賀 凱

作者簡(jiǎn)介：湖南省長(zhǎng)沙市長(zhǎng)郡雨花外國(guó)語(yǔ)學(xué)校骨干教師，中小學(xué)一級(jí)教師。執(zhí)教的《消除與經(jīng)典的隔膜—— 〈朝花夕拾〉讀中指導(dǎo)》獲湖南省集體備課大賽一等獎(jiǎng)。

《朝花夕拾》是統(tǒng)編版語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)推薦閱讀名著，收錄了魯迅作品中最富生活情趣的篇章。通過(guò)這部散文集，我們可以了解魯迅從幼年到青年時(shí)期的生活道路和心路歷程。溫儒敏先生曾在《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》里這樣評(píng)價(jià)它：“這里展現(xiàn)的是一個(gè)‘人間至愛(ài)者’對(duì)于人類生存的基本命題‘愛(ài)’與‘死’的童年體驗(yàn)的追憶與成年的思考?！?/p>

童年之愛(ài)

—— 回憶中散發(fā)溫情與惦念

1.自然之趣

魯迅小時(shí)候?qū)ωS富奇特的自然景物充滿了好奇和向往。誠(chéng)如《從百草園到三味書(shū)屋》里記述的那樣，當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)“何首烏根是有像人形的，吃了便可以成仙”時(shí)，他就“常常拔它起來(lái)，牽連不斷地拔起來(lái)”，即使“因此弄壞了泥墻”，即使“從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)有一塊根像人樣”，也依舊阻止不了他探索自然的腳步。

自然之奇，點(diǎn)燃了魯迅身體里的好奇與活潑因子；探索之行，也正是他親近自然、向自然表達(dá)愛(ài)意的一種獨(dú)特方式。所以當(dāng)他被家人送進(jìn)書(shū)塾讀書(shū)時(shí)，他才會(huì)認(rèn)為這是一種懲罰——?jiǎng)儕Z他親近所愛(ài)之物的懲罰。自然，參與了魯迅的童年，見(jiàn)證了他童年生活的樂(lè)趣。對(duì)于百草園，魯迅是發(fā)自心底的喜愛(ài)，也難怪百草園會(huì)成為魯迅童年時(shí)期的“樂(lè)園”。

2.長(zhǎng)幼之歡

《朝花夕拾》中，長(zhǎng)媽媽是一個(gè)不容忽視的角色，有好幾篇文章回憶到與長(zhǎng)媽媽有關(guān)的往事。她長(zhǎng)得黃矮而胖，睡覺(jué)也不顧形象，還常常喜歡打小報(bào)告，懂得一系列煩瑣而無(wú)趣的禮節(jié)。但正是這樣一位身處底層、連名字都不為人所知的勞動(dòng)?jì)D女，給魯迅的童年注入了無(wú)限的溫情。

她會(huì)懷揣美好的心愿，在除夕夜，將一個(gè)福橘放在魯迅的床頭，鄭重地叮囑他在正月初一說(shuō)祝福的話；她會(huì)珍視孩童的心靈，給幼年魯迅講“長(zhǎng)毛”和美女蛇的故事；她會(huì)尊重魯迅內(nèi)心的渴求，不同于叔祖的疏懶和其他人的漠不關(guān)心，為魯迅買來(lái)心心念念的《山海經(jīng)》……這些看似平常的舉動(dòng)，展現(xiàn)了魯迅和長(zhǎng)媽媽之間濃厚的溫情，傳遞出長(zhǎng)幼相處的歡愉之情?？梢哉f(shuō)，長(zhǎng)媽媽的存在，是照進(jìn)魯迅童年生活的一束光，讓魯迅在備受冷落之時(shí)感受到一份洋洋暖意。

3.師生之愛(ài)

《從百草園到三味書(shū)屋》中，有一段關(guān)于書(shū)塾先生壽鏡吾的描寫(xiě)。這位老先生怪得很！他有一條嚇唬學(xué)生的戒尺，但卻不常用；他有一套罰跪的規(guī)則，但也不常用；他會(huì)在學(xué)生讀書(shū)聲漸低之時(shí)，依然沉浸于誦讀，忘情于書(shū)本。他稍顯迂腐，只讓學(xué)生多讀書(shū)，但也于有意無(wú)意中尊重孩子好玩的天性，允許他們?nèi)ズ髨@折蠟梅、尋蟬蛻、捉蒼蠅喂螞蟻，只會(huì)在去的人太多、太久之時(shí)，在書(shū)房大叫，喊他們回來(lái)，“普通總不過(guò)瞪幾眼”。壽鏡吾老先生身上體現(xiàn)出的這種教育理念與實(shí)際行為的矛盾，恰巧讓我們看到了師生之間淳樸、深厚的情誼。

這些溫情而美好的回憶，構(gòu)成了魯迅童年的溫情底色，也讓我們看到了他跟我們極其相似的童年生活。

一部文學(xué)作品之所以能夠激發(fā)讀者興趣，成為經(jīng)典，一定是因?yàn)槠渲杏形覀儞碛谢蚩释纳?。這樣的魯迅，離我們一點(diǎn)兒都不遙遠(yuǎn)。讀懂了魯迅筆下的溫情，才為我們消除與經(jīng)典的隔膜提供了可能。

童年之逝

—— 成長(zhǎng)之路的探求和選擇

《朝花夕拾》是魯迅的回憶性散文集，“雖為個(gè)人回憶，但有豐富深刻的社會(huì)內(nèi)容”（文學(xué)史家王瑤）。我們從中亦可窺探到魯迅青年時(shí)期的價(jià)值取向，和為此做出的人生選擇。

1.掙脫個(gè)人命運(yùn)的束縛

魯迅出生于一個(gè)封建家庭，以當(dāng)時(shí)主流的思想認(rèn)知，他勢(shì)必要走“讀書(shū)應(yīng)試”之路，光耀門(mén)楣。他的這種既定的個(gè)人命運(yùn)在《從百草園到三味書(shū)屋》《五猖會(huì)》《二十四孝圖》《父親的病》《瑣記》等篇目中都有所體現(xiàn)。如果沒(méi)有經(jīng)歷家庭的變故，魯迅也許會(huì)循規(guī)蹈矩、按部就班地走下去。但家族的遽然衰敗，使他的命運(yùn)發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)折。

十二歲，祖父科舉舞弊被告發(fā)入獄，魯迅寄住在親戚家。遭遇家庭變故，每每為父親出入于質(zhì)鋪及藥店，遭人冷眼，激發(fā)了學(xué)醫(yī)救人的愿望。

十五歲，父親去世，家道益艱。

十六歲，家族開(kāi)會(huì)分房，讓魯迅倍感世態(tài)炎涼。

十七歲，魯迅離開(kāi)紹興，走上外出求學(xué)之路。

一系列的變故，讓這個(gè)家庭遭受重創(chuàng)，一落千丈，魯迅也被迫卷入紛爭(zhēng)，不得不重新審視自己的命運(yùn)。“有誰(shuí)從小康人家墜入困頓的么，我以為在這途中，大概可以看見(jiàn)世人的真面目。”（《吶喊·自序》）《父親的病》中所謂“名醫(yī)”的昏庸荒誕與草菅人命，讓魯迅感受到當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)貌不良不正的一面，使他產(chǎn)生“中西的思想確乎有一點(diǎn)不同”的思考，促使他向外尋求出路，到日本東京學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)，立志治療像自己父親一樣的病人，改善國(guó)民的健康狀況。而在日本受到歧視以及課堂上的“幻燈片事件” ，更是讓他意識(shí)到精神上的麻木比身體上的虛弱更可怕，進(jìn)而“棄醫(yī)從文”，立志用筆拯救國(guó)人與國(guó)家。

現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，一個(gè)人在童年和青少年成長(zhǎng)期所遭遇的變故，會(huì)對(duì)他的人生產(chǎn)生一定的影響。在家庭變故的巨大壓力下，魯迅掙脫個(gè)人命運(yùn)的束縛，對(duì)自己的人生與事業(yè)有著清晰明確的規(guī)劃。

2.沖破時(shí)代環(huán)境的壁壘

社會(huì)的變革深刻地影響著人的思想與行為。那么，魯迅創(chuàng)作《朝花夕拾》的時(shí)候，又經(jīng)歷著什么呢？

前兩篇寫(xiě)于北京寓所的東壁下；中三篇是流離中所作，地方是醫(yī)院和木匠房；后五篇卻在廈門(mén)大學(xué)的圖書(shū)館的樓上，已經(jīng)是被學(xué)者們擠出集團(tuán)之后了。（《朝花夕拾·小引》）

1925年，魯迅在北京因支持“女師大學(xué)生運(yùn)動(dòng)”而受到當(dāng)時(shí)所謂“正人君子”的流言攻擊和排擠。

1926年，北洋軍閥政府槍殺進(jìn)步學(xué)生，制造“三一八”慘案。魯迅支持學(xué)生的正義斗爭(zhēng)，控訴北洋軍閥政府的殘暴，因此遭到通緝，遠(yuǎn)走廈門(mén)避難教書(shū)。在廈門(mén)大學(xué)的四個(gè)多月，他發(fā)現(xiàn)這里與北京沒(méi)有什么不同，并且對(duì)“學(xué)者們”的種種丑惡嘴臉進(jìn)行了毫不留情的抨擊。

1926年是動(dòng)蕩的一年，也是魯迅生活極為窘迫的一年。在國(guó)家危急存亡之時(shí)，與許多進(jìn)步知識(shí)分子一樣，魯迅也在積極尋找救國(guó)救民的道路。他對(duì)舊制度、舊思想深惡痛絕，在《狗·貓·鼠》中用文字痛斥偽君子，在《范愛(ài)農(nóng)》中鞭撻革命的不徹底性，渴望通過(guò)寫(xiě)作沖破時(shí)代環(huán)境的壁壘，以己所能承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任和救亡使命，讓一潭死水泛起一點(diǎn)漣漪，繼而蕩漾開(kāi)去。

3.探尋自我突破與超越之路

透過(guò)《朝花夕拾》中的文章，我們也能看到魯迅的成長(zhǎng)與蛻變。在《瑣記》中，魯迅寫(xiě)自己現(xiàn)在只要聽(tīng)到流言，“總要罵出流言家的狐貍尾巴來(lái)”，但年少的魯迅，“一遇流言，便連自己也仿佛覺(jué)得真是犯了罪，怕遇見(jiàn)人們的眼睛，怕受到母親的愛(ài)撫”。于是，他決心出走紹興城，“尋別一類人們?nèi)ァ?。從此，他正式踏上沖破舊制度、舊思想，探尋自我和國(guó)民出路的旅程。

當(dāng)他不滿中西學(xué)堂的單調(diào)功課，便毅然前往南京；當(dāng)他覺(jué)得江南水師學(xué)堂“烏煙瘴氣”，不務(wù)實(shí)事，又決然去考礦路學(xué)堂；到了礦路學(xué)堂，他堅(jiān)決抵制舊思想，如饑似渴地閱讀《天演論》；當(dāng)他以優(yōu)秀的成績(jī)畢業(yè)時(shí)，卻依然“爽然若失”，思考著到外國(guó)去；在日本東京留學(xué)時(shí)，他看到清末留學(xué)生的各種“標(biāo)致”之態(tài)和滑稽之舉，又對(duì)自我發(fā)出了靈魂拷問(wèn)：“到別的地方去看看，如何呢？”繼而又來(lái)到仙臺(tái)的醫(yī)學(xué)專門(mén)學(xué)校，而“有參觀槍斃中國(guó)人的命運(yùn)了”，使魯迅毅然棄醫(yī)從文，重回祖國(guó)，投身以筆醫(yī)國(guó)醫(yī)民的事業(yè)中去。

這一次次的選擇，無(wú)形中開(kāi)闊了他的視野，拓展了他的人生之路，讓他身上的批判精神熠熠生輝。他沒(méi)有墨守成規(guī)、故步自封，在思想、文化的新舊碰撞中不斷求索，完成自我超越與蛻變，確立了更廣大、更有意義的人生命題。正如余華在《文城》里寫(xiě)道：“時(shí)代的洪流推著每個(gè)人做出各自的選擇。這是一個(gè)蠻荒的年代，結(jié)束的尚未結(jié)束，開(kāi)始的尚未開(kāi)始?！?/p>

經(jīng)歷了幼年的家庭變故和社會(huì)的變革，身處在顛沛流離、黑暗冷酷的時(shí)代，45歲的魯迅，提筆回顧那些往事、那些“朝花”，除卻溫情的愛(ài)，更多了理性思考與批判。他將自己的人生閱歷和情感體驗(yàn)，融入到作品中去，在溫情明朗的文字中，時(shí)常透露出一絲冷峻和犀利。

魯迅把人與人之間最好的關(guān)系懷念著、描寫(xiě)著，也把人間的丑惡揭露著、諷刺著。童年是美好的，但終將逝去。我們唯有讀懂《朝花夕拾》中的愛(ài)與逝，才能徹底消除與經(jīng)典的隔膜。