曹雪梅 上海市建平實(shí)驗(yàn)中學(xué)

一、問題的緣起

《十六年前的回憶》是部編版教材六年級(jí)下冊(cè)中的一篇課文。預(yù)習(xí)作業(yè)中有三分之一的同學(xué)提出這樣的質(zhì)疑：“李大釗為什么不離開北京？為什么一定要犧牲？”“留得青山在，不怕沒柴燒，李大釗活下來不是可以為革命做更多的貢獻(xiàn)嗎？”“為了自己的家人，應(yīng)該多一些陪伴。李大釗怎么可以舍棄自己的家人呢？”“李大釗手里有槍為什么不開呢？”看到這樣實(shí)實(shí)在在的疑問，我們不難理解孩子們對(duì)生命的珍視，對(duì)親情的依戀，對(duì)價(jià)值的判斷，同時(shí)也深刻認(rèn)識(shí)到新時(shí)期身處和平年代的學(xué)生與革命先烈所處時(shí)代產(chǎn)生了一定的隔膜，感受到學(xué)生與文本之間還有較大距離，對(duì)生命意義的認(rèn)識(shí)還不夠深刻，細(xì)節(jié)推理方面的思維有待提升。

“學(xué)習(xí)者不是單純的學(xué)習(xí)‘參與者’，而是他所學(xué)東西的‘創(chuàng)造者’……別人不能代替他學(xué)習(xí)，但必須在場(chǎng)，因?yàn)閷W(xué)習(xí)者不能一個(gè)人學(xué)習(xí)……對(duì)學(xué)習(xí)者的先有概念的考慮必須成為一切教育計(jì)劃的出發(fā)點(diǎn)。”《人是如何學(xué)習(xí)的》一書中也提出“學(xué)習(xí)是原有經(jīng)驗(yàn)的遷移”。我們必須正視學(xué)生對(duì)李大釗“明知有危險(xiǎn)而不離開北京”的不理解，立足教師“立德樹人”的“教”的根本、學(xué)生“德智融合”的“學(xué)”的起點(diǎn)，把握這一教育教學(xué)契機(jī)，從更高的站位去思考文本價(jià)值，制定更貼切有效的教學(xué)策略。

二、文本價(jià)值的挖掘

《十六年前的回憶》一文以女兒的視角記錄了父親被捕的過程，展現(xiàn)了李大釗在危難時(shí)刻為了革命事業(yè)犧牲自我的感人形象。文章表達(dá)了對(duì)父親為理想而獻(xiàn)身的理解和敬佩，對(duì)反動(dòng)派的痛恨以及對(duì)父親的深切懷念。

結(jié)合學(xué)生的質(zhì)疑，找到學(xué)生學(xué)習(xí)的起點(diǎn)和重點(diǎn)，我們不難挖掘出這篇文章的教學(xué)價(jià)值。

（一）指向文化自信

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》（以下簡(jiǎn)稱《課標(biāo)》）對(duì)核心素養(yǎng)內(nèi)涵進(jìn)行闡釋時(shí)，把文化自信放在了首位，其次要求繼承和弘揚(yáng)……革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，再次要求感悟老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家的英雄氣概、優(yōu)良作風(fēng)和高尚品質(zhì)。

革命題材的文章往往涉及歷史事件和人物，可以幫助學(xué)生了解國(guó)家和社會(huì)的歷史發(fā)展過程。通過了解歷史，學(xué)生可以培養(yǎng)歷史意識(shí)，認(rèn)識(shí)到自己所處的時(shí)代和社會(huì)的變遷。革命題材的文章通常涉及國(guó)家、民族和社會(huì)的命運(yùn)，能夠激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)情感。通過了解革命英雄的奮斗和犧牲，學(xué)生可以增強(qiáng)對(duì)國(guó)家的熱愛和責(zé)任感。文章常常描繪了英雄人物的崇高品質(zhì)，如堅(jiān)定的信念、無私奉獻(xiàn)和勇敢斗爭(zhēng)精神。通過閱讀這些文章，學(xué)生可以受到道德榜樣的熏陶，培養(yǎng)正直、勇敢和奉獻(xiàn)的品質(zhì)。

學(xué)習(xí)《十六年前的回憶》，探討李大釗的犧牲需要綜合探討以上問題，落實(shí)教育目標(biāo)。

（二）指向思維能力

《十六年前的回憶》一文涉及復(fù)雜的社會(huì)問題和思想斗爭(zhēng)，可以激發(fā)學(xué)生的思考和思辨能力。不憤不啟，真實(shí)的課堂教學(xué)正是從學(xué)生的質(zhì)疑開始。針對(duì)學(xué)生的疑點(diǎn)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生以“信心”一詞為突破口，牽一發(fā)動(dòng)全身，走進(jìn)文本，與文本對(duì)話，進(jìn)一步分析文章中的情節(jié)和人物形象，思考其中的道德、倫理和社會(huì)問題，這樣展開教學(xué)，有利于發(fā)展學(xué)生的發(fā)散思維。

教師還可以秉持“珍視孩子內(nèi)心獨(dú)特感受”的原則，及時(shí)抓住學(xué)生理解上的淺點(diǎn)，挖掘?qū)υ挼纳疃?，引?dǎo)學(xué)生的感悟從“淺層次”向“深層次”發(fā)展，培養(yǎng)批判性思維和分析能力，從而提高語文素養(yǎng)。

（三）指向語言運(yùn)用和審美創(chuàng)造

《十六年前的回憶》還具有較高的文學(xué)價(jià)值，包括場(chǎng)景描寫、人物描寫和飽含深情又極其克制的語言表達(dá)等方面。通過學(xué)習(xí)文章，理解和欣賞文學(xué)作品，可以培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和審美情趣。

教師在教學(xué)過程中可以引導(dǎo)學(xué)生品味人物語言描寫，咂摸人物神態(tài)描寫，如抓住“堅(jiān)決”的語氣，人物神態(tài)上“不慌不忙”“嚴(yán)峻”，人物語言中用到“?！薄拜p易”“哪能”這樣的關(guān)鍵詞，去感受人物形象，體會(huì)人物情感，獲得審美體驗(yàn)。

《十六年前的回憶》結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，多處運(yùn)用多種照應(yīng)來表現(xiàn)人物精神品質(zhì)和作者的思想感情。開頭寫了父親遇難的日期，結(jié)尾也兩次點(diǎn)明具體日期，這樣前后照應(yīng)突出了作者對(duì)父親的懷念之情；前文提到李大釗有時(shí)候留在家里埋頭整理書籍和文件，后文就寫到把一些書籍和文件燒掉，以此表現(xiàn)了李大釗高度的警惕性和對(duì)黨的忠誠(chéng)；前文寫到工友閻振三上街買東西被抓，后文不忘提到在軍警中間發(fā)現(xiàn)了被捕的工友閻振三，他因不愿出賣黨而飽受折磨。這樣就解釋了事情的來龍去脈，同時(shí)從側(cè)面體現(xiàn)了李大釗精神對(duì)工友的激勵(lì)和鼓舞。

三、教學(xué)策略的選擇

不悱不發(fā)。把握教學(xué)契機(jī)，制定專題學(xué)習(xí)任務(wù)群，主要通過以下四個(gè)環(huán)節(jié)來構(gòu)建和開展：一是立足語文課堂；二是借力學(xué)科融合；三是助力實(shí)踐內(nèi)化；四是鑄魂主題班會(huì)。

（一）情感體驗(yàn)，走進(jìn)文本深處

于漪老師提倡通過情感教育和體驗(yàn)式教學(xué)來實(shí)現(xiàn)“德智融合”。她認(rèn)為，教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的情感素養(yǎng)，通過情感共鳴和情感體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生理解、感受道德和價(jià)值觀。

為了解答學(xué)生的疑惑，教師引導(dǎo)學(xué)生走向文本深處，圍繞“李大釗為什么不離開北京？他犧牲的意義何在？”這樣一個(gè)主問題，在課堂伊始，拋出如下問題展開討論：

師：有同學(xué)在預(yù)習(xí)本上提出“李大釗為什么不聽從親友的勸告離開北京，他難道不在乎家人的感受嗎？”請(qǐng)結(jié)合文本談一談。

生：老師，我從文中第5 自然段可以讀出李大釗對(duì)女兒很慈祥，很有耐心。他應(yīng)該是在乎家人感受的。

生：我從第28 自然段語言描寫“一切都跟她們沒有關(guān)系”以及神態(tài)描寫“又望了望我們”可以讀出，李大釗對(duì)家人的保護(hù)和不舍。

師：非常好，你們關(guān)注到了細(xì)節(jié)描寫。這些是寫李大釗對(duì)家人的慈愛和保護(hù)。那么文中有沒有提到其他家人間的保護(hù)？

生：第26 自然段，“我”主動(dòng)說自己是最大的孩子，要保護(hù)哥哥。

師：“我”為什么怕爸爸說出哥哥，難道爸爸不想保護(hù)哥哥嗎？

生：從“亂蓬蓬的長(zhǎng)頭發(fā)”可以推斷爸爸經(jīng)過十幾天的獄中折磨，可能大腦不如原來清醒。萬一說漏嘴，中了法官的圈套。

生：情急之下，“我”有種想保護(hù)哥哥的沖動(dòng)。

師：特別棒！你們已經(jīng)走進(jìn)了作者的心里，理解她當(dāng)時(shí)的情感、所思所想。如此相親相愛的一家人，如此美好的小家庭，我們不忍看到它破碎，這讓我們?yōu)槔畲筢摰臓奚痈械綗o限惋惜。作為一名共產(chǎn)黨員，李大釗為了自己的信仰，為了更多家庭的未來，他選擇了犧牲自己的小家。

通過以上片段，我們不難看出，共情是必要的，為進(jìn)一步走進(jìn)文本、解決疑惑做鋪墊。

（二）學(xué)科融合，傳承紅色基因

《課標(biāo)》提出充分發(fā)揮跨學(xué)科學(xué)習(xí)的整體育人優(yōu)勢(shì)。部編版初中語文教材中，革命題材文本可以與歷史學(xué)科和道德與法治學(xué)科進(jìn)行跨學(xué)科教學(xué)。教師可以邀請(qǐng)道德與法治學(xué)科和歷史學(xué)科的教師通過不同專業(yè)知識(shí)和觀點(diǎn)，為學(xué)生提供更全面的解答，幫助他們理解“李大釗為什么明知有危險(xiǎn)卻不離開北京”的問題。

1.融合歷史學(xué)科，了解背景

教師可以結(jié)合初中歷史教材中《中國(guó)近現(xiàn)代史專題（2）——新民主主義革命》國(guó)民大革命時(shí)期的內(nèi)容，講解《十六前年的回憶》文本中涉及的歷史事件、人物和背景知識(shí)，幫助學(xué)生更好地理解文本的內(nèi)涵，理解李大釗犧牲的重大意義。

1927 年4 月28 日是李大釗先生的被難日。1927 年8 月1 日，“南昌起義”成為中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭(zhēng)、創(chuàng)建革命軍隊(duì)的開始。從初中歷史學(xué)科的角度來看待“李大釗明知道危險(xiǎn)已經(jīng)靠近（提前得到可能被捕的消息）為什么還不離開北京”可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析：

李大釗作為一位堅(jiān)定的革命者，對(duì)于革命事業(yè)的忠誠(chéng)是他行動(dòng)的根本動(dòng)力。他明知道危險(xiǎn)已經(jīng)靠近，但選擇堅(jiān)守北京，愿意冒險(xiǎn)并承擔(dān)可能的后果，出于為革命事業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)革命的目標(biāo)。李大釗肩負(fù)著組織和領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任。他在北京擔(dān)任重要的組織和宣傳工作，他深知自己的離開可能會(huì)對(duì)革命運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生不利影響。李大釗的犧牲在新民主主義革命歷史中具有重要的價(jià)值。他明知道可能被捕以及犧牲生命，但為了自己堅(jiān)守的信念和追求而不退縮。他的犧牲彰顯了革命者的犧牲精神和英勇行為，激勵(lì)了更多的人投身于革命事業(yè)，成為革命精神和奮斗精神的象征。

2.融合道德與法治學(xué)科，感悟價(jià)值

革命題材文本往往涵蓋了眾多道德和法治的主題。教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過文本分析和討論，探究其中的道德價(jià)值觀和法治原則。學(xué)生可以從文本中學(xué)習(xí)正直、勇敢及奉獻(xiàn)等道德品質(zhì)，探討應(yīng)對(duì)生命威脅手段的可行性，理解法治的重要性和作用。

義務(wù)教育教科書《道德與法治》“生命的思考”專題中提出“生命的追問”：人為什么活著？怎樣的一生是值得的？教科書上的解答是“能夠?qū)€(gè)人理想與國(guó)家發(fā)展、民族復(fù)興和人類命運(yùn)結(jié)合起來，這樣的一生是值得的”。

在課堂教學(xué)中，學(xué)生先研讀教材然后辯論，思考李大釗的行為背后所蘊(yùn)含的道德和智慧。通過討論和分析，學(xué)生可以深入理解李大釗堅(jiān)守信念、為民族解放事業(yè)付出生命的精神。李大釗作為一位革命者，具備強(qiáng)烈的道德觀念和責(zé)任感。他堅(jiān)信自己應(yīng)該為國(guó)家和人民的解放事業(yè)做出貢獻(xiàn)，為此愿意付出一切，包括犧牲自己的生命。這種道德觀念和責(zé)任感使他堅(jiān)守在北京，為革命事業(yè)奮斗到底。

結(jié)合學(xué)生的疑問，退一步引導(dǎo)：“在當(dāng)時(shí)的情形下，李大釗能逃得掉嗎？”

生：老師，我了解到李大釗是共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一，作為創(chuàng)始人，他的重要性自然不必多說，為了事業(yè)，為了信仰，他更應(yīng)該保留核心力量。

生：對(duì)，可以離開北京，等待時(shí)機(jī)。

師：那么，我們來思考，這個(gè)時(shí)候，李大釗有沒有機(jī)會(huì)離開北京，請(qǐng)從文中找出依據(jù)。

生：從文中第6 自然段“聽說軍閥要派人來檢查”可以看出，當(dāng)時(shí)李大釗已經(jīng)暴露了，被軍閥盯上了。

生：要逃的話，要帶家人一起逃，那么更容易暴露，你為什么帶著家人一起逃，出逃就證明了有問題。

師：的確，還帶著家人，說明一家人都知道李大釗從事的工作了。那么全家人都可能要受到牽連。

生：所以，還不如靜靜等待時(shí)機(jī)，靜觀其變。至少可以暫時(shí)保護(hù)家人。

師：文中哪里可以看出，李大釗直到最后一刻還在盡力保護(hù)除自己以外的家人？

生：從第28 自然段中父親的話，可以看出他盡最大的努力保護(hù)全部家人。

師：這句“一切都跟她們沒有關(guān)系”的潛臺(tái)詞就是“這件事從頭到尾都是我一個(gè)人做的”，也說明他已經(jīng)做好了犧牲的準(zhǔn)備。還可以從哪里看出李大釗其實(shí)早就做好了犧牲的準(zhǔn)備？

生：第2自然段，燒掉文件。

生：第11 自然段“不慌不忙地取出手槍”，說明早就準(zhǔn)備好了，很鎮(zhèn)定。

師：從當(dāng)時(shí)的形勢(shì)來看，離開北京的機(jī)會(huì)已經(jīng)不大了。

生：老師，為什么這把手槍拿出去連開都沒有開，直接被搜走了。

生：是啊，打死一兩個(gè)敵人也“賺”了。

生：如果不用，可以留下來做黨費(fèi)啊。手槍在那個(gè)年代還是很珍貴的。

師：當(dāng)時(shí)的處境是什么？

生：從第8 自然段中的“突然傳來的槍聲和喊叫”可以推斷李大釗當(dāng)時(shí)并不知道外面的形勢(shì)具體怎么樣，情急之下首先要拿槍防身，可能要派上用場(chǎng)，沒時(shí)間考慮要不要留下手槍。

生：一槍不開是不是太可惜了。

師：有沒有機(jī)會(huì)開槍？開槍有沒有價(jià)值？

生：“一群人把我和父親圍起來了。”父親帶著女兒，不可能不顧一切跟他們同歸于盡。另外以少敵多，勢(shì)力懸殊，不一定能多殺敵人。

師：從文中后來庭審的結(jié)果看怎么樣？

生：犧牲了一個(gè)，保護(hù)了除自己以外的所有家人。

李大釗參與了革命行動(dòng)，但他并沒有盲目蠻干，而是盡可能通過合法的方式爭(zhēng)取民主和自由的權(quán)益。他在北京進(jìn)行了大量的宣傳和組織工作，以推動(dòng)社會(huì)變革，尊重他人生命，尊重法治原則，在具體行動(dòng)中也體現(xiàn)了斗爭(zhēng)的智慧。

（三）實(shí)踐內(nèi)化，從課堂走向社會(huì)

《課標(biāo)》提出創(chuàng)設(shè)真實(shí)有意義的學(xué)習(xí)情境，彰顯語文學(xué)習(xí)實(shí)踐性。課本要向生活延伸，課內(nèi)要向課外延伸。

教師可以結(jié)合整本書閱讀指定篇目《紅星照耀中國(guó)》組織學(xué)生進(jìn)行項(xiàng)目式學(xué)習(xí)，以紅色經(jīng)典文本為基礎(chǔ)，開展綜合性的研究和實(shí)踐活動(dòng)。例如，學(xué)生可以選擇一個(gè)人物或事件，進(jìn)行深入研究和展示，結(jié)合歷史、道德與法治的角度，探究其影響和意義。

親子共讀經(jīng)典，觀電視劇《覺醒年代》，憶苦思甜；觀電影《閃閃的紅星》，在學(xué)?！鞍喟嘤懈杪暬顒?dòng)”中學(xué)唱主題曲《映山紅》，參觀革命紀(jì)念博物館，結(jié)合新聞時(shí)事尋找身邊的英雄（大涼山救火英雄），觀看中國(guó)國(guó)際電視臺(tái)對(duì)網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象級(jí)人物董宇輝采訪，學(xué)習(xí)新時(shí)代年輕人的文化傳承傳播的擔(dān)當(dāng)?shù)取?/p>

以上活動(dòng)可以通過家校共育、小組合作、辯論、角色扮演等方式，激發(fā)學(xué)生的思辨能力，放眼社會(huì)，培養(yǎng)他們的綜合素養(yǎng)。評(píng)價(jià)階段著眼于綜合考查學(xué)生的知識(shí)掌握、思維能力和道德品質(zhì)。教師可以采用多種評(píng)價(jià)方式，如讀書報(bào)告、口頭表達(dá)、互相點(diǎn)評(píng)等，全面評(píng)價(jià)學(xué)生的綜合素養(yǎng)和“德智融合”的水平。

（四）放眼世界，樹立正確的人生觀

當(dāng)今世界發(fā)展進(jìn)步日新月異，國(guó)際形勢(shì)風(fēng)云變幻。人們生活、學(xué)習(xí)、工作方式不斷迭代，青少年兒童所處成長(zhǎng)環(huán)境已發(fā)生巨大變化。在革命題材的教育教學(xué)中，我們不妨放眼世界，與時(shí)俱進(jìn)，吸收現(xiàn)代多元價(jià)值觀，體現(xiàn)人類命運(yùn)共同體共同價(jià)值取向的理念、準(zhǔn)則，拿來為“我”所用。

在本次任務(wù)群學(xué)習(xí)的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，我們通過“新時(shí)代做怎樣的接班人”主題班會(huì)來進(jìn)行最后的總結(jié)和升華。以下是班會(huì)導(dǎo)入資料：

美國(guó)學(xué)者亞當(dāng)·格蘭特認(rèn)為大多數(shù)人可以被劃分為三類：奉獻(xiàn)者、互惠者和索取者。他指出，最能帶領(lǐng)一個(gè)集體走向成功的人，并不是索取者和互惠者，反而是奉獻(xiàn)者。索取者只關(guān)注自身利益，互惠者愿意通過等價(jià)交換來獲得好處，而奉獻(xiàn)者則是不同尋常的一類人：他們奉獻(xiàn)大于索取，不求回報(bào)。

我們也注意到，根據(jù)他的理論，10 分的付出者，因?yàn)樘^老好人，反而錯(cuò)過了更多的，得到更低的評(píng)分和最少的成績(jī)。那些無法忍受的好人會(huì)選擇出局，剩下的人為了自己獲益，也會(huì)效仿獲取者，這個(gè)群體里就只剩下獲取者，搶奪利益勢(shì)必會(huì)越來越難。

而8分的付出者最容易成功，因?yàn)樗麄兪冀K對(duì)他人保持善意，愿意幫助他人，但設(shè)立了個(gè)人界限，能識(shí)別什么樣的人能幫，什么樣的人要遠(yuǎn)離。當(dāng)發(fā)現(xiàn)有人傷害自己的，便毫不猶豫地遠(yuǎn)離。

以下是班會(huì)課上師生的發(fā)言：

師：回到《十六年前的回憶》的預(yù)習(xí)中學(xué)生“留得青山在，不怕沒柴燒，李大釗活下來可以為革命做更多的貢獻(xiàn)”的質(zhì)疑。通過前面的學(xué)習(xí)，我們的學(xué)生看到了付出者李大釗犧牲的必然，從歷史的角度看，他用自己的犧牲換來了革命的進(jìn)步。但我們也要看到，對(duì)于他個(gè)人，是生命的終結(jié)。結(jié)合以上“8分理論”，我們引導(dǎo)學(xué)生明白，另外的2分結(jié)合我們的實(shí)際是要學(xué)會(huì)保存力量、減少犧牲。

生：結(jié)合我們前一段時(shí)間歷史學(xué)科相關(guān)專題的學(xué)習(xí)和《紅星照耀中國(guó)》的閱讀，我看到中國(guó)共產(chǎn)黨人的智慧在革命征程中的充分體現(xiàn)，用實(shí)踐證明了減少不必要的犧牲、保存實(shí)力的重要性。

生：總有一種力量讓我們感動(dòng)，無論歲月如何變遷，無論時(shí)代如何改變。珍惜和平，也不無視黑暗，為了正義，總要有人挺身而出?！拔铱蠢畲筢摰臓奚仁切蝿?shì)所迫，也是他主動(dòng)的選擇，更是歷史的必然?！?/p>

新時(shí)期，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展批判思維，辯證地看待問題，站在全人類的共同利益角度處理問題，也是我們教育的愿景。

四、實(shí)踐探究反思

（一）在語言文字的學(xué)習(xí)中理解革命文化的精髓

文學(xué)作品負(fù)載著作者與文本、文本與讀者、讀者與作者之間的多重情感交流。革命文化文學(xué)作品也不例外。教師叩擊學(xué)生的心扉，撥動(dòng)學(xué)生情感之弦，激起他們的情感波瀾，讓他們與作者、作品中的人物進(jìn)行深入的情感流動(dòng)和心靈交鋒，將文中前后細(xì)節(jié)勾連，整合信息作出推斷，更好地理解文中人物的行為、思想情感以及精神品質(zhì)，理解作者的思想情感，從而使文本中蘊(yùn)含的愛國(guó)情感深刻地滲透到學(xué)生的心田。通過學(xué)習(xí)文本語言文字，提高學(xué)生理解和欣賞文學(xué)作品的能力，提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和審美情趣。最終達(dá)到落實(shí)“立德樹人”的根本任務(wù)。

（二）在學(xué)科融合中深度閱讀，感悟人生價(jià)值

所謂“文史不分家”。歷史學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容，尤其是中國(guó)歷史，承載著華夏民族的基因密碼。中國(guó)近現(xiàn)代史新民主主義革命歷史更是一部中華民族從水深火熱中走向自強(qiáng)自立的血淚奮斗史，初中生學(xué)習(xí)革命題材的文學(xué)作品離不開對(duì)歷史背景的了解和認(rèn)識(shí)，只有把個(gè)人的選擇放在歷史的洪流中去理解方能更全面地認(rèn)識(shí)其價(jià)值。初中道德與法治學(xué)科的相關(guān)教學(xué)內(nèi)容很好地對(duì)學(xué)生進(jìn)行了人生觀、價(jià)值觀方面的專題引導(dǎo)和指導(dǎo)。這些學(xué)科可以引導(dǎo)學(xué)生在革命文化中涵泳沉潛，賡續(xù)傳統(tǒng)。

（三）在實(shí)施過程中基于尊重地傾聽，創(chuàng)設(shè)對(duì)話情境

革命題材的文本具有強(qiáng)烈的時(shí)代特征，其反映的內(nèi)容學(xué)生相對(duì)陌生，因此消除學(xué)生與文本之間的隔膜勢(shì)在必行。教學(xué)中教師要珍視學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，進(jìn)行基于差異的溝通，最后達(dá)成基于發(fā)展的反饋。通過全局把握，綜合設(shè)計(jì)，創(chuàng)設(shè)真實(shí)的語境，激活學(xué)生思維，使其傾情投入學(xué)習(xí)，進(jìn)入文本所反映的生活，設(shè)身處地地感知和參與學(xué)習(xí)活動(dòng)。

為適應(yīng)“立德樹人”根本任務(wù)的需要，革命題材文本進(jìn)入義務(wù)教育教材的力度逐年增大。語文教師應(yīng)當(dāng)選擇恰當(dāng)、高效的教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行審辯與反思，連通當(dāng)代生活，挖掘文本在新時(shí)代所煥發(fā)的思想內(nèi)蘊(yùn)；借力歷史、道德與法治學(xué)科相關(guān)專題進(jìn)行跨學(xué)科合作，驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí)任務(wù)群，消除學(xué)生對(duì)革命題材文本的隔膜，使學(xué)生增進(jìn)對(duì)革命題材文本教育價(jià)值和文化價(jià)值的體認(rèn)，以德促智，啟智立德，傳承紅色基因，打好中國(guó)底色，既立足民族，又面向世界。