王新芳,孫 微

(1.齊魯師范學(xué)院 文學(xué)與歷史文化學(xué)院,山東 濟(jì)南 250200;2.山東大學(xué) 儒學(xué)高等研究院,山東 濟(jì)南 250100)

一、楊思圣生平及其交游

楊思圣(1619—1662),字猶龍,號雪樵,直隸鉅鹿(今河北巨鹿)人。幼時(shí)即有神童之譽(yù),十二歲應(yīng)童子試拔置第一,明崇禎己卯(1639)鄉(xiāng)試中副貢生。甲申之變發(fā)生后,楊思圣入廣羊山誅茅避亂,結(jié)識了申涵光和殷岳,三人于患難中相與唱酬,互為莫逆之交。魏裔介《申鳧盟詩序》載楊思圣語云:“曩者天運(yùn)板蕩,滄海橫流,余與鳧盟及殷子伯巖誅茅廣羊之間,登高長嘯,時(shí)人莫測,儼然杜陵野老與高、李二子氣酣吹臺時(shí)也。”[1]卷五 115申涵光《且亭詩序》亦曰:“方天下未亂時(shí),予與殷伯巖兄弟鋤茅廣羊絕頂,椓地負(fù)薪,有終焉之志。已而猶龍來,相得益歡。云中竹屋,燈火青熒,相與奮劍悲歌,各陳懷抱,覺天地蒼茫,星辰在下?！盵2]7入清后,楊思圣于順治三年(1646)進(jìn)士及第,選翰林院庶吉士,授編修,歷春坊侍讀學(xué)士,出為山西按察使,升河南右布政使,轉(zhuǎn)四川左布政使。順治辛丑入覲,病卒于軹關(guān),年四十四。著有《且亭詩》。

關(guān)于楊思圣的思想宗尚,代亮從其與孫奇逢、魏裔介、申涵光等人的關(guān)系猜測,其為學(xué)應(yīng)偏于程朱,至少不會與其相遠(yuǎn)。[3]22-23按,此言非虛。楊思圣任河南右布政使時(shí),曾拜訪過理學(xué)大儒孫奇逢,孫奇逢“歡然以道統(tǒng)相屬曰:吾所見仕宦人超然如此君蓋寡耳”[2]30。他與申涵光、魏裔介、魏象樞等人也共以道德文章相互砥礪,故其思想上無疑是尊崇理學(xué)的。另外張維屏《國朝詩人征略初編》引《百家詩小引》曰:“猶龍與魏環(huán)溪、申鳧盟諸先輩互遵性命之業(yè)?！盵4]卷一 44也可作為佐證。楊思圣性情謙退恬淡,宦情蕭然,不以官位矜人,而能禮賢下士。申涵光《楊方伯傳》載:“公為人和易,無崖岸,而中實(shí)質(zhì)直。意所不可,雖顯貴不與交,而素所往來,稱忘形之交,多布衣寒士。”[2]29順治十年(1653),申涵光因其父佳胤被除名殉難恤典之事入京師申訴,已身為翰林院編修的楊思圣曾前往慰問,申涵光《且亭詩序》載:

今歲來京師,沖泥千里,面垢不襪,猶龍顧予蕭寺,班荊道故,退然若布衣,因嘆息泣下。今人稍通顯,所親皆儕輩,視貧時(shí)故人,落落如未識面。閽人高顙揚(yáng)眉,刺滅沒不可達(dá)。貴而易交,在古人亦有然者,猶龍有慨于中,豈亦矯而為之歟?及予過猶龍,門庭肅肅,盆沼秋花,有類籬舍。披帷竟入,則凝坐烏幾,手哦一編,問之交游,蓋無日不然者。嗟乎!讀書如是,無怪乎目輕朱紱,隱顯如一日也。[2]7-8

此外,明遺民胡介在其尺牘中也曾稱贊過楊思圣謙退下士、平易隨和的品性①,其《與楊猶龍學(xué)士》云:

長安十丈塵中,每過玄亭,輒有高山大澤之氣。入座披對,古心古貌,使人自親,不見君子,幾不信人間功名得意中有如許人物也。辱君子下交,忘年忘分,有布衣昆弟之雅,此意尤今人所不一二見也。康生南下,再辱惠書,兼拜遠(yuǎn)贈。昔人云:“相去萬余里,故人心在爾?！毕壬x深縞纻?cè)舸?心勒之矣。[5]373

按,“義深縞纻”語出《左傳·襄公二十九年》:“(吳公子季札)聘于鄭,見子產(chǎn),如舊相識,與之縞帶,子產(chǎn)獻(xiàn)纻衣焉?！倍蓬A(yù)注曰:“吳地貴縞,鄭地貴纻,故各獻(xiàn)己所貴,示損己而不為彼貨利。”[6]1166從胡介的推許中可見楊思圣為人之崇仁尚義。楊思圣雖身歷高官,但他與許多明遺民都有交往,如閻爾梅、丁耀亢、方孝標(biāo)、査繼佐等。特別是順治十三年(1656)任山西按察使期間,他還曾與名士傅山有過交往。然傅山《霜紅龕集》中卻沒有直接提到過楊思圣,僅在《與戴楓仲書》中提到“臬司”“臬閣”,論者以為此“臬司”即山西按察使楊思圣。[7]104檢楊思圣《且亭詩鈔》中有《贈傅青渚》詩曰:“此地誰相識,清修尚見君。才高防薄俗,身隱累深文。學(xué)道丹應(yīng)幻,忘機(jī)鷗可群。云山春正好,何處有塵氛?！盵8]第七十四冊,卷四 429詩中對傅山高潔出塵之致頗為心折,然編刻者竟將“傅青主”改作“傅青渚”,顯然是出于文禁避諱之故。正是因?yàn)闂钏际フ酃?jié)于遺民寒士,故其死后,“縉紳先生聞而痛悼,孤寒之士為位而哭,哭之而涕泗交頤者,指不勝屈”[1]卷五114-115。

二、六卷本《且亭詩》與八卷本《且亭詩鈔》之異同

楊思圣的詩集,于其卒后由申涵光編定刊刻,魏裔介為之序。目前所見楊思圣的詩集有兩種版本:第一種未標(biāo)卷數(shù),實(shí)為六卷本,名為《且亭詩》,康熙七年(1668)刻本,遼寧省圖書館藏,前有魏裔介序、申涵光撰《本傳》(即《楊方伯傳》),卷末有康熙七年連佳胤跋,卷前無目錄,卷一五古、卷二七古、卷三五絕、卷四七絕、卷五五律、卷六七律,收入《四庫全書存目叢書》集部第213冊?！端膸烊珪偰俊?、嵇璜《皇朝通志·藝文略七》、《清史稿·藝文志》均著錄楊思圣《且亭詩集》,稱無卷數(shù),應(yīng)即為康熙七年刊六卷本。如《四庫全書總目·集部三十四·別集類存目八》曰:“《且亭詩集》,無卷數(shù),直隸總督采進(jìn)本,國朝楊思圣撰。思圣字猶龍,鉅鹿人,順治丙戌進(jìn)士,官至四川布政使。申涵光所作小傳稱有《且亭詩》七集,然不著其卷數(shù)。此本乃思圣既歿,其子履吉所編,凡詩八百余首。”[9]卷一八一1641第二種為八卷本,名為《且亭詩鈔》,前有魏裔介序、申涵光撰序、王企埥序、申涵光撰《傳》,王企埥序后署“康熙歲次辛丑冬十有二月朔丁巳”,則其刊刻時(shí)間為康熙六十年(1721)。卷前有目錄,卷一五古,卷二七古,卷三、四、五為五律,卷六、七為七律,卷八為五、七絕。按,此本有王企埥序,應(yīng)為康熙六十年王企埥刊《畿輔七名家詩鈔》本之一種?！剁茌o七名家詩鈔》共收錄申涵光《聰山詩鈔》、楊思圣《且亭詩鈔》、王炘《茨庵集詩鈔》、郝浴《中山集詩鈔》、郭棻《學(xué)源堂詩鈔》、紀(jì)炅《桂山堂詩鈔》、龐塏《叢碧山房詩鈔》。此八卷本《且亭詩鈔》后被收入《清代詩文集匯編》第74冊。

除了版本、卷數(shù)及刊刻時(shí)間不同之外,《且亭詩》與《且亭詩鈔》在篇目上亦存在較大差異。經(jīng)詳細(xì)比核后發(fā)現(xiàn),康熙六十年刊《且亭詩鈔》實(shí)系康熙七年刊《且亭詩》的刪減本,共計(jì)刪減詩歌145首,這對總數(shù)八百余首的《且亭詩》而言顯然是個不小的比例,當(dāng)然這也很可能就是編刻者將《且亭詩》改名為《且亭詩鈔》的根本原因。至于刪減這些詩歌的原因,當(dāng)是由于文禁之故。因?yàn)榈搅丝滴趿?清廷之文禁已愈發(fā)森嚴(yán),在“明史案”“《南山集》案”等文字獄的接連打擊下,人們早已噤若寒蟬,故在刊刻文集時(shí)頗為謹(jǐn)慎,會特意將那些“違礙”內(nèi)容予以刪除。檢《且亭詩鈔》所刪減的詩歌可以發(fā)現(xiàn),其中有些是因?yàn)橥嘎冻鰲钏际ヅc反清復(fù)明人士及明遺民的交游痕跡,如《送黃心甫》《送丁野鶴》《贈別戴楓仲》《白耷山人來》《白耷山人至限韻同賦》等,編刻者為隱藏這些痕跡,故加刪減。還有些詩歌涉及明末清初易代之史實(shí),故亦需刪除。如《追憤》云:“乾坤莽回互,慘淡日月黃。妖星動宸極,赤羽插雕梁。明明天子國,鞠為戎馬場……滿洲十萬弦,驍騰若云驤。一洗鯨鯢穢,復(fù)睹日月光。”[10]集部第二一三冊,627詩中雖亦歌頌滿清武定天下的功績,卻直呼其為“滿洲”,涉嫌不敬,故予刪削。此外還有些詩歌表現(xiàn)的內(nèi)容和感情較為激烈,涉嫌攻擊朝廷時(shí)政,如《征婦嘆》《苦雨歌》《叫天歌》《野人嘆》《紀(jì)變》等,故亦需加以刪除。

三、詩宗少陵,取法盛唐:楊思圣詩歌的藝術(shù)宗尚

楊思圣僅有詩集傳世,其文集已散佚不傳,故其詩歌主張已不易直接獲知。②然據(jù)王士禛《孝廉申君墓志銘》稱,申涵光“與故相國高陽李公(李蔚)、柏鄉(xiāng)魏公(魏裔介)、故尚書蔚州魏公(魏象樞)、故翰林侍讀學(xué)士巨鹿楊公(楊思圣)為詩社”[11]2252,則楊思圣當(dāng)與同社申涵光、李蔚、魏裔介等人的詩學(xué)傾向一致。今河北省博物館藏《清初名流詩翰卷》載魏裔介詩云:“猶龍與鳧盟,我輩論文早。王孟如復(fù)生,晨夕相傾倒。”[12]也可作為楊思圣與魏裔介、申涵光等人共結(jié)詩社之佐證。至于楊思圣等人結(jié)詩社的時(shí)間,竊以為應(yīng)在順治十年申涵光入京為父請恤之時(shí)。魏裔介《荊園小語序》曰:“申鳧盟困守菰蘆中,至長安,與余晤,復(fù)與楊猶龍、魏環(huán)極諸子游,無脛而走,不翼而飛,詩名遂噪海內(nèi)?！盵2]237楊思圣與魏裔介“以文章道義相劘切,如左右手”[2]29,又與河朔詩派主將申涵光、殷岳相為莫逆,故其詩學(xué)傾向與魏裔介、申涵光等人應(yīng)基本相同。此外,楊思圣與申涵光均曾為魏裔介《嶼舫詩集》作序,今檢《兼濟(jì)堂全集》卻未載二人之序,不過《畿輔通志·藝文志》中收錄了楊思圣的《嶼舫詩序》,文曰:

風(fēng)雅之道,豈不關(guān)乎人哉!今世士大夫,動稱杜少陵、李獻(xiàn)吉輩?？忌倭曛挡ミw流離,每念不忘君父。其救房琯也,事雖可惜,識者知其于朋友之際,有不能恝然者。獻(xiàn)吉當(dāng)閹寺披倡之日,人皆為俯仰,能挺立不屈,首發(fā)其奸,一時(shí)彈文,皆出其手,至今誦陳言一疏,忠憤激烈,千載下思為執(zhí)鞭。二公者,皆具超世之識、超世之學(xué),故能為超世之言。庶幾讀其詩者,愾嘆而知其人哉!吾友魏石生,雙眸炯炯,智勇深沉,讀書論世,明于治亂之故。為諫議疏凡數(shù)十上,皆開創(chuàng)時(shí)大務(wù),天下想望豐采。吾輩與之游者,肝膽立罄,如東橐往而捆載歸也。出其緒余為詩,雄渾蒼茫,自快胸臆,求一湊泊語不可得。由此而上,少陵、獻(xiàn)吉,固可量乎?嗟乎!詩以道性情者也。昔元次山痛風(fēng)雅淪亡,謂世之作者,更相沿襲,喜尚形似,祗可以施閨房,不可以見士君子,故作為《篋中集》以反正之。今日之詩,弊極矣。若乃性情真摯,語關(guān)風(fēng)雅,則振衰起弊,不得不惟吾友為中原獨(dú)步也。茲將檢而付梓,謂余曰:“子知我,為我序之?！庇嗖回?何足為?吾友玄晏,聊發(fā)風(fēng)雅之旨,使讀者讀吾友之詩者,兼求吾友之人可也。[13]藝文三,卷三十八

這是了解楊思圣詩學(xué)傾向的珍貴材料。在序中他以杜甫和明代李夢陽為楷模,高度推崇二人之見識與人品,以為其“皆具超世之識、超世之學(xué),故能為超世之言”。魏裔介《祭方伯楊猶龍年兄文》云:“獨(dú)我友(楊思圣)與余推尊少陵,挽回狂瀾之東而砥柱之。海內(nèi)文人墨士至都者,風(fēng)走響應(yīng),一登龍門,聲價(jià)十倍,豈虛語哉!”[1]卷十三334楊思圣在《嶼舫詩序》中還提出“詩以道性情者也”,對當(dāng)時(shí)風(fēng)雅淪亡、詩道大弊的現(xiàn)實(shí),主張“若乃性情真摯,語關(guān)風(fēng)雅,則振衰起弊”。申涵光在《嶼舫詩序》中亦云:“詩以道性情,性情之事,無所附會,盛唐諸家,各不相襲也……性情不失,和平之音出矣。”[2]6其“詩以道性情”之論與楊思圣所云如桴鼓相應(yīng),從中可見楊思圣與申涵光詩學(xué)主張的一致性。另外魏裔介《叢碧山房詩初集序》曰:

近日惟吳梅村、楊猶龍用其性情以為詩,卓然成一家言,乃兩公既逝,幾致嘆于廣陵散之遂絕矣。兒輩自都中旋,得一卷詩,乃任丘龐子《叢碧山房集》,諸體俱備,掉臂獨(dú)行?！w不以摹擬為工,而意之所至,直抒其所欲言,此其所以可傳也。而豈刻劃湊泊者之所能及也歟?嗚呼!余于此如見猶龍方伯也。[14]第一五五冊6

其中亦提及楊思圣用其性情為詩,反對摹擬之風(fēng)。魏裔介《且亭秋響序》又云:“自且亭詩一出,如長離苞羽,揚(yáng)翚九霄,天下莫不爭先睹之為快。于是論者遠(yuǎn)擬王孟,近媲何李,余獨(dú)以楊子之真詩而已?！盵1]卷五120另外,楊思圣在《嶼舫詩序》中還明顯表現(xiàn)出對前七子領(lǐng)袖人物李夢陽的推崇,魏裔介《四川布政使巨鹿楊公猶龍墓志銘》亦曰:“公之于詩也,抉開元、大歷之精髓,明人中獨(dú)喜李空同、何大復(fù)。”[1]卷十一303又魏裔介《申鳧盟傳》曰:“蓋鳧盟之于詩,一以少陵為宗,而沐浴于高岑、王孟,若李空同、何大復(fù),亦兼采所長,其他弗屑也,遂以詩名海內(nèi)?！盵1]卷十一300李鄴嗣《清國史》亦曰:“思圣于詩,抉唐賢之精髓,明人中獨(dú)喜李空同、何大復(fù)?！盵15]可見推崇學(xué)習(xí)前七子代表人物李空同、何大復(fù),是楊思圣、申涵光等人共同的詩學(xué)傾向。其實(shí)清初詩壇對明代前后七子的批評非常多,論者主要是反對其過度模擬之弊。不過相對而言,后七子比前七子的模擬之風(fēng)更甚,故受到的批評更多。

楊思圣論詩以少陵為宗,故《且亭詩》的宗杜特色最為明顯,其中以入蜀詩最具代表性。清人對于楊思圣入蜀詩歷來評價(jià)較高,以為既得山水之助,又能得少陵遺意。如申涵光《楊方伯傳》云:“公詩風(fēng)格宗王、孟,俊音亮節(jié),上宗老杜,近比信陽。入蜀之后,山水之助,老氣橫發(fā),得少陵遺意,時(shí)賢莫及也?！盵2]30魏裔介《楊猶龍續(xù)刻詩集序》云:“丙戌、丁亥詩已工,己丑、庚寅以后,超忽入神。至蜀道、閬中,則人謂子美復(fù)生?！盵1]卷五114魏裔介《祭方伯楊猶龍年兄文》亦曰:“及叱馭蜀藩,歷棧道,覽劍閣之崔巍,哭武侯孤墳于定軍山中,訪工部遺跡于浣花溪間,其詩遂空前后作者?！盵1]卷十三334陶樑《國朝畿輔詩傳·凡例》曰:“申鳧盟詩以少陵為宗,而出入高、岑、王、孟之間。同時(shí)楊猶龍才力亦足相埒,入蜀后詩尤為波瀾老成,于南施北宋外別樹一幟?！盵16]卷首4楊思圣的入蜀諸詩確屬《且亭詩》中最酷肖杜詩之作,如《入棧紀(jì)行》云:

極望峰巒稠,云飛常沒頂。空翠沾衣裳,吹落澗溪影?；B亂聽聞,心眼細(xì)細(xì)領(lǐng)。晞陽射碧潭,石粼碎光炯。蒙籠草葉陰,樹老身戴癭。山鬼時(shí)一嘯,肅肅毛發(fā)冷。前行隔后行,后嶺迷前嶺。

戒途首茶坪,跼步凌盤磴。登登仆馬勞,相顧色不定。石氣涼生雨,停午山色暝。感嘆發(fā)中懷,何暇賞幽勝?？妥佣辔啡?履險(xiǎn)憂蹭蹬。

暮投黃牛宿,荒垣駐洩煙。樹柵防虎過,昏黑燈火連。旅食敢求馀,菽麥性所便。屋角枕巨壑,水石聲潺湲。勞生驚物役,憂心中夜煎。起坐當(dāng)語誰,仗劍淚潸然。

棧云易為雨,朝行蒙霧露。崖樹架連橋,奔流澗石怒。攀緣爭一罅,陂陀馬足誤。山禽鳴翠屏,幽陰眾壑赴。始知所歷高,下見夜來路。壯懷在馳驅(qū),漫自賦感遇。

客子悲遠(yuǎn)道,旅途未遑安。整裝凌晨發(fā),帶雨度柴關(guān)。灘石相激聒,云生暗峰巒。步滑屢欹仄,衣濕何時(shí)干?強(qiáng)顏慰僮仆,談笑輕波瀾。中情默自傷,何能駕羽翰。[8]第七十四冊,卷一410—411

這些詩雄奇荒幻、險(xiǎn)奧清削,明顯有模仿杜甫蜀道紀(jì)行詩的痕跡。沈德潛《清詩別裁集》稱楊思圣這些詩“胎原少陵入蜀諸詩,而不襲其面目”[17]卷二27,而《四庫全書總目》則稱“其入蜀諸作,刻意摹杜,而刻畫之痕未化也”[9]卷一八一1641。這兩種評價(jià)雖截然相反,不過對楊思圣入蜀詩學(xué)杜的判斷卻是完全一致的。這組詩刻意模仿杜甫蜀道紀(jì)行詩,化用了很多杜詩中的成語和成句。如“談笑輕波瀾”來自杜甫《水會渡》“歌笑輕波瀾”,“空翠沾衣裳”來自杜甫《大歷三年春白帝城放船》“空翠撲肌膚”,“跼步凌盤磴”來自杜甫《木皮嶺》“屢跼風(fēng)水昏”,“旅食敢求馀”來自杜甫《積草嶺》“食蕨不愿馀”,“始知所歷高”來自杜甫《飛仙閣》“始覺所歷高”等等。由于大量化用杜句,故而這組詩和杜詩的相似度很高,這大概就是四庫館臣稱其“刻意摹杜,而刻畫之痕未化”的主要原因。

除了蜀道紀(jì)行詩之外,楊思圣的其他詩歌學(xué)杜痕跡也相當(dāng)明顯。如《過草堂贈離指上人》“禪宮背郭隱精廬”系模仿杜甫《堂成》“背郭堂成蔭白茅”,《立春》“去歲茲晨事”化自杜甫《至日遣興》“去歲茲晨捧御床”,《過金粟寺》“地是王孫造,名因浩劫留”化自杜甫《送蔡希魯都尉還隴右》“官是先鋒得,才緣挑戰(zhàn)須”,《過丞相武侯墓》“行客年年過,鶯啼不忍聞”化自杜甫《別房太尉墓》“唯見林花落,鶯啼送客聞”,《見山堂秋日雜詠》“江亂魚兒出,山驚燕子翻”化自杜甫《水檻遣心》“細(xì)雨魚兒出,微風(fēng)燕子斜”。而且《除架》《旅夜書懷》《搖落》《可惜》《旅夜書懷》《秋興八首》等詩便直接使用杜詩原題。此外甚至還有整首詩之章法構(gòu)思全摹杜詩者,如《悼馬》詩云:

遠(yuǎn)道誰相伴,長鳴爾獨(dú)親。艱難關(guān)塞闊,遲暮雪霜頻。病骨埋荒草,征魂托主人。風(fēng)塵騏驥少,老淚欲沾巾。[8]第七十四冊,卷五437

而杜甫《病馬》云:

乘爾亦已久,天寒關(guān)塞深。塵中老盡力,歲晚病傷心。毛骨豈殊眾?馴良猶至今。物微意不淺,感動一沉吟。[18]卷八621

兩詩相比較,無論是從遣詞立意還是章法結(jié)構(gòu)上,楊思圣的《悼馬》對杜甫《病馬》的學(xué)習(xí)模擬痕跡都相當(dāng)明顯。又如《雪樵子行》曰:

昂藏七尺雪樵子,浪跡金門饑欲死。十載棲遲守一官,不堪重問少年事。少年意氣頗不群,共羨作賦凌青云?？v橫豈屑秦王父,指顧常輕霍冠軍。交游盡是天下才,置酒論文登高臺。屢欲將身獻(xiàn)圣主,手拯蒼生何雄哉!物換星移陵谷改,相看無復(fù)舊顏在。著書誓擬老吾廬,采藥頻期入滄海。偶觸世網(wǎng)困風(fēng)塵,敝裘羸馬走踆踆。自憐不是公卿器,且復(fù)低頭隨眾人。懶慢從來不同調(diào),強(qiáng)學(xué)磐折何由肖。婆娑每使長官嗔,蹭蹬微聞僮仆笑。以此感嘆獨(dú)閉門,蕭條謝客負(fù)朝暄。一歲苦吟詩一卷,眼暗手皴雙鬢髡。君不見潯陽陶元亮,囊懸乞食猶無恙。罷官彭澤乏酒錢,黃花滿把坐相向。又不見浣花卜居叟,離亂衣衫露兩肘。朝移西瀼暮東屯,旅病年年艱升斗。歷觀古來達(dá)人高士大抵皆如此,況我才疏已老丑。雪樵子,爾何癡!郭外有田,床頭有醨。繞屋青山云叆叇,當(dāng)階流水竹離披。何如早歸去,耕爾田,啜爾醨。登山臨水,讀書彈棋。胡為汩沒名利場,魚魚鹿鹿,下氣低眉。黃金不可聚,官高亦足危,以窮以老安足悲![8]第七十四冊,卷二413—414

詩寫自己少年意氣,壯志凌云,欲拯蒼生,然因性情孤耿,不能與世俯仰,磐折難學(xué),故其晚年只好寄情山水,既貧且病。此詩從整體上來看,其章法乃是學(xué)習(xí)杜甫的《丹青引》,特別是以昔日意氣之盛作為鋪墊,與今日之蕭索落寞進(jìn)行對比,抒發(fā)自身失意之感慨,都和《丹青引》有異曲同工之妙,故而能得杜詩之神髓。再如《雪中柬喬文衣》曰:

朔風(fēng)颯颯枯樹響,長安雪花大如掌。泥滑街迷沽酒壚,夜寒燭冷讀書幌。喬子俶儻世無倫,偶來燕市逐風(fēng)塵。僵臥禪房不肯睡,狂呼每使老僧嗔。興來落筆字如斗,一夜吟詩三十首。今晨重枉瑤華篇,囊錢罄盡涎流口。兀坐茅堂客思枯,把子奇文色敷腴。挑燈詠罷還復(fù)詠,冷冷哀聲扣珊瑚。我有儲醑瓶未開,忍寒珍重待君來。相見不必勞相問,竟須一飲三百杯。天地凍裂蛟龍藏,黃昏寒鴟嘯空梁。與爾同謀今夕醉,世上啁啾空自忙。[15]集部第二一三冊,卷二636

鄧漢儀《詩觀初集》收錄此詩并評曰:“悲歌跌宕,似子美贈鄭虔、畢曜諸篇?！盵19]集部第一冊,卷三284將其與杜甫《偪側(cè)行贈畢四曜》《醉時(shí)歌》相較,可知鄧氏所言非虛。

除了尊杜學(xué)杜之外,楊思圣亦推尊明代的李夢陽、何景明,對前七子“詩必盛唐”之說頗為服膺,故其詩歌取法于盛唐,學(xué)習(xí)王、孟、高、岑等盛唐詩人之高渾格調(diào),不愿落中、晚唐下乘。如《關(guān)山月寄宋玉叔兵備隴右》曰:

為憶關(guān)山月,征人幾度看。不堪悲玉塞,何處夢長安。影亂黃榆冷,秋生畫角寒。男兒期報(bào)國,清嘯漫憑欄。[10]657

又如《送人》云:

黃沙千里塞天曛,疋馬蕭條出送君。一曲驪歌腸欲斷,前程望望起行云。[10]642

《人日》其二曰:

滿城絲管伴愁吟,人日題詩淚不禁。獨(dú)把青樽成晚眺,昏鴉飛盡遠(yuǎn)鐘沉。[10]643

《金山寺》曰:

峭壁開初地,中流瞰大江。濤驚逆石走,佛怒喝潮降。云木圍僧榻,龍雷護(hù)法幢。青蒼望不極,終古自淙淙。[10]646

這些詩歌或慷慨昂揚(yáng),或衰颯蒼涼,幾乎是盛唐邊塞詩的隔代翻版。另外比較有代表性的還有其大型組詩《秋響》二十二首,詩云:

不覺逢搖落,層軒納晚晴?？椿ㄇ飸K淡,步月夜虛明。露冷蟲多語,云深雁有聲。憂來堪獨(dú)寤,肅肅旅魂清。(其一)

寥落重陰夕,秋風(fēng)獨(dú)掩扉。霜鐘云外徹,螢火雨中飛。愁病顏應(yīng)換,家山夢不稀。十年干祿客,彳亍欲何依。(其三)

身世驚虛擲,匆匆歲序流。悲風(fēng)嘶代馬,夕日冷吳鉤。生計(jì)貧逾拙,狂圖老未休。何當(dāng)隨俠少,射獵北山頭。(其八)

驅(qū)馬過燕市,蒼涼只暮云。悲歌人不見,擊筑事空聞。酹酒酬黃葉,題詩送客曛。江山常在眼,俯仰意何勤。(其十五)

上書悲樂毅,結(jié)客感燕丹。易水河流咽,高臺草木寒。那能憐駿骨,空復(fù)憶危冠。萬憤填胸臆,時(shí)時(shí)把劍看。(其十六)

驅(qū)我來城市,看山夢亦慳?？蓱z秋氣肅,況是夕陽間。落葉深辭樹,歸僧晚閉關(guān)。幽尋何日事,堪悵鬢毛斑。(其二十二)[10]658—660

魏裔介《且亭秋響序》稱,當(dāng)時(shí)論者以為楊思圣的《秋響》詩“遠(yuǎn)擬王孟,近媲何李”[1]卷五120。這組詩歌氣韻沉雄,格調(diào)清遠(yuǎn),從風(fēng)格上看,與王維、孟浩然的山水田園詩及高適、岑參的邊塞詩都頗為接近,置諸盛唐人集中幾不可復(fù)辨?？梢姉钏际ゴ_實(shí)能抉取盛唐詩歌之精髓,并將其融為一爐,從而形成了自己幽清高夐、慷慨豪邁的藝術(shù)風(fēng)格。

四、楊思圣詩歌的地位及影響

楊思圣為清初河朔詩派中的重要詩人,與河朔詩派的領(lǐng)袖人物申涵光、殷岳為莫逆之交,詩歌理論傾向基本一致,其詩歌成就亦可與之比肩。龔鼎孳曰:“近時(shí)燕趙間多詩人,其在邢洺之間者,楊猶龍、申鳧盟、殷伯巖為最著。”[20]“畿輔七子”之一的郝浴在其《中山文鈔》卷四《田髴淵詩跋》中曰:

近渡河見蒼巖(梁清標(biāo))、昆林(魏裔介),渡江有梅村、芝麓(龔鼎孳),此四家所述,各有成集行世……華亭髴淵(田茂遇)、廣平鳧盟(申涵光),間以笙鏞全力,位置其際。其于四先生者,不啻橫生八翼……顧恨鉅鹿猶龍不得盡其天年,使海內(nèi)讀其四十以外之作,為同人之一憾耳,然幸有《且亭》之刻,流布人間,天下尚幾見之。[21]第八十三冊,卷四65

可見郝浴對楊思圣之詩頗為推重,并以其未盡天年為恨。申涵光曰:“魏裔介作《五君詠》,首推思圣及蔚州魏象樞,時(shí)稱楊魏?！笨滴跏荒?1672),鄧漢儀《詩觀初集》收錄楊思圣詩歌8首?？滴趿?1721),楊思圣《且亭詩集》被收入王企埥編刻的《畿輔七名家詩鈔》之中?！端膸烊珪偰俊芬痪潘摹犊偧婺克摹分浀摹端募以娾n》中,亦收錄了楊思圣《且亭詩集》,另外三家是郭棻《學(xué)源堂集》、龐塏《叢碧山房集》、紀(jì)炅《桂山堂集》。今人李俞靜指出,《四庫全書總目》著錄的所謂《四家詩鈔》,其實(shí)應(yīng)是《畿輔七名家詩鈔》的一部分,并非單獨(dú)之選本。[22]36-40另外,魏憲輯《百名家詩選》(清康熙魏氏枕江堂刻本)卷十三收錄楊思圣詩32首。陳維崧輯《篋衍集》卷九收錄楊思圣《惜梅》,徐釚編《本事詩》后集卷七(清光緒徐氏自刻邵武徐氏叢書本)收錄楊思圣《席上聽拂琴》。陶樑《國朝畿輔詩傳》為楊思圣單列為一卷(卷四),共選詩106首。徐世昌《晚晴簃詩匯》選錄楊思圣詩31首,評曰:“《詩話》:猶龍與永年申鳧盟、雞澤殷伯巖同以詩鳴河朔間。人品高潔,雖歷仕中外,無一日不思?xì)w隱,讀其詩,可以知之。鳧盟言其少無宦情,舉榮名富貴俗所營營者皆不屑,而志在山水、朋友、詩文間,蓋在當(dāng)時(shí),其名最著。石生、環(huán)溪、夏峰、青主皆慕與之交,然其詩似不敵鳧盟。石生敘其集,稱為‘子美復(fù)生’,不免溢美,至謂其‘人品卓絕,無一點(diǎn)塵’,庶幾近之?！盵23]卷二十三720張維屏《國朝詩人征略》摘其警句:“好友難為別,名山只借看”“居今方信天難恃,吊古常疑史未明”[4]卷一45。以上這些都可以見出楊思圣詩歌在清代詩壇上的地位和影響。

總之,楊思圣論詩,推尊杜甫,兼宗明代前七子李夢陽、何景明,主張學(xué)習(xí)盛唐詩人,提倡以性情為主,反對詩歌過度模擬之弊。其《且亭詩鈔》中的詩歌以宗杜為主,其入蜀諸詩模擬少陵,取得了較高成就,堪稱河朔詩派的主將之一。楊思圣與河朔詩派的領(lǐng)導(dǎo)人物申涵光、殷岳等人詩學(xué)互為莫逆之交,詩學(xué)理論主張一致,共同為清初慷慨悲歌的燕趙詩壇做出了重要貢獻(xiàn)。

注釋：

①胡介(1616—1664),原名士登,字彥遠(yuǎn),號旅堂,浙江錢塘人。少年成名,與吳偉業(yè)、龔鼎孳、周亮工、曹溶等名士交游,入清不仕,貧病以終,著有《旅堂詩文集》二卷。

②楊思圣存世之文較少,今檢得其所撰《劉文烈公世系》,尚收錄于(明)劉理順《劉文烈公全集》卷首,《四庫禁毀書叢刊》集部第144冊,北京出版社,1997年,第11—35頁。