摘 要：統(tǒng)編初中語(yǔ)文教材中的《北冥有魚(yú)》一課作為莊子《逍遙游》的節(jié)選文本，蘊(yùn)含深刻的哲學(xué)意義，將文本解讀的落腳點(diǎn)選擇為寓言悟讀，讓學(xué)生管窺寓言中的哲學(xué)意義，理解寓言是如何用看得見(jiàn)的方式即形象的故事講述意義的。具體的閱讀策略有：重組段落，明晰寓言文本的結(jié)構(gòu)邏輯；運(yùn)用概念地圖，明確寓言角色間的聯(lián)系；借助表格，發(fā)現(xiàn)寓言蘊(yùn)藏的哲學(xué)意義。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；文言文教學(xué)；古代寓言；哲學(xué)意義；《北冥有魚(yú)》

統(tǒng)編初中語(yǔ)文教材中的《北冥有魚(yú)》一課作為莊子《逍遙游》的節(jié)選文本，蘊(yùn)含深刻的哲學(xué)意義，但對(duì)于初二學(xué)生來(lái)說(shuō)較難理解。因此，我將文本解讀的切入點(diǎn)落在寓言上，讓學(xué)生管窺寓言中的哲學(xué)意義，理解寓言是如何用看得見(jiàn)的方式即形象的故事講述意義的；并利用具體的閱讀策略引導(dǎo)學(xué)生深度閱讀，理解文本。

一、重組段落，明晰寓言文本的結(jié)構(gòu)邏輯

文言文常以“一篇即一段”的形式出現(xiàn)，其段落多為后人為閱讀方便而添加。這樣整段的形式為學(xué)生理清文本結(jié)構(gòu)制造了一定的困難。因此，我采用重組段落的方式，把整段的文本打散成多個(gè)句子，讓學(xué)生根據(jù)理解拼接，再根據(jù)意義分出段落。重組段落的過(guò)程，也是文本結(jié)構(gòu)逐漸清晰的過(guò)程，有助于學(xué)生用直觀的方式理解文本內(nèi)部結(jié)構(gòu)邏輯。

教學(xué)《北冥有魚(yú)》一課時(shí)，我先要求學(xué)生反復(fù)讀幾遍，隨即去掉標(biāo)點(diǎn)，用課件展示給學(xué)生，讓其再次朗讀，借助注釋理解文本意思，小組交流翻譯。在此基礎(chǔ)上，把原文順序打亂后再次展示給學(xué)生，請(qǐng)學(xué)生排序并解釋排序的方法。打亂順序的并非是所有分句，而是指向?qū)W生認(rèn)知的分層設(shè)計(jì)，如下文所示，引導(dǎo)學(xué)生聚焦上下句有關(guān)聯(lián)的詞語(yǔ)，發(fā)現(xiàn)文本的內(nèi)部邏輯，學(xué)習(xí)頂真手法。這是引導(dǎo)學(xué)生理解結(jié)構(gòu)的指導(dǎo)。

①鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。

②北冥有魚(yú)，其名為鯤。

③鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。

④野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。

⑤南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！?/p>

⑥是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。

⑦天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

在此基礎(chǔ)上，要求學(xué)生將文本重新分段，并說(shuō)出分段的依據(jù)。再將分段后的文本通過(guò)課件展示出來(lái)，內(nèi)容如下：

北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。

是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！?/p>

野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

我要求學(xué)生嘗試從每段文本中找出一個(gè)字，這個(gè)字是能準(zhǔn)確表現(xiàn)寫(xiě)作對(duì)象即鯤鵬行為的一個(gè)動(dòng)詞，并在此基礎(chǔ)上概括每段文本的內(nèi)容。這種在結(jié)構(gòu)外顯的同時(shí)對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行解讀的策略，意在引導(dǎo)學(xué)生重組段落，聚焦關(guān)鍵動(dòng)詞，發(fā)現(xiàn)文本隱藏的線索，更深刻地理解文本的內(nèi)部邏輯。

學(xué)生通過(guò)討論分析，發(fā)現(xiàn) “化”“徙”“視”三個(gè)字分別對(duì)應(yīng)了描寫(xiě)對(duì)象的三個(gè)具體行為。此時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生基于結(jié)構(gòu)理解進(jìn)行朗讀和背誦，并根據(jù)寓言文體的特點(diǎn)，研究故事結(jié)構(gòu)，復(fù)述文章，生成初步理解，解讀寓意，主動(dòng)關(guān)聯(lián)人生意義是解讀寓言的關(guān)鍵。

在復(fù)述時(shí)，部分學(xué)生注意到文本中“野馬”與“塵?！眱蓚€(gè)形象的出現(xiàn)很突兀，文意不甚貫通，有些費(fèi)解。我適時(shí)將問(wèn)題清晰化并引導(dǎo)學(xué)生思考：如果單純?yōu)榱俗C明事物的運(yùn)作都要有所憑依，插進(jìn)“野馬”與“塵?！?，顯然沒(méi)有必要，那么作者為什么還要寫(xiě)呢？這是一個(gè)有價(jià)值的認(rèn)知沖突，是理解文本的一個(gè)難點(diǎn)，需要學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際解讀，可引導(dǎo)學(xué)生將問(wèn)題帶到下面的環(huán)節(jié)深入討論。

二、運(yùn)用概念地圖，明確寓言角色間的聯(lián)系

解讀寓言需要教給學(xué)生必要的策略，行為聯(lián)系法是重要的理解策略。行為聯(lián)系法的關(guān)鍵點(diǎn)在于厘清概念間的聯(lián)系，具體可分三步進(jìn)行：首先要厘清角色與各種事物之間的聯(lián)系，這是解釋角色行為的前提；其次是解釋角色的行為，即怎樣的角色做了什么，角色為什么這樣做；最后是理解意義，其本質(zhì)是明確文本與真實(shí)世界的聯(lián)系，分析角色及其行為與真實(shí)世界的聯(lián)系說(shuō)明了什么道理。

借助概念地圖理解關(guān)系，有助于讓寓言中角色間的聯(lián)系外顯。我為首次使用概念地圖的學(xué)生提供一份“半成品”，指導(dǎo)學(xué)生如何建構(gòu)概念地圖。在給出的“半成品”中提供相關(guān)概念，概念間的關(guān)系由學(xué)生來(lái)填寫(xiě)。下頁(yè)圖1所示是學(xué)生在教師引導(dǎo)下討論并整理出的概念地圖，清晰地展示了角色之間的關(guān)系。其中圈內(nèi)的內(nèi)容為概念，也可以理解為角色或?qū)ο?，帶有箭頭的連線和線上的文字則表明了兩個(gè)概念之間的聯(lián)系。

接下來(lái)就要把概念地圖作為支架，針對(duì)文本進(jìn)行頭腦風(fēng)暴式的提問(wèn)。我要求學(xué)生循著概念地圖的各種聯(lián)系，針對(duì)角色的行為及角色間的關(guān)系，提出有意義的問(wèn)題，討論交流，形成這篇文章的問(wèn)題清單。學(xué)生生成的問(wèn)題清單如下：

北冥的魚(yú)很大，可以說(shuō)沒(méi)有什么天敵了，為什么還要化為鯤？北冥是什么地方？南冥又是什么地方？鵬為什么要徙于南冥？又是如何徙于南冥的？如何上九萬(wàn)里的高空？鵬有絕對(duì)的自由嗎？如果不是絕對(duì)的自由，它借助了什么而上九萬(wàn)里？野馬、塵埃與鵬有何聯(lián)系？天空呢？為什么要談到鵬的下視？……

學(xué)生自主生成的問(wèn)題，具有很強(qiáng)的驅(qū)動(dòng)力，我引導(dǎo)其根據(jù)文本，運(yùn)用推斷、聯(lián)系與總結(jié)等方式解決問(wèn)題，

并將以上問(wèn)題關(guān)聯(lián)到人和社會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生試著聯(lián)系現(xiàn)實(shí)世界理解意義。學(xué)生生成如下：

鯤大卻受水束縛，化鵬自由去南冥，但也要憑借六月息，龐大沉重之物如此，連纖細(xì)輕微的野馬塵埃亦如此，說(shuō)明世間萬(wàn)物（這是將具體概念鯤、鵬、野馬、塵埃上升為更抽象、更上位的概念）沒(méi)有絕對(duì)的自由，其運(yùn)作或行動(dòng)往往要憑借外物。六月息能助鵬舉九萬(wàn)里，亦吹起野馬塵埃，成為大鵬看地面的阻礙，說(shuō)明我們所憑依之物有時(shí)往往會(huì)成為我們認(rèn)識(shí)世界的阻礙。

在概念地圖的幫助下，學(xué)生關(guān)注到了文本的細(xì)節(jié)，領(lǐng)會(huì)到角色間的聯(lián)系，生成自己深刻而獨(dú)到的理解。

三、借助表格，發(fā)現(xiàn)寓言蘊(yùn)藏的哲學(xué)意義

本文出自《逍遙游》，對(duì)“逍遙”二字不能置之不理，這涉及對(duì)莊子思想更為全面的理解。教學(xué)中，學(xué)生大多會(huì)質(zhì)疑：世間萬(wàn)物沒(méi)有絕對(duì)的自由，又如何才能“逍遙游”？基于選文，我引導(dǎo)學(xué)生借助表格，更深入地梳理寓言背后蘊(yùn)藏的哲學(xué)意義，深刻理解《逍遙游》的主題。

要理解主題，需要對(duì)文本結(jié)構(gòu)作進(jìn)一步的解析。《逍遙游》講述大小有別，人外有人、天外有天，要突破大小限制和有用無(wú)用的束縛，復(fù)歸逍遙的本來(lái)面目，做真正的自己。這些深刻的哲理在《北冥有魚(yú)》節(jié)選部分后面的文本有深入闡述，但對(duì)初中生來(lái)說(shuō)，理解上有一定的困難。教師可借助表格，引導(dǎo)學(xué)生梳理根據(jù)概念地圖討論出來(lái)的各種認(rèn)識(shí)。下頁(yè)表1中“說(shuō)明道理”和“啟迪”欄內(nèi)的內(nèi)容，是學(xué)生在充分討論的基礎(chǔ)上生成的。

描寫(xiě)對(duì)象的關(guān)鍵行為是解釋《逍遙游》主題的密鑰。引導(dǎo)學(xué)生朗讀背誦時(shí)，我們已經(jīng)找出三個(gè)動(dòng)詞，分別是“化”“徙”“視”。“化”是理解“逍遙游”思想的關(guān)鍵，于是啟迪學(xué)生問(wèn)一問(wèn)：現(xiàn)實(shí)世界中有鯤變?yōu)轾i嗎？在哪里可以實(shí)現(xiàn)？“化”是隨機(jī)行為還是有目的的活動(dòng)？在精神世界里的“化”又是什么意思？同理，“徙”與“視”又是什么意思？此時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生思考主問(wèn)題：如何才能達(dá)到逍遙游即精神的自由呢？并向?qū)W生出示莊子在《逍遙游》中正面闡釋的語(yǔ)句：

若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。

我提供必要的問(wèn)題支架，聯(lián)系上述表格，引導(dǎo)學(xué)生理解以下內(nèi)容：“逍遙”是有前提條件的，即“乘天地之正，而御六氣之辯”方能“游無(wú)窮”?！俺颂斓刂?，而御六氣之辯”的意思是順應(yīng)自然之道，把握六氣的變化，即要順應(yīng)自然，天人合一，即表1中“徙”揭示的道理。在此過(guò)程中，需要注意的是，認(rèn)識(shí)往往受制于憑借之物，即“視”提示的道理；不斷打破自我認(rèn)知的界限，即“化”揭示的道理。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生討論“無(wú)己”“無(wú)功”“無(wú)名”也有深刻的見(jiàn)解：

“無(wú)己”不是沒(méi)有自我，而是不斷突破自我的認(rèn)知界限?！肮Α薄懊笔侨怂非竽酥翍{借的外物，其必然如六月息給鵬帶來(lái)認(rèn)識(shí)上的阻礙一樣，對(duì)突破自我認(rèn)知界限帶來(lái)阻礙，而“功”和“名”也是莊子強(qiáng)調(diào)的到達(dá)逍遙境界需要除卻的嚴(yán)重阻礙，為更多追求精神世界自由的人們所唾棄。

基于以上理解，引導(dǎo)學(xué)生閱讀《逍遙游》全篇，用已學(xué)的閱讀策略理解全篇，力求全面深刻理解莊子的思想。通過(guò)提供必要的閱讀策略，幫助學(xué)生對(duì)《北冥有魚(yú)》進(jìn)行全方位的解讀，是讓學(xué)生用更清晰的方式理解文本，其目的并非無(wú)限拔高學(xué)生的認(rèn)知，而是基于文本本身的價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)思考，是基于理解的深度閱讀教學(xué)的有效路徑。這種策略對(duì)閱讀其他有深刻意蘊(yùn)的文本同樣具有啟迪意義。