王曉婷?許馨月

摘 要：隨著科技發(fā)展，數(shù)字技術(shù)在藝術(shù)領(lǐng)域應(yīng)用越來(lái)越廣。雕塑藝術(shù)，通過雕、刻、塑方式，在石頭、金屬、泥土等材質(zhì)上展現(xiàn)具體事物或者表達(dá)抽象事物的一種可視、可觸情感藝術(shù)和審美藝術(shù)。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展顛覆了傳統(tǒng)雕塑的制作方式，并豐富了其表現(xiàn)形式。筆者通過分析數(shù)字雕塑藝術(shù)對(duì)傳統(tǒng)雕塑的影響，基于數(shù)字雕塑使傳統(tǒng)雕塑視覺符號(hào)更具表現(xiàn)力，探究了數(shù)字雕塑創(chuàng)作中視覺符號(hào)的運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：數(shù)字雕塑；藝術(shù)創(chuàng)作；視覺符號(hào)；運(yùn)用

中圖分類號(hào)：J314文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2024）05-00-03

數(shù)字雕塑是區(qū)別于傳統(tǒng)手工雕刻的一種藝術(shù)創(chuàng)作形式，主要是通過計(jì)算機(jī)技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作。數(shù)字雕塑常用軟件包括maya、3Ds max、C4D、blender等。數(shù)字雕塑體現(xiàn)的是一種虛擬創(chuàng)作藝術(shù)，具有不可觸摸性的特點(diǎn)。其發(fā)展是為了讓傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)造型更具表現(xiàn)性，情感更具豐富性，視覺更具沖擊性。簡(jiǎn)言之，數(shù)字雕塑要通過計(jì)算機(jī)技術(shù)使傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)達(dá)到與環(huán)境充分融合，與人情感更加接近，與文化環(huán)境更加匹配的目的，使藝術(shù)表現(xiàn)力更加符合時(shí)代發(fā)展需求以及人民審美需求。

一、數(shù)字雕塑藝術(shù)對(duì)傳統(tǒng)雕塑視覺藝術(shù)的影響

傳統(tǒng)雕塑和數(shù)字雕塑都屬于視覺藝術(shù)表現(xiàn)形式。傳統(tǒng)雕塑屬于一種手工創(chuàng)作或者是制作藝術(shù)，通過在木材、泥土、金屬等可塑材質(zhì)上進(jìn)行創(chuàng)作和制作，達(dá)到與環(huán)境對(duì)應(yīng)的藝術(shù)品，主要制作手法包括雕、刻和塑。整個(gè)制作過程以先用材料構(gòu)造出造型，再通過雕得到大致模型，進(jìn)而以刻的方式刻畫出事物細(xì)節(jié)或者是紋理，并通過最后塑形得到可展示的雕塑作品。從滿足生活所需的石器時(shí)代泥塑品制造，到反映社會(huì)文明發(fā)展的各種陶瓷制品制作，以及到體現(xiàn)審美文化的雕塑藝術(shù)品誕生，傳統(tǒng)雕塑代表的不僅僅是一件工藝品或者是一件藝術(shù)品，其更包含了人們對(duì)美好生活的向往和追求。而雕塑作品則通過外在的造型、材質(zhì)、工藝等將人們所追求和向往的情感表現(xiàn)出來(lái)。這其實(shí)就是視覺藝術(shù)，而造型、材質(zhì)、工藝、著色等則統(tǒng)稱為視覺符號(hào)。傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)讓視覺藝術(shù)在表現(xiàn)形式上更加注重環(huán)境性、人文性、民族性和文化性，既注重藝術(shù)家藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)作個(gè)性的展現(xiàn)，也注重雕塑作品的質(zhì)感和手感，更注重所體現(xiàn)出的視覺效果是否達(dá)到了情感、價(jià)值和美等的傳遞[1]。

從藝術(shù)形式上來(lái)說(shuō)，數(shù)字雕塑藝術(shù)與傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)不存在沖突，因其是兩種不同的藝術(shù)創(chuàng)作形式。數(shù)字藝術(shù)是通過計(jì)算機(jī)技術(shù)，以虛擬構(gòu)建形式構(gòu)建事物模型，能夠讓具體的事物表現(xiàn)更加逼真，也能夠讓抽象的事物表現(xiàn)更加具體和多樣。但從視覺效果層面而言，數(shù)字雕塑藝術(shù)在一定程度上影響了雕塑藝術(shù)的發(fā)展。數(shù)字雕塑藝術(shù)通過設(shè)計(jì)師使用電腦工具將假想或者是生活中的事物設(shè)計(jì)出來(lái)，再通過特殊的材料將其制作出來(lái)，從而使造型的設(shè)計(jì)更加協(xié)調(diào)、細(xì)節(jié)的刻畫更加精細(xì)、情感的表達(dá)更加直觀，以及與環(huán)境的融合更加匹配。因而，受眾層面越來(lái)越廣泛，也即數(shù)字雕塑藝術(shù)給觀眾帶來(lái)的視覺沖擊更加震撼。所以，數(shù)字雕塑的發(fā)展既制約了傳統(tǒng)雕塑的發(fā)展，但同時(shí)也推進(jìn)了傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)更豐富和多樣性地發(fā)展。

二、數(shù)字雕塑藝術(shù)使傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)視覺效果更具表現(xiàn)力

視覺符號(hào)是指將眼睛看到的事物以一種或畫或?qū)懟蜃龅男问竭M(jìn)行解釋的新符號(hào)。意大利符號(hào)學(xué)家艾柯這樣定義：“符號(hào)就是根據(jù)我們的習(xí)慣，定義成我們可以理解的任何一種形式?！边@就說(shuō)明，符號(hào)可以是文字的解釋，可以是圖形的展示，也可以是圖文結(jié)合的描述，是人們根據(jù)習(xí)慣和認(rèn)知定義的任何一種展現(xiàn)形式。視覺效果，則是根據(jù)人們的定義或者是刻畫的視覺符號(hào)營(yíng)造出的一種觀感效果，如認(rèn)同、認(rèn)定、理解或者是不理解等。視覺符號(hào)多樣的組合形式，使得視覺效果表現(xiàn)更加豐富。造型、樣式、紋理、色彩等是傳統(tǒng)雕塑中視覺符號(hào)的一種表現(xiàn)形式，數(shù)字雕塑的發(fā)展使得傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)呈現(xiàn)出的視覺效果更加具體、豐富和多樣[2]。

數(shù)字雕塑使傳統(tǒng)雕塑造型的視覺效果更加協(xié)調(diào)。傳統(tǒng)雕塑通過雕、刻、塑的形式構(gòu)造出事物的模型，如泥塑，先搭架子，然后用泥做造型，最后通過刻畫紋理和進(jìn)行塑形的方式得到完整作品。這個(gè)過程存在不可逆性，即用泥構(gòu)造出基本框架之后，只能在刻畫和塑性方面對(duì)作品精細(xì)度和完成度進(jìn)行調(diào)整，但整個(gè)作品基本輪廓不可改變。也即作品存在角度、比例等方面問題時(shí)，只能采取推倒重做的方式，這樣一來(lái)作品整體協(xié)調(diào)度就會(huì)變差，由此視覺效果也會(huì)相對(duì)降低。數(shù)字雕塑專用計(jì)算機(jī)虛擬構(gòu)建技術(shù)，通過循環(huán)往復(fù)調(diào)整線條角度、曲度、長(zhǎng)度和高度，達(dá)到作品最理想的造型，進(jìn)而再通過材料填充得到雕塑作品。如此一來(lái)，作品協(xié)調(diào)性得到充分保障，從而保障了雕塑作品視覺造型上的完美。

數(shù)字雕塑讓雕塑作品樣式、紋理更加豐富。傳統(tǒng)雕塑由石器時(shí)代生活器具制作演變而來(lái)，所以其表現(xiàn)風(fēng)格傾向于自然物品，隨著社會(huì)發(fā)展制作種類逐漸豐富，人物雕塑出現(xiàn)。雕塑樣式、紋理，是表現(xiàn)自然物品樣態(tài)和呈現(xiàn)人物作品形態(tài)的視覺符號(hào)。雖然，傳統(tǒng)雕塑注重細(xì)節(jié)上的刻畫，但實(shí)際制作過程中會(huì)因復(fù)雜細(xì)節(jié)等的難以刻畫而無(wú)法將自然物以及人物的真實(shí)樣態(tài)直觀表現(xiàn)出來(lái)。例如，人物神態(tài)制作，雕塑家不僅要刻畫出人物眼部輪廓，而且需要通過眼角等處細(xì)節(jié)刻畫，將人物喜怒哀樂等展現(xiàn)出來(lái)。此過程中，角度、眉眼處皮膚紋路或者是毛孔粗細(xì)抑或者是表面光滑度等都會(huì)影響作品內(nèi)在情感的表達(dá)。如果無(wú)法呈現(xiàn)出層次差異就會(huì)影響視覺效果，并會(huì)降低藝術(shù)價(jià)值。傳統(tǒng)雕塑樣式表現(xiàn)以及細(xì)節(jié)處理上存在的瑕疵或是不足，可通過數(shù)字雕塑得以解決。比如，在用數(shù)字雕塑技術(shù)構(gòu)建出人物神態(tài)基本輪廓和形態(tài)之后，可利用數(shù)字雕塑中細(xì)節(jié)處理技術(shù)，對(duì)人物神態(tài)、皮膚紋理、毛孔粗細(xì)等進(jìn)行細(xì)節(jié)刻畫。如此一來(lái)，整個(gè)雕塑作品傳神性將更加真實(shí)[3]。

三、數(shù)字雕塑藝術(shù)創(chuàng)作中視覺符號(hào)的運(yùn)用

（一）線條設(shè)計(jì)中運(yùn)用數(shù)字雕塑藝術(shù)有助于強(qiáng)化視覺沖擊

傳統(tǒng)雕塑和數(shù)字雕塑中雕塑造型設(shè)計(jì)是首要環(huán)節(jié)。具體來(lái)說(shuō)，就是根據(jù)要設(shè)計(jì)的物品建構(gòu)出基本模型，以通過更形象的表達(dá)，增進(jìn)觀賞者的理解和認(rèn)同。雕塑造型設(shè)計(jì)中“線條構(gòu)物”是基本方法，比如傳統(tǒng)人物雕塑中鐵絲等構(gòu)建基本框架，通過焊接、彎折等方式得到與人或坐或立，或蹲相近的模型，然后通過材料填充和塑性使雕塑作品更具完整性和逼真性。從客觀層面上講，通過先搭架子，再塑細(xì)節(jié)方式進(jìn)行雕塑，其整個(gè)設(shè)計(jì)存在不可逆性，如果線與線之間出現(xiàn)連接錯(cuò)誤，或是線與點(diǎn)之間出現(xiàn)焊接錯(cuò)誤，再或者是上半身與下半身比例設(shè)計(jì)不合理等，都會(huì)在一定程度上影響整個(gè)造型設(shè)計(jì)，如要讓最終雕塑品與理想中雕塑作品一致，則需要得到相對(duì)“完美框架”。不僅如此，在設(shè)計(jì)靈感不充分的情況下，部分設(shè)計(jì)者往往會(huì)從最低端搭建骨架，即以一種“玩樂”心態(tài)尋找靈感，隨著靈感豐富，逐步構(gòu)建出想要的藝術(shù)作品框架。由此帶來(lái)的問題是，隨著靈感的豐富，原有搭建框架會(huì)與后期搭建框架存在不協(xié)調(diào)問題。所以，會(huì)讓設(shè)計(jì)者陷入被動(dòng)雕塑和設(shè)計(jì)中。因此，在進(jìn)行數(shù)字雕塑造型設(shè)計(jì)過程中，創(chuàng)作者可通過多線條隨意轉(zhuǎn)換、交叉、彎折等使雕塑作品造型更加豐富，協(xié)調(diào)性更加合理。另外，在數(shù)字雕塑造型設(shè)計(jì)過程中，可基于要表達(dá)的文化、情感或者是傳遞的理念，采用幾何線條構(gòu)建抽象雕塑模型，通過其空間合理性、表現(xiàn)簡(jiǎn)潔和直觀性，使雕塑作品更具內(nèi)在文化傳遞意義，以此體現(xiàn)雕塑設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值[4]。

（二）材質(zhì)選擇中運(yùn)用數(shù)字雕塑藝術(shù)有助于體現(xiàn)真實(shí)化

泥土、金屬、木材等是傳統(tǒng)雕塑質(zhì)地中的一種視覺表現(xiàn)符號(hào)。材質(zhì)的不同，讓人感受到的觀感也不盡相同。比如，木質(zhì)雕塑給人一種質(zhì)樸視覺效果；泥質(zhì)雕塑給人一種厚實(shí)視覺感；而金屬材質(zhì)雕塑則給人一種金屬器械視覺感。視覺觀感的不同，對(duì)其蘊(yùn)含的情感、文化等理解也會(huì)有所不同。雖然，多材質(zhì)雕塑使得雕塑藝術(shù)更具表現(xiàn)力、觀賞價(jià)值和儲(chǔ)藏價(jià)值，但隨著社會(huì)發(fā)展，人們除了注重雕塑作品所傳遞的內(nèi)在美，更加注重其與環(huán)境匹配度以及與社會(huì)發(fā)展的一致性。比如，家居收納要求雕塑作品環(huán)保、實(shí)用、不易損壞；公共設(shè)施要求雕塑作品美觀、協(xié)調(diào)、多樣、造型逼真、顏色真實(shí)，而藝術(shù)收藏者則要求材質(zhì)上等。人們對(duì)雕塑作品的不同需求，要求雕塑藝術(shù)從適應(yīng)社會(huì)、滿足需求角度注重材質(zhì)上的改變和創(chuàng)新。數(shù)字雕塑以計(jì)算機(jī)技術(shù)為主要制作技術(shù)，涵蓋了最先進(jìn)的三維設(shè)計(jì)、3D打印等技術(shù)，這一方式已經(jīng)從原本依賴計(jì)算機(jī)造圖轉(zhuǎn)向直接利用虛擬模型來(lái)指導(dǎo)傳統(tǒng)材質(zhì)的雕塑制作，從而實(shí)現(xiàn)了制作流程的轉(zhuǎn)變。也就是說(shuō)，可采用樹脂、尼龍、紅蠟、鋁合金、模具鋼、鈦合金等3D打印制作材料，豐富數(shù)字雕塑材質(zhì)上的視覺表現(xiàn)。具體來(lái)說(shuō)，雕塑設(shè)計(jì)者可根據(jù)制造要求，綜合使用的場(chǎng)景，基于社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的體現(xiàn)，可通過豐富的材料改觀以往雕塑材質(zhì)上存在的局限性，使其通過適宜材料的選擇將雕塑作品要傳遞的情感、價(jià)值、文化和理念等更直觀地表現(xiàn)出來(lái)[5]。

如果將雕塑和材質(zhì)區(qū)分來(lái)談，可以說(shuō)是雕塑賦予了材料生命力，使其通過藝術(shù)的形式表達(dá)了設(shè)計(jì)者的個(gè)性、情感和藝術(shù)風(fēng)格。數(shù)字雕塑中不存在某種特定材料，就是說(shuō)設(shè)計(jì)者在進(jìn)行雕塑設(shè)計(jì)時(shí)，可基于厚重視覺感的傳遞將底座調(diào)整為與泥土材質(zhì)相接近的參數(shù)，要表達(dá)金屬設(shè)計(jì)感，可將外在表現(xiàn)物材質(zhì)調(diào)整為與金屬材質(zhì)相似的參數(shù)?？偟膩?lái)說(shuō)，數(shù)字雕塑中雕塑作品紋理、顏色、材質(zhì)都是為雕塑作品本身而服務(wù)的，其不具備某一種材料特定選擇。計(jì)算機(jī)技術(shù)和繪制軟件等功能的升級(jí)，為數(shù)字雕塑作品材質(zhì)與生活實(shí)際物品材質(zhì)的接近提供了保障。因此，可基于雕塑作品傳神、傳情真實(shí)性表達(dá)的基礎(chǔ)上，通過調(diào)整數(shù)字雕塑材質(zhì)參數(shù)使其更有感染力。

（三）色彩調(diào)和中運(yùn)用數(shù)字雕塑藝術(shù)有助于突出反差感

色彩是雕塑設(shè)計(jì)中最具表現(xiàn)力的視覺符號(hào)。顏色艷麗的色彩，讓人心生愉悅；顏色暗淡的雕塑作品，讓人心生憂愁，這是顏色給人最直接的視覺感受。運(yùn)用泥土、金屬、木材等制作的雕塑作品，大多保留原始顏色較多，因而給人樸實(shí)、厚重、金屬等原有材質(zhì)色彩視覺感受。隨著雕塑藝術(shù)發(fā)展，彩繪雕塑藝術(shù)品逐漸增多，但也僅限于色彩疊加著色，這樣做的好處是能夠得到與自然物最接近的顏色，但同時(shí)也會(huì)因著色失誤導(dǎo)致雕塑作品色彩搭配錯(cuò)誤，因而得到與原有構(gòu)想不一致的藝術(shù)作品。不僅如此，雕塑顏色疊加方法使得雕塑藝術(shù)品顏色反差效果較差，明暗、深淺等視覺呈現(xiàn)力較差。數(shù)字雕塑以參數(shù)調(diào)整為設(shè)計(jì)方法和細(xì)節(jié)刻畫方式，在一定程度上使得雕塑顏色表現(xiàn)更加豐富。比如，在雕塑設(shè)計(jì)中可使用顏色調(diào)和技術(shù)，得到相同色、類色、對(duì)比色和漸變色，之后可根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中自然物在迎光、背光等情況下表現(xiàn)出的顏色變化，利用數(shù)字技術(shù)調(diào)和出與之對(duì)應(yīng)的顏色，并通過一系列技術(shù)手段，使其附著在雕塑作品中。通過這樣的方式得到的作品迎光時(shí)明亮色，背光時(shí)暗淡色，以及轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)漸變色，從而使整個(gè)雕塑作品視覺效果更加豐富[6]。

（四）文化表達(dá)中運(yùn)用數(shù)字雕塑藝術(shù)有助于體現(xiàn)民族性

文化表達(dá)是雕塑設(shè)計(jì)所傳遞的一種內(nèi)在情感，是審美藝術(shù)的視覺符號(hào)。這種視覺感受以雕塑作品所表現(xiàn)出的時(shí)代元素、民族元素和人文元素為外在表現(xiàn)形式，在人們觀賞過程中完成民族情感和文化傳遞。傳統(tǒng)雕塑本身具有傳統(tǒng)文化表現(xiàn)力和傳承力，如工藝制作、材質(zhì)選擇等。數(shù)字雕塑相較于傳統(tǒng)雕塑其文化傳承和民族審美情趣表現(xiàn)力相對(duì)較差?；跀?shù)字雕塑厚重的科技感，在進(jìn)行雕塑設(shè)計(jì)過程中可通過紋理設(shè)計(jì)、裝飾設(shè)計(jì)、顏色設(shè)計(jì)等盡量選擇與我國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化相接近的元素，如中國(guó)紅、祥云、龍紋等。當(dāng)然，也可從空間結(jié)構(gòu)、樣式創(chuàng)新等角度體現(xiàn)時(shí)代性，如幾何雕塑等設(shè)計(jì)。數(shù)字雕塑增加了設(shè)計(jì)者創(chuàng)作的自由度，提高了雕塑設(shè)計(jì)的豐富性和靈活性，讓設(shè)計(jì)者使用計(jì)算機(jī)雕塑技術(shù)進(jìn)行大膽的創(chuàng)新，有利于更好體現(xiàn)出民族文化和社會(huì)審美藝術(shù)的發(fā)展，這也是數(shù)字雕塑要達(dá)到和實(shí)現(xiàn)的最高藝術(shù)追求[7]。

四、結(jié)束語(yǔ)

數(shù)字雕塑是傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)發(fā)展上的進(jìn)步和推動(dòng)，數(shù)字雕塑使傳統(tǒng)雕塑視覺符號(hào)表現(xiàn)形式更加豐富，使雕塑藝術(shù)作品視覺呈現(xiàn)力更加真實(shí)。造型、樣式、紋理、顏色、情感作為雕塑藝術(shù)外以及內(nèi)在的視覺符號(hào)，在創(chuàng)作中應(yīng)積極利用數(shù)字雕塑藝術(shù)增強(qiáng)協(xié)調(diào)性、創(chuàng)新性、真實(shí)性和民族性，使其表現(xiàn)出國(guó)人對(duì)雕塑藝術(shù)的獨(dú)有熱愛和對(duì)民族文化的獨(dú)有熱忱，從而推進(jìn)我國(guó)科技和藝術(shù)更進(jìn)一步發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙益君.數(shù)字時(shí)代視域下雕塑藝術(shù)創(chuàng)作的審美表達(dá)新特征研究[J].新美域，2023（09）：74-76.

[2]王加點(diǎn).中國(guó)數(shù)字雕塑藝術(shù)創(chuàng)作中的視覺符號(hào)與運(yùn)用[J].天工，2023（06）：25-27.

[3]楊夏涼.淺談數(shù)字技術(shù)在當(dāng)代陶瓷雕塑藝術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用研究[J].陶瓷，2023（05）：75-77.

[4]鄭夢(mèng)瑤.視覺符號(hào)在中國(guó)公共藝術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用研究[J].藝術(shù)大觀，2023（12）：91-93.

[5]唐孝國(guó).數(shù)字技術(shù)與雕塑藝術(shù)的融合研究[J].藝術(shù)品鑒，2023（09）：72-75.

[6]李晨.淺析中國(guó)公共藝術(shù)創(chuàng)作中的視覺符號(hào)運(yùn)用[J].藝術(shù)評(píng)鑒，2022（02）：176-179.

[7]鄭軼晗.中國(guó)當(dāng)代繪畫中視覺符號(hào)的探究及運(yùn)用[D].湖北美術(shù)學(xué)院，2019.

作者簡(jiǎn)介：王曉婷（1992-），女，浙江金華人，碩士，助教，從事數(shù)字媒體技術(shù)研究；許馨月（1997-），女，浙江麗水人，實(shí)習(xí)研究員，從事土地政策與制度分析、“三農(nóng)”問題與城鄉(xiāng)發(fā)展等研究。