程恩富 陸 夏

2023年10月18日，習(xí)近平主席在第三屆“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇開(kāi)幕式上發(fā)表主旨演講時(shí)宣布：“中方將在本屆論壇上提出全球人工智能治理倡議，愿同各國(guó)加強(qiáng)交流和對(duì)話，共同促進(jìn)全球人工智能健康有序安全發(fā)展。”①至此，自2013年3月習(xí)近平主席在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院發(fā)表演講時(shí)首次在國(guó)際上提出“人類命運(yùn)共同體”重要理念并形成倡議，2013 年10 月提出“一帶一路”倡議，再到2021 年9 月、2022 年4 月、2023 年3 月分別提出“全球發(fā)展倡議”“全球安全倡議”和“全球文明倡議”，我國(guó)已經(jīng)提出了促進(jìn)人類社會(huì)共同和平與發(fā)展的“六大全球倡議”。其中，“人類命運(yùn)共同體倡議”是所有倡議的核心理念。正如黨的二十大報(bào)告指出：“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是世界各國(guó)人民前途所在”，“推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”②已成為中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。縱觀過(guò)去十年人類命運(yùn)共同體理念的實(shí)踐以及各個(gè)倡議所取得的豐碩成果，以全人類共同命運(yùn)為核心價(jià)值觀念的人類命運(yùn)共同體理念，已經(jīng)得到國(guó)際社會(huì)日益廣泛的支持和認(rèn)同。第71屆聯(lián)大主席湯姆森高度評(píng)價(jià)說(shuō)：“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是人類在這個(gè)星球上的唯一未來(lái)?！雹?/p>

一、人類命運(yùn)共同體理念與倡議，是現(xiàn)階段實(shí)現(xiàn)人類繁榮發(fā)展的中國(guó)式創(chuàng)新

馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中批判了黑格爾的世界歷史思想，從唯物主義視角提出人類歷史發(fā)展進(jìn)程將會(huì)從民族歷史走向世界歷史，這是在生產(chǎn)力普遍發(fā)展基礎(chǔ)上形成的社會(huì)分工和各民族互相交往的結(jié)果，“每一個(gè)過(guò)著實(shí)際生活的，需要吃、喝、穿的個(gè)人都可以證明這種行動(dòng)”④。這一世界歷史正是伴隨著資本主義的誕生而形成的，“因?yàn)樗姑總€(gè)文明國(guó)家以及這些國(guó)家中的每一個(gè)人的需要的滿足都依賴于整個(gè)世界，因?yàn)樗麥缌烁鲊?guó)以往自然形成的閉關(guān)自守的狀態(tài)”⑤。也就是說(shuō)，正是在資本主義社會(huì)形態(tài)下，人類社會(huì)才會(huì)且必將從封閉、孤立走向開(kāi)放和聯(lián)合，從而進(jìn)入真正意義上的人類世界歷史進(jìn)程。從15世紀(jì)的地理大發(fā)現(xiàn)到世界市場(chǎng)的形成，再?gòu)氖澜缱杂筛?jìng)爭(zhēng)到全球化的不斷提升，如今的世界逐步發(fā)展成為一個(gè)不可分割的整體。這是由人類社會(huì)的客觀發(fā)展規(guī)律所決定的。馬克思還指出，只有在世界歷史中，“單個(gè)人才能擺脫種種民族局限和地域局限而同整個(gè)世界的生產(chǎn)（也同精神的生產(chǎn)）發(fā)生實(shí)際聯(lián)系，才能獲得利用全球的這種全面的生產(chǎn)（人們的創(chuàng)造）的能力”⑥。按照馬克思、恩格斯的世界歷史理論，最終這一高度全球化的資本主義世界體系必將被共產(chǎn)主義世界體系所取代，形成以“自由人聯(lián)合體”為特征的新世界。這也正是我們所憧憬的“世界大同”。

然而在這之前，世界歷史發(fā)展的進(jìn)程分成了多個(gè)階段，在不同的階段面臨著各自不同的矛盾、沖突和各種不確定性，尤其是在當(dāng)前我們所處的歷史方位中，一方面是全球化大潮已經(jīng)席卷全世界，生產(chǎn)的全球化、貿(mào)易的全球化、金融的全球化推動(dòng)商品、資本、勞動(dòng)力、技術(shù)、信息等的全球流動(dòng)，人類“生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體”⑦。另一方面，現(xiàn)階段全球發(fā)展深層次矛盾突出，霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治依然存在，治理赤字、信任赤字、和平赤字、發(fā)展赤字、環(huán)境赤字成為擺在全人類面前的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，國(guó)際社會(huì)充滿著強(qiáng)權(quán)政治、霸權(quán)邏輯、叢林法則的“利益共同體”帶來(lái)的更多是人類的災(zāi)難（劉洋和李燕芳，2022），這些問(wèn)題不可能由某一個(gè)國(guó)家或某一些國(guó)家來(lái)解決，也不可能根據(jù)政治制度的劃分，由資本主義制度的國(guó)家或社會(huì)主義制度的國(guó)家來(lái)唯一面對(duì)，必須超越國(guó)家的界限甚至超越兩種制度的對(duì)立來(lái)共同解決。這是在新的世界歷史進(jìn)程中最迫切的現(xiàn)實(shí)需要。站在人類歷史發(fā)展進(jìn)程的高度，習(xí)近平主席提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體重要理念并向全世界發(fā)出這一倡議，正是將馬克思主義世界歷史理論、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)今的世界歷史進(jìn)程相聯(lián)系，與中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐相聯(lián)系而形成的對(duì)這一現(xiàn)實(shí)需要的切實(shí)呼應(yīng)，是解決人類面臨的共同難題的勇敢探索，是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)階段全人類繁榮發(fā)展的中國(guó)式創(chuàng)新。

二、“六大全球倡議”是呼應(yīng)現(xiàn)階段世界歷史發(fā)展現(xiàn)實(shí)需要的根本舉措

圍繞人類命運(yùn)共同體理念，習(xí)近平主席指出：“世界的命運(yùn)必須由各國(guó)人民共同掌握。各國(guó)主權(quán)范圍內(nèi)的事情只能由本國(guó)政府和人民去管，世界上的事情只能由各國(guó)政府和人民共同商量來(lái)辦?！雹喑珜?dǎo)各國(guó)建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界?！耙粠б宦贰背h、全球安全倡議、全球發(fā)展倡議、全球文明倡議乃至最新提出的全球人工智能治理倡議，正是呼應(yīng)了現(xiàn)階段人類社會(huì)生存和發(fā)展所共同面臨的國(guó)際治理困境、國(guó)際經(jīng)貿(mào)合作需求、戰(zhàn)爭(zhēng)威脅、發(fā)展障礙、文明沖突以及人工智能風(fēng)險(xiǎn)管控等難題，力圖為世界各國(guó)人民的前途提供中國(guó)方案。

（一）共建“一帶一路”倡議以新秩序合作為平臺(tái)，是塑造各國(guó)經(jīng)濟(jì)文化共同繁榮的新示范

2023 年10 月17 日至18 日，第三屆“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇在北京舉行并慶祝“一帶一路”倡議十周年。習(xí)近平主席在人民大會(huì)堂出席并發(fā)表《建設(shè)開(kāi)放包容、互聯(lián)互通、共同發(fā)展的世界》的主旨演講，宣布了中國(guó)支持高質(zhì)量共建“一帶一路”的八項(xiàng)行動(dòng)，以深化“一帶一路”合作伙伴關(guān)系，推動(dòng)共建“一帶一路”進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展階段。共建“一帶一路”的十年，可謂碩果累累。以“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”為指引，“一帶一路”合作從亞歐大陸延伸到非洲和拉美，先后與150多個(gè)國(guó)家、30多個(gè)國(guó)際組織簽署200余份共建“一帶一路”合作文件，形成3000多個(gè)合作項(xiàng)目，成立了20多個(gè)專業(yè)領(lǐng)域多邊合作平臺(tái)。周文和李亞男（2020）指出中國(guó)成功跳出了西方國(guó)家狹隘的資本利益視角，摒棄了對(duì)資本利潤(rùn)的無(wú)止境攫取，從人類大多數(shù)人的整體利益關(guān)懷出發(fā)提出了全球治理的中國(guó)方案。數(shù)據(jù)顯示，2013—2022年，中國(guó)與共建國(guó)家進(jìn)出口總額累計(jì)達(dá)到19.1萬(wàn)億美元，年均增長(zhǎng)6.4%；與共建國(guó)家雙向投資累計(jì)超過(guò)3800億美元，其中中國(guó)對(duì)外直接投資超過(guò)2400億美元⑨?！耙粠б宦贰惫步?，一方面重點(diǎn)體現(xiàn)在跨國(guó)、跨區(qū)域互聯(lián)互通的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)上，如“中歐班列”通道、“鄭州—盧森堡”空中絲路，以及區(qū)域之間的亞吉鐵路、蒙內(nèi)鐵路、中老鐵路乃至最新的雅萬(wàn)高鐵等，還有高速公路、集裝箱海港、航空樞紐、電力輸送、網(wǎng)絡(luò)基站等，可以說(shuō)這些基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)全面推進(jìn)了“海、陸、空、網(wǎng)”四位一體的互聯(lián)互通；另一方面，它又體現(xiàn)在共建國(guó)家之間經(jīng)貿(mào)產(chǎn)業(yè)園區(qū)的建設(shè)與合作、科技文化的交流與融合等，極大地改善了相關(guān)區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和生活水平，增強(qiáng)了國(guó)家之間的相互理解、相互依賴、相互協(xié)助，提升了國(guó)際治理的總體水平。

共建“一帶一路”倡議之所以結(jié)出如此豐碩的成果，既是因?yàn)樗从沉斯步▏?guó)家或區(qū)域之間存在巨大的經(jīng)貿(mào)與投資需求，也是因?yàn)樗蚱屏速Y本主義誕生以來(lái)通過(guò)殖民統(tǒng)治或霸權(quán)輸出所推動(dòng)的國(guó)際交往模式，一定程度上撼動(dòng)了傳統(tǒng)西方中心主義主導(dǎo)下的中心國(guó)家對(duì)外圍國(guó)家的不平等往來(lái)及剝削。在以往西方資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家所主導(dǎo)的全球化中，各國(guó)普遍交往的世界歷史雖然已經(jīng)形成，但是在以追求利潤(rùn)為根本目標(biāo)的資本貪婪本性的作用下，被卷入世界市場(chǎng)和全球生產(chǎn)體系中的邊緣國(guó)家以及狀況略好的半邊緣國(guó)家，只能被動(dòng)地接受有利于中心國(guó)家供應(yīng)鏈體系的商品銷售、產(chǎn)業(yè)配置，從而淪為西方中心國(guó)家的提款機(jī)，大量的財(cái)富從邊緣國(guó)家、半邊緣國(guó)家流入中心國(guó)家。此外，作為世界上最發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，美國(guó)更是利用其美元霸權(quán)、軍事霸權(quán)、語(yǔ)言文化霸權(quán)，伺機(jī)挑起金融危機(jī)、地區(qū)和國(guó)際沖突、顏色革命及意識(shí)形態(tài)霸凌等，以借機(jī)收割世界財(cái)富（陸夏和王麗君，2023）。在這樣一種世界歷史進(jìn)程中，不僅是兩種制度之間的對(duì)抗，更是霸權(quán)與非霸權(quán)國(guó)家或地區(qū)之間的對(duì)抗，對(duì)整個(gè)人類社會(huì)的安全、穩(wěn)定、發(fā)展都造成了嚴(yán)重的危害。“世界怎么了”，“人類向何處去”的時(shí)代之問(wèn)，充分展現(xiàn)了人們?cè)谶@一充滿了分裂和對(duì)抗的世界歷史進(jìn)程中對(duì)世界的困惑、對(duì)人類未來(lái)發(fā)展的迷茫。中國(guó)作為具有舉足輕重影響力的世界性大國(guó)，有責(zé)任對(duì)此作出順應(yīng)世界歷史發(fā)展大勢(shì)、符合全人類根本利益追求的回答，對(duì)此提供更多更好的中國(guó)智慧、中國(guó)方案。共建“一帶一路”倡議正是其中的中國(guó)方案之一，是打破這種對(duì)抗的良藥之一。因?yàn)楣步ā耙粠б宦贰背h不僅超越了制度和價(jià)值觀的對(duì)立，更是力圖繞過(guò)西方霸權(quán)，以團(tuán)結(jié)代替分裂、以合作代替對(duì)抗、以包容代替排他，遵循“共商共建共享、開(kāi)放綠色廉潔、高標(biāo)準(zhǔn)惠民生可持續(xù)”的重要指導(dǎo)原則，構(gòu)建了一個(gè)完全不同于西方霸權(quán)體系的國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序。國(guó)家與國(guó)家之間或地區(qū)之間不再是霸權(quán)一方對(duì)非霸權(quán)一方的壓迫和剝奪，而是平等交往、和平合作、互學(xué)互鑒、互利共贏的合作伙伴和朋友。“大雁之所以能夠穿越風(fēng)雨、行穩(wěn)致遠(yuǎn)，關(guān)鍵在于其結(jié)伴成行，相互借力。”⑩在世界百年未有之大變局中，在世界新的動(dòng)蕩變革期中，“結(jié)伴成行，相互借力”就是“一帶一路”的精髓之所在?！耙粠б宦贰币讶找娉蔀樯钍軞g迎的國(guó)際公共產(chǎn)品和國(guó)際合作平臺(tái)，有效地塑造出各國(guó)互利合作、共同繁榮的經(jīng)濟(jì)文化交流新示范，促進(jìn)了人類命運(yùn)共同體理念的實(shí)踐。

（二）全球發(fā)展倡議以提升“發(fā)展”議題為目標(biāo)，是塑造各國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)共同發(fā)展的新遵循

2021 年9 月21 日，習(xí)近平主席在北京以視頻方式出席第七十六屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論并發(fā)表重要講話，提出了“全球發(fā)展倡議”，具體內(nèi)容包括“六個(gè)堅(jiān)持”：堅(jiān)持發(fā)展優(yōu)先，堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持普惠包容，堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，堅(jiān)持人與自然和諧共生，堅(jiān)持行動(dòng)導(dǎo)向。2022 年11 月15 日，在二十國(guó)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人第十七次峰會(huì)上，習(xí)近平主席在講話中再次提出全球發(fā)展倡議。2023年5月18日至19日，中國(guó)－中亞峰會(huì)達(dá)成系列合作共識(shí)，其中之一也是積極踐行全球發(fā)展倡議。由此可見(jiàn)，全球發(fā)展問(wèn)題越來(lái)越成為近三年來(lái)世界各國(guó)關(guān)注的焦點(diǎn)。

和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的主題，但是在世界歷史進(jìn)程的當(dāng)前方位下，受到霸權(quán)國(guó)家與非霸權(quán)國(guó)家之間的激烈對(duì)抗、地緣政治和民族矛盾與沖突、全球疫情長(zhǎng)期存在、逆全球化思潮等影響，“發(fā)展”受到普遍抑制。由此造成的惡果是地區(qū)軍事沖突嚴(yán)重、全球貧困的加劇、貧富差距拉大、大宗商品價(jià)格上漲、全球極端氣候頻現(xiàn)等，這也使得聯(lián)合國(guó)2030 年可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)陷入無(wú)法如期實(shí)現(xiàn)的窘境。面對(duì)這種狀況，中國(guó)挺身而出，提出“全球發(fā)展倡議”可謂恰逢其時(shí)，展現(xiàn)了中國(guó)的大國(guó)擔(dān)當(dāng)，成為促進(jìn)人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的重要舉措。事實(shí)上，發(fā)展是馬克思主義的基本要義之一。馬克思主義的發(fā)展觀認(rèn)為，一方面，人類社會(huì)是不斷發(fā)展的，這個(gè)發(fā)展是由生產(chǎn)力的發(fā)展所推動(dòng)，它是人類社會(huì)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，最終決定著社會(huì)關(guān)系、社會(huì)制度、社會(huì)意識(shí)、社會(huì)形態(tài)的變遷；另一方面，生產(chǎn)力的發(fā)展和人類社會(huì)的發(fā)展將逐步消滅階級(jí)之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)之間的對(duì)立和差別，創(chuàng)造極大豐富的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，最終實(shí)現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展，這個(gè)發(fā)展應(yīng)當(dāng)是人與自然、社會(huì)的和諧共生。然而，現(xiàn)階段盡管在資本主義社會(huì)形態(tài)占主導(dǎo)的時(shí)代，科技和生產(chǎn)力繼續(xù)在發(fā)展，但又存在著經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的嚴(yán)重不平衡。列寧曾深刻指出：“經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展的不平衡是資本主義的絕對(duì)規(guī)律。”?這種發(fā)展的不平衡，既存在于資本主義國(guó)家內(nèi)部的各個(gè)經(jīng)濟(jì)部門(mén)之間的不平衡，也表現(xiàn)在不同國(guó)家之間，尤其是東西方之間的不平衡。對(duì)此，馬克思和恩格斯曾說(shuō)：“正像它使農(nóng)村從屬于城市一樣，它使未開(kāi)化和半開(kāi)化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，使東方從屬于西方?！?這在資本主義的發(fā)展史上表現(xiàn)得十分突出，城鄉(xiāng)差距、貧富分化、南北對(duì)立是資本主義世界內(nèi)在難以避免的重大問(wèn)題。當(dāng)前在滾滾向前的歷史車輪中，新帝國(guó)主義導(dǎo)致壓制“發(fā)展”的因素種種，如殖民主義、霸權(quán)主義、冷戰(zhàn)思維等?！按禍鐒e人的燈，并不會(huì)讓自己更加光明；阻擋別人的路，也不會(huì)讓自己走得更遠(yuǎn)。個(gè)別維護(hù)一己私利、遏制別國(guó)發(fā)展的國(guó)家，是逆歷史潮流而動(dòng)，注定徒勞無(wú)功。”?全球發(fā)展倡議的提出，就是力求破除阻礙全球發(fā)展的種種障礙，繼續(xù)推進(jìn)世界各國(guó)的全面發(fā)展。全球發(fā)展倡議改變了資本主義國(guó)家主導(dǎo)的以美國(guó)為世界經(jīng)濟(jì)體系“中心”的發(fā)展格局，真正從發(fā)展的角度考察和解決南北差距等世界發(fā)展問(wèn)題（劉旭和程恩富，2023），這也正是人類命運(yùn)共同體理念的重要體現(xiàn)之一。

全球發(fā)展倡議提出的“六個(gè)堅(jiān)持”，特別強(qiáng)調(diào)了不同于傳統(tǒng)西方發(fā)展理論的發(fā)展觀。它不是以西方化、美國(guó)化為發(fā)展藍(lán)圖，不是唯經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)論，不是以犧牲其他國(guó)家的發(fā)展來(lái)達(dá)成自己的發(fā)展目標(biāo)。它主張要從本國(guó)國(guó)情出發(fā)，在借鑒人類優(yōu)秀文明成果基礎(chǔ)上，探索實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的新路徑；要促進(jìn)全球平衡發(fā)展，構(gòu)建發(fā)展伙伴關(guān)系；要注重民生，切實(shí)讓人民共享發(fā)展成果，增強(qiáng)幸福感；要著力于發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展問(wèn)題，力促減貧、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和公共服務(wù)提供；要狠抓科技創(chuàng)新，爭(zhēng)取彎道超車，推進(jìn)科技強(qiáng)國(guó)；要走低碳、環(huán)保的綠色發(fā)展之路，不走先污染后治理的老路；要加強(qiáng)交流、多方務(wù)實(shí)合作，盡快形成行動(dòng)方案。通過(guò)這一全球發(fā)展倡議，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)作為最大的發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)始終將自身發(fā)展置于人類發(fā)展的坐標(biāo)系，以自身發(fā)展為世界發(fā)展創(chuàng)造新機(jī)遇。這是中國(guó)為世界發(fā)展，尤其是發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展提供的中國(guó)方案，以加快推進(jìn)聯(lián)合國(guó)2030年可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，推動(dòng)基于全球發(fā)展的人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建。自全球發(fā)展倡議提出以來(lái)，已經(jīng)得到世界上100多個(gè)國(guó)家的支持，全球共同“發(fā)展”共同體越來(lái)越成為更多國(guó)家的優(yōu)先戰(zhàn)略。

（三）全球安全倡議以消除零和博弈和冷戰(zhàn)思維為規(guī)范，是塑造國(guó)際社會(huì)共同安全的新思路

2022年4月21日，習(xí)近平主席在博鰲亞洲論壇年會(huì)開(kāi)幕式上以視頻方式發(fā)表題為《攜手迎接挑戰(zhàn)，合作開(kāi)創(chuàng)未來(lái)》的主旨演講，首次提出全球安全倡議。2022年11月，在二十國(guó)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人第十七次峰會(huì)第一階段會(huì)議上的講話中，習(xí)近平主席又強(qiáng)調(diào)全球安全倡議的目的，是同大家一道弘揚(yáng)聯(lián)合國(guó)憲章精神，本著安全不可分割原則，堅(jiān)持共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀，倡導(dǎo)通過(guò)談判消弭沖突，通過(guò)協(xié)商化解爭(zhēng)端，支持一切有利于和平解決危機(jī)的努力。2023年2月，中國(guó)政府發(fā)表了《全球安全倡議概念文件》，全面深入地闡述了中國(guó)關(guān)于全球安全的六大核心理念和原則，指出“實(shí)現(xiàn)世界持久和平，讓每一個(gè)國(guó)家享有和平穩(wěn)定的外部環(huán)境，讓每一個(gè)國(guó)家的人民都能安居樂(lè)業(yè)，人民權(quán)利得到充分保障，是我們的共同愿望。各國(guó)需要同舟共濟(jì)、團(tuán)結(jié)協(xié)作，構(gòu)建人類安全共同體，攜手建設(shè)一個(gè)遠(yuǎn)離恐懼、普遍安全的世界?！?人類命運(yùn)共同體真正摒棄掉數(shù)百年資本主義擴(kuò)張史的西方國(guó)家形成的我優(yōu)他劣、我高他下的思維方式，理解人類文明是多彩的、平等的、包容的，有效化解西方“文明沖突論”的誤導(dǎo)與挑戰(zhàn)（林伯海，2021）。

我們所處的這一世界歷史進(jìn)程充滿了多重的不安全因素，如領(lǐng)土之爭(zhēng)、民族宗教之爭(zhēng)、意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)等等，但所有這些因素背后的根本原因在于資本的逐利之爭(zhēng)。資本主義從自由競(jìng)爭(zhēng)階段走到帝國(guó)主義階段，接連導(dǎo)致了兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)。二戰(zhàn)后，以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義力量的壯大，對(duì)資本主義構(gòu)成了極大的威脅，動(dòng)搖了資本主義制度的根基，于是美西方發(fā)動(dòng)了持續(xù)三十多年的“冷戰(zhàn)”，讓整個(gè)世界隨時(shí)籠罩在戰(zhàn)爭(zhēng)的陰云之下。蘇聯(lián)東歐社會(huì)主義被摧毀后，被猶太資本控制的美國(guó)主導(dǎo)了單極世界，開(kāi)始肆意妄為，在世界各地煽風(fēng)點(diǎn)火、制造爭(zhēng)端，以滿足其背后軍工資本貪婪的逐利需求。因此，各種所謂的國(guó)際爭(zhēng)端背后，實(shí)際上正是壟斷資本在全球范圍內(nèi)斂財(cái)?shù)牧紮C(jī)。例如，自詡為“國(guó)際警察”的美國(guó)，不但不維護(hù)世界的安全與穩(wěn)定，反而是各種“顏色革命”（策動(dòng)政變）、地區(qū)沖突乃至戰(zhàn)爭(zhēng)的制造者。這都說(shuō)明，以私人壟斷資本為中心的世界缺乏安全性，尤其在壟斷資本主義國(guó)家主導(dǎo)的國(guó)際秩序中，為資本逐利服務(wù)的霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治等是當(dāng)前世界歷史進(jìn)程中的根本特征之一。他們主張所謂的國(guó)際安全領(lǐng)域零和博弈、追求絕對(duì)軍事優(yōu)勢(shì)，成為世界最不安全的因素。但是，在全球化時(shí)代，整個(gè)世界趨向構(gòu)成一榮俱榮、一損俱損的命運(yùn)共同體。不安全的外部環(huán)境不僅會(huì)影響一個(gè)國(guó)家或地區(qū)，實(shí)際上還會(huì)傳導(dǎo)到全球各地。在此狀態(tài)下，是任由壟斷資本主義主導(dǎo)的國(guó)際秩序繼續(xù)紛亂不堪，破壞世界各國(guó)安全環(huán)境，還是突破這一霸權(quán)秩序，為世界重新?tīng)I(yíng)造一個(gè)和平、穩(wěn)定的新秩序，其答案自然是不言而喻的。因此，我國(guó)提出全球安全倡議，就是對(duì)這種全球安全隱憂的呼應(yīng)，是為消除國(guó)際沖突，防止戰(zhàn)爭(zhēng)，促進(jìn)世界和平發(fā)展的新思路，更是人類命運(yùn)共同體理念在安全領(lǐng)域的生動(dòng)實(shí)踐。

從“零和博弈”走向“共贏思維”，全球安全倡議秉承“共同維護(hù)世界和平安寧”的理念，以多邊主義、多極化世界替代單邊主義、單極世界，提出“六個(gè)堅(jiān)持”，即“堅(jiān)持共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀”，“堅(jiān)持尊重各國(guó)主權(quán)、領(lǐng)土完整”，“堅(jiān)持遵守聯(lián)合國(guó)憲章宗旨和原則”，“堅(jiān)持重視各國(guó)合理安全關(guān)切”，“堅(jiān)持通過(guò)對(duì)話協(xié)商以和平方式解決國(guó)家間的分歧和爭(zhēng)端”，“堅(jiān)持統(tǒng)籌維護(hù)傳統(tǒng)領(lǐng)域和非傳統(tǒng)領(lǐng)域安全”，充分體現(xiàn)了我國(guó)在維護(hù)國(guó)際安全、世界和平上的大國(guó)擔(dān)當(dāng)和中國(guó)智慧。“中國(guó)的發(fā)展是世界和平力量的增長(zhǎng)，無(wú)論發(fā)展到什么程度，中國(guó)永遠(yuǎn)不稱霸、永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張?！?這是對(duì)以美國(guó)為首的西方霸權(quán)主義為了自我利益犧牲他國(guó)和全球和平與發(fā)展，不斷挑起事端、制造禍亂的有力回應(yīng)。這也是對(duì)以霸權(quán)為支撐的壟斷資本在全球范圍內(nèi)瘋狂逐利行為發(fā)起國(guó)際聯(lián)合，以和平方式維護(hù)各國(guó)共同安全，為世界歷史的順利發(fā)展清除障礙。

全球安全倡議自提出以來(lái)，不斷通過(guò)上海合作組織、金磚國(guó)家、中非和平安全論壇、中東安全論壇、北京香山論壇、全球公共安全論壇等平臺(tái)展開(kāi)對(duì)話，許多對(duì)安全有著共同需求的國(guó)家本著平等、互利的精神，就多領(lǐng)域可能遭受的安全威脅共商維護(hù)國(guó)家與地區(qū)安全的對(duì)策，力圖緩解霸權(quán)主義對(duì)國(guó)際安全的干擾，已取得豐碩的成果。例如，2023年4月6日在中國(guó)斡旋下，伊朗與沙特恢復(fù)外交關(guān)系，結(jié)束了7年的外交隔閡。二者曾經(jīng)因教派分歧、革命沖突、代理人戰(zhàn)爭(zhēng)等存在數(shù)十年矛盾與沖突，根本上也是西方霸權(quán)和冷戰(zhàn)思維作祟的結(jié)果。這一世紀(jì)和解充分體現(xiàn)了中國(guó)為破解人類安全困境所貢獻(xiàn)的中國(guó)智慧，以及踐行全球安全倡議所展現(xiàn)的氣魄。同時(shí)，對(duì)于兩個(gè)國(guó)家而言，通過(guò)摒棄對(duì)抗、務(wù)實(shí)合作，也減少了對(duì)彼此的危害以及對(duì)中東地區(qū)乃至世界和平的安全威脅，尤其為中東地區(qū)的合作與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。除此之外，在阿富汗問(wèn)題、朝鮮半島問(wèn)題、俄烏沖突問(wèn)題、哈以沖突問(wèn)題等多個(gè)領(lǐng)域，中國(guó)提出的關(guān)于各方關(guān)切的解決方式以及整個(gè)全球安全倡議，正得到越來(lái)越多國(guó)家或地區(qū)的認(rèn)同。

（四）全球文明倡議以打破西方文明迷思為前提，是塑造多樣文明共同互鑒的新觀念

2023年3月15日習(xí)近平在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上發(fā)表題為《攜手同行現(xiàn)代化之路》的主旨講話，首次提出“全球文明倡議”。

什么是文明？西方理性主義文明觀認(rèn)為，理性是人類走向文明的標(biāo)志，因而文明被看作文化或心理層面上的一種范疇，是只有少數(shù)精英階層才具有的一種品質(zhì)，其他普通人都處于野蠻的狀態(tài)。如湯因比（1986）指出：“在每一個(gè)生長(zhǎng)中的文明社會(huì)里，其中絕大部分成員個(gè)人都是處于一種停滯不前的無(wú)聲無(wú)息的狀態(tài)中，像靜止的原始社會(huì)中的成員一樣?！痹谌祟惿鐣?huì)的發(fā)展進(jìn)程中，由于文藝復(fù)興以及資本主義在歐洲的萌發(fā)，西方中心主義更是將歐洲的文明看作是高于其他地方的文明，他們是掌握文明的“精英”。這種對(duì)文明的理解必然意味著文明的排他性或非包容性。美國(guó)更是排斥其他區(qū)域的文明，并制造各種“文明隔閡論”“文明沖突論”等，大肆輸出所謂的美式民主、自由等價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)，凌駕于其他文明形態(tài)之上并試圖摧毀或消滅他們。馬克思主義的文明觀則恰恰與之相反。恩格斯曾經(jīng)對(duì)文明作了一個(gè)最基本的論斷，他說(shuō)：“文明是實(shí)踐的事情，是社會(huì)的素質(zhì)。”?這意味著文明不僅是某種文化或心理層次上的概念，而且是一個(gè)實(shí)踐范疇，它不是單純依靠人的理性來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而是在人類社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的活動(dòng)中創(chuàng)造出來(lái)的，是代表大多數(shù)人利益的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，它是一種普遍的文明，是與全社會(huì)普遍利益相結(jié)合的文明。這種文明是處于不同社會(huì)形態(tài)的廣大從事社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐的勞動(dòng)者所創(chuàng)造的。這種文明觀超越了西方中心主義，不再將文明只看作是歐洲或美國(guó)的文明、某一地域或某一民族或某一種族的文明，而是全世界各國(guó)勞動(dòng)人民各自創(chuàng)造的有同有異文明的總和。正如馬茲利什（2017）所指出的：現(xiàn)實(shí)中，存在一種人類的共同命運(yùn)，人類共同向文明匯集。人類的世界歷史展現(xiàn)出百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的文明多樣性和文明共同體，其最終目標(biāo)是人的解放，是實(shí)現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展。

在馬克思主義文明觀的指引下，中國(guó)提出的“全球文明倡議”，包含了以“共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性”“共同倡導(dǎo)弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值”“共同倡導(dǎo)重視文明傳承和創(chuàng)新”“共同倡導(dǎo)加強(qiáng)國(guó)際人文交流合作”為主要內(nèi)容的“四個(gè)共同倡導(dǎo)”，充分體現(xiàn)了歷史唯物主義視域下文明的真正內(nèi)涵。習(xí)近平曾深刻指出：“人類文明多樣性是世界的基本特征，也是人類進(jìn)步的源泉。世界上有200 多個(gè)國(guó)家和地區(qū)、2500 多個(gè)民族、多種宗教。不同歷史和國(guó)情，不同民族和習(xí)俗，孕育了不同文明，使世界更加豐富多彩。文明沒(méi)有高下、優(yōu)劣之分，只有特色、地域之別。文明差異不應(yīng)該成為世界沖突的根源，而應(yīng)該成為人類文明進(jìn)步的動(dòng)力。”?尤其在當(dāng)前的世界歷史進(jìn)程中，全球化幾乎讓所有文明之間有了相互交流甚至是碰撞的機(jī)會(huì)，任何文明都無(wú)法再封閉起來(lái)孤芳自賞，也不應(yīng)被消解。例如，二戰(zhàn)之后，伴隨著工業(yè)化、網(wǎng)絡(luò)化和英語(yǔ)“文化帝國(guó)主義”的發(fā)展，世界上很多語(yǔ)種就慢慢消失了。全世界原來(lái)有7000多種語(yǔ)言，但現(xiàn)在已經(jīng)消失了一半以上。據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織最新發(fā)布的《瀕危語(yǔ)言圖譜》，80%～90%的語(yǔ)種將在未來(lái)200 年內(nèi)滅絕。這也意味著以語(yǔ)言為載體的民族文化和文明的某種消解。每一種語(yǔ)言、每一種文化、每一種文明其實(shí)都是勞動(dòng)人民在物質(zhì)生產(chǎn)中集體智慧的結(jié)晶，都閃耀著獨(dú)特的光輝和魅力。不過(guò)，在資本主義世界市場(chǎng)的形成中，新老殖民主義、資本輸出以及語(yǔ)言文化的輸出，不斷地摧毀著這些文明，被所謂的西方文明所埋葬。如何解決這一難題，也成為當(dāng)今世界語(yǔ)言學(xué)界、人類學(xué)領(lǐng)域等關(guān)注的焦點(diǎn)，更是世界各國(guó)普遍交往中不得不面對(duì)的關(guān)鍵問(wèn)題。國(guó)際關(guān)系學(xué)者羅伯特·考克斯指出，“人類的未來(lái)有多重選擇，當(dāng)不同的文明需要共存時(shí)，如何相互理解將成為維護(hù)世界秩序的首要問(wèn)題”。?可見(jiàn)，中國(guó)關(guān)于全球文明倡議的提出呼應(yīng)了這種迫切的需求，突出強(qiáng)調(diào)了文明的多樣性、平等性、包容性，由此決定了文明之間相互共存和相互借鑒的必要性。黨的二十大報(bào)告也指出：“尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，共同應(yīng)對(duì)各種全球性挑戰(zhàn)。”?此外，中華文明作為世界文明的一種，雖然有著悠久和璀璨的歷史，但從不高人一等、唯我獨(dú)尊，一直都倡導(dǎo)“和而不同”“兼收并蓄”，如“一帶一路”倡議中曾經(jīng)的古絲綢之路就做到了與其他文明之間的相互交流、融合以及共同進(jìn)步。正如英國(guó)學(xué)者馬丁·雅克評(píng)價(jià)指出：“中國(guó)為世界提供了一種‘新的可能’，那就是摒棄叢林法則、不搞強(qiáng)權(quán)獨(dú)霸、超越零和博弈，開(kāi)辟一條合作共贏、共建共享的文明發(fā)展新道路?！?確實(shí)如此，當(dāng)前中國(guó)式現(xiàn)代化作為人類文明的一種新形態(tài)，將與其他文明一起互相學(xué)習(xí)、互相包容，共創(chuàng)全球文明的共同發(fā)展，并推動(dòng)人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建。人類命運(yùn)共同體不是單一種族或文化同質(zhì)性的實(shí)體，不以意識(shí)形態(tài)劃界、不搞價(jià)值觀外交、不針對(duì)特定的對(duì)象，不拉幫結(jié)派，不搞排他性的小圈子，遵循著“彼此包容”的原則（陳曙光，2023）。

（五）全球人工智能治理倡議以凝聚共識(shí)為基礎(chǔ)，是塑造科技發(fā)展共同治理的新嘗試

2023 年10 月18 日在第三屆“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇上，習(xí)近平主席宣布中方提出《全球人工智能治理倡議》，成為在人類命運(yùn)共同體理念基礎(chǔ)上提出的又一新倡議。該倡議圍繞人工智能發(fā)展、安全、治理三方面系統(tǒng)闡述了人工智能治理的中國(guó)方案。之所以現(xiàn)在提出這樣一個(gè)有關(guān)高新技術(shù)的全球倡議，一方面是因?yàn)槿斯ぶ悄芗夹g(shù)的發(fā)展已成為全球科技發(fā)展的最前沿，并且開(kāi)始對(duì)現(xiàn)有各國(guó)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生重大影響。其標(biāo)志性事件之一，美國(guó)開(kāi)放人工智能公司（Open AI）2023 年3 月14 日發(fā)布了聊天機(jī)器人Chat GPT 的第四代語(yǔ)言模型（GPT-4），引起了極大的轟動(dòng)。這種技術(shù)不但對(duì)各種問(wèn)題能夠給出系統(tǒng)的答案，自動(dòng)生成各種創(chuàng)意文本，甚至可以對(duì)自身智能程序進(jìn)行迭代升級(jí)。這意味著人工智能技術(shù)越來(lái)越具備替代甚至超越人的自身的能力，從而極有可能在未來(lái)給人類社會(huì)帶來(lái)包括法律、倫理和人道主義等多方面的挑戰(zhàn)和危害。面對(duì)人工智能技術(shù)可能帶來(lái)的這些問(wèn)題，整個(gè)國(guó)際社會(huì)需要聯(lián)合起來(lái)對(duì)人工智能的發(fā)展予以規(guī)制，使其能夠在人類可控的范圍內(nèi)造福人類。另一方面，美國(guó)在人工智能（AI）技術(shù)上的領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)是顯而易見(jiàn)的，這種技術(shù)優(yōu)勢(shì)一定程度上意味著在全球范圍內(nèi)人工智能壟斷的可能。例如，有關(guān)專業(yè)人士以大模型底座提供者角度，從Open AI升級(jí)深入分析了全球潛在的AI生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)，提出警惕“AI帝國(guó)”進(jìn)行數(shù)據(jù)、流量、技術(shù)“三壟斷”，造成用戶嚴(yán)重依賴、不健康的產(chǎn)業(yè)生態(tài)、加劇智能鴻溝等后果。對(duì)于在人工智能技術(shù)上相對(duì)落后的廣大發(fā)展中國(guó)家而言，這種差距意味著未來(lái)在人工智能發(fā)展機(jī)會(huì)、規(guī)則等方面可能存在嚴(yán)重的不平等性和不良競(jìng)爭(zhēng)。在此背景下，需要有代表全人類利益和發(fā)展中國(guó)家利益的一方來(lái)共商對(duì)人工智能發(fā)展治理的主動(dòng)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)。

基于以上兩個(gè)方面的原因，中國(guó)提出了《全球人工智能治理倡議》。首先，該倡議倡導(dǎo)以人為本、智能向善的宗旨，引導(dǎo)人工智能朝著有利于人類文明進(jìn)步的方向發(fā)展，并主張建立人工智能風(fēng)險(xiǎn)等級(jí)測(cè)試評(píng)估體系，不斷提升人工智能技術(shù)的安全性、可靠性、可控性、公平性。其次，該倡議倡導(dǎo)相互尊重、平等互利，反對(duì)以意識(shí)形態(tài)劃線或構(gòu)建排他性集團(tuán)，惡意阻撓他國(guó)人工智能發(fā)展，呼吁努力彌合“智能鴻溝”，確?！爸悄芗t利”惠及各國(guó)，支持在聯(lián)合國(guó)框架下討論成立國(guó)際人工智能治理機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)面向發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際合作與援助等。正如《人民日?qǐng)?bào)》評(píng)論文章所點(diǎn)評(píng)的：“倡議就各方普遍關(guān)切的人工智能發(fā)展與治理問(wèn)題提供了建設(shè)性解決思路，為相關(guān)國(guó)際討論和規(guī)則制定提供了藍(lán)本，是中方踐行人類命運(yùn)共同體理念，落實(shí)全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議的又一行動(dòng)......反映出中國(guó)在人工智能領(lǐng)域成熟的治理經(jīng)驗(yàn)，彰顯出中國(guó)胸懷天下、大公無(wú)私的大國(guó)胸襟?！?

三、中國(guó)“六大全球倡議”共同促進(jìn)人類命運(yùn)共同體構(gòu)建

“六大全球倡議”是中國(guó)站在歷史的潮頭，嘗試為人類不可分割的共同命運(yùn)所貢獻(xiàn)的中國(guó)智慧。正如黨的二十大報(bào)告所指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。我國(guó)不走一些國(guó)家通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民、掠奪等方式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的老路，那種損人利己、充滿血腥罪惡的老路給廣大發(fā)展中國(guó)家人民帶來(lái)深重苦難。我們堅(jiān)定站在歷史正確的一邊、站在人類文明進(jìn)步的一邊，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，在堅(jiān)定維護(hù)世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好維護(hù)世界和平與發(fā)展。”?只有尊重世界的多樣性和各國(guó)人民自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，才能真正逐步實(shí)現(xiàn)人類的美好理想。因此，我們應(yīng)當(dāng)做到：

（一）秉持“六大全球倡議”合作理念，堅(jiān)決與各種錯(cuò)誤思維作斗爭(zhēng)

理念是行動(dòng)的先導(dǎo)。“六大全球倡議”是一種全球新型合作關(guān)系的重要理念，它突破了以美國(guó)為代表的西方霸權(quán)以強(qiáng)權(quán)來(lái)維護(hù)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序的全球治理理念，取而代之的是在尊重他國(guó)意愿的基礎(chǔ)上共謀政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等領(lǐng)域進(jìn)行交流合作的可能性?！傲笕虺h”所體現(xiàn)出來(lái)的這種合作理念是世界各國(guó)能夠真誠(chéng)接受以及互相配合去踐行各項(xiàng)倡議的基礎(chǔ)。因此，不管是哪一項(xiàng)全球倡議，我們都應(yīng)不忘初心，始終將這一理念作為未來(lái)開(kāi)展國(guó)際交流、推進(jìn)各項(xiàng)倡議達(dá)成的基礎(chǔ)，同時(shí)也是未來(lái)更多全球倡議達(dá)成的基礎(chǔ)。

一方面，我們要堅(jiān)決同固守霸權(quán)思維、冷戰(zhàn)思維、零和思維等的傳統(tǒng)西方國(guó)際交往理念和理論作斗爭(zhēng)。20世紀(jì)70年代初，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家C.P.金德?tīng)柌裨趪?guó)際經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域提出了有關(guān)國(guó)際關(guān)系的經(jīng)典理論——霸權(quán)穩(wěn)定論。該理論認(rèn)為，國(guó)際體系的穩(wěn)定依賴于霸權(quán)的支配，當(dāng)霸權(quán)衰落時(shí)原有國(guó)際體系就會(huì)發(fā)生動(dòng)蕩，直到新霸權(quán)國(guó)確立，因此，霸權(quán)是維持國(guó)際穩(wěn)定秩序的充分必要條件。這類觀點(diǎn)早已成為美西方推行霸權(quán)主義的重要理論依據(jù)。事實(shí)上，二戰(zhàn)以來(lái)乃至進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，美國(guó)通過(guò)霸權(quán)來(lái)充當(dāng)世界警察的角色不但沒(méi)有帶來(lái)國(guó)際體系的穩(wěn)定，恰恰因?yàn)樗栌衫鋺?zhàn)思維四處煽風(fēng)點(diǎn)火，唯恐天下不亂地制造各種事端，導(dǎo)致了戰(zhàn)爭(zhēng)與混亂在世界各地頻發(fā)，成為世界政治經(jīng)濟(jì)秩序“不穩(wěn)定”的始作俑者。多年來(lái)，我們一直倡導(dǎo)建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，力圖打破霸權(quán)主義舊秩序，但效果甚微。直至人類命運(yùn)共同體理念與倡議的提出，才真正使我們擁有和掌握了能夠與傳統(tǒng)西方霸權(quán)理念與理論作斗爭(zhēng)的武器。因此，我們要繼續(xù)揭露和批判西方霸權(quán)的錯(cuò)誤理念，在全球范圍內(nèi)樹(shù)立新的全球治理新思維。

另一方面，我們要堅(jiān)決對(duì)西方詆毀我國(guó)“新殖民主義”“新帝國(guó)主義”的謬論說(shuō)“不”。近年來(lái)，西方某些國(guó)家炮制“中國(guó)威脅論”“中國(guó)經(jīng)濟(jì)侵略論”“中國(guó)文化滲透論”等，制造輿論宣稱中國(guó)在全球推行“新帝國(guó)主義”，不遺余力誹謗中國(guó)，給我們?cè)跇?gòu)建人類命運(yùn)共同體倡議的道路上設(shè)置障礙。事實(shí)上，這充分折射出美西方霸權(quán)主義衰落及其在垂死掙扎中借由對(duì)中國(guó)的污名化來(lái)打壓中國(guó)的邪惡本質(zhì)。我們要從歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、輿論等各個(gè)方面深刻揭露其真實(shí)面目，堅(jiān)決抵制這些錯(cuò)誤言論，并繼續(xù)用實(shí)際行動(dòng)證明，我們絕不會(huì)像美西方國(guó)家那樣走霸權(quán)霸凌的道路，在國(guó)際交往中我們絕不通過(guò)壓制他國(guó)、使他國(guó)被迫屈服的方式來(lái)開(kāi)展國(guó)際經(jīng)貿(mào)等領(lǐng)域的合作，而是互相尊重，攜手共創(chuàng)人類美好未來(lái)。

（二）構(gòu)建“六大全球倡議”的對(duì)話機(jī)制，消除全球合作、交流、治理的隔閡

對(duì)話是解決分歧和爭(zhēng)端的良藥?！傲笕虺h”的提出，向全世界發(fā)出了互利互惠、共同促進(jìn)各國(guó)在經(jīng)貿(mào)往來(lái)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、安全共享、文明交流、科技共創(chuàng)等領(lǐng)域的合作倡議。但是這些倡議能否被理解、被采納、被共同踐行，還亟需建立世界各國(guó)之間更好的對(duì)話機(jī)制，以增進(jìn)大家對(duì)倡議的認(rèn)同、消除可能產(chǎn)生的誤解。如“一帶一路”高峰論壇、北京香山論壇、“全球發(fā)展倡議之友小組”等都取得了豐碩的對(duì)話成果，促進(jìn)了相關(guān)全球倡議的實(shí)施。

基于此，未來(lái)我國(guó)政界、學(xué)界、商界、軍界應(yīng)在進(jìn)一步豐富和深化現(xiàn)有對(duì)話平臺(tái)功能的基礎(chǔ)上，構(gòu)建和完善服務(wù)于各類全球倡議的更豐富的對(duì)話機(jī)制或?qū)υ捑W(wǎng)絡(luò)，定期舉辦基于平臺(tái)的雙邊或多邊會(huì)談，公開(kāi)發(fā)布論壇成果，打造更多合作項(xiàng)目，尤其是要多開(kāi)展民間互動(dòng)友好往來(lái)活動(dòng)，以尋求共同利益交匯點(diǎn)，加強(qiáng)合作伙伴關(guān)系，以不斷消除不同國(guó)家之間、不同文明之間、不同種族民族之間的顧慮和隔閡。此外，有關(guān)于全球文明倡議和全球人工智能倡議的官方和民間對(duì)話平臺(tái)，還需要更快更好地搭建起來(lái)，以促進(jìn)兩項(xiàng)全球倡議的實(shí)施。

（三）堅(jiān)持“六大全球倡議”的行動(dòng)導(dǎo)向，扎實(shí)推進(jìn)各項(xiàng)全球倡議的務(wù)實(shí)實(shí)踐

行動(dòng)是一切成功的根本。要堅(jiān)持“六大全球倡議”的行動(dòng)導(dǎo)向，繼續(xù)把工作落到實(shí)處，將愿景轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，扎實(shí)推進(jìn)倡議的務(wù)實(shí)實(shí)踐。一方面，要努力實(shí)現(xiàn)全球倡議合作組織合理擴(kuò)容，推動(dòng)全球治理機(jī)制變革。人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建離不開(kāi)更多國(guó)家的加入與支持，尤其是全球南方國(guó)家之間的互助合作。要推進(jìn)各項(xiàng)全球倡議的實(shí)踐，需要不斷以各類組織平臺(tái)為依托持續(xù)發(fā)聲，帶動(dòng)更多國(guó)家融入全球倡議的合作之中。2024年1月1日，沙特、埃及、阿聯(lián)酋、伊朗、埃塞俄比亞成為金磚國(guó)家正式成員，金磚國(guó)家從原來(lái)的金磚5國(guó)擴(kuò)容為10個(gè)正式成員國(guó)，就是一項(xiàng)很好的舉措。目前還有34個(gè)國(guó)家提出書(shū)面申請(qǐng)，希望加入金磚合作機(jī)制。未來(lái)上海合作組織也將繼續(xù)擴(kuò)容。通過(guò)組織擴(kuò)容，可以協(xié)調(diào)更多新興經(jīng)濟(jì)體和發(fā)展中國(guó)家的多邊行動(dòng)，提升全球南方國(guó)家之間的合作廣度和深度，有利于更加公正的全球治理體制的變革。

另一方面，要努力創(chuàng)立各類促進(jìn)全球倡議實(shí)踐基金或增擴(kuò)基金規(guī)模，為全球合作尤其是南方合作注入經(jīng)濟(jì)實(shí)力。如為了促進(jìn)全球各國(guó)的共同發(fā)展，2022 年6 月我國(guó)宣布將加大對(duì)全球發(fā)展合作的資源投入，把南南合作援助基金整合升級(jí)為“全球發(fā)展和南南合作基金”，資金規(guī)模擴(kuò)展為40 億美元。這一舉措是全球發(fā)展倡議務(wù)實(shí)實(shí)踐的充分體現(xiàn)，因?yàn)橥ㄟ^(guò)資金的擴(kuò)容，為更多國(guó)家尤其是南方國(guó)家的發(fā)展提供了實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)支持。中國(guó)金融機(jī)構(gòu)還會(huì)陸續(xù)推出100 億美元專項(xiàng)資金，專門(mén)用于落實(shí)全球發(fā)展倡議，這彰顯了我國(guó)為推動(dòng)全球發(fā)展的誠(chéng)心和決心。因此，在其他全球倡議中，未來(lái)我們也要?jiǎng)?chuàng)立更多類似全球基金，支持全球安全、文明、人工智能等領(lǐng)域的廣泛和務(wù)實(shí)合作。

綜上所述，通過(guò)共建“一帶一路”倡議，共建各國(guó)將攜手打破西方霸權(quán)主導(dǎo)下的不平等經(jīng)貿(mào)秩序，塑造各國(guó)互利合作、共同繁榮的經(jīng)濟(jì)文化交流新示范，讓每個(gè)國(guó)家在經(jīng)貿(mào)往來(lái)、科技創(chuàng)新和文化交流中受益，促進(jìn)人類命運(yùn)共同體在基礎(chǔ)設(shè)施、產(chǎn)業(yè)合作等領(lǐng)域的物質(zhì)實(shí)踐；通過(guò)全球發(fā)展倡議，共同加強(qiáng)各個(gè)國(guó)家尤其是發(fā)展中國(guó)家包括“南南合作”在內(nèi)的互利共贏，縮小與發(fā)達(dá)國(guó)家之間的差距，不斷給人民帶來(lái)更加富裕和美好的生活，促進(jìn)人類命運(yùn)共同體在全球發(fā)展理念上的一致性；通過(guò)全球安全倡議，打破過(guò)往零和博弈、叢林法則帶來(lái)的安全爭(zhēng)端，塑造對(duì)話和平的安全共享新思路，促進(jìn)人類命運(yùn)安全共同體的構(gòu)建；通過(guò)全球文明倡議，打破西方文明迷思，改變西方中心主義對(duì)文明的分割，塑造多樣文明交流互鑒新觀念，促進(jìn)人類文明的相互交流與學(xué)習(xí)，共同推動(dòng)人類文明的進(jìn)步，提升人類命運(yùn)共同體的凝聚力；通過(guò)全球人工智能治理倡議，凝聚對(duì)人類未來(lái)可能造成風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)的普遍共識(shí)，塑造有關(guān)人工智能國(guó)際治理與合作的新嘗試，提升發(fā)展中國(guó)家的主動(dòng)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，促進(jìn)人類命運(yùn)共同體在更多領(lǐng)域的共建共享。

簡(jiǎn)言之，伴隨著多個(gè)全球倡議的提出，人類命運(yùn)共同體理念的內(nèi)涵也越來(lái)越豐富，形成了更加完備和科學(xué)的理念體系和戰(zhàn)略舉措，這必將不斷為人類的共同發(fā)展和進(jìn)步指明前進(jìn)的方向，并提供更多領(lǐng)域的國(guó)際合作方案。從思想理論高度來(lái)認(rèn)知，以人類命運(yùn)共同體構(gòu)建為核心的“六大全球倡議”，屬于新時(shí)代中國(guó)特色新國(guó)際主義思維，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論在國(guó)際關(guān)系和對(duì)外交往領(lǐng)域的重大創(chuàng)新。而國(guó)際上某些自稱為左派的學(xué)者和政治家，污蔑中國(guó)的全球倡議及其踐行是所謂與美國(guó)爭(zhēng)霸的新帝國(guó)主義，這一謬論完全混淆了是非。

注釋：

①習(xí)近平《.建設(shè)開(kāi)放包容、互聯(lián)互通、共同發(fā)展的世界——在第三屆“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇開(kāi)幕式上的主旨演講》，人民出版社，2023年10月31日。

②習(xí)近平《.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，第24頁(yè)。

③秦龍，吉瑞霞.共同譜寫(xiě)推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的嶄新篇章[N].光明日?qǐng)?bào)，2022-08-08（06）。

④《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第88頁(yè)。

⑤同④，第114頁(yè)。

⑥同④，第89頁(yè)。

⑦《習(xí)近平談治國(guó)理政》第1 卷，北京：外文出版社，2018 年，第272頁(yè)。

⑧同⑦，第274頁(yè)。

⑨《共建“一帶一路”：構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重大實(shí)踐》白皮書(shū)，中國(guó)政府網(wǎng)，https://www.gov.cn/govweb/zhengce/202310/content_6907994.htm（2023-10-10）。

⑩習(xí)近平.開(kāi)辟合作新起點(diǎn)謀求發(fā)展新動(dòng)力[N].人民日?qǐng)?bào),2017-05-16(003)。

?《列寧選集》第2卷，北京：人民出版社，1995年，第554頁(yè)。

?《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第277頁(yè)。

?唐健.吹滅別人的燈，并不會(huì)讓自己更加光明[N].學(xué)習(xí)時(shí)報(bào),2023-09-27。

?《全球安全倡議概念文件》，中國(guó)政府網(wǎng)，https://www.gov.cn/xinwen/2023-02/21/content_5742481.htm（2023-02-21）。

?同②，第61頁(yè)。

?《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年，第97頁(yè)。

?《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，北京，外文出版社，2017年，第543頁(yè)。

?邢麗菊.全球文明倡議：促進(jìn)人類文明交流互鑒的中國(guó)方案[N].學(xué)習(xí)時(shí)報(bào),2023-07-14。

?同②，第63頁(yè)。

?徐胥，仇莉娜.為世界永續(xù)和平發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)力量——“中國(guó)式現(xiàn)代化”深度探析[N].經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)，2022-10-12。

?引領(lǐng)全球人工智能治理的中國(guó)強(qiáng)音[N].人民日?qǐng)?bào)，2023-10-28。

?同②，第23頁(yè)。