朱 琳 張 勇

在中國(guó)報(bào)告文學(xué)的孕育與初步成長(zhǎng)時(shí)期，中國(guó)報(bào)告文學(xué)的文體自主意識(shí)還未形成。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的糾葛，報(bào)告文學(xué)不斷地在新聞與文學(xué)之間徘徊和撕扯，這種復(fù)雜的過(guò)程正促進(jìn)了中國(guó)報(bào)告文學(xué)的萌發(fā)與初步成長(zhǎng)。將這一時(shí)段界定為1898—1936年也是從報(bào)告文學(xué)文體成長(zhǎng)的梗概而言，具體又可以再細(xì)分為以下三個(gè)發(fā)展階段。

一、報(bào)告文學(xué)文體孕育期（1898—1919）

第一階段是中國(guó)報(bào)告文學(xué)文體的孕育期，主要的時(shí)間段為1898 年至1919 年。在這一時(shí)段內(nèi)經(jīng)歷了中國(guó)報(bào)告文學(xué)文體的孕育，換句話說(shuō)，中國(guó)報(bào)告文學(xué)文體的雛形和孕養(yǎng)條件在此時(shí)段得到發(fā)展。關(guān)于報(bào)告文學(xué)文體的孕育與初步形成期的界定，其中有幾個(gè)問(wèn)題需要作出說(shuō)明。首先是在報(bào)告文學(xué)起源問(wèn)題上，關(guān)于中國(guó)報(bào)告文學(xué)的起源問(wèn)題有不同的觀點(diǎn)，持“近現(xiàn)代說(shuō)”的有不少研究者，如袁殊、阿英、周立波、蔣孔陽(yáng)等，認(rèn)為報(bào)告文學(xué)誕生于現(xiàn)代的有以群、藍(lán)海、王瑤、劉綬松、林非、羅蓀和趙遐秋等。本文更加認(rèn)同“近代說(shuō)”。如章羅生所言：“因?yàn)樗プ×宋膶W(xué)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律及其與時(shí)代政治的密切關(guān)系，揭示了對(duì)象的本質(zhì)特征，同時(shí)也與世界報(bào)告文學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展同步?！薄?〕再次，如果將中國(guó)報(bào)告文學(xué)孕育期的起點(diǎn)定在近代，那么更進(jìn)一步追問(wèn)，中國(guó)報(bào)告文學(xué)具體的孕育、初步發(fā)展的時(shí)間是什么時(shí)候呢？張春寧認(rèn)為：梁?jiǎn)⒊摹段煨缯冇洝泛椭髮?xiě)的《南海康先生傳》《新大陸游記》，三篇作品都具有了現(xiàn)代報(bào)告文學(xué)的基本文體特征，從這些作品中已經(jīng)可以見(jiàn)出報(bào)告文學(xué)的雛形，而且這三部作品恰恰呈現(xiàn)了報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作的三個(gè)不同面向。由此，張春寧說(shuō)：“因此，以梁?jiǎn)⒊鳛橹袊?guó)報(bào)告文學(xué)的第一位杰出作家，應(yīng)該說(shuō)是名副其實(shí)的。”〔2〕章羅生對(duì)此論表示支持，胡柏一也說(shuō)：“一般認(rèn)為梁?jiǎn)⒊瑢?xiě)的《戊戌政變記》和《南?？迪壬鷤鳌芬约啊缎麓箨懹斡洝窞槲覈?guó)最早的萌芽狀態(tài)的報(bào)告文學(xué)作品?！薄?〕本文仍沿用這一觀點(diǎn)，因此，將中國(guó)報(bào)告文學(xué)文體孕育的起點(diǎn)定在1898年。

處于孕育期的報(bào)告文學(xué)，其文體形態(tài)還是新聞寫(xiě)作式的，其實(shí)質(zhì)還是具有一定文學(xué)性或文學(xué)性較強(qiáng)的新聞作品。自1872年我國(guó)第一張近代報(bào)紙問(wèn)世后，報(bào)告文學(xué)寫(xiě)作的物質(zhì)基礎(chǔ)就此產(chǎn)生，一批新興的新聞寫(xiě)作者也為此而聚集，為報(bào)告文學(xué)文體的孕育奠定了基礎(chǔ)。其中，如“王韜、李圭、錢單士厘、梁?jiǎn)⒊纫宰陨碡S富的文學(xué)素養(yǎng)介入新聞，著力的是文學(xué)性的新聞寫(xiě)作?！薄?〕這也同時(shí)從另一個(gè)方面說(shuō)明了，中國(guó)早期的新聞寫(xiě)作與文學(xué)寫(xiě)作之間的密切關(guān)系。在早期的新聞寫(xiě)作的誕生期，從寫(xiě)作主體看，大多是文學(xué)寫(xiě)作者，兩者之間的群體是共通的。也正在于此，中國(guó)早期新聞寫(xiě)作的手法等，也是與文學(xué)寫(xiě)作手法相一致的，可以說(shuō)文學(xué)寫(xiě)作已然內(nèi)置于早期的新聞寫(xiě)作之中，文學(xué)寫(xiě)作與新聞寫(xiě)作從一開(kāi)始就形成了某種互動(dòng)關(guān)系。朱子南對(duì)創(chuàng)作初期的這種互動(dòng)關(guān)系有著較為詳盡的論說(shuō)，在他看來(lái)，報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作的初期正是由于文學(xué)寫(xiě)作者的加入，為報(bào)告文學(xué)寫(xiě)作筆法增添了文學(xué)性，使報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作豐富而易于接受。文學(xué)家的報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作更加關(guān)注語(yǔ)言、文學(xué)性，關(guān)注事件發(fā)生的整體，而不注重“一事一報(bào)”，后來(lái)的新聞寫(xiě)作者逐漸加入報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作之中，他們的文學(xué)素養(yǎng)也在報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作中得到充分的展現(xiàn)。如此，報(bào)告文學(xué)初期的創(chuàng)作者融合了文學(xué)寫(xiě)作向報(bào)告文學(xué)寫(xiě)作的轉(zhuǎn)向者和新聞寫(xiě)作向報(bào)告文學(xué)寫(xiě)作的轉(zhuǎn)向者，在他們的身上天然地?cái)y帶著文學(xué)創(chuàng)作和新聞寫(xiě)作的基因。這樣看來(lái)，處于孕育期的中國(guó)報(bào)告文學(xué)其“新聞性”與“文學(xué)性”是匯于一體的。

此時(shí)的創(chuàng)作情況也是別具風(fēng)貌，創(chuàng)作的豐富與創(chuàng)作特色的鮮明更為直觀地展現(xiàn)了此時(shí)報(bào)告文學(xué)文體特征。孕育于近代的報(bào)告文學(xué)的最初文本形態(tài)有三大類：“一是承襲風(fēng)土記、游記蛻變而來(lái)的旅行考察報(bào)告；二是承襲史傳性紀(jì)實(shí)文學(xué)蛻變而來(lái)的戰(zhàn)記、離亂記；三是承襲社會(huì)性紀(jì)實(shí)散文蛻變而來(lái)的反映社會(huì)事件與社會(huì)問(wèn)題的通訊報(bào)告以及傳記式人物特寫(xiě)?！薄?〕旅行考察報(bào)告以早期受清政府委托出使的官員等撰寫(xiě)的沿途見(jiàn)聞居多，也不乏自行出國(guó)的游歷者的記錄，其中影響力較大的有王韜創(chuàng)作于1867—1870年的《漫游隨錄》，梁?jiǎn)⒊?903 年游歷日本、加拿大等國(guó)的《新大陸游記》等。戰(zhàn)記、離亂記等多是描寫(xiě)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后戰(zhàn)亂禍患給人們帶來(lái)的苦難，如無(wú)名氏的《三元里平夷錄》、李福祥的《三元里打仗日記》、曹晟的《夷患備嘗記》等作品，這些戰(zhàn)記和離亂記的撰寫(xiě)幾乎與實(shí)際態(tài)勢(shì)發(fā)展同時(shí)，具有了新聞的意識(shí)，同時(shí)也具有文學(xué)的敘事性。第三類寫(xiě)社會(huì)事件等內(nèi)容的通訊報(bào)告已經(jīng)與現(xiàn)代意義的報(bào)告文學(xué)有了更為接近的關(guān)系。較早的通訊報(bào)告有《天津就食饑民慘狀》和《豫行日記》，這兩部作品以自然災(zāi)害為背景，描述災(zāi)民的慘狀。除此之外，關(guān)于八國(guó)聯(lián)軍侵華、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)等見(jiàn)聞、紀(jì)實(shí)也屢見(jiàn)報(bào)端，如《中國(guó)旬報(bào)》發(fā)表《記營(yíng)口失陷詳情》《記俄兵陷海城事》等。

就早期的具有代表性的報(bào)告文學(xué)作家作品而言，盡管沒(méi)有與現(xiàn)代意義恰切的報(bào)告文學(xué)作品，但此時(shí)作為一種新型文體已初具規(guī)模。梁?jiǎn)⒊膭?chuàng)作對(duì)后世有極大的影響，他的《戊戌政變記》《南海康先生傳》《新大陸游記》等作品，“無(wú)論在品種、性質(zhì)、特征以及形式、方法等方面，都具有‘現(xiàn)代性’，因而也最有資格作為報(bào)告文學(xué)萌生形態(tài)的代表?！薄?〕《戊戌政變記》將變法整個(gè)過(guò)程進(jìn)行了翔實(shí)的描述，具有極強(qiáng)的新聞性，其中引用了各種資料和材料，使整個(gè)記述充滿紀(jì)實(shí)性。如“殉難六烈士傳”主要記人，在尊重事實(shí)描述的基礎(chǔ)上生動(dòng)記述了譚嗣同等人的光輝形象。作品展現(xiàn)了生動(dòng)、形象的個(gè)性化語(yǔ)言和細(xì)節(jié)描寫(xiě)。記事的文學(xué)性以及新聞的紀(jì)實(shí)性在此得到了充分的展現(xiàn)。《新大陸游記》是游記性質(zhì)的報(bào)告，梁?jiǎn)⒊枋隽搜赝镜囊?jiàn)聞，重點(diǎn)介紹了美國(guó)獨(dú)立后一百多年來(lái)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，與《戊戌政變記》相比，《新大陸游記》紀(jì)實(shí)性和議論性較強(qiáng)，如章羅生所言：《新大陸游記》“這部作品的新聞性、文學(xué)性和政論性都相當(dāng)強(qiáng)，作為中國(guó)報(bào)告文學(xué)誕生的標(biāo)志當(dāng)之無(wú)愧?！薄?〕此階段，黃遠(yuǎn)生的作品也值得關(guān)注，他被稱為中國(guó)現(xiàn)代通訊的開(kāi)拓者。他的寫(xiě)作以政治通訊為主，如英國(guó)出兵西藏、宋教仁遇刺等得到翔實(shí)的記錄，在寫(xiě)人物上如《記者眼中之孫中山》《記太炎》等，有生活化的政治人物描寫(xiě)，也有豐富飽滿的筆觸，運(yùn)用反諷、烘托等筆法將人物的經(jīng)歷、性格展現(xiàn)得淋漓盡致。

二、報(bào)告文學(xué)文體的萌發(fā)期（1919—1930）

第二階段是五四新文化運(yùn)動(dòng)到1930 年前后，報(bào)告文學(xué)在經(jīng)歷了孕育期后開(kāi)始逐漸形成自己的特性，與之前報(bào)告文學(xué)的文體特征相比，此一階段中國(guó)社會(huì)形勢(shì)發(fā)生了重大的變化，工人階級(jí)登上歷史舞臺(tái)、民主主義思想得到傳播，共產(chǎn)主義思想和組織開(kāi)始建立，在中國(guó)共產(chǎn)黨的指引下勞動(dòng)人民開(kāi)始積極參與到社會(huì)變革之中。加之此時(shí)的報(bào)業(yè)得到一定的發(fā)展，新聞報(bào)道關(guān)注社會(huì)時(shí)政、關(guān)注民生疾苦，也開(kāi)始觸及社會(huì)生活的各個(gè)方面，開(kāi)始以特有的使命與擔(dān)當(dāng)意識(shí)承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任。此時(shí)的報(bào)告文學(xué)在題材上有了新的突破，此前以寫(xiě)救國(guó)、控訴帝國(guó)主義罪行為主，此一階段的報(bào)告文學(xué)將控訴和揭露的范圍擴(kuò)大，在表現(xiàn)勞動(dòng)人民疾苦、贊頌中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)下開(kāi)展偉大革命斗爭(zhēng)的同時(shí)，更加深刻地揭露帝國(guó)主義、封建軍閥、地主、資產(chǎn)階級(jí)的罪行。在政論的深度和廣度上都有了大幅的增加，其政治立場(chǎng)也越來(lái)越成熟。在書(shū)寫(xiě)方式上，此時(shí)的報(bào)告文學(xué)不斷拓展形式，日記、隨筆、書(shū)信體等均可以納入其中，在抒情性上，此時(shí)的報(bào)告文學(xué)大多以親歷者視角展開(kāi)書(shū)寫(xiě)，充分展現(xiàn)了作者的情感立場(chǎng)和思想變化。與此前更大的不同在于，此一階段的報(bào)告文學(xué)開(kāi)始采用白話文書(shū)寫(xiě)，書(shū)寫(xiě)語(yǔ)言上獲得了更大的自由空間，為增進(jìn)報(bào)告文學(xué)的傳播效果作出了積極的貢獻(xiàn)。

此時(shí)的整體創(chuàng)作基礎(chǔ)主要為三個(gè)重要方面，一是報(bào)刊發(fā)展得逐漸成熟，二是報(bào)告文學(xué)作家隊(duì)伍逐漸形成，三是系列重大的社會(huì)事件的發(fā)生。五四運(yùn)動(dòng)前后，報(bào)刊得到了較快的發(fā)展，很多進(jìn)步思想和各種作品在報(bào)刊上發(fā)表，報(bào)刊為五四精神的推廣提供了陣地，也為報(bào)告文學(xué)的發(fā)展提供了有效的平臺(tái)?！缎虑嗄辍飞习l(fā)表的作品中就有大量的報(bào)告文學(xué)。如報(bào)道日本帝國(guó)主義在山東暴行的《青島茹痛記》，高一涵不滿社會(huì)現(xiàn)狀的《皖江見(jiàn)聞錄》，發(fā)表于《每周評(píng)論》的《一周中北京公民大活動(dòng)》，發(fā)表于《晨報(bào)》的《21 日聽(tīng)審的感想》，《一周中北京公民大活動(dòng)》報(bào)道了五四運(yùn)動(dòng)經(jīng)過(guò)，帶有現(xiàn)場(chǎng)感也具有史實(shí)的性質(zhì)，令讀者如臨其境。報(bào)告文學(xué)作家隊(duì)伍在此階段得到逐漸壯大，在一定程度上促進(jìn)了報(bào)告文學(xué)文體的形成。前一時(shí)段報(bào)告文學(xué)以通訊寫(xiě)作者為主，在此時(shí)段，許多知名作家均參與報(bào)告文學(xué)的寫(xiě)作，其中如冰心、茅盾、葉紹鈞、鄭振鐸等，他們多有相應(yīng)的作品寫(xiě)作。特別是在五卅慘案發(fā)生后，茅盾的《五月三十日的下午》，葉紹鈞的《五月卅一日急雨中》，鄭振鐸的《街血洗去后》等集中對(duì)五卅慘案及相關(guān)的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了全方位的書(shū)寫(xiě)。這些作家的創(chuàng)作形成了一支強(qiáng)有力的創(chuàng)作力量，為報(bào)告文學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。從創(chuàng)作的內(nèi)容看，“五四”爆發(fā)之后的十幾年里發(fā)生的一系列重大歷史事件及社會(huì)變革構(gòu)成了報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作的重要內(nèi)容。這一時(shí)段最為重大的歷史事件莫過(guò)于五四運(yùn)動(dòng)，在《一周中北京公民大活動(dòng)》中全面報(bào)道了五四運(yùn)動(dòng)的背景及全過(guò)程。五四運(yùn)動(dòng)不久，工人逐漸覺(jué)醒，工人運(yùn)動(dòng)不斷興起，在20 世紀(jì)20 年代的報(bào)刊中開(kāi)始發(fā)表關(guān)于工人運(yùn)動(dòng)的相關(guān)報(bào)告內(nèi)容，如《唐山煤礦葬送工人大慘劇》《北京女工的生活狀況》等，1923 年“二七”事件后不久《“二七”慘案》出版，反映了工人轟轟烈烈地反抗軍閥統(tǒng)治的斗爭(zhēng)，1925 年的五卅慘案發(fā)生后，引起眾多報(bào)刊和作家的關(guān)注。與國(guó)民革命軍北伐的同時(shí)，上海工人在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，于1926—1927年先后舉行了三次武裝起義，施英的《上海工人三月暴動(dòng)紀(jì)實(shí)》作了翔實(shí)的報(bào)告，四一二反革命政變后1927 年6 月《“四·一二”大屠殺紀(jì)實(shí)》一文發(fā)表，詳細(xì)記述了反革命政變的內(nèi)容。整體而言，報(bào)刊的發(fā)展、報(bào)告文學(xué)作家隊(duì)伍的逐漸形成，以及歷史事件的發(fā)生，成為此時(shí)報(bào)告文學(xué)文體形成的基礎(chǔ)。

如果將此階段認(rèn)作中國(guó)報(bào)告文學(xué)形成的初步階段的話，那么此階段作為報(bào)告文學(xué)的基本文體形態(tài)是什么樣的呢？從此時(shí)較為成熟的創(chuàng)作和文本看，旅行考察類報(bào)告肩負(fù)起了這樣的使命。其中較有代表性的作家和作品有周恩來(lái)的《旅歐通信》，瞿秋白的《赤都心史》，傅雷的《法行通訊》等?！?0 世紀(jì)20 年代的旅行考察報(bào)告，則在報(bào)告性上已有明確的追求，其傳播意識(shí)和希望引起社會(huì)反響、取得社會(huì)效果的意識(shí)，在這些作品中都有強(qiáng)烈的表現(xiàn)?！薄?〕這些報(bào)告文學(xué)作品與表現(xiàn)國(guó)內(nèi)工人運(yùn)動(dòng)的報(bào)告文學(xué)交相輝映，既具有社會(huì)影響力又具有美學(xué)品格。周恩來(lái)于1920—1924 年，寫(xiě)了50 多篇旅歐通訊，連續(xù)發(fā)表在天津的《益世報(bào)》上，這些通訊介紹歐洲各國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)危機(jī)及罷工等活動(dòng)，其中《留法勤工儉學(xué)學(xué)生之大波瀾》和《勤工儉學(xué)生在法最后之命運(yùn)》《英國(guó)礦工罷工風(fēng)潮之始末》等被視為我國(guó)報(bào)告文學(xué)形成期的代表作品。前兩篇報(bào)告長(zhǎng)達(dá)2 萬(wàn)余字，重點(diǎn)介紹了勤工儉學(xué)的由來(lái)及留法學(xué)生在反動(dòng)政府迫害下的苦難，介紹了勤工儉學(xué)學(xué)生同法政府與中國(guó)北洋政府的英勇斗爭(zhēng)，是五四運(yùn)動(dòng)的一種延伸和發(fā)展。作者將這一斗爭(zhēng)以報(bào)告的形式介紹給國(guó)人，從情節(jié)的完整性、人物形象的塑造以及情感的體現(xiàn)等均具有了報(bào)告文學(xué)的文體特質(zhì)。如尹均生所言：“周恩來(lái)這一時(shí)期寫(xiě)的長(zhǎng)篇通訊內(nèi)容非常豐富。它不僅報(bào)道了中國(guó)勤工儉學(xué)生的斗爭(zhēng)，而且廣泛地反映了第一次世界大戰(zhàn)后歐洲各國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)危機(jī)，以及歐洲工人階級(jí)風(fēng)起云涌的罷工斗爭(zhēng)。從形式上說(shuō)，這些報(bào)道兼有政論性和文學(xué)性雙重色彩，旗幟鮮明，激情充溢，文字樸實(shí)，風(fēng)格壯麗，堪稱我國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)報(bào)告文學(xué)奠基之作。”〔9〕這個(gè)時(shí)期，瞿秋白在《晨報(bào)》上發(fā)表赴蘇聯(lián)考察學(xué)習(xí)的大量通訊報(bào)告，后結(jié)集為《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》和《赤都心史》，系統(tǒng)地介紹了作者在蘇聯(lián)兩年間的見(jiàn)聞。這兩部作品介紹了蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)政策和文化政策以及工人、農(nóng)民等社會(huì)生活，作者懷著崇敬的心情謳歌十月革命，描繪了偉大革命導(dǎo)師列寧的形象，成為中國(guó)文學(xué)史上首次描繪列寧的作品。瞿秋白的兩部報(bào)告集中的很多作品都具有了報(bào)告文學(xué)的文體屬性，就文體特殊性而言，超越了簡(jiǎn)單的通訊，如作者自身所言：簡(jiǎn)直是“獨(dú)家新聞”，這兩部作品是“‘新聞?dòng)浾呤健膱?bào)告”，〔10〕這是我國(guó)首次從文體意義上提出“報(bào)告”一詞。

這一時(shí)期與此前不同之處，也是對(duì)報(bào)告文學(xué)文體觀念的形成具有標(biāo)志性意義的是，此時(shí)報(bào)告文學(xué)作家在理論觀念上開(kāi)始對(duì)報(bào)告文學(xué)的文體特征進(jìn)行思考和論述。以周恩來(lái)和瞿秋白的報(bào)告文學(xué)觀念為代表，他們?cè)谶M(jìn)行報(bào)告創(chuàng)作的過(guò)程中，有意識(shí)地對(duì)這種文體的特殊之處進(jìn)行思考和辨析。“十分可貴的是，周恩來(lái)提出了通訊——報(bào)告文學(xué)的真實(shí)性和革命性相結(jié)合的原則，他的作品做到了真實(shí)性、革命性和藝術(shù)性的高度統(tǒng)一，特別強(qiáng)調(diào)通訊寫(xiě)作的宣傳教育作用。這些對(duì)于我們今天的報(bào)告文學(xué)繼承革命傳統(tǒng)，發(fā)揮戰(zhàn)斗作用，具有十分重要的意義?！薄?1〕周恩來(lái)從三個(gè)方面闡述報(bào)告文學(xué)的創(chuàng)作，一是忠于事實(shí)，他認(rèn)為：“我自問(wèn)那篇通訊中所敘的事實(shí)，和我所加的評(píng)論，很少的出于我個(gè)人的偏見(jiàn)，或者是從他人得來(lái)的暗示。”二是要起到宣傳作用，他認(rèn)為：“閱者諸君要拿這篇文字作有宣傳鼓吹的意義在內(nèi)亦可”。三是要有寫(xiě)作者個(gè)人的觀點(diǎn)好惡，以引起讀者的共鳴?！坝浾呱砼R此境，目睹種種慘況，焉能使我對(duì)他們不表無(wú)限的同情，不致無(wú)限的憤慨，不替他們求社會(huì)上極大的援助呢。”〔12〕與之相應(yīng)，瞿秋白在自己的創(chuàng)作中也有與報(bào)告文學(xué)文體相關(guān)的論述，在《赤都心史》的序與引言中，談到了自己對(duì)“報(bào)告”的理解，他強(qiáng)調(diào)作者情感和個(gè)性在報(bào)告中的作用和價(jià)值。瞿秋白對(duì)《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》的創(chuàng)作境況進(jìn)行了簡(jiǎn)要的描述，在他看來(lái)《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》與一般意義上的游記有著根本性的不同，更不是旅行的指南，其中包括了作者的情感和個(gè)中心情，他要通過(guò)自己的見(jiàn)聞傳遞給讀者心靈上的信息，而并非單純的奇聞逸事?！?3〕這一時(shí)期對(duì)報(bào)告文學(xué)文體所體現(xiàn)的真實(shí)性、為政治服務(wù)的功能，以及對(duì)寫(xiě)作者個(gè)性的強(qiáng)調(diào)均為報(bào)告文學(xué)文體意識(shí)的形成奠定理論基礎(chǔ)。

三、報(bào)告文學(xué)文體成長(zhǎng)期（1930—1936）

中國(guó)報(bào)告文學(xué)文體的初步成長(zhǎng)期是本節(jié)提到的報(bào)告文學(xué)文體的孕育期與初步成長(zhǎng)期的第三個(gè)階段，在這一階段，報(bào)告文學(xué)的文體意識(shí)開(kāi)始由“自在”狀態(tài)發(fā)展為“自覺(jué)”，其重要的標(biāo)志則體現(xiàn)為此時(shí)報(bào)告文學(xué)理論的引入和本土理論的初步形成，在理論的指導(dǎo)下，報(bào)告文學(xué)的文體意識(shí)得到進(jìn)一步的“自覺(jué)”。1930 年對(duì)中國(guó)報(bào)告文學(xué)而言是具有劃時(shí)代意義的年份，最為值得稱道的是，中國(guó)報(bào)告文學(xué)得到了正式的命名，盡管這一命名還存在諸多的爭(zhēng)議和不足，但其在報(bào)告文學(xué)發(fā)展史上的意義不容忽視。在1930年2 月10 日《拓荒者》第1 卷第2 期上，刊登了馮憲章譯的日本作家川口浩寫(xiě)的《德國(guó)新興文學(xué)》一文。文章指出，基希在經(jīng)歷了長(zhǎng)年的新聞?dòng)浾呱畈拍軌騽?chuàng)作出一種全新的文學(xué)形式，這種文體的獨(dú)特性即在于對(duì)所發(fā)生的事件的真實(shí)記錄，“即以新聞?dòng)浾叩暮?jiǎn)潔的話，將生起的事件依原狀留在紙上?！薄?4〕“列波爾達(dá)知埃”是德語(yǔ)報(bào)告文學(xué)“Reportage”的音譯，1930 年3 月1 日《大眾文藝》上刊發(fā)了陶晶孫譯的日本作家中野重治的《德國(guó)新興文學(xué)》一文，其中說(shuō)：“該羞（即基?！撸┛烧f(shuō)是新型的無(wú)產(chǎn)階級(jí)操觚者，所謂‘報(bào)告文學(xué)’的元祖，寫(xiě)有許多長(zhǎng)篇，而他的面目又在這種報(bào)告文學(xué)隨筆記行之中?！薄?5〕這種說(shuō)法是我們現(xiàn)在能見(jiàn)到的已知最早的關(guān)于“報(bào)告文學(xué)”的提法。這種文體的引入，直接引起了左翼作家聯(lián)盟的關(guān)注，1930 年8 月4 日通過(guò)的“左聯(lián)”執(zhí)委會(huì)決議《文學(xué)運(yùn)動(dòng)新的情勢(shì)及我們的任務(wù)》號(hào)召“創(chuàng)造我們的報(bào)告文學(xué)”。自此，報(bào)告文學(xué)從一個(gè)概念進(jìn)入真正的創(chuàng)作之中，一方面一些理論家積極譯介和闡釋報(bào)告文學(xué)理論，一方面作家積極進(jìn)行報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作，在理論與創(chuàng)作實(shí)踐的互相映襯下，報(bào)告文學(xué)得到了成長(zhǎng)與發(fā)展，報(bào)告文學(xué)的文體觀念逐步形成。

此階段的第一個(gè)特點(diǎn)是，大量譯介國(guó)外的報(bào)告文學(xué)理論和作品。國(guó)外大量報(bào)告文學(xué)理論的翻譯，對(duì)中國(guó)報(bào)告文學(xué)文體觀的形成起到積極的助推作用。就文學(xué)創(chuàng)作而言，產(chǎn)生較大影響力的，如基希的《秘密的中國(guó)》，埃德加·斯諾的《西行漫記》，這兩部作品都是以中國(guó)為題材，它們對(duì)中國(guó)早期報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生重要的影響，也直接影響了作家、理論家對(duì)報(bào)告文學(xué)文體最為直觀的認(rèn)知，很多創(chuàng)作者開(kāi)始以這兩部作品為標(biāo)榜進(jìn)行報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作。國(guó)外譯介的報(bào)告文學(xué)理論，對(duì)中國(guó)報(bào)告文學(xué)文體的形成產(chǎn)生更大的影響，其中如基希的《報(bào)告文學(xué)之社會(huì)任務(wù)》，塞爾維亞·T·巴克的《基希及其報(bào)告文學(xué)》，法國(guó)彼愛(ài)爾·墨林的《真理所冒的風(fēng)險(xiǎn)》，日本川口浩的《報(bào)告文學(xué)論》等，理論的豐富和充盈直接對(duì)我國(guó)報(bào)告文學(xué)觀念和創(chuàng)作產(chǎn)生積極的助推作用，這種理論與創(chuàng)作的同步，直接促進(jìn)了中國(guó)報(bào)告文學(xué)的發(fā)展，也顯示出報(bào)告文學(xué)發(fā)展初期的文體優(yōu)勢(shì)。

此階段的第二個(gè)特點(diǎn)是，促進(jìn)了中國(guó)報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展。在“左聯(lián)”的倡導(dǎo)下，此階段的報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作走出此前的無(wú)序創(chuàng)作狀態(tài)，而開(kāi)始進(jìn)入一種有意識(shí)、有組織的狀態(tài)。在“左聯(lián)”的倡導(dǎo)下，《文學(xué)導(dǎo)報(bào)》《北斗》《文藝新聞》等報(bào)刊，開(kāi)設(shè)《速寫(xiě)》《報(bào)告文學(xué)》等專欄，開(kāi)始積極組織和發(fā)表報(bào)告文學(xué)作品。1932 年由阿英主編、南強(qiáng)編輯部編輯的《上海事變與報(bào)告文學(xué)》出版?！斑@是首次冠以‘報(bào)告文學(xué)’名稱的書(shū)，使這一名稱由此確立起來(lái)，明確地成為一種文學(xué)體裁。”〔16〕阿英在為該書(shū)寫(xiě)的“代序（一）”中，論及報(bào)告文學(xué)的性質(zhì)，他認(rèn)為：“報(bào)告文學(xué)的最大的力點(diǎn)，是在事實(shí)的報(bào)告”，在文體區(qū)分上他將報(bào)告文學(xué)與傳統(tǒng)的散文相比較，認(rèn)為報(bào)告文學(xué)與近代的散文有著同等的文體地位，但報(bào)告文學(xué)并非散文從屬品。有意識(shí)地組織報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作成為此時(shí)報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作的重要特征，1936 年報(bào)告文學(xué)界組織發(fā)起“中國(guó)的一日”征文活動(dòng)，征文的目的在于，“韜奮說(shuō)：這是一次很活潑的形式，可以通過(guò)它來(lái)反映全國(guó)各地民眾抗日的要求，與當(dāng)局的不抵抗政策作一對(duì)照；也可以向讀者介紹在這個(gè)國(guó)家生死存亡時(shí)全國(guó)的黑暗面和光明面。”〔17〕此次征文引發(fā)全國(guó)強(qiáng)烈的反響，不僅宣傳了報(bào)告文學(xué)這種新的文學(xué)樣式，更促進(jìn)了我國(guó)早期報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展。值得一提的是，此時(shí)創(chuàng)作出了我國(guó)報(bào)告文學(xué)史上具有里程碑意義的報(bào)告文學(xué)作品《包身工》，它是夏衍依據(jù)自己接觸的包身工題材而創(chuàng)作的報(bào)告文學(xué)，發(fā)表于1936年《光明》創(chuàng)刊號(hào)?！栋砉ぁ返陌l(fā)表在極大程度上促進(jìn)了人們對(duì)報(bào)告文學(xué)文體的真實(shí)性特征的認(rèn)知，《包身工》告訴作家和讀者，報(bào)告文學(xué)的創(chuàng)作需要深入一線采訪、體驗(yàn)生活，掌握大量的一手材料，要確保真實(shí)性。真實(shí)性是報(bào)告文學(xué)的基礎(chǔ)，也是報(bào)告文學(xué)的生命力所在。

此階段的第三個(gè)特點(diǎn)是，理論界形成了對(duì)報(bào)告文學(xué)文體觀的理論關(guān)注和論爭(zhēng)。在接觸新的文體的過(guò)程中，中國(guó)的理論家對(duì)報(bào)告文學(xué)作為一種新的文體形式的性質(zhì)、特點(diǎn)及功能進(jìn)行了認(rèn)真的思考和探討。特別是在引介國(guó)外的報(bào)告文學(xué)理論的過(guò)程中，理論家集中對(duì)報(bào)告文學(xué)這種新的文學(xué)樣式的文體屬性進(jìn)行了思考和討論，形成了中國(guó)報(bào)告文學(xué)史上關(guān)于報(bào)告文學(xué)文體問(wèn)題的第一次學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴。討論聚焦于報(bào)告文學(xué)的文體屬性，重點(diǎn)區(qū)分報(bào)告文學(xué)與小說(shuō)、戲劇以及散文等文體之間的區(qū)別，主要從兩個(gè)方面展開(kāi)討論，一是討論報(bào)告文學(xué)與一般意義上的狹義文學(xué)作品之間的區(qū)別，特別是與小說(shuō)、詩(shī)歌等文學(xué)屬性強(qiáng)的文體之間的關(guān)系。二是討論報(bào)告文學(xué)文體與散文、雜文等文學(xué)屬性不強(qiáng)的文體之間的關(guān)系和差別。這種具有差別性的論爭(zhēng)直接導(dǎo)致人們對(duì)報(bào)告文學(xué)文體的理解，表現(xiàn)在具體的創(chuàng)作中，“就形成了‘新聞性’與‘文學(xué)性’等方面的內(nèi)在沖突而影響、制約其發(fā)展?！薄?8〕關(guān)于報(bào)告文學(xué)“真實(shí)性”與“文學(xué)性”的爭(zhēng)論最為分明。胡風(fēng)、周鋼鳴、魏猛克、夏衍等認(rèn)為報(bào)告文學(xué)不是純文學(xué)，不允許“虛構(gòu)”“想象”等因素融入，而應(yīng)該如新聞一般強(qiáng)調(diào)報(bào)告文學(xué)的“真實(shí)性”與“政論性”。從夏衍的《包身工》中可以看到，這種觀點(diǎn)對(duì)真實(shí)性的強(qiáng)調(diào)，而這種觀點(diǎn)也強(qiáng)調(diào)報(bào)告文學(xué)作為一種新文體它自身對(duì)社會(huì)革命和政論的關(guān)注，它應(yīng)該具有革命性，反映社會(huì)疾苦和最底層人民的遭遇和反抗。與之對(duì)應(yīng)，另一種觀點(diǎn)的持有者主要代表有茅盾、袁殊、以群等，他們將報(bào)告文學(xué)看作小說(shuō)、戲劇那樣的純文學(xué)或“狹義文學(xué)”進(jìn)行理解。茅盾認(rèn)為：“好的‘報(bào)告’須要具備小說(shuō)所有的藝術(shù)上的條件——人物的刻畫(huà)，環(huán)境的描寫(xiě)，氛圍的渲染等等?！薄?9〕持這種觀點(diǎn)的作家、理論家強(qiáng)調(diào)人物刻畫(huà)的“塑造典型”，這樣便增強(qiáng)了報(bào)告文學(xué)文體的“文學(xué)性”，但同時(shí)也淡漠了報(bào)告文學(xué)的“政論性”。

結(jié)語(yǔ)

報(bào)告文學(xué)作為中國(guó)近代萌生的具有時(shí)代性的一種獨(dú)特文體，在19世紀(jì)末從中國(guó)古代文學(xué)中孕育而出，同時(shí)融合了近代東西方文學(xué)藝術(shù)與工業(yè)化發(fā)展的諸多要素，最終為我所用，在中國(guó)大地上成為一種獨(dú)立文體，逐步成長(zhǎng)發(fā)展起來(lái)。本文主要就1898-1936 年我國(guó)報(bào)告文學(xué)文體發(fā)展和演進(jìn)的路徑做了一次整體的考證與概述，以期通過(guò)縱向的歷時(shí)性梳理，對(duì)中國(guó)早期報(bào)告文學(xué)文體孕育與發(fā)展情況進(jìn)行描述與總結(jié)，展現(xiàn)中國(guó)近代社會(huì)發(fā)展時(shí)期，報(bào)告文學(xué)作為獨(dú)立文體的發(fā)展風(fēng)貌及其所體現(xiàn)的相應(yīng)的文體觀，由此為今后進(jìn)一步探究中國(guó)報(bào)告文學(xué)文體發(fā)展諸問(wèn)題提供翔實(shí)而有效的理論參考。■