吳芬

摘 要 分析《祝?！分小拔摇钡碾p重身份以及矛盾情感、心態(tài)演變與魯迅自我批判的表現(xiàn)手法，探討作品對(duì)社會(huì)和文學(xué)創(chuàng)作的影響，揭示魯迅的自我批判對(duì)當(dāng)今社會(huì)的啟示意義。

關(guān)鍵詞 《祝?！??自我批判 ?“我”的內(nèi)蘊(yùn)

魯迅作品經(jīng)常揭示封建社會(huì)的弊端，如族權(quán)、婚姻制度的不合理，以及道德觀(guān)念的混亂等。在創(chuàng)作《祝?！非?，魯迅經(jīng)歷了對(duì)個(gè)體革命和社會(huì)改革的思考，逐漸從對(duì)革命和改革的理想抱負(fù)轉(zhuǎn)向了對(duì)人性的關(guān)切，開(kāi)始探討人性的困境和社會(huì)的虛偽。魯迅在《祝福》中將自我批判化作靈魂的磨刀石，磨礪出刀刃般鋒利的文學(xué)思想。

一、“我”的形象與內(nèi)在矛盾

1.“我”的雙重身份：講述者和參與者

講述者的身份。故事以第一人稱(chēng)展開(kāi)，講述“我”的遭遇和內(nèi)心體驗(yàn)。這種敘事方式能使讀者深入了解主人公的思想、情感和經(jīng)歷?！拔摇痹跀⑹鰰r(shí)展現(xiàn)了冷靜、客觀(guān)的觀(guān)察力，對(duì)自己和周?chē)宋锏男袨?、情感進(jìn)行了深刻的分析。這種客觀(guān)的觀(guān)察能把故事中的情感和事件呈現(xiàn)得更真實(shí)和鮮活。

參與者的身份。主人公“我”經(jīng)歷了與祥林嫂的相識(shí)和交往，被拉入了祥林嫂的悲慘命運(yùn)，成為她的知己和幫助者。“我”作為參與者，通過(guò)與祥林嫂的交往，看到了社會(huì)的黑暗和虛偽，體會(huì)到了人性的脆弱和可悲，深刻思考了人性的善惡、道德與虛偽。

這種雙重視角使作品在敘述中既有冷靜客觀(guān)的分析，又能深入刻畫(huà)主人公的內(nèi)心體驗(yàn)，呈現(xiàn)一幅豐富多彩、具有思考深度的畫(huà)面。這種獨(dú)特的敘事手法突顯了魯迅的文學(xué)風(fēng)格，同時(shí)引導(dǎo)讀者反思人性的復(fù)雜性和社會(huì)的虛偽。

2.“我”的矛盾情感：同情與冷漠的對(duì)立

同情的情感。主人公“我”體現(xiàn)出對(duì)祥林嫂的同情。通過(guò)對(duì)祥林嫂的觀(guān)察，逐漸了解她的遭遇，感受到她的苦楚，這種共鳴引發(fā)對(duì)她的深切同情。這種同情情感通過(guò)作品的敘述得到了深刻展現(xiàn)，如在描述她的外表、行為和言語(yǔ)時(shí)，將她呈現(xiàn)為一個(gè)真實(shí)而可憐的人物。這種同情情感使作品更具感染力。

冷漠的情感。隨著故事的發(fā)展，主人公逐漸表現(xiàn)出一種冷漠的態(tài)度。他開(kāi)始懷疑自己的同情是否真正改變了祥林嫂的命運(yùn)，是否對(duì)她產(chǎn)生了實(shí)際的幫助。他看到了社會(huì)上許多人對(duì)祥林嫂的同情態(tài)度都帶有一些虛偽和矯情，他們只是表面上的同情，背后卻沒(méi)有實(shí)質(zhì)行動(dòng)。這種冷漠情感在作品中逐漸顯現(xiàn)，主人公開(kāi)始感到對(duì)祥林嫂的同情是徒勞的，他對(duì)自己的情感和行為產(chǎn)生了懷疑。這種情感的轉(zhuǎn)變不僅揭示了主人公內(nèi)心的矛盾，也反映了社會(huì)中人們對(duì)于弱者遭遇的虛偽和冷漠。

情感的對(duì)立與深化。同情和冷漠的情感在《祝?！分行纬闪嗣黠@的對(duì)立。主人公在情感上搖擺不定，他的內(nèi)心體驗(yàn)著這兩種情感的對(duì)立沖突。這種情感對(duì)立在作品中加深了主題的復(fù)雜性，使作品更加真實(shí)、生動(dòng)。作品通過(guò)展現(xiàn)主人公的矛盾情感，不僅深刻地刻畫(huà)了主人公的心理變化，也反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的道德困境。

3.“我”的心態(tài)演變：自責(zé)和無(wú)奈的轉(zhuǎn)變

自責(zé)的心態(tài)演變?！蹲８！分兄魅斯拔摇弊畛鯇?duì)祥林嫂的遭遇產(chǎn)生了同情，隨著時(shí)間的推移，他的情感逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樽载?zé)。他意識(shí)到自己只是停留在表面的同情，沒(méi)有真正為祥林嫂做出實(shí)質(zhì)性的改變。他開(kāi)始反思自己是否足夠盡力，是否應(yīng)該采取更積極的行動(dòng)來(lái)幫助她。這種自責(zé)的心態(tài)表現(xiàn)出主人公內(nèi)心的掙扎和深刻的思考。

無(wú)奈的心態(tài)演變。隨著故事的發(fā)展，主人公的自責(zé)逐漸演變?yōu)橐环N無(wú)奈的情感。他意識(shí)到社會(huì)現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜性和殘酷性，社會(huì)不公和弱肉強(qiáng)食的現(xiàn)實(shí)使得他感到無(wú)奈，他認(rèn)識(shí)到自己可能無(wú)法從根本上改變這個(gè)社會(huì)中的不平等和苦難。這種無(wú)奈的心態(tài)在作品中逐漸浮現(xiàn)，他感到自己面臨的是一個(gè)龐大且難以逾越的體系，他無(wú)法幫助祥林嫂改變真正的生存問(wèn)題。主人公心態(tài)的演變體現(xiàn)了他對(duì)于自己在社會(huì)中的角色和責(zé)任的思考。從最初的同情到自責(zé)和無(wú)奈，主人公的內(nèi)心經(jīng)歷了一個(gè)成長(zhǎng)和轉(zhuǎn)變的過(guò)程。這種心態(tài)演變使主人公的形象更加立體和真實(shí)。

二、自我批判的表現(xiàn)手法

1.反諷和諷刺的運(yùn)用

祥林嫂經(jīng)歷了諸多不幸和苦難，但社會(huì)上的人對(duì)她的遭遇漠不關(guān)心，甚至嘲笑她。這就揭示了社會(huì)的虛偽與冷漠。通過(guò)祥林嫂的遭遇諷刺了社會(huì)對(duì)弱勢(shì)群體的冷漠和無(wú)情。祥林嫂捐門(mén)檻的情節(jié)涉及到宗教信仰，揭示了一些人對(duì)宗教信仰的濫用和假冒。通過(guò)祥林嫂的行為，諷刺了宗教假冒者對(duì)信仰的商業(yè)化和虛偽行徑。祥林嫂喪夫時(shí)群眾的反應(yīng)，體現(xiàn)了傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)寡婦的冷漠和歧視。這種對(duì)傳統(tǒng)觀(guān)念的反諷表達(dá)了作者對(duì)社會(huì)陳規(guī)的批判。祥林嫂因失去丈夫和兒子，遭受社會(huì)的冷落。同情與冷漠的對(duì)立體現(xiàn)了社會(huì)的冷漠態(tài)度，通過(guò)對(duì)比諷刺了社會(huì)對(duì)弱勢(shì)群體的不公和不平等。

2.高度自省的敘述方式

祥林嫂通過(guò)反復(fù)敘述她兒子阿毛被狼吃掉的經(jīng)過(guò)，展現(xiàn)出她內(nèi)心深處的痛苦和悲傷。這種內(nèi)心獨(dú)白的敘述方式使讀者能直接感受到她的情感和心理狀態(tài)。祥林嫂經(jīng)?；貞浧鹱约旱倪^(guò)去，不斷反思自己的選擇和命運(yùn)。她懷疑自己是否當(dāng)初錯(cuò)過(guò)了更好的機(jī)會(huì)，也自責(zé)自己沒(méi)有早做決定。這種自我反思的敘述方式揭示了她內(nèi)心的掙扎和矛盾。祥林嫂的情感波動(dòng)通過(guò)她的行為和思想流露出來(lái)。她對(duì)兒子的死感到悲傷和無(wú)助，對(duì)丈夫的離世充滿(mǎn)愧疚。這種情感流露的敘述方式使讀者更深入地了解她的內(nèi)心世界。祥林嫂在面臨眾多困境和選擇時(shí)，常常表現(xiàn)出內(nèi)心的矛盾。她既想過(guò)上好日子，又因?yàn)檎煞虻乃蓝萑肜Ь?。她希望得到同情和幫助，但又因?yàn)樯鐣?huì)的冷漠而感到失望。這種內(nèi)心矛盾的描寫(xiě)使得她的形象更加立體和真實(shí)。

三、啟示與反思

1.自我反省與批判精神

魯迅的自我批判的方式，不僅是在審視自己作為知識(shí)分子的角色和行為，還是在質(zhì)疑個(gè)人內(nèi)心深處的動(dòng)機(jī)和忠誠(chéng)度。這種自我反省的精神在當(dāng)今社會(huì)仍然十分重要。現(xiàn)代社會(huì)充滿(mǎn)著虛假信息，個(gè)人往往容易陷入自我欺騙的陷阱。像魯迅一樣對(duì)自我思想、行為進(jìn)行深刻反思和批判，可以幫助我們更清晰地認(rèn)識(shí)自己，提高自我意識(shí)，避免陷入盲從和虛偽之中。

2.批判社會(huì)問(wèn)題的勇氣

魯迅敢于揭示社會(huì)黑暗、弊病和不公，他的作品對(duì)社會(huì)的改革和進(jìn)步產(chǎn)生了積極的影響。在當(dāng)今社會(huì)，依然存在著許多社會(huì)問(wèn)題，如貧富差距、人權(quán)問(wèn)題、環(huán)境污染等。魯迅的勇氣和對(duì)抗精神鼓勵(lì)我們面對(duì)社會(huì)問(wèn)題，敢于站出來(lái)發(fā)聲，推動(dòng)社會(huì)改變，不斷追求公正和人道。

3.關(guān)注弱勢(shì)群體和人性尊嚴(yán)

魯迅作品通常關(guān)注那些被邊緣化、被壓迫的人們，強(qiáng)調(diào)人性的尊嚴(yán)和平等。在當(dāng)今社會(huì)，仍然存在許多弱勢(shì)群體需要被關(guān)注和呼喚，如貧困人口、少數(shù)族群、流離失所者等。魯迅提醒我們，人類(lèi)的尊嚴(yán)和平等是不容侵犯的，我們應(yīng)持續(xù)關(guān)注并為這些弱勢(shì)群體發(fā)聲。

4.獨(dú)立思考和價(jià)值觀(guān)

魯迅的自我批判反映了他對(duì)時(shí)局和價(jià)值觀(guān)的思考，不盲從、不受拘束，堅(jiān)持自己的獨(dú)立思考。在當(dāng)今社會(huì)，信息泛濫，輿論紛雜，我們要保持清醒的頭腦，培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力，從多個(gè)角度審視問(wèn)題，不被偏見(jiàn)和輿論左右。

從魯迅的自我批判中，我們看到了思想家的洞察力和勇氣，更看到了一種人道主義的情懷。這種情懷鼓舞著我們?nèi)フJ(rèn)知世界、關(guān)愛(ài)他人、審視自我。當(dāng)今社會(huì)同樣需要這種批判的精神，去抵御虛偽、抱有同情、提升道德，以此引領(lǐng)我們的價(jià)值觀(guān)，驅(qū)動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。

[作者通聯(lián)：浙江湖州市南潯高級(jí)中學(xué)]