趙少軍 （河南省濮陽市第三小學(xué)）

民間藝術(shù)在新時(shí)代學(xué)?！傲⒌聵淙恕惫ぷ饔兄?dú)特的育人作用。本文結(jié)合教學(xué)實(shí)踐來闡述本土民間藝術(shù)引進(jìn)小學(xué)課堂的育人價(jià)值和實(shí)施途徑。

一、民間藝術(shù)進(jìn)課堂的現(xiàn)狀分析

千百年來，民間藝術(shù)是在生活勞動(dòng)中產(chǎn)生的具有典型民族色彩的藝術(shù)形態(tài)，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，理應(yīng)是新時(shí)代學(xué)校教育要利用好、傳承好、弘揚(yáng)好的珍貴資源。

但是，改革開放以來，西方文化大量良莠涌入，傳統(tǒng)文化經(jīng)受冷落嫌棄，民間藝術(shù)被推到了大眾審美趣味的邊緣，走向了逐漸衰弱和后繼乏人的窘境，國民的文化自信受到了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

從當(dāng)前情況來看，雖然不少學(xué)校在民間藝術(shù)進(jìn)課堂的實(shí)踐中已經(jīng)或正在做出積極探索，呈現(xiàn)出了欣欣向榮的喜人局面，但是，在深入開展實(shí)踐研究方面還存在一定困難，在經(jīng)驗(yàn)和成果推廣方面還存在明顯乏力。學(xué)校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和樹立中華民族文化自信上還有許多工作要做，為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的教育追問成為學(xué)校教育的最重要責(zé)任。

二、民間藝術(shù)在學(xué)校教育中的育人價(jià)值

習(xí)近平總書記指出：“民間藝術(shù)是中華民族的寶貴財(cái)富，保護(hù)好、傳承好、利用好老祖宗留下來的這些寶貝，對(duì)延續(xù)歷史文脈、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國具有重要意義?！绷?xí)近平總書記的話高屋建瓴，闡明了學(xué)習(xí)和傳承民間藝術(shù)的重要意義。2021 年教育部印發(fā)《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》，從鑄牢中華民族共同體意識(shí)、提升文化軟實(shí)力、增強(qiáng)學(xué)生文化自信、培養(yǎng)學(xué)生做堂堂正正的中國人等育人目標(biāo)出發(fā)，選擇蘊(yùn)含核心思想理念、中華人文精神和中華傳統(tǒng)美德的傳統(tǒng)文化，作為課程遴選內(nèi)容的根本遵循。這為在小學(xué)音樂、美術(shù)課堂中滲透優(yōu)秀民間藝術(shù)，提供了方向。對(duì)學(xué)生來說，本土的民間藝術(shù)，更貼近學(xué)生的生活，更容易走進(jìn)學(xué)生的課堂。中小學(xué)校可以依托本土民間藝術(shù)的資源優(yōu)勢，遴選優(yōu)秀的項(xiàng)目進(jìn)入學(xué)校，融進(jìn)課堂，融入活動(dòng)，使其成為涵養(yǎng)學(xué)生身心健康發(fā)展的鮮活教材。

（一）培養(yǎng)勞動(dòng)觀念的鮮活教材

藝術(shù)起源于勞動(dòng)，伴隨著勞動(dòng)人民的生產(chǎn)勞動(dòng)而產(chǎn)生和發(fā)展，反映著勞動(dòng)人民的生活需要和精神需求。民間藝術(shù)更是如此，與勞動(dòng)人民的生產(chǎn)生活息息相關(guān)。如濮陽民間花饃制作、劉堤口年畫、清豐麥稈畫、南樂草編等藝術(shù)工藝，都體現(xiàn)了中原大地黃河流域人民群眾生生不息的生產(chǎn)生活、精神追求和藝術(shù)智慧。學(xué)生通過在課堂上觀察欣賞、動(dòng)手體驗(yàn)、動(dòng)腦學(xué)習(xí)民間藝術(shù)作品，聆聽手口相傳、綿延不息、繼承創(chuàng)新的民間藝術(shù)故事，來真切領(lǐng)悟藝術(shù)起源于勞動(dòng)的真諦，增進(jìn)對(duì)勞動(dòng)改變生活、創(chuàng)造文化和改造世界的理解認(rèn)識(shí)。

（二）賡續(xù)傳統(tǒng)審美經(jīng)驗(yàn)的鮮活教材

中國民間藝術(shù)具有東方審美的典型特點(diǎn)，我們的審美、語言、穿著皆講究婉轉(zhuǎn)含蓄，與中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)斂含蓄一脈相承：表現(xiàn)在繪畫方面，最具代表性的是中國畫，中國畫注重“寫意”，正如齊白石老先生提出的“太似則媚俗，不似則欺世，妙在似與不似之間”，中國畫講究“濃淡干濕”的筆墨情趣和含蓄朦朧的“意境”之美；表現(xiàn)在戲劇方面，劇中人物裝扮寬寬綽綽、飄飄逸逸，對(duì)白和唱詞也是曲曲彎彎、兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，曲折委婉到千轉(zhuǎn)百回，淋漓盡致。這些典型的藝術(shù)審美特點(diǎn)，是中華民族繁衍生息的審美觀念和生存智慧的表達(dá)方式，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和傳承好中華民族傳統(tǒng)審美觀念是學(xué)校教育的重要任務(wù)。

（三）孕育根脈鄉(xiāng)情的鮮活教材

如廣西山歌《劉三姐》、河南?？h“泥咕咕”、安徽鳳陽“花鼓”、山西呂梁“剪紙”、天津“楊柳青”年畫、川劇“變臉”藝等民間藝術(shù)形式，當(dāng)我們面對(duì)這些質(zhì)樸的民間藝術(shù)的時(shí)候，撲面而來的是充盈鄉(xiāng)土生活的新鮮氣息，油然而生的是滿載民族文化自豪的濃郁情感，這些感受與體驗(yàn)的獲得，是當(dāng)下林林總總的“潮流藝術(shù)”所不能激發(fā)和給予的。

（四）深植民族精神的鮮活教材

民間藝術(shù)是勞動(dòng)人民精神世界的真實(shí)反映，寄托著炎黃兒女的精神歸屬，蘊(yùn)藉著華夏子孫的意志凝聚。

小學(xué)生將來要承擔(dān)中華民族偉大復(fù)興的神圣責(zé)任，學(xué)校要利用好優(yōu)秀民間藝術(shù)這一豐厚資源，在課程教學(xué)中恰當(dāng)滲透民間藝術(shù)教育，引導(dǎo)學(xué)生從小建立對(duì)傳統(tǒng)文化的理解認(rèn)同，把熱愛家鄉(xiāng)的責(zé)任和熱愛祖國的光榮深植心中，把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信念深植心中。

（五）現(xiàn)代與傳統(tǒng)相融合的鮮活教材

濮陽的本土民間藝術(shù)——雜技，已有近三千年的發(fā)展歷史。當(dāng)前，我們看到的雜技表演形式既有傳統(tǒng)的雜技基礎(chǔ)，又融入了高科技手段，還有雜技與其他藝術(shù)表演形式的嫁接融合，給觀眾帶來了嶄新的藝術(shù)呈現(xiàn)和視聽效果。

學(xué)生從雜技藝術(shù)的學(xué)習(xí)傳承中，感受到了中國雜技的創(chuàng)新發(fā)展所帶來的全新藝術(shù)魅力，在潛移默化中提升和培養(yǎng)了他們的藝術(shù)素養(yǎng)和創(chuàng)新精神。

三、民間藝術(shù)進(jìn)課堂的路徑方法

（一）組織采風(fēng)活動(dòng)，走近民間藝術(shù)

帶領(lǐng)學(xué)生到麥稈畫工藝坊、草編加工傳統(tǒng)村、民間黑陶工作坊、民俗花饃基地等，觀賞身邊的本土民間藝術(shù)作品，參觀工藝制作流程，聆聽傳承人講解，動(dòng)手體驗(yàn)工藝技能，極大地豐富和增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)民間藝術(shù)的直觀體驗(yàn)。在彌漫著面香的傳統(tǒng)花饃加工坊，各種花饃如花鳥魚蟲、瓜果蔬菜等造型生動(dòng)形象，色彩鮮艷夸張，制作精巧細(xì)膩，民俗氣息濃郁，一下子就吸引住學(xué)生新奇驚訝的目光，迫不及待地圍上前去，仔細(xì)觀察起來。坊主告訴同學(xué)們說：“這些花饃形象造型，取材于花鳥蟲魚等自然物象，寄托著人們的樸素情感，表達(dá)了對(duì)親人的祝福和對(duì)美好生活的向往?！蓖瑢W(xué)圍著制作花饃的阿姨們，認(rèn)真聆聽，爭相詢問，興致盎然，不亦樂乎。

帶領(lǐng)學(xué)生走訪濮陽市豫劇團(tuán)、濮陽縣大平調(diào)劇團(tuán)、“華夏衛(wèi)風(fēng)”樂團(tuán)等民間藝術(shù)團(tuán)體，品賞經(jīng)典劇目，聆聽古樂雅韻。學(xué)生來到“華夏衛(wèi)風(fēng)”樂團(tuán)，衛(wèi)國故土（濮陽）的衛(wèi)風(fēng)文化撲面而來，彰顯濮陽龍鄉(xiāng)歷史的積淀厚重。在豫劇團(tuán)的采風(fēng)中，學(xué)生走進(jìn)化妝間，被妝臺(tái)上堆積的妝具所震撼，被演員精熟的化妝所驚訝，被紛繁絢麗的戲服道具所吸引；走進(jìn)排練場，看到演員們的“唱念做打”一絲不茍，“刀槍棍棒”無所不能，讓學(xué)生體驗(yàn)到了“臺(tái)上一分鐘、臺(tái)下十年功”的深刻道理。在大平調(diào)劇團(tuán)的采風(fēng)中，學(xué)生走近“生旦凈末丑”的臺(tái)前幕后，親近濃濃鄉(xiāng)音的非遺藝術(shù)，從心靈深處啟蒙和培植學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解認(rèn)同。

藝術(shù)采風(fēng)活動(dòng)深受學(xué)生的歡迎，成為學(xué)生學(xué)習(xí)本土民間藝術(shù)的有效途徑，推動(dòng)本土民間藝術(shù)更好地融入學(xué)校的教育教學(xué)體系。

（二）開展進(jìn)課堂教學(xué)，彰顯校本特色

結(jié)合學(xué)科及學(xué)生年齡特點(diǎn)，遴選優(yōu)秀的本土民間藝術(shù)對(duì)接課堂。在實(shí)驗(yàn)?zāi)繕?biāo)的統(tǒng)領(lǐng)下，創(chuàng)新編寫實(shí)驗(yàn)教案，準(zhǔn)確把握教學(xué)目標(biāo)，恰當(dāng)選擇有效方式（現(xiàn)場教學(xué)、視頻展示、動(dòng)手體驗(yàn)、藝術(shù)傳承人宣講等），認(rèn)真評(píng)估達(dá)成效果，精心撰寫課后反思。每學(xué)期實(shí)驗(yàn)教師上兩輪展示課，在課后課題組緊緊抓住授課效果評(píng)析不放松，從民間藝術(shù)項(xiàng)目選擇的合適性、教學(xué)方法的有效性、教學(xué)難易的適度性，以及學(xué)習(xí)效果的時(shí)效性進(jìn)行交流研討，梳理問題、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷優(yōu)化進(jìn)課堂的方法策略，推進(jìn)民間藝術(shù)進(jìn)課堂實(shí)驗(yàn)的系統(tǒng)構(gòu)建、科學(xué)實(shí)施和特色彰顯。

（三）運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，呈現(xiàn)藝術(shù)魅力

充分運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)的視聽優(yōu)勢、資源優(yōu)勢和便捷優(yōu)勢，讓民間藝術(shù)更好地走進(jìn)小學(xué)課堂。信息技術(shù)的快速發(fā)展，豐富的網(wǎng)絡(luò)資源和資源庫平臺(tái)的支持，為學(xué)校教學(xué)手段帶來跨視域、跨時(shí)空的技術(shù)路徑，無論是原始社會(huì)時(shí)期的狩獵壁畫，還是宋代張擇端的存世精品《清明上河圖》，無論是世界文化遺產(chǎn)——甘肅敦煌莫高窟、還是中國古典園林典范——蘇州園林，都可以直觀方便地呈現(xiàn)在課堂上，讓學(xué)生享受視聽盛宴的沖擊和沐浴傳統(tǒng)文化的洗禮。這為學(xué)生學(xué)習(xí)傳承民間藝術(shù)帶來了耳濡目染的感受和身臨其境的體驗(yàn)，為民間藝術(shù)進(jìn)課堂搭建了便捷平臺(tái)和無限空間。

（四）傳承藝人進(jìn)校園，原汁原味傳習(xí)

民間藝術(shù)傳承人具有豐富的傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，掌握著“原味”的制作工藝或聲腔技藝，他們講述起民間藝術(shù)的歷史、傳承與發(fā)展的故事來深入淺出、引人入勝，學(xué)生聽起來新鮮趣味、興致盎然，很容易形成生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)氛圍。學(xué)校先后聘請(qǐng)花饃技藝傳承人、麥稈畫藝術(shù)傳承人、草編藝術(shù)傳承人、濮陽豫劇團(tuán)演員到學(xué)校講課，傳習(xí)藝術(shù)技藝，傳播傳統(tǒng)文化，取得了良好效果。

在草編藝人進(jìn)校園活動(dòng)中，老藝人將經(jīng)過晾曬、漂白、軟化等工序處理好的麥稈分給學(xué)生，手把手地教授學(xué)生掐編草辮。還將帶來的草編小工藝送給大家，并告訴學(xué)生說：“這些草編藝術(shù)，不但走進(jìn)了我們的千家萬戶，還遠(yuǎn)銷國外，受到外國友人的青睞。”在花饃技藝傳承人進(jìn)校園活動(dòng)中，花饃阿姨將蒸好的各式各樣的花饃搬運(yùn)到美術(shù)教室，展示在“大展臺(tái)”上：吉祥如意的“仙桃”、憨態(tài)可掬的“小刺猬”、翩翩起舞的“蝴蝶”、栩栩如生的“菊花”“牡丹花”“月季花”等色彩斑斕，造型各異。在阿姨的娓娓講解下，吸引學(xué)生圍坐展臺(tái)旁、沉浸在體驗(yàn)中……

（五）親近民間藝術(shù)，形象直觀教育

一是帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)當(dāng)?shù)氐牟┪镳^、民俗館、民宿小鎮(zhèn)等場所，讓學(xué)生感受民間藝術(shù)的豐富多彩，徜徉在古鎮(zhèn)廳堂楹聯(lián)之間，感受傳統(tǒng)藝術(shù)的獨(dú)特魅力。二是為了讓民間藝術(shù)熏陶更多學(xué)生，學(xué)校將教師教具、學(xué)生作品、師生收藏、家長援助的民間藝術(shù)品匯集在一起，舉辦“我們身邊的民間藝術(shù)”“衛(wèi)風(fēng)雅韻伴成長”集中展示和演出活動(dòng)，通過線上線下，組織全校師生家長觀看。

學(xué)生將自己的“藝術(shù)品”或掛或擺、或穿或戴，裝點(diǎn)環(huán)境、美化生活，生動(dòng)直觀地展現(xiàn)了民間藝術(shù)來源于生活、回歸于生活的實(shí)用功能和審美價(jià)值。展演現(xiàn)場的學(xué)生既是組織員又是解說員，深度參與活動(dòng)之中，收獲了別樣的成長體驗(yàn)。

（六）本土藝術(shù)進(jìn)社團(tuán)，傳承優(yōu)秀文化

聘請(qǐng)民間藝術(shù)傳承人擔(dān)任社團(tuán)藝術(shù)課程導(dǎo)師，傳授藝術(shù)技藝，既易于實(shí)現(xiàn)，且效果明顯。學(xué)校制定社團(tuán)活動(dòng)章程，開辟本土藝術(shù)資源，開設(shè)戲曲、草編、蠟染、剪紙、泥塑、皮影等民藝社團(tuán)，建設(shè)各具特色的民藝場所文化，營造濃郁民族風(fēng)格的藝術(shù)氛圍，探索以社團(tuán)活動(dòng)為平臺(tái)的學(xué)習(xí)傳承優(yōu)秀民間藝術(shù)的方法途徑，已初步形成科學(xué)有效的活動(dòng)模式。

民間藝術(shù)具有生生不息的生命力，是中華民族勤勞兒女創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富。作為學(xué)校，要積極營造民間藝術(shù)進(jìn)課堂的濃厚氛圍，為學(xué)生創(chuàng)造條件學(xué)習(xí)傳承民間藝術(shù)，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化薪火相傳，形成課內(nèi)課外、校內(nèi)校外、線下線上學(xué)習(xí)傳承的多維途徑，有效發(fā)揮優(yōu)秀民間藝術(shù)的育人功能，讓學(xué)校更好地承擔(dān)起為黨育人、為國育才的教育使命。