摘 要：近年來，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，提升文化自信是越來越重要的話題。中華民族的傳統(tǒng)文化博大精深，意蘊(yùn)深刻，焦作黃河文化作為傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，有其深刻的內(nèi)涵和重要地位，是我們中華民族的自信與驕傲。隨著時代的快速發(fā)展，許多傳統(tǒng)文化面臨著失傳的現(xiàn)象，知名度也在不斷下降，由此可見，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化至關(guān)重要。當(dāng)今，為了順應(yīng)時代的發(fā)展需求，數(shù)字媒體藝術(shù)應(yīng)運(yùn)而生，并在社會眾多領(lǐng)域中得到廣泛應(yīng)用，比如VR、廣告設(shè)計(jì)、動畫等。因此，將數(shù)字媒體藝術(shù)應(yīng)用于焦作黃河文化傳承中，不僅有利于拓展傳統(tǒng)媒體的宣傳方式，而且創(chuàng)新了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的路徑。

關(guān)鍵詞：焦作黃河文化；數(shù)字媒體藝術(shù)；弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

中圖分類號：G127文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2024）05-0-03

焦作黃河文化具有豐富的時代精神與內(nèi)涵，在新時代下，傳承弘揚(yáng)黃河文化是傳承中華優(yōu)秀文化、促進(jìn)黃河流域生態(tài)保護(hù)和經(jīng)濟(jì)社會高質(zhì)量發(fā)展的重中之重。保護(hù)與傳承焦作黃河文化可以促進(jìn)民族情感的交融，有助于提升文化自信，豐富精神文明建設(shè)。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人民的精神需求也在日益增長，傳統(tǒng)的藝術(shù)形式不足以滿足大眾化的多元需求，正因如此，藝術(shù)形式與新興的科學(xué)技術(shù)相融合，緊隨時代潮流，衍生出各種新型的表現(xiàn)形式，以此突破傳統(tǒng)藝術(shù)形式的局限性，數(shù)字媒體藝術(shù)由此而生。作為一種新型的藝術(shù)展現(xiàn)形式，數(shù)字媒體藝術(shù)主要體現(xiàn)在表現(xiàn)方式和傳播類型上的新穎性，呈現(xiàn)出顯著的時代特征，是其社會發(fā)展的產(chǎn)物。

一、焦作黃河文化的內(nèi)涵及重要意義

焦作位于黃河北岸，屬于黃河沿線城市，焦作黃河文化是黃河流域的人民在長期的生產(chǎn)、實(shí)踐中積累的物質(zhì)財富與精神財富。以目前來看，對于黃河文化的概念可以從廣義和狹義兩個角度分析，從廣義角度上看，黃河文化是黃河流域的人民從實(shí)踐中創(chuàng)造出來的，其包含了生活方式、傳統(tǒng)民俗文化等，也涵蓋了價值觀念等深層的精神觀念；從狹義角度上看，黃河文化是黃河流域人民深層的精神訴求、理想信念、價值觀等[1]。

焦作黃河文化歷史悠久，底蘊(yùn)深厚，孕育出了豐富的物質(zhì)文化與精神文化。焦作文化是被黃河文化所浸染的“人間色”，它深深地綻放出絢麗的色彩，譬如黃河泥塤、黃河號子、太極拳、龍鳳燈舞、四大懷藥等都誕生于此，這些文化是人們在生活中長期實(shí)踐的產(chǎn)物和結(jié)晶，充分體現(xiàn)出中華民族的智慧。再從精神層面出發(fā)，焦作黃河文化承載了中華民族的諸多精神品格，在新時代中仍持續(xù)散發(fā)著精神魅力，不斷豐富中華兒女的精神世界。

總的來說，在新時代開展黃河文化的保護(hù)與傳承創(chuàng)新，將有利于增強(qiáng)中華民族的文化自信。黃河文化在中華文明中占主體地位，其蘊(yùn)含的精神文明更是激勵中華民族奮力前行的重要動力[2]。

二、數(shù)字媒體藝術(shù)的概述

數(shù)字媒體藝術(shù)是一種運(yùn)用科學(xué)技術(shù)手段，融合圖形、影像、聲音等元素，與觀眾進(jìn)行交流互動的新興藝術(shù)形式[3]。它將先進(jìn)的科技手段與藝術(shù)元素相融合，創(chuàng)作出了眾多優(yōu)秀的藝術(shù)作品。相比于傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，數(shù)字媒體藝術(shù)更注重用戶的交互體驗(yàn)，增加參與度，提升體驗(yàn)感，形成一種全新的藝術(shù)形式和文化形態(tài)。隨著科技的不斷發(fā)展，數(shù)字媒體藝術(shù)與時俱進(jìn)，呈現(xiàn)出新的表現(xiàn)形式。根據(jù)數(shù)字媒體藝術(shù)的表現(xiàn)形式，可以將其分為以下三個特性。

（一）技術(shù)特性

數(shù)字媒體藝術(shù)是依托現(xiàn)有的科學(xué)技術(shù)，借助現(xiàn)今信息通信技術(shù)的優(yōu)點(diǎn)發(fā)展而成的，它融合了先進(jìn)的技術(shù)特色，展現(xiàn)出強(qiáng)大的應(yīng)用優(yōu)勢，應(yīng)用在各行各業(yè)。依托于數(shù)字化技術(shù)，數(shù)字媒體藝術(shù)將想要表達(dá)的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為數(shù)字信號，從而實(shí)現(xiàn)高效的傳播；基于信息通信技術(shù)的支持，數(shù)字媒體藝術(shù)可以實(shí)現(xiàn)數(shù)字化平臺，從而推動傳統(tǒng)文化藝術(shù)向數(shù)字文化藝術(shù)的轉(zhuǎn)變。

（二）藝術(shù)特性

數(shù)字媒體藝術(shù)的應(yīng)用展現(xiàn)出了強(qiáng)大的現(xiàn)代藝術(shù)效果，它將傳統(tǒng)藝術(shù)的元素融入其中，在數(shù)字化技術(shù)的推動下，展現(xiàn)出新型的藝術(shù)形式。一方面，相較于傳統(tǒng)藝術(shù)，數(shù)字媒體藝術(shù)形式更為多樣化，呈現(xiàn)效果更為豐富，突破了傳統(tǒng)藝術(shù)較為單一的表現(xiàn)形式。另一方面，數(shù)字媒體藝術(shù)是對傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承與弘揚(yáng)，它不光體現(xiàn)出傳統(tǒng)的藝術(shù)元素，還將靜態(tài)藝術(shù)轉(zhuǎn)化為動態(tài)的藝術(shù)形式，具有豐富的動態(tài)特征，更符合人們追求多樣化的精神需求。

（三）交互特性

數(shù)字媒體藝術(shù)不單是一門藝術(shù)，還可以被定義為一門新型技術(shù)，其可以依托新媒體終端，以多種形式呈現(xiàn)藝術(shù)效果，且更注重人們的體驗(yàn)感與參與感。在呈現(xiàn)的過程中，可以實(shí)現(xiàn)人機(jī)互動，比如與產(chǎn)品之間的互動交流，并直接得到互動反饋，也增加了更多的趣味性。

三、數(shù)字媒體藝術(shù)傳承焦作黃河文化的創(chuàng)新性分析

數(shù)字媒體藝術(shù)作為當(dāng)下較流行的藝術(shù)形式，它的出現(xiàn)突破了傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，推動藝術(shù)走向多元化和多樣化。結(jié)合焦作黃河文化傳承發(fā)展的現(xiàn)狀，目前仍是以傳統(tǒng)的弘揚(yáng)方式為主，傳承方式需要進(jìn)一步多樣化，而數(shù)字媒體藝術(shù)作為新興的藝術(shù)形式，在焦作黃河文化傳承應(yīng)用中還尚少，因此將數(shù)字媒體藝術(shù)應(yīng)用在弘揚(yáng)傳承焦作黃河文化中，可以豐富傳承的方式，并順應(yīng)現(xiàn)代的審美趨勢，吸引更多人的關(guān)注，從而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新型的文化傳承路徑。具體可以分為以下幾個方面。

（一）改變傳統(tǒng)的傳承弘揚(yáng)模式，營造新型的文化傳播方式

對于焦作黃河文化的傳統(tǒng)弘揚(yáng)模式而言，是較為局限和單一的，根據(jù)現(xiàn)狀，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的方式主要以電視廣告宣傳、博物館展覽、非遺傳承人表演等為主，這些宣傳方式受眾群體較少，宣傳效果也較為局限。數(shù)字媒體藝術(shù)的出現(xiàn)，將會改變傳統(tǒng)的宣傳方式和宣傳效果，它不僅將傳統(tǒng)意義上的視聽覺、觸覺元素融入其中，還與虛擬藝術(shù)元素相融合，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代藝術(shù)作品的時尚感與科技感。傳統(tǒng)的實(shí)體藝術(shù)元素繪畫、剪紙、雕塑等作為藝術(shù)創(chuàng)作的元素，與虛擬藝術(shù)元素人工智能、VR技術(shù)等相融合，從而可以營造出一個新的數(shù)字空間，更加迎合當(dāng)代眾多消費(fèi)群體的喜愛，觀眾可以更加直觀地接受和理解其傳達(dá)的文化信息，順應(yīng)新時代人們的審美需求，達(dá)到受眾面廣泛的文化傳承效果。

（二）文化與生活相聯(lián)系，新的文化傳播方式有助于增強(qiáng)文化自信

科技的進(jìn)步給我們的生活帶來了多元化的體驗(yàn)，現(xiàn)今依托于數(shù)字媒體藝術(shù)，動畫作品、廣告、游戲等也發(fā)展得越來越好，受到諸多人的喜愛。比如，近些年我們國產(chǎn)動畫的崛起，出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的動畫作品，以《大魚海棠》為例，從動畫的入場到整個動畫的主故事線畫面，是以“福建土樓”為元素的動畫造型，再搭配上紅色的燈籠元素，福建傳統(tǒng)民居建筑特色非常明顯，給予了觀眾非常深刻的印象，即使在動畫播放結(jié)束后，也對“福建土樓”的形象念念不忘。除此之外，此動畫融合了神話傳說、傳統(tǒng)音樂、國畫等具有濃郁中國風(fēng)情的文化元素，讓觀眾深刻感受到獨(dú)具特色的傳統(tǒng)文化魅力。由此可見，基于數(shù)字媒體技術(shù)，將焦作黃河文化元素融入動畫、廣告、游戲等領(lǐng)域中，既保留了其文化價值，又能吸引青年群體的注意，讓他們更好地深入了解焦作黃河文化，從而能夠提升其文化認(rèn)知水平，也能夠更好地傳承和保護(hù)黃河文化，有助于增強(qiáng)文化自信。

（三）順應(yīng)時代要求，有助于焦作黃河文化可持續(xù)發(fā)展

焦作黃河文化因受傳統(tǒng)的弘揚(yáng)模式的影響，受到了一定的傳承局限性，一方面，焦作黃河文化的傳統(tǒng)傳承方式有限，受眾群體較少，主要以老年人為主，導(dǎo)致有關(guān)焦作黃河文化的知名度較低；另一方面，焦作黃河文化的傳承發(fā)展還需一定的技術(shù)支持，僅靠一些非遺傳承人的宣揚(yáng)是不夠的，尤其是要引起年輕群體的重視，在此形勢下，數(shù)字媒體藝術(shù)的加持將會改變此現(xiàn)狀，結(jié)合數(shù)字媒體藝術(shù)，可以更進(jìn)一步挖掘焦作黃河文化的文化價值與經(jīng)濟(jì)價值，如文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、VR技術(shù)、動畫電影等。這些新技術(shù)與傳統(tǒng)文化的融合將會使文化優(yōu)勢帶來經(jīng)濟(jì)效益，順應(yīng)時代的發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

四、數(shù)字媒體藝術(shù)在焦作黃河文化傳承中的應(yīng)用路徑

（一）基于數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)新焦作黃河文化的傳承方式

目前，通過對焦作黃河文化傳承與發(fā)展的現(xiàn)狀分析，顯示出焦作黃河文化的傳承和弘揚(yáng)方式面臨著困境，尤其是青年群體對黃河文化的認(rèn)知度較為不足，無法更好地參與到焦作黃河文化的傳承與保護(hù)中。由此可見，現(xiàn)今更需要依托數(shù)字媒體藝術(shù)來實(shí)現(xiàn)非遺文化的傳承與發(fā)展，數(shù)字媒體藝術(shù)不僅在宣揚(yáng)非遺文化方面發(fā)揮愈來愈重要的作用，還可以將非遺文化與數(shù)字媒體藝術(shù)相結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)造性設(shè)計(jì)，以此實(shí)現(xiàn)符合時代發(fā)展和公眾審美的需求[4]。焦作黃河文化作為黃河流域豐富的非遺文化的重要組成部分，有著非常重要的地位，因此，需要依托數(shù)字媒體藝術(shù)來實(shí)現(xiàn)焦作黃河文化的傳承。數(shù)字媒體藝術(shù)的優(yōu)勢在于可將焦作黃河文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為具象的圖文、視音頻等形式，進(jìn)一步拓展了文化呈現(xiàn)的形式，具有多樣性和數(shù)字性的特點(diǎn)，有效地打破了傳統(tǒng)傳播方式的局限性，更有助于文化傳播。如今，數(shù)字媒體藝術(shù)依托互聯(lián)網(wǎng)和新媒體的平臺發(fā)展得飛快，基于此平臺，可將焦作黃河文化與其相結(jié)合，逐漸加大文化的宣傳力度，讓更多的人來了解傳統(tǒng)文化。例如，“黃河泥塤”作為焦作黃河文化中的重要一部分，屬于焦作非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是非常具有藝術(shù)代表性的非遺文化之一?！包S河泥塤”如今主要通過非遺傳承人的泥塤介紹、泥塤制作、泥塤吹奏等形式來宣傳其特色，僅僅依靠非遺傳承人來將此文化傳承下去是非常有限的，為了能更好地傳承與弘揚(yáng)黃河泥塤文化，可依托數(shù)字媒體藝術(shù)對其進(jìn)行文化的宣傳與傳承，通過短視頻、網(wǎng)絡(luò)直播、動畫電影等多種形式來進(jìn)行推廣，在公眾較多的平臺進(jìn)行展示，引發(fā)公眾的興趣，從而吸引公眾的注意力，提升對黃河泥塤文化的關(guān)注度，實(shí)現(xiàn)文化的傳承與保護(hù)。

（二）基于數(shù)字媒體藝術(shù)展開焦作黃河文化的相關(guān)設(shè)計(jì)

為了增加焦作黃河文化的知名度與影響力，可借助數(shù)字媒體藝術(shù)，展開焦作黃河文化相關(guān)的設(shè)計(jì)，以此來迎合新時代大眾群體的多元化需求。例如，可將焦作黃河文化制作成動畫電影、短視頻等形式，線下在文化館、科技館、博物館內(nèi)播放展示，線上在互聯(lián)網(wǎng)和多媒體平臺進(jìn)行宣傳。接著，為了提升觀眾的體驗(yàn)感與參與度，還可設(shè)計(jì)一些焦作黃河文化的知識闖關(guān)小游戲，在以上三館中進(jìn)行展示，吸引更多的人參與其中，更進(jìn)一步體驗(yàn)焦作黃河文化的魅力。再接著，通過與VR技術(shù)相結(jié)合，人們可通過佩戴VR相關(guān)的設(shè)備，來全程體驗(yàn)在虛擬的焦作黃河文化展覽館中漫游，增加了參與感與互動感，以此來深度感受其文化的底蘊(yùn)。最后，將黃河文化元素運(yùn)用在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)出一系列的文創(chuàng)產(chǎn)品，如包裝、插畫、明信片、海報等，同時也帶動了諸多衍生品的發(fā)展，與我們的生活相聯(lián)系，在生活中得到了諸多應(yīng)用，更好地推動其文化的傳承發(fā)展。

（三）基于數(shù)字媒體藝術(shù)增強(qiáng)公眾對焦作黃河文化的保護(hù)意識

隨著科技的不斷進(jìn)步，數(shù)字媒體藝術(shù)也在不斷發(fā)展，與我們的日常生活相聯(lián)系，深入生活的方方面面。數(shù)字媒體藝術(shù)與焦作黃河文化的巧妙融合，使其文化以多樣化的形式呈現(xiàn)，讓更多的社會公眾引起重視，加入文化的傳承與弘揚(yáng)中，從而增強(qiáng)對焦作黃河文化的傳承與保護(hù)意識。例如，依托數(shù)字媒體藝術(shù)的交互性，在公眾號、短視頻、微博等平臺，將焦作黃河文化融入其中，以小動畫、廣告、游戲等諸多形式擴(kuò)大宣傳，吸引更廣泛的受眾，在潛移默化中增強(qiáng)人們傳承和保護(hù)傳統(tǒng)文化的意識，尤其是讓眾多青年群體在無形中領(lǐng)略焦作黃河文化的魅力，自覺地加入傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)中。

五、結(jié)束語

經(jīng)過上文的分析，在對焦作黃河文化的傳承和弘揚(yáng)中，數(shù)字媒體藝術(shù)的應(yīng)用可謂是一種順應(yīng)時代發(fā)展的趨勢，通過與焦作黃河文化的結(jié)合，不僅豐富了文化傳承方式的多樣性，也擴(kuò)大了文化受眾群體，以更多創(chuàng)新的方式讓公眾去了解和感受其文化的魅力。與此同時，基于數(shù)字媒體藝術(shù)，也可對焦作黃河文化進(jìn)行有效的保護(hù)和數(shù)字化存儲，為將來留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。隨著數(shù)字媒體藝術(shù)的不斷進(jìn)步，在未來會得到更廣泛的應(yīng)用，為傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)帶來更好的成效。

參考文獻(xiàn)：

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[2]田雙雙，蔡威熙，蘇百義.黃河文化的時代價值及保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)路徑探尋[J].社科縱橫，2023，38（04）：122-126.

[3]汪永亮.數(shù)字媒體藝術(shù)助推文化傳播[J].文化產(chǎn)業(yè)，2023（19）：49-51.

[4]席晶.數(shù)字媒體藝術(shù)在非遺文化傳承中的應(yīng)用[J].玩具世界，2023（05）：100-102.

基金項(xiàng)目：焦作市2023年度黃河文化研究專項(xiàng)課題“數(shù)字媒體藝術(shù)在焦作黃河文化傳承中的應(yīng)用研究”（項(xiàng)目編號：74）研究成果。

作者簡介：王雨翔（1995-），男，河南焦作人，碩士研究生，助教，從事藝術(shù)設(shè)計(jì)研究。