這樣經(jīng)濟(jì)文化落后的東方國家在一定歷史條件下可以跨越“卡夫丁峽谷”，即跨越資本主義發(fā)展階段直接走上社會主義道路，創(chuàng)造一種實現(xiàn)“普遍的人的解放”的現(xiàn)代人類文明。馬克思的理論問題在于，如何借助非資本主義生產(chǎn)關(guān)系來促進(jìn)生產(chǎn)力的普遍發(fā)展，進(jìn)而趕超資本主義國家。從社會形態(tài)更替規(guī)律可以得出，超越資本主義并不意味著不同其發(fā)生任何聯(lián)系，任何社會的發(fā)展都是建立在一定歷史條件的背景下的，社會主義自然可以借助資本所創(chuàng)造的物質(zhì)文明成果，以新的生產(chǎn)方式來創(chuàng)造高于資本主義的生產(chǎn)力以及新的人類文明形態(tài)，并以此彰顯社會主義的優(yōu)越性。俄國的發(fā)展模式雖然由于受到資本的入侵，并非是從傳統(tǒng)社會自發(fā)向現(xiàn)代社會過渡，但其通過社會主義實現(xiàn)現(xiàn)代化的道路正是跨越“卡夫丁峽谷”的實踐證明，超越了“現(xiàn)代化=西方化”的思維桎梏，把馬克思的理論構(gòu)想變?yōu)榱爽F(xiàn)實?？梢哉f，馬克思站在世界歷史發(fā)展的高度分析現(xiàn)代化的實現(xiàn)路徑，其理論的終極目標(biāo)是實現(xiàn)人類的解放，體現(xiàn)了全人類所共同追求的價值緯度，同時也為其他經(jīng)濟(jì)文化落后國家實現(xiàn)非西方現(xiàn)代化提供了理論指導(dǎo)。

二、中國式現(xiàn)代化對西方現(xiàn)代化的多重超越

1840 年鴉片戰(zhàn)爭后，帝國主義的侵略使中國被迫卷入世界現(xiàn)代化潮流，從“中體西用”到“中西互補(bǔ)”再到“全盤西化”，彼時的現(xiàn)代化還只停留在對西方的模仿與復(fù)制。自中國共產(chǎn)黨成立后，中國才開啟真正意義上對現(xiàn)代化道路的探索，開始從被動轉(zhuǎn)向主動。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民走出的中國式現(xiàn)代化新路，“摒棄了西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化老路”①習(xí)近平：《以史為鑒、開創(chuàng)未來、埋頭苦干、勇毅前行》，《求是》，2022 年第1 期。。黨的二十大報告明確指出了“中國式現(xiàn)代化”的重要特征、本質(zhì)要求以及重大原則，初步構(gòu)建起中國式現(xiàn)代化的理論體系，深刻揭示了中西方兩種現(xiàn)代化的根本分野，彰顯了中國式現(xiàn)代化的超越優(yōu)勢。

（一）根本性質(zhì)：社會主義現(xiàn)代化對資本主義現(xiàn)代化的超越

1.資本主義基本矛盾“包含著現(xiàn)代的一切沖突的萌芽”②《馬克思恩格斯文集》（第三卷），北京：人民出版社，2009 年版，第551 頁。

西方現(xiàn)代化以私有制為基礎(chǔ)，資本主義制度下不可調(diào)和的內(nèi)在矛盾決定了其具有難以克服的缺陷。資本主義的發(fā)展史就是一部罪惡的掠奪史，是建立在對外殖民掠奪、對內(nèi)殘酷剝削勞動人民的基礎(chǔ)上的，這是西方現(xiàn)代化所固有的、無法被消除的、已經(jīng)深深烙印在歷史碑文上的事實。在資本主義私有制條件下，資本家擁有生產(chǎn)資料的所有權(quán)，而勞動者卻與生產(chǎn)資料相分離，勞動者為了維持生存，就不得不通過將勞動力出賣給資本家來實現(xiàn)與生產(chǎn)資料的結(jié)合，由此產(chǎn)生了雇傭勞動關(guān)系，資本家憑借對生產(chǎn)資料的所有權(quán)以及對勞動者的支配權(quán)，實現(xiàn)對全部勞動產(chǎn)品的占有和支配。隨著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，資本家不斷通過擴(kuò)大社會再生產(chǎn)持續(xù)進(jìn)行資本積累，利用無償占有勞動者創(chuàng)造的剩余價值不斷擴(kuò)大自己的資本規(guī)模，從而進(jìn)一步加強(qiáng)對勞動者的剝削和統(tǒng)治。這樣，資本主義生產(chǎn)越來越具有社會性與資本越來越掌握在少數(shù)資本家手中便產(chǎn)生天然對抗，資本主義生產(chǎn)關(guān)系越是發(fā)展，生產(chǎn)社會化與資本主義私人占有之間的不相容性就愈發(fā)凸顯，生產(chǎn)力也就愈發(fā)排斥其所具有的資本屬性，資本積累推動著資本主義基本矛盾不斷激化并最終否定資本主義自身。因此，只有用公有制取代私有制，使生產(chǎn)力具有社會主義性質(zhì)，才能徹底消除西方現(xiàn)代化的痼疾。

“二戰(zhàn)”后，社會主義陣營的進(jìn)一步擴(kuò)大以及社會主義制度優(yōu)越性的初步彰顯，對西方資本主義國家構(gòu)成了挑戰(zhàn)。資產(chǎn)階級改良主義政黨主張，在吸收社會主義國家經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，對資本主義制度進(jìn)行適度調(diào)整。例如：在維護(hù)私有制的同時推行國有化，在不剝奪私人資本權(quán)利的同時對其權(quán)利的運用進(jìn)行一定限制，推行社會福利制度緩和資本主義分配關(guān)系的矛盾等，一定程度上使西方現(xiàn)代化的發(fā)展模式得到了喘息。資本主義生產(chǎn)關(guān)系通過自我調(diào)節(jié)雖然還能為生產(chǎn)力的發(fā)展提供一定空間，但并未脫離資本主義制度的基本框架，也沒有改變資本主義生產(chǎn)關(guān)系的私有制性質(zhì)，只要生產(chǎn)資料私有制仍然存在，資本主義制度的剝削本質(zhì)就不會改變，西方現(xiàn)代化的缺陷也就無法被根本消除。

2.社會主義為中國式現(xiàn)代化提供根本制度保障

“中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化”③習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2022 年版，第22 頁。，“社會主義”規(guī)定了中國式現(xiàn)代化的根本性質(zhì)。社會主義的生產(chǎn)關(guān)系以生產(chǎn)資料公有制為根本特征，公有制為主體是實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的制度基礎(chǔ)，也是中國式現(xiàn)代化重要特征得以充分彰顯的根本保障。1956 年底，新中國順利完成三大改造，公有制成為社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，確立了社會主義基本制度，人民民主專政的國體以及人民代表大會制度的政體，從根本上消滅了人剝削人、人壓迫人的制度。在改革開放初期，鄧小平就把“以社會主義公有制經(jīng)濟(jì)為主體”①《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993 年版，第142、373 頁。作為我們必須堅持的根本原則之一；1992 年初，鄧小平在南方談話中提出，“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！雹凇多囆∑轿倪x》（第三卷），北京：人民出版社，1993 年版，第142、373 頁。。這一科學(xué)論斷為我們堅持并不斷發(fā)展、完善公有制指明了方向。黨的十五大把“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的制度”確立為社會主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度。黨的十六大提出“兩個毫不動搖”，明確了正確認(rèn)識和處理所有制問題的根本準(zhǔn)則。黨的十九屆四中全會明確了“社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度”的完整概念，不斷推進(jìn)著以公有制為主體的所有制結(jié)構(gòu)向縱深發(fā)展。公有制不僅規(guī)定了我國社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度的性質(zhì)，也對我國的分配制度和市場經(jīng)濟(jì)體制起著決定性作用。在社會主義公有制條件下，生產(chǎn)資料為勞動者共同占有，人們在生產(chǎn)過程中處于平等地位，在產(chǎn)品分配上不存在剝削，彰顯了社會主義制度的優(yōu)越性，為中國式現(xiàn)代化夯實所有制基礎(chǔ)，是對西方現(xiàn)代化在根本性質(zhì)上的超越。

（二）主體邏輯：人本邏輯對資本邏輯的超越

1.人的異化是資本邏輯的必然結(jié)果

西方現(xiàn)代化是資本邏輯主導(dǎo)下的現(xiàn)代化，在多個層面導(dǎo)致人的異化，不利于人的現(xiàn)代化的實現(xiàn)。第一，在經(jīng)濟(jì)上，資產(chǎn)階級把自由競爭包裝成人類自由的終極發(fā)展，然而這并非是人的自由發(fā)展，而是資本的自由增殖，是維護(hù)私有制商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。恩格斯指出：“競爭貫穿在我們的全部生活關(guān)系中，造成了人們今日所處的相互奴役狀況。”③《馬克思恩格斯文集》（第一卷），北京：人民出版社，2009 年版，第84 頁。工人被迫將全部力量用于競爭，為資本增殖不斷運轉(zhuǎn)。資產(chǎn)階級按照自己的利益要求支配社會生產(chǎn)的規(guī)模和方向，導(dǎo)致個別企業(yè)生產(chǎn)的有組織性和整個社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的矛盾不斷激化，引發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，使得工廠倒閉、工人失業(yè)、社會消費水平迅速降低，人民生活難以為繼。第二，在政治上，資產(chǎn)階級憑借手中的金錢影響和操縱資本主義國家政治發(fā)展過程，使國家機(jī)器成為其進(jìn)行政治統(tǒng)治和社會管理的工具。資產(chǎn)階級民主政治中的自由，實質(zhì)上只是資本家為了使雇傭勞動者能夠?qū)⒆陨韯趧恿M(jìn)行出賣而編織的騙局；民主的形式，并未改變國家實際權(quán)力直接或間接地掌握在資產(chǎn)階級手中的事實；資產(chǎn)階級看似有法律上的平等，這種紙面上的平等掩蓋了事實上的不平等，并將資本家和雇傭勞動者之間經(jīng)濟(jì)利益的不平等合法化；人權(quán)強(qiáng)調(diào)的只是政治權(quán)利，忽視、不承認(rèn)人的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)。正如列寧所說，資產(chǎn)階級民主政治是“狹隘的、殘缺不全的、虛偽的、騙人的民主，對富人是天堂，對被剝削者、對窮人是陷阱和騙局”④《列寧全集》（第三十五卷），北京：人民出版社，2017 年版，第244 頁。。第三，在思想上，資本家通過宣揚消費主義，鼓勵人民追求物質(zhì)、享受欲望，以此為資本主義社會再生產(chǎn)進(jìn)行鋪路，為自身創(chuàng)造更多的物質(zhì)利益，由于享樂主義的盛行，也誘導(dǎo)了人們的價值觀走向歧途、陷入虛無。第四，在社會上，資產(chǎn)階級將自身利益置于人民和社會整體利益之上，使社會貧富差距加大，矛盾不斷積累并尖銳化，最終引發(fā)社會危機(jī)與動亂。第五，在生態(tài)上，資本邏輯下的現(xiàn)代化雖然可以在短時期內(nèi)實現(xiàn)物質(zhì)財富的極大豐富，但忽視了人民本應(yīng)享有的生命健康權(quán)，高污染產(chǎn)業(yè)不僅損害人類的健康，也對與人類休戚與共的生態(tài)環(huán)境造成了不可逆轉(zhuǎn)的破壞，不利于人類社會的可持續(xù)發(fā)展。

2.以人為本是中國式現(xiàn)代化的根本立場

中國式現(xiàn)代化是社會主義的現(xiàn)代化，“最終目標(biāo)是實現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展”①習(xí)近平：《攜手同行現(xiàn)代化之路——在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上的主旨講話》，《人民日報》2023 年3 月16 日。，它從根本上決定了中國式現(xiàn)代化必然是人本邏輯主導(dǎo)下的現(xiàn)代化。中國共產(chǎn)黨自成立起，就堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，以實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展為根本價值追求，把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心和使命。

新民主主義革命時期，毛澤東指出：“我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的又一個顯著的標(biāo)志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系。”②《毛澤東選集》（第三卷），北京：人民出版社，1991 年版，第1094 頁。中國共產(chǎn)黨堅持全心全意為人民服務(wù)，為我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得革命的勝利奠定了堅實的基礎(chǔ)。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，鄧小平針對實現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”所面臨的多方面困難時提出：“這些問題，歸根到底，只有相信群眾，依靠群眾，充分走群眾路線，才能夠得到解決。”③《鄧小平文選》（第二卷），北京：人民出版社，1994 年版，第230 頁。中國共產(chǎn)黨深刻認(rèn)識到：“全國各族人民是建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的主體，人民群眾積極性創(chuàng)造性的充分發(fā)揮是我們事業(yè)成功的保證，不斷實現(xiàn)最廣大人民的根本利益是我們黨全部奮斗的最高目的?！雹堋妒笠詠碇匾墨I(xiàn)選編》（上），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2005 年版，第369-370 頁。這一時期，我們黨已經(jīng)把人民作為實現(xiàn)現(xiàn)代化最為關(guān)鍵的因素，并逐步把二者的關(guān)系提到新的高度。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興，這既是我們黨領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點和落腳點，也是新發(fā)展理念的‘根’和‘魂’。只有堅持以人民為中心的發(fā)展思想，堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，才會有正確的發(fā)展觀、現(xiàn)代化觀?！雹萘?xí)近平：《把握新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局》，《求是》，2021 年第9 期。我們黨進(jìn)一步將“人民”看作我國現(xiàn)代化的動力源泉，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，堅守中國式現(xiàn)代化的人民立場，并以此為“根”不斷豐富黨的現(xiàn)代化理論。在中國共產(chǎn)黨人的接續(xù)奮斗下，人民性愈發(fā)深刻地貫徹到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的理論架構(gòu)與偉大實踐中，明確了中國式現(xiàn)代化人本邏輯的價值追求，即以人的自由而全面發(fā)展為根本導(dǎo)向，做到為了人民、依靠人民的統(tǒng)一，是對西方現(xiàn)代化在主體邏輯上的超越。

（三）價值目標(biāo)：共同富裕對兩極分化的超越

1.西方現(xiàn)代化不可避免地導(dǎo)致兩極分化

正如前文所述，由于資本邏輯的存在，在發(fā)展中一味地追求資本增殖與擴(kuò)張，西方的現(xiàn)代化必然導(dǎo)致嚴(yán)重的財富兩極分化。在資本主義發(fā)展過程中，一方面由于資本的積累、積聚和集中，出現(xiàn)了大資本家、大企業(yè)家；另一方面由于資本有機(jī)構(gòu)成的提高，產(chǎn)生相對過剩人口。隨著資本的增殖，“在一極是財富的積累，同時在另一極，即在把自己的產(chǎn)品作為資本來生產(chǎn)的階級方面，是貧困、勞動折磨、受奴役、無知、粗野和道德墮落的積累”①《馬克思恩格斯文集》（第三卷），北京：人民出版社，2009 年版，第555、435 頁。。資本邏輯控制下的現(xiàn)代化進(jìn)程，決定了其不可避免地導(dǎo)致資本財富積累與工人貧困積累之間的對抗性運動，這就把工人牢牢地鎖在了資本上面，最終導(dǎo)致社會的兩極分化。據(jù)世界銀行統(tǒng)計，反映收入分配差距的基尼系數(shù)在西方不斷攀升，美國在1974年的基尼系數(shù)為0.353，到2019 年已升至0.415，超過貧富差距過大（大于0.4）的警戒水平。據(jù)美聯(lián)儲統(tǒng)計，截至2021 年，美國1%富人擁有的財富超越60%的中產(chǎn)階層，前1%的富人人均年收入達(dá)到后99%人口人均年收入的40 倍。近年來西方社會亂象叢生，“群體性事件”愈演愈烈，甚至引發(fā)社會動蕩，其實質(zhì)就是勞動人民反抗現(xiàn)存資本主義生產(chǎn)關(guān)系，為改善自身生存環(huán)境而抗?fàn)幍恼鎸崒懻铡?/p>

在當(dāng)代西方政治哲學(xué)中，雖然也強(qiáng)調(diào)分配正義，并把社會平等作為核心內(nèi)涵，默認(rèn)“勞動者的不同等的個人天賦，從而不同等的工作能力，是天然特權(quán)”②《馬克思恩格斯文集》（第三卷），北京：人民出版社，2009 年版，第555、435 頁。，因而導(dǎo)致勞動能力不同的人在收入分配上有所差距。但是，這種觀點將不平等的來源歸于“天然”，認(rèn)為對不同等的個人天賦作出補(bǔ)償，就能實現(xiàn)分配正義和社會平等，而忽視了資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系下的社會分化。資產(chǎn)階級通過經(jīng)濟(jì)、政治、法律和意識形態(tài)等各種工具，為資本在現(xiàn)代化進(jìn)程中能夠“合理”增殖找到依據(jù)，甚至在一定程度上對民主制度進(jìn)行改革，建立社會福利制度以資產(chǎn)階級所占有的小部分社會財富救濟(jì)人民，然而社會福利的實質(zhì)是在權(quán)力的條件下資本所積累的巨大剩余價值的小幅讓渡，結(jié)果只能是治“標(biāo)”不治“本”。

2.共同富裕是中國式現(xiàn)代化的價值遵循

西方現(xiàn)代化導(dǎo)致了包括貧富差距懸殊在內(nèi)的嚴(yán)重不平等問題，但并沒有使西方國家認(rèn)真對待不平等問題。中國式現(xiàn)代化在遇到西方現(xiàn)代化“老路”曾出現(xiàn)過的平等瓶頸之際，注重依靠人民、造福人民，致力于實現(xiàn)社會平等，走出了一條共建共享的現(xiàn)代化新路。

共同富裕是無產(chǎn)階級政黨追求的價值目標(biāo)，也是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。馬克思主義經(jīng)典作家很早就表明了全體社會成員共同享有物質(zhì)、精神財富的觀點，把所有人的富裕作為社會生產(chǎn)的最終目標(biāo)，為中國式現(xiàn)代化中“全體人民共同富?！边@一科學(xué)內(nèi)涵的理論創(chuàng)新與實踐發(fā)展提供了學(xué)理遵循。馬克思明確指出，在新的社會制度中“生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的”③《馬克思恩格斯文集》（第八卷），北京：人民出版社，2009 年版，第200 頁。。恩格斯強(qiáng)調(diào)，在生產(chǎn)資料社會化的前提下，生產(chǎn)“不僅可能保證一切社會成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運用”④《馬克思恩格斯文集》（第九卷），北京：人民出版社，2009 年版，第299 頁。。列寧指出：“有計劃地組織社會生產(chǎn)過程來保證社會全體成員的福利和全面發(fā)展，定將消滅社會的階級劃分，從而解放一切被壓迫的人們，消滅社會上一部分人剝削另一部分人的一切形式?！雹荨读袑庍x集》（第三卷），北京：人民出版社，1972 年版，第755 頁。共同富裕既有不變的理論內(nèi)核，又有階段性的發(fā)展成果，既是靜態(tài)的價值目標(biāo)，又是動態(tài)的實踐過程。實現(xiàn)共同富裕是中國共產(chǎn)黨人的歷史使命，中國式現(xiàn)代化道路蘊含著共同富裕的價值追求。

在新民主主義革命時期，毛澤東提出：“沒有獨立、自由、民主和統(tǒng)一，不可能建設(shè)真正大規(guī)模的工業(yè)。沒有工業(yè)，便沒有鞏固的國防，便沒有人民的福利，便沒有國家的富強(qiáng)。”⑥《毛澤東選集》（第三卷），北京：人民出版社，1991 年版，第1080 頁。因此，該時期中國共產(chǎn)黨的工作中心便是爭取民族獨立與人民解放，為實現(xiàn)共同富裕提供政治前提。在社會主義革命和建設(shè)時期，毛澤東又提出：“現(xiàn)在我們實行這么一種制度，這么一種計劃，是可以一年一年走向更富更強(qiáng)的，一年一年可以看到更富更強(qiáng)些。而這個富，是共同的富，這個強(qiáng)，是共同的強(qiáng)，大家都有份。”①《毛澤東文集》（第六卷），北京：人民出版社，1999 年版，第495 頁。在這個時期，黨和國家的工作中心是進(jìn)行社會主義改造和大力發(fā)展生產(chǎn)力，把生產(chǎn)力作為實現(xiàn)共同富裕的手段，并把社會主義制度作為根本保障。生產(chǎn)資料完成了從私有制到公有制的轉(zhuǎn)變，并初步建立起“按勞取酬”“同工同酬”的收入分配制度，為實現(xiàn)全體人民共同富裕奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，鄧小平指出：“社會主義與資本主義不同的特點就是共同富?！雹凇多囆∑轿倪x》（第三卷），北京：人民出版社，1993 年版，第123 頁。，而不是兩極分化，并把共同富裕與社會主義本質(zhì)聯(lián)系起來。1987 年4 月，鄧小平提出了分“三步走”基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略，形成了把實現(xiàn)“共同富裕”與實現(xiàn)“現(xiàn)代化”相結(jié)合的偉大戰(zhàn)略構(gòu)想。針對先富帶動后富發(fā)展戰(zhàn)略可能帶來的問題，鄧小平敏銳地認(rèn)識到生產(chǎn)與分配的價值取向問題，提出了一系列解決社會成員之間收入差距過大的對策，這是“效率優(yōu)先、兼顧公平”的雛形，是收入分配理論的巨大進(jìn)步，為我國分配制度的正式確立奠定了理論基礎(chǔ)。黨的十四大后，我國建立起了同社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。黨的十四屆三中全會首次提出了“效率優(yōu)先，兼顧公平”的原則，與此同時，社會保障制度改革也全面展開，社會再分配調(diào)節(jié)機(jī)制得到完善。黨的十六大后，把維護(hù)社會公平放到更加突出的位置。黨的十七大提出在初次分配的過程中也要處理好效率與公平的關(guān)系，使再分配更加注重公平。這一時期為實現(xiàn)全體人民共同富裕提供了充滿活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。

中國特色社會主義進(jìn)入新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕擺在更加重要的位置上，更加突出社會公平，著力讓人民共享發(fā)展成果。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中國人民共同享有人生出彩的機(jī)會、夢想成真的機(jī)會以及同祖國和時代一起成長與進(jìn)步的機(jī)會，更加強(qiáng)調(diào)精神層次的共同富裕，并把它提高到中華民族偉大復(fù)興的高度。黨的十九屆五中全會深入分析國內(nèi)外形勢，制定了到2035 年“全體人民共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進(jìn)展”、到21世紀(jì)中葉“全體人民共同富?；緦崿F(xiàn)”的戰(zhàn)略規(guī)劃，提出了“兩個同步”“兩個提高”的目標(biāo)，專門就“縮小收入差距”作出了戰(zhàn)略部署，健全了初次分配、再分配、第三次分配相協(xié)調(diào)的體制機(jī)制，優(yōu)化了收入分配制度，更加積極有為地推動共同富裕。在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程上，中國共產(chǎn)黨堅持以共同富裕為價值遵循，正確處理生產(chǎn)與分配、效率與公平的關(guān)系，避免資本邏輯下“現(xiàn)代化”與“兩極分化”的必然聯(lián)系，向世界展示了現(xiàn)代化之問下中國的價值追求，是對西方現(xiàn)代化在價值目標(biāo)上的超越。

（四）發(fā)展方式：全面協(xié)調(diào)對片面失衡的超越

1.西方現(xiàn)代化是片面失衡的現(xiàn)代化

第一，西方現(xiàn)代化對物質(zhì)利益的單向度追求必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)社會的片面失衡，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。經(jīng)濟(jì)危機(jī)下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展失調(diào)。由于生產(chǎn)資料的私有制和雇傭勞動制度的存在，導(dǎo)致資本主義社會再生產(chǎn)難以順利進(jìn)行，進(jìn)而引發(fā)周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。資本主義國家為應(yīng)對經(jīng)濟(jì)危機(jī)采取了一系列補(bǔ)救措施，導(dǎo)致金融領(lǐng)域過度膨脹，實體經(jīng)濟(jì)與虛擬經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重脫節(jié)。特別是新冠肺炎疫情爆發(fā)以來，以美國為首的西方發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)陷入衰退，甚至出現(xiàn)負(fù)增長，因此很多西方國家在面對經(jīng)濟(jì)低增長、高額債務(wù)的困境時提出“再工業(yè)化”戰(zhàn)略，試圖扭轉(zhuǎn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯的困局。同時，為增進(jìn)民眾政治認(rèn)同、維護(hù)社會穩(wěn)定，西方國家采取過高的社會福利制度，導(dǎo)致國家財政不堪重負(fù)。

第二，“民主陷阱”下的政治體制失靈。西方的民主政治是資本玩弄民意的游戲，本質(zhì)上是資產(chǎn)階級精英統(tǒng)治下的民主，政黨利益凌駕于國家利益與人民利益之上，為少部分人的私利進(jìn)行惡斗，導(dǎo)致政府決策效率低下，阻礙國家與社會治理。同時，資產(chǎn)階級為贏得選票往往對選民作出過高承諾，不可避免地導(dǎo)致政府決策的短視化，無法提出合理的應(yīng)對措施，使得政府債臺高筑，引發(fā)民眾信任危機(jī)，在精英政治問題極化和選民情感極化的政治兩極分化中，民粹主義思潮泛起，西方精英政治陷入困局。

第三，資本逐利下的文明發(fā)展失真。資本主義現(xiàn)代化下的精神文明只是物質(zhì)文明的附屬品，為追求物質(zhì)財富的增殖而服務(wù)，而無法真正滿足人民的精神文化需求。資本邏輯下所宣揚的享樂主義、個人主義使資本主義社會在思想上陷入扭曲、人民在精神領(lǐng)域走向匱乏。由于缺乏具有支撐力的價值體系，社會暴亂、精神空虛、信仰危機(jī)、道德滑坡等危機(jī)事件頻發(fā)，使資本主義社會陷入了無法繞開的惡性循環(huán)。

第四，“涸澤而漁”下的生態(tài)環(huán)境失度。資本主義國家的現(xiàn)代化發(fā)展史實際上是以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價的，在社會制度與利益關(guān)系的影響下，資本家一味強(qiáng)調(diào)人類利益至上，對自然進(jìn)行無休止的索取，同時，又缺乏對科學(xué)技術(shù)消極后果強(qiáng)有力的控制手段，致使核污染、核泄漏事件頻發(fā)，對生態(tài)環(huán)境造成了巨大的損害。不僅如此，資本主義國家還通過資本輸出向發(fā)展中國家轉(zhuǎn)移高污染、高耗能產(chǎn)業(yè)，由此轉(zhuǎn)嫁生態(tài)危機(jī)，最終導(dǎo)致全球生態(tài)發(fā)展失衡，這種“涸澤而漁”“焚林而獵”式的現(xiàn)代化發(fā)展模式帶來的是人與自然的割裂與對立，與全人類的整體利益背道而馳。

2.全面協(xié)調(diào)是中國式現(xiàn)代化的發(fā)展路徑

現(xiàn)代化是一個多層次的復(fù)合型概念，并非是以物質(zhì)文明為衡量標(biāo)準(zhǔn)的單一型現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化是全面協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化在“五位一體”總體布局下，統(tǒng)籌物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明整體推進(jìn)，為破解西方在現(xiàn)代化過程中出現(xiàn)的困局提供了系統(tǒng)、科學(xué)的新思路和新方案。

第一，在物質(zhì)文明上，我們堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，不以GDP論英雄，以高質(zhì)量發(fā)展實現(xiàn)物的豐富與人的自由雙向和諧，摒棄了西方現(xiàn)代化為單純追求物質(zhì)財富的增長，使社會在政治、文化、生態(tài)等方面的發(fā)展都要最大限度地讓位于資本逐利，致使經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展失調(diào)的做法。第二，在政治文明上，我國堅持發(fā)展社會主義民主政治，逐步建立起了人民當(dāng)家作主制度體系的“四梁八柱”，在實踐中創(chuàng)造出了一條全過程人民民主的政治發(fā)展道路，解構(gòu)了西方民主政治的話語體系，實現(xiàn)了真正的人民當(dāng)家作主，避免了西方現(xiàn)代化的無序發(fā)展帶來的政治體制危機(jī)。第三，在精神文明上，我們深刻認(rèn)識到：“物質(zhì)富足、精神富有是社會主義現(xiàn)代化的根本要求。物質(zhì)貧困不是社會主義，精神貧乏也不是社會主義?！雹倭?xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2022 年版，第22-23 頁。因此，我們堅持物質(zhì)文明與精神文明并重，不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，在實踐中繁榮發(fā)展了社會主義先進(jìn)文化，積極吸收世界文明優(yōu)秀成果，同時堅決抵制西方腐朽思想文化的侵蝕，避免了西方物質(zhì)主義極度膨脹所導(dǎo)致的精神文明畸形發(fā)展。第四，在社會文明上，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民扎實推進(jìn)共同富裕，不斷完善收入分配制度，切實維護(hù)社會公平正義，謀民生之利、解民生之憂，不斷解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，在幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶等方面不斷取得新進(jìn)展，避免了西方現(xiàn)代化模式下社會兩極分化引發(fā)的動亂危機(jī)。第五，在生態(tài)文明上，我們堅持人與自然和諧共生，制定節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的基本國策，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。堅定不移地建設(shè)生態(tài)文明，實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，明確提出“雙碳”目標(biāo)，為解決全球生態(tài)問題貢獻(xiàn)了中國力量。中國深度參與全球環(huán)境治理，與世界各國共謀全球生態(tài)文明，展現(xiàn)了大國擔(dān)當(dāng)與大國風(fēng)范，摒棄了西方現(xiàn)代化“人類中心主義”的價值觀，是對西方現(xiàn)代化在發(fā)展方式上的超越。

（五）對外關(guān)系：合作共贏對擴(kuò)張掠奪的超越

1.西方現(xiàn)代化是擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化

西方現(xiàn)代化道路的形成史，實質(zhì)上就是一部資本全球化的歷史，資本主義國家在現(xiàn)代化進(jìn)程中一再掉入“修昔底德陷阱”，“國強(qiáng)必霸”成為其難以擺脫的魔咒。資本主義的前史便是通過在海外武力征服殖民地、屠殺當(dāng)?shù)鼐用?、搶劫金銀財寶等途徑進(jìn)行資本原始積累，把經(jīng)濟(jì)較為落后的國家變?yōu)樗鼈兊闹趁竦?、附屬國。“二?zhàn)”后，資本的增殖不再滿足于在國內(nèi)實現(xiàn)壟斷，進(jìn)而將國內(nèi)過剩資本輸出，并在海外爭奪商品銷售市場，資產(chǎn)階級的經(jīng)濟(jì)、政治利益交織在一起，不僅為資本輸出國帶來了巨額壟斷利潤，而且對發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)命脈形成控制。在這樣的背景下，資本主義國家建立起國際壟斷同盟，實現(xiàn)對世界市場進(jìn)一步的瓜分。不僅如此，資本主義國家還通過“參與制”“聯(lián)合政府”甚至發(fā)動戰(zhàn)爭的手段，謀求對國內(nèi)以至整個世界的控制，無不展現(xiàn)出帝國主義的實質(zhì)。隨著舊殖民主義體系的瓦解，帝國主義對世界的統(tǒng)治方式轉(zhuǎn)變?yōu)楦鼮殡[性的新殖民主義。當(dāng)今資本主義國家調(diào)整控制方式，更多地采取比較緩和、隱蔽的手段對他國進(jìn)行經(jīng)濟(jì)掠奪、政治干預(yù)、文化滲透，打著所謂“援助、幫扶”的旗號實現(xiàn)其對發(fā)展中國家的控制、剝削與支配，在對外關(guān)系中依然熱衷于霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治，不尊重他國主權(quán)和獨立，甚至尋找種種借口對他國進(jìn)行武裝干涉，展現(xiàn)其擴(kuò)張本性。西方國家還不斷地將自身的意識形態(tài)傳播給其他國家，企圖對他國進(jìn)行和平演變，達(dá)到“不戰(zhàn)而屈人之兵”的目的，其背后是弱肉強(qiáng)食、你輸我贏的“零和博弈”的價值取向。

2.中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化

中國式現(xiàn)代化走和平發(fā)展道路具有必然性。首先，中華文明的深厚淵源決定了中國式現(xiàn)代化必然是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著“天下為公”“世界大同”的國際觀，“以和為貴”“和而不同”的思想追求，既是中華民族歷史積淀的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是自古以來對人類社會的美好憧憬。其次，實現(xiàn)中國發(fā)展的目標(biāo)條件決定了中國式現(xiàn)代化必然是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。中國的現(xiàn)代化道路起源于被動應(yīng)變，是以苦難和挨打為開端的，飽受欺凌的中國人民深知和平的可貴，戰(zhàn)爭是導(dǎo)致國家貧困落后和一切災(zāi)難禍害的總根源，因此，只有和平的發(fā)展環(huán)境，才能實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。最后，世界發(fā)展趨勢決定了中國式現(xiàn)代化必然是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。和平與發(fā)展是當(dāng)今時代的主題，中國的發(fā)展必須順應(yīng)時代潮流。中國堅持走和平發(fā)展道路，既是通過爭取和平的國際環(huán)境發(fā)展自己，又是以自身的發(fā)展促進(jìn)世界和平，只有創(chuàng)造和平、維護(hù)和平才能使中國與世界的發(fā)展實現(xiàn)共贏。

從根本上講，社會主義是追求和平的主義，和平是社會主義的本性。中國式現(xiàn)代化的社會主義性質(zhì)，賦予了其走和平發(fā)展道路的特質(zhì)。新中國成立以來，中國共產(chǎn)黨在實踐中制定了獨立自主的和平外交政策，堅持和平共處五項原則，推動建立國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界，伸張了反對霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治以及殖民主義的正義立場。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在新的歷史條件下堅持走和平發(fā)展道路，全面推進(jìn)中國特色大國外交，形成了習(xí)近平外交思想。我們倡導(dǎo)并不斷踐行人類命運共同體理念，相繼提出全球發(fā)展倡議、全球安全倡議和全球文明倡議，積極推動構(gòu)建持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界，為應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)貢獻(xiàn)中國智慧、中國方案。我們還堅持以深化外交布局為依托打造全球伙伴關(guān)系，以共商、共建、共享為原則推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，堅定不移地做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者、公共產(chǎn)品的提供者。中國越發(fā)展，對世界和平就越有利，“中國根據(jù)自身發(fā)展理念和對外交往原則，逐步建立了一系列多邊機(jī)制，展現(xiàn)了有別于西方的世界觀和全球發(fā)展愿景，為人類社會尋求替代發(fā)展提供了可能”①賀欽：《新時代的中國與世界百年未有之大變局——西班牙中國問題專家胡里奧·里奧斯訪談》，《馬克思主義與現(xiàn)實》，2022 年第4 期。。中國用實踐向世界展現(xiàn)了大國風(fēng)范和天下情懷，“中國式現(xiàn)代化不走殖民掠奪的老路，不走國強(qiáng)必霸的歪路，走的是和平發(fā)展的人間正道”②習(xí)近平：《攜手同行現(xiàn)代化之路——在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上的主旨講話》，《人民日報》2023 年3 月16 日。，是對西方現(xiàn)代化在對外關(guān)系上的超越。

三、中國式現(xiàn)代化超越西方現(xiàn)代化的世界意義

中國式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化有著根本性的區(qū)別，兩條不同的現(xiàn)代化之路昭示著不同的價值取向。中國式現(xiàn)代化在規(guī)避西方現(xiàn)代化缺陷的基礎(chǔ)上開辟出一條嶄新道路，這條現(xiàn)代化新路的成功實踐打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，展現(xiàn)了世界現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中的另一幅圖景。中國式現(xiàn)代化是發(fā)展中國家獨立自主探索的現(xiàn)代化新道路，大大拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的路徑選擇。中國式現(xiàn)代化的持續(xù)推進(jìn)是世界現(xiàn)代化進(jìn)程中的大事件，為人類探索更好的社會制度提供了中國方案。

（一）突破觀念束縛，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思

現(xiàn)代化是世界各國發(fā)展都需要面對的共同課題。長期以來，西方都把自身的發(fā)展定義為“現(xiàn)代化模范”，宣揚只有采用資本主義的現(xiàn)代化模式才能實現(xiàn)現(xiàn)代化，試圖以自身現(xiàn)代化的特殊性充當(dāng)實現(xiàn)現(xiàn)代化的普遍性，把資本主義制度描述成為唯一適合人類生存與發(fā)展的制度，為資本邏輯進(jìn)行辯護(hù)。事實上，現(xiàn)代化雖然具有一般規(guī)律和共同特征，但不具有普遍模式和特定標(biāo)準(zhǔn)，正如習(xí)近平總書記所指出的，“世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)”③《十九大以來重要文獻(xiàn)選編》（中），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2021 年版，第824 頁。。

中國式現(xiàn)代化在遵循世界現(xiàn)代化普遍規(guī)律的前提下，既沒有簡單延續(xù)我國歷史文化的“母版”而無所作為，也沒有簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的“模板”而教條化應(yīng)用，既不是蘇聯(lián)等社會主義國家現(xiàn)代化實踐的“再版”而重蹈覆轍，更不是西方資本主義現(xiàn)代化發(fā)展的“翻版”而南轅北轍，而是以馬克思主義為指導(dǎo)，以中國實際為關(guān)照，以人類前途為關(guān)懷，走出了一條中國式的現(xiàn)代化新路。從組織力量看，它是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代化；從本質(zhì)屬性看，它是社會主義的現(xiàn)代化；從價值目標(biāo)看，它是實現(xiàn)全體人民共同富裕的現(xiàn)代化；從發(fā)展方式看，它是物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化；從對外關(guān)系看，它是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化具有的內(nèi)在優(yōu)勢決定了其必然是可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代化。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們自力更生、艱苦奮斗，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展與社會繁榮穩(wěn)定兩大奇跡，成功破解了“經(jīng)濟(jì)高速增長與社會政治穩(wěn)定不可能同時實現(xiàn)”的“亨廷頓悖論”。中國式現(xiàn)代化的偉大實踐向世界表明，現(xiàn)代化并不等同于西方化，每個國家都有獨立自主探索的權(quán)利；現(xiàn)代化不是少數(shù)國家的“專利品”，每個國家都可以作出創(chuàng)造性貢獻(xiàn)；現(xiàn)代化不是非此即彼的“單選題”，每個國家都可以提供新的選擇，不能搞簡單的千篇一律、“復(fù)制粘貼”。

（二）開辟現(xiàn)代化新路，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的路徑選擇

現(xiàn)代化作為不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流，是各國都要參與其中并不斷實現(xiàn)發(fā)展的過程。由于西方現(xiàn)代化的先發(fā)優(yōu)勢和對現(xiàn)代化的話語權(quán)，在不少發(fā)展中國家中產(chǎn)生了以西方現(xiàn)代化為尊的思維定勢，使得許多發(fā)展中國家不免落入西方現(xiàn)代化模式的窠臼。從歷史教訓(xùn)來看，照搬西方資本主義現(xiàn)代化往往容易落入各種陷阱，如：中等收入陷阱、債務(wù)陷阱、消費主義陷阱、新殖民主義陷阱等，結(jié)果很有可能就是經(jīng)濟(jì)長期停滯不前、失業(yè)率高企、貧富分化、通貨膨脹、政局動蕩等。20世紀(jì)80 年代前后，美聯(lián)儲超預(yù)期加息疊加美國經(jīng)濟(jì)衰退，導(dǎo)致拉美陷入“失去的十年”，至今無法跨越“中等收入陷阱”。對此，國外學(xué)者弗蘭克（Gunder Frank）、阿明（Samir Amin）、卡爾多索（F.H.Cardoso）、多斯桑托斯（Dos Santos）、沃勒斯坦（Wallerstein）等，對發(fā)展中國家盲目復(fù)制西方現(xiàn)代化進(jìn)而陷入“依附式”發(fā)展進(jìn)行了批判和反思。相比而言，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民走出中國式現(xiàn)代化新道路，改革開放以來中國人均GDP 不斷攀升，貧困人口數(shù)量不斷下降，全面建成了小康社會，正意氣風(fēng)發(fā)地向著全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國邁進(jìn)。

中國式現(xiàn)代化向世界展示了不同的發(fā)展方式，為其他發(fā)展中經(jīng)濟(jì)體提供了有益啟示。首先，中國式現(xiàn)代化道路既不“依附”也不“脫鉤”，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在獨立自主的實踐探索中摸索出來的。廣大發(fā)展中國家必須擺脫對西方國家現(xiàn)代化模式的依附，依靠自身的力量和積極的姿態(tài)把握發(fā)展的主動權(quán)。其次，中國式現(xiàn)代化道路是根據(jù)自身發(fā)展的歷史條件和發(fā)展環(huán)境形成的獨特發(fā)展方式和道路。任何國家都應(yīng)尊重現(xiàn)代化的多樣性，植根于本民族歷史文化的沃土，立足于現(xiàn)實的社會條件，開拓屬于自己的現(xiàn)代化之路。最后，由于廣大發(fā)展中國家與我國國情具有很大程度的相似性，因此，廣大發(fā)展中國家可以參考、借鑒中國式現(xiàn)代化的嶄新范本。中國式現(xiàn)代化道路的成功開拓，一直在破解西方現(xiàn)代化所無法破解的難題，并在批判西方現(xiàn)代化的矛盾和缺陷的基礎(chǔ)上進(jìn)行超越，對廣大發(fā)展中國家發(fā)揮著引領(lǐng)示范作用，“為廣大發(fā)展中國家獨立自主邁向現(xiàn)代化樹立了典范，為其提供了全新選擇”①《習(xí)近平在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)：正確理解和大力推進(jìn)中國式現(xiàn)代化》，《人民日報》2023年2 月8 日。。

（三）彰顯制度優(yōu)勢，為人類探索更好的社會制度提供了中國方案

中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國人民推進(jìn)中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中始終關(guān)注人類前途命運，把中國發(fā)展和世界發(fā)展結(jié)合起來，把中國人民的利益同世界人民的共同利益和根本利益結(jié)合起來。當(dāng)今世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局，蘊涵著社會主義與資本主義競爭態(tài)勢的變化。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，在現(xiàn)代化的價值主體、現(xiàn)代化的成果分配、現(xiàn)代化的運行模式、現(xiàn)代化的發(fā)展方式等多個層面，實現(xiàn)了對資本主義現(xiàn)代化的批判與超越，中國式現(xiàn)代化蘊涵的獨特世界觀、價值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實踐，是對“西方中心論”“文明優(yōu)越論”“歷史終結(jié)論”“零和博弈論”的整體性解構(gòu)，是對“現(xiàn)代化=西方化”迷思的系統(tǒng)性澄明，是對世界現(xiàn)代化理論和實踐的重大創(chuàng)新。中國式現(xiàn)代化對西方現(xiàn)代化的超越，實質(zhì)上是社會主義現(xiàn)代化對資本主義現(xiàn)代化的超越，是社會主義制度對資本主義制度的超越，是社會主義文明對資本主義文明的超越，充分彰顯了社會主義現(xiàn)代化的生機(jī)與活力，深刻改變了世界現(xiàn)代化的版圖，逐步改變了“資強(qiáng)社弱”的國際格局，促進(jìn)“東升西降”成為未來趨勢。

當(dāng)然，我們也要認(rèn)識到中國仍是發(fā)展中國家，仍然處于社會主義初級階段，中國式現(xiàn)代化并非完美無缺，對西方現(xiàn)代化的超越仍是進(jìn)行時，在完成超越的進(jìn)程中仍面臨著諸如“發(fā)展不平衡不充分問題仍然突出，推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展還有許多卡點瓶頸，科技創(chuàng)新能力還不強(qiáng)”①習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2022 年版，第14 頁。等問題。面向未來，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，要立足中國國情，牢牢把握堅持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、堅持中國特色社會主義道路、堅持以人民為中心的發(fā)展思想、堅持深化改革開放、堅持發(fā)揚斗爭精神等重大原則，積極借鑒世界各國現(xiàn)代化的成功經(jīng)驗，善于吸收人類文明所創(chuàng)造的一切有益成果，在交流互鑒中不斷拓展中國式現(xiàn)代化的廣度和深度，不斷奪取全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新勝利，進(jìn)一步凸顯中國式現(xiàn)代化的超越性特質(zhì)，進(jìn)一步彰顯社會主義的制度優(yōu)勢，不斷為人類對現(xiàn)代化新道路的探索和人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造作出更大的貢獻(xiàn)。社會主義中國實現(xiàn)現(xiàn)代化，將創(chuàng)造人類歷史的奇跡，是世界現(xiàn)代化歷程中的重大事件，對人類更好社會制度的探索具有開創(chuàng)性意義。