武超

【摘 ??要】董其昌是晚明時(shí)期的書(shū)法大家，在其眾多作品中，《小赤壁詩(shī)冊(cè)頁(yè)》是創(chuàng)作時(shí)間較長(zhǎng)、影響較大的一件作品。其書(shū)作的藝術(shù)風(fēng)格極具個(gè)性，有“董家法度”之稱(chēng)。本文對(duì)《小赤壁詩(shī)冊(cè)頁(yè)》中的書(shū)法風(fēng)格進(jìn)行探究，通過(guò)對(duì)《小赤壁詩(shī)冊(cè)頁(yè)》的筆法、結(jié)體、章法等方面進(jìn)行分析，探究其書(shū)法風(fēng)格與個(gè)性。這一研究有助于人們更好地理解董其昌書(shū)法創(chuàng)作的特點(diǎn)，加深對(duì)其作品的理解，從而更好地將其精髓運(yùn)用到當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作中。

【關(guān)鍵詞】董其昌 ?《小赤壁詩(shī)冊(cè)頁(yè)》 ?書(shū)學(xué)思想 ?書(shū)法風(fēng)格

中圖分類(lèi)號(hào)：J292.1???文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ??文章編號(hào)：1008-3359（2024）02-0043－06

董其昌的書(shū)法，其行草書(shū)成就最高。他的行書(shū)以“二王”為宗法，同時(shí)汲取了顏魯公、米元章、楊景度等大家之長(zhǎng)，而趙孟頫的書(shū)風(fēng)也或多或少影響了他的創(chuàng)作。

一、董其昌的書(shū)學(xué)思想及其《小赤壁詩(shī)冊(cè)頁(yè)》

（一）董其昌的書(shū)學(xué)思想

董其昌，字玄宰，號(hào)思白、香光居士，生于明嘉靖三十四年（1555年），卒于明崇禎九年（1636年），享年81歲。董其昌的一生可謂是坎坷而又傳奇。他少年時(shí)期家境貧寒，曾寄居于寺院之中，后被人賞識(shí)并舉薦到國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)禮樂(lè)。在國(guó)子監(jiān)求學(xué)期間，董其昌開(kāi)始對(duì)書(shū)畫(huà)產(chǎn)生興趣。經(jīng)過(guò)多年的努力，董其昌得到了當(dāng)時(shí)書(shū)壇名家沈周、文徵明等人的賞識(shí)，從此開(kāi)始了他一生的書(shū)畫(huà)之路。在學(xué)習(xí)期間，董其昌一直遵循著“師古不泥古、變法不離宗、臨池不媚俗”的書(shū)法理念。

董其昌的書(shū)學(xué)思想主要體現(xiàn)在他的繪畫(huà)理論以及詩(shī)文思想中。在繪畫(huà)理論方面，董其昌主張“妙悟自然”，注重對(duì)事物本身的觀察與體會(huì)。在書(shū)畫(huà)創(chuàng)作上，他主張“骨法用筆”“以書(shū)入畫(huà)”等。在詩(shī)文思想方面，他主張“詩(shī)書(shū)畫(huà)印皆為一體”“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)，書(shū)畫(huà)印相互照應(yīng)，相互融合”等。同時(shí)，董其昌在書(shū)法理論方面的成就也是不可忽視的，他將書(shū)法和繪畫(huà)理論相結(jié)合，認(rèn)為書(shū)法是一門(mén)藝術(shù)。董其昌的書(shū)法作品是其繪畫(huà)創(chuàng)作的一大亮點(diǎn)，在繼承古代經(jīng)典書(shū)法與學(xué)習(xí)古人繪畫(huà)方面，他都有獨(dú)到的見(jiàn)解。董其昌認(rèn)為，“以書(shū)入畫(huà)”“書(shū)畫(huà)同源”等理論不僅對(duì)中國(guó)繪畫(huà)影響極大，而且促進(jìn)了中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展。

（二）董其昌的《小赤壁詩(shī)冊(cè)頁(yè)》

《小赤壁詩(shī)冊(cè)頁(yè)》是一幅以行書(shū)書(shū)寫(xiě)的作品，整冊(cè)共十頁(yè)。董其昌在書(shū)寫(xiě)此帖時(shí)，在筆法上取法王羲之的《蘭亭序》，在結(jié)體上則借鑒了智永的《真草千字文》和孫過(guò)庭的《書(shū)譜》等碑帖。董其昌不僅在書(shū)學(xué)理論和技法領(lǐng)域進(jìn)行了多方面的創(chuàng)新，還在藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中對(duì)書(shū)法藝術(shù)做出了全面系統(tǒng)的探索，形成了“心手雙暢，書(shū)勢(shì)圓熟，骨氣深穩(wěn)”的獨(dú)特書(shū)風(fēng)。這些特征在《小赤壁詩(shī)冊(cè)頁(yè)》中都有所體現(xiàn)。但董其昌的書(shū)風(fēng)特征并不是一成不變的，而是隨著時(shí)代的變遷而變化。董其昌行草書(shū)形成于晚明時(shí)期，到了明末就已經(jīng)形成了成熟、完美的“秀潤(rùn)”風(fēng)格。他將魏晉時(shí)期書(shū)法所追求的“骨力遒勁”和唐代的“顏筋柳骨”糅合為一，使其書(shū)風(fēng)特征既有魏晉風(fēng)度又有唐代神韻。

《小赤壁詩(shī)冊(cè)頁(yè)》是董其昌晚年的作品，其書(shū)體端莊平穩(wěn)，書(shū)寫(xiě)自然灑脫。《小赤壁詩(shī)冊(cè)頁(yè)》中，筆法自然流暢，用筆、用墨十分嫻熟。從章法上看，字字珠璣、線條流暢、分行布局、疏朗均勻，力追古法；在用筆上，多用中鋒，使力沉實(shí)而不散；在筆勢(shì)上，多有提按變化；在點(diǎn)畫(huà)上，多用垂露法；在書(shū)寫(xiě)時(shí)，將漢字的筆畫(huà)表達(dá)得較為清晰，盡量使其在字內(nèi)有空間劃分；在用墨方面，則喜濃而不厚，使墨色變得明亮但又不會(huì)過(guò)艷。通過(guò)對(duì)董其昌《小赤壁詩(shī)冊(cè)頁(yè)》的分析研究，可以了解董其昌書(shū)法風(fēng)格形成的原因及其影響。

二、董其昌《小赤壁詩(shī)冊(cè)頁(yè)》的書(shū)法風(fēng)格

董其昌的《小赤壁詩(shī)冊(cè)頁(yè)》是廣東五桂山房歐初先生的私人藏品，被發(fā)表在廣東省書(shū)法家協(xié)會(huì)出版的《書(shū)藝》卷四上?！缎〕啾谠?shī)冊(cè)頁(yè)》融晉唐宋元諸家書(shū)風(fēng)于一爐，自成風(fēng)格。其書(shū)風(fēng)輕靈飄逸、風(fēng)華自足，筆畫(huà)渾圓勁秀、平易古拙。

（一）與王羲之《瞻近帖》《行穰帖》之比較

《小赤壁詩(shī)冊(cè)頁(yè)》是董其昌的代表作，包括《前赤壁賦》《后赤壁賦注》，以及其在各種場(chǎng)合所做的題跋。該作品創(chuàng)作于明萬(wàn)歷三十一年（1603年），這一年董其昌48歲。此時(shí)他正經(jīng)歷著人生的重大轉(zhuǎn)折，從錦衣玉食的江南公子變成了窮困潦倒的書(shū)生，這種境遇和人生經(jīng)歷給董其昌帶來(lái)了極大的心理沖擊。這一時(shí)期的董其昌以一種非常自然的狀態(tài)書(shū)寫(xiě)了這一時(shí)期的書(shū)法作品。這些作品中有很多地方可以與王羲之的《瞻近帖》和《行穰帖》相比較。

董其昌的行書(shū)與王羲之的行書(shū)比較接近，多為行楷書(shū)，但也有不少草書(shū)?！缎〕啾谠?shī)冊(cè)頁(yè)》中的幾個(gè)字與《瞻近帖》《行穰帖》相比，筆意稍有不同?！缎〕啾谠?shī)冊(cè)頁(yè)》中的這幾個(gè)字不似《瞻近帖》中那般圓潤(rùn)，筆勢(shì)更偏向草書(shū)。董其昌的《小赤壁詩(shī)冊(cè)頁(yè)》與王羲之的《瞻近帖》、王獻(xiàn)之《中秋帖》等行書(shū)相比，雖多了一份自然灑脫、恣意飄逸的風(fēng)格，但也不乏幾分蕭散不失之感。

首先從筆法方面來(lái)看，董其昌的書(shū)法作品以中鋒為主，也就是“中鋒運(yùn)筆”。其筆法自然、不造作，不刻意追求運(yùn)筆中的“筆斷意連”。他筆下的字給人一種平和之美，一種平靜之感。他深入研究中鋒用筆這一書(shū)法中最為重要的技法，并在此基礎(chǔ)上形成了自己獨(dú)特的用筆方法和審美觀念。這是他在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)并結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后，得出的用筆結(jié)論。如“大”字，其用筆精到，始終保持正鋒，筆法成熟而傳統(tǒng)。而王羲之筆下的“大”字，則不完全是中鋒用筆，他把側(cè)鋒和中鋒結(jié)合起來(lái)一并運(yùn)用，增添了幾分靈動(dòng)之美。

其次是結(jié)體方面，董其昌十分注重結(jié)體中的呼應(yīng)關(guān)系，這也是其書(shū)風(fēng)形成和發(fā)展過(guò)程中所形成的一種獨(dú)特的結(jié)體方法。如“以”字和“小”字，董其昌在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中筆畫(huà)連綿不斷，流轉(zhuǎn)自如，一氣呵成。而王羲之筆下的“以”字和“小”字則沒(méi)有過(guò)多的連帶關(guān)系，其用筆頓挫有致，有一種平正典雅之美。

再次是墨法應(yīng)用方面，董其昌有著自己獨(dú)特的見(jiàn)解。他認(rèn)為“字之巧處在用筆，尤在用墨”，要想使自己筆下的字產(chǎn)生強(qiáng)烈、鮮明、生動(dòng)和富有變化的視覺(jué)效果，就必須把墨法融入作品之中，即要重視墨法在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中所產(chǎn)生的作用。他認(rèn)為在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中運(yùn)用墨法才能讓墨色和墨跡相結(jié)合，從而產(chǎn)生豐富、飽滿(mǎn)、潤(rùn)澤、飄逸和變化萬(wàn)千的效果。如“可”字和“九”字，董其昌在書(shū)寫(xiě)時(shí)對(duì)墨的掌控就達(dá)到了一種極高的境界，濃淡兼容并蓄，盡得奇妙。而王羲之筆下的“可”字和“九”字，則顯得尤為平靜淡雅，墨色表現(xiàn)程度也不及董其昌的字那么豐富。

董其昌對(duì)書(shū)法理論有深入研究，他曾寫(xiě)道：“真書(shū)有兩種：一曰古帖法，如《蘭亭序》《圣教》《蜀素帖》《平復(fù)帖》《張遷碑》，此其一也；二曰今人書(shū)法，如王右軍《蘭亭序》、顏真卿《祭侄稿》、王羲之《黃庭經(jīng)》、王獻(xiàn)之《洛神賦》等，此其二也。前二者皆古帖也，后二者皆今人法也。故古人書(shū)分兩種：一曰古帖法，一曰今人法。古帖者，真行草書(shū)之謂也；今人者，真行草書(shū)之謂也。今人法古者皆不書(shū)之書(shū)；書(shū)法者，乃書(shū)之法也。”通過(guò)比較可以發(fā)現(xiàn)，董其昌所提倡的用筆原則，與王羲之、顏真卿等前人提出的通用和普遍的書(shū)法創(chuàng)作原則是一脈相承的。

（二）與米芾《蜀素帖》之比較

董其昌與米芾關(guān)系密切，董其昌很多書(shū)法作品都受到米芾的影響，二人都是書(shū)學(xué)上的大家。米芾的《蜀素帖》是董其昌最喜歡的一本，其墨跡流傳到后世以后，一直備受推崇，甚至被認(rèn)為可與王羲之的《蘭亭序》相媲美。米芾的《蜀素帖》中有很多字是董其昌書(shū)法的臨本，其書(shū)法筆法熟練，用筆勁健。從二人作品來(lái)看，《小赤壁詩(shī)冊(cè)頁(yè)》與《蜀素帖》中的部分字有很多相似之處，但也存在很大的不同。

從用筆方面來(lái)看，董其昌的書(shū)風(fēng)集眾人之所長(zhǎng)，成一家之大成。其書(shū)風(fēng)俊逸靈動(dòng)，筆畫(huà)圓勁秀逸，有一種質(zhì)樸、典雅之美。如“有”字、“以”字和“山”字，如行云流水般自然暢快，一氣呵成。而米芾用筆則為“八面出鋒”、體態(tài)萬(wàn)千，顯得更為沉著痛快，這充分體現(xiàn)了其“刷”字之風(fēng)。他筆下的“有”字、“以”字和“山”字就是最好的印證，這些字用筆頓挫有致，收放自如。雖然與董其昌筆下的“以”字那種揮灑自如的風(fēng)格有所不同，但米芾在頓挫之中形成了飄逸超邁的氣勢(shì)。

從結(jié)體方面來(lái)看，董其昌的結(jié)字非常巧妙，中規(guī)中矩，一絲不茍，橫平豎直，每個(gè)字都經(jīng)得起推敲，展現(xiàn)出一種平正端莊之美，但也不乏靈動(dòng)俏麗之處。如“松”字、“云”字和“風(fēng)”字，正是這樣的體現(xiàn)。從這些字中，可以看出他在書(shū)寫(xiě)時(shí)內(nèi)心平靜，沒(méi)有復(fù)雜強(qiáng)烈的情感，更多的是一種泰然自若的態(tài)度。而米芾的字常有側(cè)傾的體勢(shì)，輕盈飄逸，豪放不羈。這種“癲狂”和不受約束，也正是其自傲個(gè)性的體現(xiàn)。米芾的結(jié)體變幻多端，豪邁灑脫。他筆下的“松”字、“云”字和“風(fēng)”字與董其昌的相比，就顯得更為痛快靈動(dòng)，更有視覺(jué)沖擊力。他把空間安排得疏密得當(dāng)，可謂疏可走馬，密不透風(fēng)，筆勢(shì)變化極為豐富。

董其昌善于臨古，“學(xué)書(shū)不從臨古入，必墜惡道”。這是董其昌積幾十年學(xué)書(shū)的心得所生的感慨，也是他對(duì)有志學(xué)書(shū)者提出的建議。他在臨習(xí)米芾的同時(shí)，又加以自己的理解和領(lǐng)悟，使作品風(fēng)格更具獨(dú)創(chuàng)性，這也是他臨習(xí)米芾長(zhǎng)卷所帶來(lái)的重要收獲。米芾在創(chuàng)作時(shí)大多是即興揮毫，并不以書(shū)法為職業(yè)。在創(chuàng)作時(shí)，他會(huì)根據(jù)當(dāng)時(shí)的心情來(lái)書(shū)寫(xiě)，其書(shū)法作品更多體現(xiàn)出作者的心情。而董其昌在臨習(xí)時(shí)更加注重字體和筆畫(huà)之間的聯(lián)系，有時(shí)會(huì)刻意改變書(shū)法筆鋒來(lái)增強(qiáng)書(shū)法作品中的趣味感，使其作品更具創(chuàng)新性。

三、董其昌《小赤壁詩(shī)冊(cè)頁(yè)》書(shū)風(fēng)形成的原因及對(duì)當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作的啟示

董其昌書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格的形成是多方面因素共同作用的結(jié)果，既有時(shí)代因素又有個(gè)人因素，這些因素都對(duì)董其昌的書(shū)法風(fēng)格產(chǎn)生了重要影響。董其昌以自身經(jīng)歷為人們總結(jié)了書(shū)法學(xué)習(xí)的要旨，指出書(shū)法須熟而后能生，即用生拙之態(tài)掩蓋技巧之熟練，以顯示書(shū)法之“士氣” 。董其昌在繼承和借鑒前人書(shū)家的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，形成了自己的風(fēng)格，同時(shí)也為當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作提供了重要的參考和借鑒價(jià)值。

（一）董其昌《小赤壁詩(shī)冊(cè)頁(yè)》書(shū)風(fēng)形成的原因

縱觀董其昌的書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格演變歷程，其實(shí)他的臨摹觀本身偏重于神似、氣韻等，正如其在《書(shū)品》中所言：“臨帖如驟遇異人，不必相其耳目、手足、頭面，當(dāng)觀其舉止、笑語(yǔ)、真精神處。莊子所謂‘目擊而道存者也。”董其昌不論臨習(xí)什么法帖均不追求形似。其一生中多次臨寫(xiě)王羲之的《蘭亭序》，但后期作品《小赤壁詩(shī)冊(cè)頁(yè)》在用筆上開(kāi)始有了明顯的變化，筆鋒也出現(xiàn)了不同程度的轉(zhuǎn)移，由早期的雄強(qiáng)厚重逐漸走向平和淡遠(yuǎn)。董其昌晚年書(shū)風(fēng)在繼承前代優(yōu)秀書(shū)法成果的基礎(chǔ)上有所變化發(fā)展，這也為他晚年的書(shū)法風(fēng)格奠定了基礎(chǔ)。

董其昌提出：“畫(huà)與字各有門(mén)庭，字可生，畫(huà)不可熟；字須熟后生，畫(huà)須熟外熟。”董其昌認(rèn)為，書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作既要追求形式上的變化創(chuàng)新，又要保留書(shū)法藝術(shù)的本質(zhì)特征，如此才能創(chuàng)作出更優(yōu)秀的書(shū)法作品。董其昌學(xué)古亦不甘落后，他深受米元章、楊景度等人入古出新思想的影響，追求學(xué)古后能夠自得其樂(lè)。對(duì)于如何學(xué)習(xí)古人的神理并改變自己的風(fēng)格，董其昌引用一個(gè)典故加以探討：“哪吒拆骨還父，拆肉還母，若別無(wú)骨肉，說(shuō)甚虛空粉碎，始露全身?！痹诖?，董其昌認(rèn)為，師法古人就是得到了他的骨肉，唯有拆骨拆肉才有可能初露身體，從而形成自己的藝術(shù)風(fēng)格。董其昌在精通各位大師的筆墨技巧也就是他們的骨肉后，又將這些骨肉相連交還于自己，正所謂得魚(yú)忘筌、忘乎所以。

（二）董其昌《小赤壁詩(shī)冊(cè)頁(yè)》書(shū)風(fēng)對(duì)當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作的啟示

董其昌所創(chuàng)造的“蕭散簡(jiǎn)遠(yuǎn)”的書(shū)風(fēng)對(duì)后世書(shū)法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。如有時(shí)不需要刻意在意哪一家為正統(tǒng)學(xué)派、哪一筆是否符合法度，這并非態(tài)度不嚴(yán)謹(jǐn)，而是書(shū)法想要出于自然，就必須懂得釋放自己的情緒，真正理解什么是放下和放開(kāi)。沒(méi)有思想包袱，才是真正的解放，藝術(shù)之門(mén)才能被打開(kāi)。這也是禪宗思想的一種體現(xiàn)。清新寡淡、與世無(wú)爭(zhēng)，才能夠筆下生花。在長(zhǎng)期的書(shū)法實(shí)踐中，董其昌也形成了自己獨(dú)特的書(shū)法歷史觀。他認(rèn)為：“晉人書(shū)取韻，唐人書(shū)取法，宋人書(shū)取意?；蛟唬骸獠粍儆诜ê?？不然，宋人自以其意為書(shū)耳，非能有古人之意也。然趙子昂則矯宋之弊，雖己意亦不用矣。此必宋人所訶，蓋為法所縛也?！边@是董其昌對(duì)書(shū)法審美的界定，是歷史上第一次以這種概念來(lái)劃定晉、唐、宋三代的書(shū)法。董其昌以他的審美情趣營(yíng)造了新的書(shū)法傳統(tǒng)體系，這也成了書(shū)學(xué)界最重要的論斷之一。因此，無(wú)論是董其昌的書(shū)學(xué)理論，還是他的淡雅書(shū)作，都是傳統(tǒng)文化中璀璨的一顆明珠，必將永遠(yuǎn)閃耀在魅力書(shū)壇之上。

當(dāng)代對(duì)于董其昌的學(xué)習(xí)，不是簡(jiǎn)單的臨古，而是在此基礎(chǔ)上結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)寫(xiě)出自己的風(fēng)貌，學(xué)而化之、為我所用。董其昌提出學(xué)習(xí)書(shū)法的終極目標(biāo)在于入古出新、得古人神理而能變其容、寫(xiě)其本、展示其思、其氣。董其昌的書(shū)法實(shí)踐與書(shū)法審美是一致的，縱觀其書(shū)法風(fēng)格和審美理念，可以用“淡、秀、潤(rùn)、韻”四字概之。此審美取向?yàn)楫?dāng)代書(shū)家所喜好。其中，當(dāng)代書(shū)法家樊利杰以董其昌的基調(diào)和風(fēng)格，在第七屆中國(guó)書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)上獲獎(jiǎng)。王登科評(píng)價(jià)其作品清雅、溫婉處，正可謂“精能之至，反造疏淡”。此外，張揮也是一位深受董其昌書(shū)風(fēng)啟發(fā)的當(dāng)代書(shū)家，他曾四次斬獲蘭亭獎(jiǎng)。張揮認(rèn)為，書(shū)法創(chuàng)作需要與自身的書(shū)寫(xiě)狀態(tài)相契合才能化古為我，形成自己獨(dú)特的風(fēng)貌。同時(shí)，筆者認(rèn)為，在書(shū)法創(chuàng)作中，應(yīng)時(shí)刻關(guān)注時(shí)代背景及個(gè)人經(jīng)歷對(duì)創(chuàng)作的影響。董其昌在藝術(shù)創(chuàng)作中摒棄了以自我為中心的觀念，善于從他人作品中汲取養(yǎng)分，博采眾長(zhǎng)，從而形成了自身獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。董其昌的書(shū)法理念為筆者提供了全面而深入的引導(dǎo)，讓筆者在書(shū)法學(xué)習(xí)的道路方向更加明確，信心更加堅(jiān)定。

四、結(jié)語(yǔ)

縱觀董其昌一生的書(shū)法作品，他的書(shū)法風(fēng)格特征從《小赤壁詩(shī)冊(cè)頁(yè)》中可見(jiàn)一斑。董其昌的書(shū)法作品，筆法嫻熟，用筆老辣，具有清峻奇逸的書(shū)風(fēng)特征。他的書(shū)作有一個(gè)共同特征，就是書(shū)寫(xiě)速度快而又十分穩(wěn)健，其書(shū)法作品的結(jié)構(gòu)、章法布局都較為嚴(yán)謹(jǐn)。董其昌是一個(gè)文人，但又不完全是一個(gè)文人，他身兼儒士與佛徒雙重身份。他一生積極入世，且最終得以實(shí)現(xiàn)自己的政治理想。此外，董其昌的書(shū)法還與其他書(shū)法流派產(chǎn)生了交融。他的書(shū)風(fēng)既繼承了古人的傳統(tǒng)又有所創(chuàng)新，注入了自己對(duì)心學(xué)和禪宗的理解與體悟，使得作品更加富有內(nèi)涵和哲理。他以禪論書(shū)，強(qiáng)調(diào)質(zhì)樸無(wú)華、平淡自然是書(shū)法藝術(shù)的最高境界，這為后來(lái)的書(shū)法家提供了新的藝術(shù)方向和創(chuàng)作靈感。董其昌書(shū)法中的一筆一畫(huà)都透露出其內(nèi)心的喜悅、安寧與平和。董其昌的書(shū)作風(fēng)格清峻奇逸，他以宋人為橋梁，深入魏晉門(mén)室，學(xué)習(xí)古人神理而變其面目，最終寫(xiě)出自我。他的作品所展現(xiàn)出的清新、自然、脫俗的藝術(shù)境界，對(duì)于提高審美水平、追求更高的藝術(shù)境界具有重要的啟示作用。

《小赤壁詩(shī)冊(cè)頁(yè)》中所展現(xiàn)出的他晚年的書(shū)法風(fēng)格特征，主要來(lái)源于其書(shū)法創(chuàng)作時(shí)的心境、狀態(tài)以及對(duì)書(shū)法史和各家書(shū)法的深入研究。董其昌在進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作時(shí)心境平和、寧?kù)o，不會(huì)有很大的情緒起伏。他強(qiáng)調(diào)書(shū)法應(yīng)該以真情實(shí)感為基礎(chǔ)，以追求內(nèi)心的平和與豁達(dá)為目標(biāo)。在他看來(lái)，書(shū)法是一種高雅藝術(shù)，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣相悖，因此他在書(shū)寫(xiě)時(shí)能夠保持冷靜，不受外界干擾。同時(shí)，對(duì)書(shū)法史及各家書(shū)法的學(xué)習(xí)研究也是其書(shū)法風(fēng)格形成的重要因素之一。董其昌所處的時(shí)代，社會(huì)風(fēng)氣較為開(kāi)放包容，他敢于向世人展示自己的真實(shí)想法，因此能大膽創(chuàng)新。在董其昌筆下，看到了一個(gè)清峻奇逸的晚明文人書(shū)法家形象，其用筆方圓相濟(jì)、骨力洞達(dá)、氣勢(shì)雄渾、落筆老辣、勁健遒勁、韻味天成。其《小赤壁詩(shī)冊(cè)頁(yè)》更顯得秀滋溫潤(rùn)，引人入勝。這實(shí)際上是董其昌所追求的一種“禪境”，又是一種“書(shū)卷氣息”彌漫的境界，將書(shū)法的墨法與筆墨意趣提升到了一個(gè)更高的境界。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱惠良.董其昌臨古研究——選自《董其昌書(shū)法藝術(shù)》[J].東方藝術(shù)，2011（12）：26-69.

[2][明]董其昌.四庫(kù)全書(shū)：畫(huà)禪室隨筆[M].北京：中國(guó)書(shū)店，2018.

[3][明]董其昌.書(shū)畫(huà)同源：董其昌[M].北京：榮寶齋出版社，2015.

[4][明]董其昌.畫(huà)旨[M].浙江：西泠印社出版社，2008.

[5]華東師范大學(xué)古籍研究室.歷代書(shū)法論文選[M].上海：上海書(shū)畫(huà)出版社，1979.

[6]黃惇.中國(guó)書(shū)法史·元明卷[M].南京：江蘇教育出版社，2009.

[7][明]董其昌.中國(guó)古代書(shū)畫(huà)家詩(shī)文集叢書(shū)：容臺(tái)集[M].浙江：西泠印社出版社，2012.

[8]崔爾平.歷代書(shū)法論文選續(xù)編[M].上海：上海書(shū)畫(huà)出版社，1993.

[9]馬永明.略論董其昌的書(shū)法藝術(shù)特色[J].美與時(shí)代（中），2013（05）：85-86.

[10]崔爾平.明清書(shū)法論文選[M].上海：上海書(shū)店出版社，1994.