郭強

提要：從現(xiàn)代化的視角來說，《共產黨宣言》是科學社會主義第一部關于現(xiàn)代化的宣言。它通過考察大工業(yè)與世界市場互動下資本主義現(xiàn)代化的興起，揭示人類社會進入現(xiàn)代化的歷史進程，指出共產主義運動將成為不可抗拒的歷史潮流，標志著馬克思主義的誕生。《共產黨宣言》不僅對全世界無產階級革命運動起到了推動作用，而且對中國式現(xiàn)代化給予了巨大啟迪。它說明中國式現(xiàn)代化要緊跟工業(yè)化引領現(xiàn)代化的世界歷史潮流，必須遵循現(xiàn)代化發(fā)展的邏輯，體現(xiàn)現(xiàn)代化的共同特征；科學闡明了現(xiàn)代化資本主義模式的內在固有矛盾，揭示了社會主義代替資本主義的歷史必然性，說明中國式現(xiàn)代化要超越現(xiàn)代化的資本主義歷史限度，必須遵循社會主義發(fā)展的邏輯，保證現(xiàn)代化的正確航向；它明確其所闡述的基本原理的運用隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移，說明中國式現(xiàn)代化要跳出現(xiàn)代化的“歐洲中心論”，必須遵循中國歷史發(fā)展的邏輯，彰顯現(xiàn)代化的中國特色。

黨的二十大把“以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興”①習近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告》，《人民日報》2022 年10 月26 日。確定為黨的中心任務，并明確把中國式現(xiàn)代化界定為“中國共產黨領導的社會主義現(xiàn)代化”②《習近平著作選讀》（第一卷），北京：人民出版社，2023 年版，第18 頁。。這一規(guī)定表明，中國式現(xiàn)代化既要遵循現(xiàn)代化發(fā)展的邏輯，又要遵循社會主義發(fā)展的邏輯，還要遵循中國歷史發(fā)展的邏輯。作為第一次全面闡述科學社會主義原理的偉大著作，《共產黨宣言》用唯物史觀的全新視野科學而透徹地分析了資本主義現(xiàn)代化的歷史起源、本質特征、內在矛盾及歷史趨勢等問題。有學者也把《共產黨宣言》看作是未來一個世紀的現(xiàn)代主義運動和宣言的原型，甚至認為它是第一件偉大的現(xiàn)代主義藝術品。①參見［美］馬歇爾·伯曼：《一切堅固的東西都煙消云散了——現(xiàn)代性體驗》，徐大建、張輯譯，北京：商務印書館，2003 年版，第115 頁。因此，在某種程度上來說，《共產黨宣言》可以被認為是科學社會主義第一部關于現(xiàn)代化的宣言。筆者試圖回到《共產黨宣言》（以下簡稱《宣言》）的原初語境，透過這一經典著作的文字信息進而捕捉其背后或隱或顯的現(xiàn)代化思想，以求挖掘中國式現(xiàn)代化三重發(fā)展邏輯的思想淵源。

一、緊跟工業(yè)化引領現(xiàn)代化的世界歷史潮流，參照現(xiàn)代化發(fā)展的一般邏輯，體現(xiàn)現(xiàn)代化的共同特征

人們普遍把新航路開辟、西歐和北美的資產階級政治革命、英國工業(yè)革命等看作現(xiàn)代化進程中具有世界歷史意義的標志性事件。其中，新航路的開辟標志著人類現(xiàn)代化探索的開端，西歐和北美的資產階級政治革命和英國工業(yè)革命則標志著這些國家完成了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的變革。馬克思、恩格斯對這一歷史共識也是認可的。然而，與其他思想家不同的是，他們以唯物史觀的理論視野，通過考察資本主義的興起和發(fā)展來揭示人類社會進入現(xiàn)代化的歷史進程。人類社會的發(fā)展總是從生產力的變化開始，勞動工具是生產力的顯著標志?！缎浴窂纳a力出發(fā)揭示了現(xiàn)代化生成的一般規(guī)律。它把機器大工業(yè)稱為“現(xiàn)代大工業(yè)”，表明工業(yè)現(xiàn)代化的標志就是機器大工業(yè)。這樣，從人類社會形態(tài)的演進來看，“現(xiàn)代化”的歷史界標即肇始于西方的“工業(yè)化”，“工業(yè)化”便成為現(xiàn)代化的原初語境。

正如《宣言》所說的，“新的工業(yè)的建立已經成為一切文明民族的生命攸關的問題”②《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，2012 年版，第404、403、402-403、403 頁。。工業(yè)化讓生長于傳統(tǒng)自然經濟夾縫中的商品經濟成為社會主流經濟形態(tài)，確立了現(xiàn)代商品經濟的生產關系和交換體系在社會經濟結構中的統(tǒng)治地位，完成了從工場手工業(yè)到現(xiàn)代大工業(yè)的歷史轉變。在現(xiàn)代商品經濟的生產關系和交換體系下，人與人之間的關系也由基于人身依附的“人的依賴關系”變?yōu)橐缘葍r交換和自由交易的商品關系為基礎的“物的依賴關系”。這種社會關系的變革讓“一切固定的僵化的關系以及與之相適應的素被尊崇的觀念和見解都被消除了，一切新形成的關系等不到固定下來就陳舊了。一切等級的和固定的東西都煙消云散了，一切神圣的東西都被褻瀆了”③《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，2012 年版，第404、403、402-403、403 頁。。《宣言》用極具文采和充滿激情的文字，對這種商品關系滲透到社會各個領域的現(xiàn)代資產階級社會作了這樣的描述：“資產階級在它已經取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關系都破壞了。它無情地斬斷了把人們束縛于天然尊長的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關系，除了冷酷無情的‘現(xiàn)金交易’，就再也沒有任何別的聯(lián)系了。它把宗教虔誠、騎士熱忱、小市民傷感這些情感的神圣發(fā)作，淹沒在利己主義打算的冰水之中。它把人的尊嚴變成了交換價值，用一種沒有良心的貿易自由代替了無數特許的和自力掙得的自由。總而言之，它用公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削?！雹堋恶R克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，2012 年版，第404、403、402-403、403 頁。這種純粹的利己主義和金錢關系，讓“資產階級抹去了一切向來受人尊崇和令人敬畏的職業(yè)的神圣光環(huán)。它把醫(yī)生、律師、教士、詩人和學者變成了它出錢招雇的雇傭勞動者。資產階級撕下了罩在家庭關系上的溫情脈脈的面紗，把這種關系變成了純粹的金錢關系”⑤《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，2012 年版，第404、403、402-403、403 頁。。這一段關于商品關系對全社會滲透的描述，是放在“資產階級在歷史上曾經起過非常革命的作用”①《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，2012 年版，第402、401、401、401-402、402、405、405 頁。之后的，表明相對于傳統(tǒng)社會下含情脈脈的宗法關系，馬克思、恩格斯把現(xiàn)代社會的這種純粹的利己主義和金錢關系看作是一種歷史的進步。因為這種純粹的利己主義和金錢關系是基于等價交換和自由交易原則的，它使社會成員擺脫了人身依附的封建羈絆，成為獨立的“人”。

機器大工業(yè)取代工場手工業(yè)和家庭手工業(yè)，推動了資本主義商品經濟的空前發(fā)展。為滿足急劇擴大的商品生產和銷售的需要，為商品尋找原料產地和銷售市場，以攫取利潤為目的的資本在世界范圍不斷擴張，從而“建立了由美洲的發(fā)現(xiàn)所準備好的世界市場”②《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，2012 年版，第402、401、401、401-402、402、405、405 頁。。對于工業(yè)化與世界市場的互動關系，《宣言》這樣說道：“美洲的發(fā)現(xiàn)、繞過非洲的航行，給新興的資產階級開辟了新天地。東印度和中國的市場、美洲的殖民化、對殖民地的貿易、交換手段和一般商品的增加，使商業(yè)、航海業(yè)和工業(yè)空前高漲，因而使正在崩潰的封建社會內部的革命因素迅速發(fā)展?！雹邸恶R克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，2012 年版，第402、401、401、401-402、402、405、405 頁。這表明，歐洲封建社會后期生產力的發(fā)展推動了新航路的開辟，進而促進了封建社會內部革命因素迅速發(fā)展。這種封建社會內部的革命主要體現(xiàn)在封建作坊或行會的解體并被工場手工業(yè)所代替，工場手工業(yè)又進而被機器大工業(yè)所取代。在機器大工業(yè)與世界市場的持續(xù)互動中，催生出商業(yè)、航海業(yè)和鐵路的巨大發(fā)展，現(xiàn)代工業(yè)與現(xiàn)代商業(yè)、現(xiàn)代交通業(yè)則共同構成了現(xiàn)代化的物質基礎。正如《宣言》所說的，“大工業(yè)建立了由美洲的發(fā)現(xiàn)所準備好的世界市場。世界市場使商業(yè)、航海業(yè)和陸路交通得到了巨大的發(fā)展。這種發(fā)展又反過來促進了工業(yè)的擴展”④《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，2012 年版，第402、401、401、401-402、402、405、405 頁。。這種工業(yè)化與世界市場互動與發(fā)展的內聚力，來源于資本的逐利性而引發(fā)的擴張性。

作為資本人格化的群體，資產階級在工業(yè)化、現(xiàn)代化的進程中逐步代替工場手工業(yè)時期的中間等級，依靠自己資本的快速增加，排擠掉了中世紀遺留下來的一切階級。與這種社會經濟變革相適應，資產階級要求提高政治地位的欲望日益強烈，并在提升自己政治地位直至取得政治統(tǒng)治地位的斗爭中，推動了傳統(tǒng)政治向現(xiàn)代政治的轉變。正如《宣言》所說的，“資產階級的這種發(fā)展的每一個階段，都伴隨著相應的政治上的進展。它在封建主統(tǒng)治下是被壓迫的等級，在公社里是武裝的和自治的團體，在一些地方組成獨立的城市共和國，在另一些地方組成君主國中的納稅的第三等級；后來，在工場手工業(yè)時期，它是等級君主國或專制君主國中同貴族抗衡的勢力，而且是大君主國的主要基礎；最后，從大工業(yè)和世界市場建立的時候起，它在現(xiàn)代的代議制國家里奪得了獨占的政治統(tǒng)治”⑤《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，2012 年版，第402、401、401、401-402、402、405、405 頁。。資產階級在政治上經歷封建統(tǒng)治下的被壓迫等級、工場手工業(yè)時期在君主國中同貴族相抗衡的等級等階段后，最后以大工業(yè)和世界市場建立為標志，在現(xiàn)代的代議制國家里取得了統(tǒng)治地位。資產階級政治地位這種提升的歷史過程表明，代議制民主是現(xiàn)代國家普遍采用的政治制度安排，而這種現(xiàn)代民主政治制度的產生，歸根到底可以歸因為大工業(yè)和世界市場的建立，是機器大工業(yè)和世界市場互動的結果。機器大工業(yè)與世界市場的持續(xù)互動，讓“資產階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產力還要多，還要大”⑥《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，2012 年版，第402、401、401、401-402、402、405、405 頁。。這一功績的取得，原因就在于資產階級在不到一百年的統(tǒng)治時間內完成了社會從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉型，構建起“自由競爭以及與自由競爭相適應的社會制度和政治制度”⑦《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，2012 年版，第402、401、401、401-402、402、405、405 頁。，即以市場經濟為基礎的現(xiàn)代社會制度和以民主政治為核心的現(xiàn)代政治制度。

從《宣言》描述的經濟領域和政治領域的世界歷史變革來看，工業(yè)化是現(xiàn)代化生成的重要引擎。中國式現(xiàn)代化的開啟、推進與拓展，工業(yè)化是不可逾越的發(fā)展階段，融入世界工業(yè)文明是不可阻擋的歷史潮流。中國這一曾經輝煌燦爛的文明古國之所以在近代蒙難、蒙辱，原因之一就在于當新航路拉開世界現(xiàn)代化序幕時，曾經“萬國來朝”的古老中國卻逐漸關上了國門而成為與世隔絕的“天朝上國”，從而阻斷了現(xiàn)代工業(yè)文明在中國的傳播和生長。1949 年，毛澤東在為籌建新中國而召開的黨的七屆二中全會上提出要使我國穩(wěn)步地由農業(yè)國轉變成先進的工業(yè)國，以及建立先進的工業(yè)國和獨立的、完整的工業(yè)體系的戰(zhàn)略目標。1954 年，他又在一屆人大一次會議的開幕詞中將工業(yè)化作為中國現(xiàn)代化的顯著目標，并指出：“準備在幾個五年計劃之內，將我們現(xiàn)在這樣一個經濟上文化上落后的國家，建設成為一個工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文化程度的偉大的國家?！雹佟睹珴蓶|文集》（第六卷），北京：人民出版社，1999 年版，第350 頁。爾后，我們黨便將現(xiàn)代化的工業(yè)與現(xiàn)代化的農業(yè)、現(xiàn)代化的科學技術、現(xiàn)代化的國防一起構成“四個現(xiàn)代化”的宏偉目標。按照1975 年四屆人大一次會議作出的“兩步走”構想，要實現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”的宏偉目標，第一步要實現(xiàn)“建成一個獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經濟體系”②《周恩來年譜（一九四九—一九七六）》（中卷），北京：中央文獻出版社，1997 年版，第696 頁。的階段性目標。這表明，在“四個現(xiàn)代化”中，工業(yè)現(xiàn)代化是處于主導地位并起關鍵作用的。當前，我們黨充分抓住經濟全球化、新技術革命帶來的發(fā)展機遇，提出了基于信息化與工業(yè)化深度融合的“新型工業(yè)化”概念，積極參與和推動經濟全球化。黨的十八大以來，中國堅持走新型工業(yè)化道路，準確把握產業(yè)升級的方向與動力，推動信息化和工業(yè)化深度融合；促進工業(yè)化和城鎮(zhèn)化良性互動，挖掘城鎮(zhèn)這一現(xiàn)代化建設載體的最大潛力。由此看出，在這“新四化”中，新型工業(yè)化是處于主導地位并起關鍵作用的。而基于信息化與工業(yè)化深度融合的新型工業(yè)化，需要緊跟世界新一輪科技革命和產業(yè)變革深入發(fā)展的步伐。

二、超越現(xiàn)代化的資本主義歷史限度，遵循社會主義發(fā)展的內在邏輯，保證現(xiàn)代化的正確航向

以工業(yè)化為引擎的世界現(xiàn)代化浪潮的興起和發(fā)展，背后的動因源自資本的邏輯，但這種以逐利性為目的的資本邏輯并不能讓現(xiàn)代化無限發(fā)展，其固有矛盾使資本主義發(fā)展的現(xiàn)代化具有必然的歷史限度?！缎浴吩诟叨瓤隙速Y本主義現(xiàn)代化的歷史功績之后，筆鋒一轉，寫道：“資產階級用來推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對準資產階級自己了?！雹邸恶R克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，2012 年版，第406、405-406 頁。這個“資產階級用來推翻封建制度的武器”，就是生產關系與生產力這一貫穿于人類社會始終的最基本矛盾。馬克思、恩格斯通過考察資本主義社會生產關系同生產力之間的矛盾，深刻剖析了現(xiàn)代化資本主義模式的發(fā)展瓶頸的固有根源。正如《宣言》所說的，“現(xiàn)在，我們眼前又進行著類似的運動。資產階級的生產關系和交換關系，資產階級的所有制關系，這個曾經仿佛用法術創(chuàng)造了如此龐大的生產資料和交換手段的現(xiàn)代資產階級社會，現(xiàn)在像一個魔法師一樣不能再支配自己用法術呼喚出來的魔鬼了”④《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，2012 年版，第406、405-406 頁。。資本主義工業(yè)化，讓社會生產日益專業(yè)化、社會分工日益精細化，社會各生產部門更加相互依賴、緊密銜接，整個社會生產就成為勞動者分工協(xié)作的社會化大生產。但是，社會化的生產資料和產品并不歸使用生產資料并生產出勞動產品的勞動者共同占有，而是被少數資本家占有和支配。這便產生了生產資料的資本主義私人占有制同社會化大生產之間的矛盾，即資本主義社會最基本的矛盾。《宣言》對這一矛盾作了如下闡述：“社會所擁有的生產力已經不能再促進資產階級文明和資產階級所有制關系的發(fā)展；相反，生產力已經強大到這種關系所不能適應的地步，它已經受到這種關系的阻礙；而它一著手克服這種障礙，就使整個資產階級社會陷入混亂，就使資產階級所有制的存在受到威脅。資產階級的關系已經太狹窄了，再容納不了它本身所造成的財富了。”①《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，2012 年版，第406、406、412 頁。馬克思、恩格斯把《宣言》發(fā)表以前幾十年的機器大工業(yè)和現(xiàn)代商品經濟發(fā)展的歷史，看作是現(xiàn)代生產力反抗現(xiàn)代生產關系的歷史?，F(xiàn)代生產力就是資本主義工業(yè)化下的社會化大生產，現(xiàn)代生產關系就是以資產階級所有制關系為核心的資本主義生產關系。這種生產關系和所有制關系是資產階級在社會的經濟、政治、文化等各個領域占據統(tǒng)治地位的存在條件。這種所有制便是生產資料的資本主義私人占有制?，F(xiàn)代生產力反抗現(xiàn)代生產關系就是生產的社會化反抗生產資料的資本主義私人占有制。

生產的社會化同生產資料的資本主義私人占有制之間的矛盾在供求關系上直接表現(xiàn)為，從生產方面看，資本主義生產在資本追逐最大利潤這一內生動力的驅使下有無限擴大的趨勢；從消費方面看，相比較而言，資本家消費能力強但消費欲望不足，工人等普通勞動者消費欲望強但消費能力不足。這種生產和消費之間的矛盾一旦激化，必然爆發(fā)周期性的資本主義經濟危機?！缎浴钒呀洕C稱之為“商業(yè)危機”。在馬克思、恩格斯看來，現(xiàn)代生產力反抗現(xiàn)代生產關系、反抗資本主義所有制關系，主要體現(xiàn)在周期性重復的經濟危機不斷發(fā)生。經濟危機之所以總是周期性重復爆發(fā)，原因在于，經濟危機既是資本主義基本矛盾尖銳激化的結果，同時通過經濟危機的爆發(fā)，在社會生產力遭受巨大破壞的代價下，又會使這個矛盾得到暫時的、強制性的緩解，使經濟得到重新恢復和發(fā)展。然而，在渡過經濟危機和經濟獲得恢復及發(fā)展后，資本主義經濟各種矛盾又加以積累，經過一定時期，達到一定程度，資本主義基本矛盾又會重新激化，導致新一輪經濟危機的爆發(fā)。這種經濟危機的代價就如同一次饑荒或一場普遍的毀滅性戰(zhàn)爭一樣。商品大量滯銷，機器設備和廠房大量閑置，企業(yè)大批倒閉，勞動者大批失業(yè)，信用體系大面積崩塌，整個社會生活在生產迅速下降中陷入混亂。正如《宣言》中所說的，“在商業(yè)危機期間，總是不僅有很大一部分制成的產品被毀滅掉，而且有很大一部分已經造成的生產力被毀滅掉。在危機期間，發(fā)生一種在過去一切時代看來都好像是荒唐現(xiàn)象的社會瘟疫，即生產過剩的瘟疫。社會突然發(fā)現(xiàn)自己回到了一時的野蠻狀態(tài)；仿佛是一次饑荒、一場普遍的毀滅性戰(zhàn)爭，使社會失去了全部生活資料；仿佛是工業(yè)和商業(yè)全被毀滅了”②《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，2012 年版，第406、406、412 頁。?！缎浴穼⒔洕C稱之為“生產過剩的瘟疫”，表明資本主義周期性經濟危機的實質是生產過剩的危機。

在資本主義基本矛盾支配下，在資本主義工業(yè)化、現(xiàn)代化的發(fā)展進程中不可避免地出現(xiàn)周期性的經濟危機，還會形成嚴重的社會兩極分化。這種相對過剩的經濟危機，本身就是資產階級社會兩極分化的反映。經濟危機下所謂的生產過剩，不是生產的絕對過剩，而是相對于勞動群眾有效需求而言的生產的相對過剩。正是由于這種生產的相對過剩，才使得“很大一部分制成的產品”“很大一部分已經造成的生產力”在經濟危機期間被毀滅掉。這樣，一邊是財富的聚集和整個社會的生產過剩，另一邊卻是“工人變成赤貧者，貧困比人口和財富增長得還要快”③《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，2012 年版，第406、406、412 頁。。這種社會財富越來越向少數的資產階級集中，而無產階級等廣大勞動群眾卻處于貧困狀態(tài)，從而造成因廣大勞動群眾有效需求不足而導致的生產相對過剩的危機，究其根源，還是在于生產資料資本主義私有制這一資產階級所有制、資產階級的生產關系的核心。正如《宣言》所說的，“資產階級生存和統(tǒng)治的根本條件，是財富在私人手里的積累，是資本的形成和增殖”，而現(xiàn)代工人“并不是隨著工業(yè)的進步而上升，而是越來越降到本階級的生存條件以下”。①《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，2012 年版，第412、406、413、422 頁。這樣，資產階級與無產階級的矛盾便是資本主義社會基本矛盾在階級關系上的表現(xiàn)，其底層邏輯就是基于雇傭勞動制度的資本與勞動的對立。資產階級的私有財產是在資本和雇傭勞動的對立中增加的，資產階級生存和統(tǒng)治的根本條件就是資本的存在，而資本的條件又是雇傭勞動。

《宣言》在分析資本主義現(xiàn)代化內在矛盾的基礎上認為，資本主義只是現(xiàn)代化的一種過渡性的文明形式，人類必然會以一種全新的社會文明新形態(tài)來進一步推動現(xiàn)代化的發(fā)展。經濟危機這種“生產過剩的瘟疫”周而復始地爆發(fā)，總有一天會使資產階級所有制、資產階級的生產關系再也容納不了它本身所造成的財富。因而，要徹底消滅經濟危機這種周期性“瘟疫”，就必須從根本上改變已經不能容納生產力發(fā)展的資產階級所有制、資產階級的生產關系，而這一歷史使命則落到了無產階級身上。正如《宣言》所說的，“資產階級不僅鍛造了置自身于死地的武器；它還產生了將要運用這種武器的人——現(xiàn)代的工人，即無產者”②《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，2012 年版，第412、406、413、422 頁。。無產階級就是大工業(yè)本身的產物，代表著先進生產力的發(fā)展要求，而其余的階級則都隨著大工業(yè)的發(fā)展而日趨沒落和滅亡。無產階級只有廢除資本家無償占有工人創(chuàng)造的剩余價值這一現(xiàn)存的、不合理的占有方式，從而廢除憑借生產資料所有權剝削和奴役他人的全部現(xiàn)存的、不合理的占有方式，才能取得社會生產力。隨著大工業(yè)的發(fā)展，資產階級首先生產的是它自身的掘墓人——無產階級。因而，“資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的”③《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，2012 年版，第412、406、413、422 頁。?！缎浴分赋?，無產階級革命成功的標志是無產階級取得政權，此后就進入新社會建設過程，但新社會建設的每一步也都是革命的繼續(xù)?！缎浴诽貏e強調，無產階級取得政權以后，必須要改造舊的資產階級生產關系、建立新的共產主義生產關系，但這是一個過程，不能一下子完成；對資產階級的所有權和生產關系要實行強制性干涉，采取一系列過渡性措施，當然，這些措施在不同國家會有不同。《宣言》還指出，代替那存在著階級和階級對立的舊社會的嶄新社會即共產主義社會，“將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”④《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，2012 年版，第412、406、413、422 頁。。

而隨著無產階級力量日益壯大，他們越來越感受到自己的力量，開始聯(lián)合起來形成階級和政黨，并與資產階級展開有組織的政治斗爭。而在眾多的無產階級政黨中，只有共產黨這一沒有自己特殊利益的政黨，始終代表整個無產階級運動的方向。因為在實踐方面，共產黨人是各國工人政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分；在理論方面，他們勝過其余無產階級群眾的地方在于他們了解無產階級運動的條件、進程和一般結果。這就闡明了共產黨人的先進性與無產階級運動人民性的客觀聯(lián)系和內在邏輯，揭示了共產黨在無產階級運動中領導地位的合理性。共產黨人掌握的先進的科學理論為無產階級運動提供了可供遵循的行動指南。他們比其他無產階級政黨了解無產階級運動的性質、條件、發(fā)展邏輯和歷史趨勢，從而能夠在無產階級運動實踐中成為最堅決的、始終起推動作用的部分?！笆冀K代表整個運動的利益”表明，作為無產階級的先鋒隊，共產黨人不代表任何特殊利益集團，也沒有自己的特殊利益，而只是無產階級和廣大人民群眾根本利益的忠實代表。他們將領導無產階級進行革命、奪取政權，建設社會主義并最終實現(xiàn)共產主義。

中國式現(xiàn)代化，是中國共產黨領導的社會主義現(xiàn)代化?，F(xiàn)代化前面加上“中國共產黨領導”和“社會主義”兩個定語，決定了中國式現(xiàn)代化的基本性質和發(fā)展方向。正如黨的二十大報告所指出的，“在新中國成立特別是改革開放以來長期探索和實踐基礎上，經過十八大以來在理論和實踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化”①《習近平著作選讀》（第一卷），北京：人民出版社，2023 年版，第18 頁。。中國式現(xiàn)代化是中國共產黨領導中國人民開創(chuàng)和發(fā)展的現(xiàn)代化，是在社會主義道路上不斷推進的現(xiàn)代化。這是一條堅持以人民為中心、揚棄資本統(tǒng)治、跨越西方現(xiàn)代化資本邏輯的“鴻溝”、讓中國這個人口規(guī)模巨大的國家通過社會主義走向現(xiàn)代化的發(fā)展之路。這就從根本上顛覆了現(xiàn)代化的資本中心主義邏輯。這表明，現(xiàn)代化雖源于西方資本主義的發(fā)起，但現(xiàn)代化絕不等同于“西方化”和“資本主義化”。西方資本主義的現(xiàn)代化更不是現(xiàn)代化的唯一模式。中國式現(xiàn)代化絕不是西方資本主義現(xiàn)代化模式在中國的翻版。

三、跳出現(xiàn)代化的“歐洲中心論”，遵循中國歷史發(fā)展的特殊邏輯，彰顯現(xiàn)代化的中國特色

《宣言》闡述了資本主義現(xiàn)代化的歷史起源、本質特征、內在矛盾及歷史趨勢的一般原理。這些一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。但這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移。馬克思曾直接指出：“把我關于西歐資本主義起源的歷史概述徹底變成一般發(fā)展道路的歷史哲學理論……會給我過多的侮辱?！雹凇恶R克思恩格斯文集》（第三卷），北京：人民出版社，2009 年版，第466 頁?！缎浴吩诘谒牟糠帧肮伯a黨人對各種反對黨派的態(tài)度”就根據各國不同的革命形勢，對法國、瑞士、波蘭、德國革命策略給予不同的回答。而在《宣言》1882 年俄文版序言中，馬克思對東方社會跨越資本主義“卡夫丁峽谷”的可能性進行了預判，認為：“俄國公社，這一固然已經大遭破壞的原始土地公共占有形式，是能夠直接過渡到高級的共產主義的公共占有形式呢？或者相反，它還必須先經歷西方的歷史發(fā)展所經歷的那個瓦解過程呢？對于這個問題，目前唯一可能的答復是：假如俄國革命將成為西方無產階級革命的信號而雙方互相補充的話，那么現(xiàn)今的俄國土地公有制便能成為共產主義發(fā)展的起點?！雹邸恶R克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，2012 年版，第379、419 頁。因為落后國家被卷入資本主義世界體系，使得現(xiàn)代化矛盾的累積、爆發(fā)未必先在發(fā)達國家出現(xiàn)，而有可能首先在經濟文化落后的國家爆發(fā)。資本主義不是實現(xiàn)現(xiàn)代化的唯一路徑選擇，人類存在通過社會主義道路實現(xiàn)現(xiàn)代化的可能性和現(xiàn)實性。

正如《宣言》所說的，“無產階級首先必須取得政治統(tǒng)治，上升為民族的階級，把自身組織成為民族，所以它本身還是民族的”④《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，2012 年版，第379、419 頁。。比如：1848 年歐洲革命爆發(fā)時，相對于英國、法國，德國屬于相對落后的地區(qū)。彼時它是由分裂的35 個聯(lián)邦和4 個自治市組成的松散聯(lián)盟，同時又是一個既受沙俄壓迫又參與反對波蘭的民族的國家。當時歐洲革命的任務，就是要把民主革命和民族革命結合起來，消滅封建制度或其殘余，擺脫民族壓迫，建立起統(tǒng)一的民族國家。馬克思堅決主張以革命的方式反抗民族壓迫，奪取政治權利，實現(xiàn)國家統(tǒng)一、民族獨立，他明確提出德國革命的首要任務是把全德國建成為一個統(tǒng)一的、不可分裂的共和國。而且，在他看來，即使是未來的無產階級的國家政權建設，也要以解決民族問題為先決條件。正如恩格斯在為1893 年意大利文版《共產黨宣言》所作的序言中強調的，資產階級的統(tǒng)治離開民族獨立是不行的，同樣，“不恢復每個民族的獨立和統(tǒng)一，那就既不可能有無產階級的國際聯(lián)合，也不可能有各民族為達到共同目的而必須實行的和睦的與自覺的合作”①《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，2012 年版，第397 頁。。對于被卷入世界資本主義體系的、比較落后的殖民地半殖民地國家而言，無產階級首先要帶領本國人民取得民族獨立，建立主權獨立的民族國家。因而，在半殖民地半封建的歷史基礎上實現(xiàn)現(xiàn)代化，中國人民首先要對外徹底結束資本—帝國主義在中國的殖民特權，對內徹底推翻本國封建主義對廣大人民群眾的殘暴壓迫，以實現(xiàn)民族獨立和人民解放。正如習近平總書記所指出的，“新民主主義革命的勝利，徹底結束了舊中國半殖民地半封建社會的歷史，徹底結束了舊中國一盤散沙的局面，徹底廢除了列強強加給中國的不平等條約和帝國主義在中國的一切特權”②《習近平著作選讀》（第二卷），北京：人民出版社，2023 年版，第478 頁。。這是開拓和推進中國式現(xiàn)代化的重要前提。

通過社會主義道路實現(xiàn)現(xiàn)代化，這里的社會主義是科學社會主義而不是別的什么社會主義?！缎浴返谌糠帧吧鐣髁x的和共產主義的文獻”，劃清了科學社會主義和其他形形色色社會主義流派的界限。經濟文化相對落后的國家可以跨越資本主義發(fā)展階段而進入社會主義發(fā)展階段，但共產主義的實現(xiàn)必須以生產力的高度發(fā)達為前提，工業(yè)化、現(xiàn)代化的發(fā)展階段不可逾越。通向現(xiàn)代化的社會主義首先不可能是“封建的社會主義”，也不可能是“小資產階級的社會主義”?！胺饨ǖ纳鐣髁x”是代表舊式封建貴族的社會思潮。舊式封建貴族統(tǒng)治的社會條件被資產階級摧毀了，于是他們便裝模作樣地站在無產階級利益一邊去控訴資產階級的剝削，企圖恢復落后于現(xiàn)代歷史的封建秩序。而“小資產階級的社會主義”則是代表城鄉(xiāng)小私有者利益的社會思潮。小資產階級的大部分成員在資本主義生產方式下紛紛破產，于是他們便以社會主義的面貌來表達自己的利益訴求，企圖恢復小私有者的生產關系?！缎浴穼ⅰ胺饨ǖ纳鐣髁x”和“小資產階級的社會主義”歸結為反動的社會主義。這種反動就是相對于現(xiàn)代化而言的反動。這些社會主義流派完全不能理解現(xiàn)代歷史的進程，其主張的歷史基礎即封建秩序的崩塌已經被資本主義現(xiàn)代大工業(yè)的發(fā)展和競爭的加劇而不斷加劇坍塌，其存在完全不具備現(xiàn)實性。當然，社會主義現(xiàn)代化也不是“資產階級的社會主義”現(xiàn)代化和“空想社會主義”的現(xiàn)代化，盡管這兩種社會主義思潮已經屬于現(xiàn)代范疇?！百Y產階級的社會主義”的社會基礎是現(xiàn)代資產階級，他們以改善無產階級物質生活狀況為幌子，卻拒斥對現(xiàn)存社會的根本變革，試圖將導致資本主義內在矛盾的要素控制在資本主義體系的框架內，試圖將資本主義生產關系看成永恒的“自然法”?！芭械目障肷鐣髁x”意識到了階級的對立，同情工人階級，但他們不了解資本主義生產方式的內在矛盾，不了解無產階級的偉大力量與歷史使命，而是寄希望于統(tǒng)治階級“良心發(fā)現(xiàn)”。這種試圖超越階級對立的美好愿望，在階級斗爭異常激化的情況下很容易蛻變成維護資產階級利益的說辭。他們對未來理想社會的描繪過于具體，而這種具體的描繪不是基于社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律而是憑借自己的主觀設想。中國是在半殖民地半封建的歷史起點上選擇了現(xiàn)代化的社會主義發(fā)展路徑。這一歷史起點決定了在中國的社會主義現(xiàn)代化進程中，難免要受到封建主義、資本主義及其各種變種的干擾和影響?！缎浴穼Α吧鐣髁x的和共產主義的文獻”的批判，可以為現(xiàn)代化的社會主義路徑避免“踩坑”提供借鑒。在推進社會主義現(xiàn)代化建設的進程中，我們要劃清科學社會主義與其他形形色色的社會主義的界限，清除“封建的社會主義”等落后于現(xiàn)代化發(fā)展水平的反動社會主義的土壤，防止沒有超越現(xiàn)代化資本邏輯的資產階級的社會主義的干擾，力求避免社會主義發(fā)展中的“空想”成分。

正如習近平總書記所指出的，“中國式現(xiàn)代化，打破了‘現(xiàn)代化=西方化’的迷思，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的另一幅圖景，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，為人類對更好社會制度的探索提供了中國方案?！雹佟读暯叫聲r代中國特色社會主義思想專題摘編》，北京：黨建讀物出版社、中央文獻出版社，2023 年版，第94 頁。中國式現(xiàn)代化既遵循了現(xiàn)代化發(fā)展的邏輯，又遵循了社會主義發(fā)展的邏輯，而對這兩大邏輯的遵循，又是習近平總書記基于對中國歷史發(fā)展邏輯的考量，中國在鴉片戰(zhàn)爭后被動地卷入了世界資本主義體系主導下的現(xiàn)代化浪潮之中，但在半殖民地半封建的中國，現(xiàn)代化的資本主義方案無法實現(xiàn)。這就使社會主義成為中國通向現(xiàn)代化之路的必然選項。而中國共產黨領導新民主主義革命取得勝利，又讓這一必然選項變?yōu)闅v史必然。于是，中國經過新民主主義走向社會主義的現(xiàn)代化之路。這也成為中國式現(xiàn)代化開啟的顯著特色。當然，中國的社會主義現(xiàn)代化既不是馬克思主義經典作家設想的模板在中國的簡單套用，更不是社會主義蘇聯(lián)模式在中國的再版，而是基于中國歷史發(fā)展的特殊邏輯而提出的中國方案。比如：在經濟結構上，我們沒有像蘇聯(lián)那樣實行單一公有制，而是主張社會主義國有經濟主導下的公有制為主體、多種所有制經濟共同發(fā)展。而這種公有為主、多樣并存的經濟制度，也是對中華民族長期形成的天下為公、兼容并蓄、求同存異、和而不同等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。黨的二十大提出以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興，就是把中國式現(xiàn)代化納入中華民族偉大復興這一歷史進程之中。這就要求我們必須從社會主義初級階段的最大國情出發(fā)，基于最大發(fā)展中國家這一現(xiàn)實國際地位考量，以科學社會主義的先進本質激活5000 年的中華文明，“既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，堅持把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點上，堅持把中國發(fā)展進步的命運牢牢掌握在自己手中”②《習近平著作選讀》（第一卷），北京：人民出版社，2023 年版，第22 頁。，發(fā)揮后發(fā)國家優(yōu)勢，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興，為世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族，提供一種通過社會主義走向現(xiàn)代化的全新選擇。