王建華

雖然教育與道德之間一直存在張力，但自人類組成社會(huì)以來(lái)，道德本身就不可能作為一種純粹的自發(fā)機(jī)制而存在并起作用。從古至今，無(wú)論以何種形式，道德的教育都必不可少。如果沒(méi)有道德教育機(jī)構(gòu)，社會(huì)必然會(huì)趨向瓦解。傳統(tǒng)社會(huì)中，家庭和教會(huì)一直是人類進(jìn)行道德教育的主要場(chǎng)所。現(xiàn)代以降，隨著宗教的祛魅和教育的世俗化，公立學(xué)校開(kāi)始成為進(jìn)行道德教育的新場(chǎng)所。在歐洲，公立學(xué)校建立的最初目的主要是為了傳播知識(shí)，對(duì)于世俗化的公立學(xué)校是否能提供道德的教育，人們一直存有巨大爭(zhēng)議。最終在社會(huì)分工和教育制度化的巨大壓力下，無(wú)論是否愿意，道德作為知識(shí)問(wèn)題的一部分被引入學(xué)校系統(tǒng)中。從此以后，道德教學(xué)成為了道德教育的主要形式。由于受到知識(shí)人教育信條的消極影響，現(xiàn)代學(xué)校里道德教學(xué)成功了，而道德教育卻可能失敗了。盡管如此，在新的道德教育機(jī)構(gòu)被發(fā)明或被創(chuàng)造出來(lái)之前，現(xiàn)代社會(huì)中學(xué)校仍然是進(jìn)行道德教育最為重要、最為有效的場(chǎng)所。

考慮到現(xiàn)代社會(huì)中“悖論現(xiàn)象”普遍存在，道德與教育間的張力也永遠(yuǎn)不會(huì)消失。因此，一方面，制度化的學(xué)校很難有效地開(kāi)展道德的教育，另一方面，現(xiàn)代社會(huì)中道德教育又無(wú)法脫離學(xué)校教育而獨(dú)立存在。換一個(gè)角度，道德絕非只是現(xiàn)代教育的代價(jià)，更是現(xiàn)代教育的生長(zhǎng)點(diǎn)和學(xué)校自身合法性的重要來(lái)源。在未來(lái)的信息化時(shí)代或網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，對(duì)于學(xué)校而言，知識(shí)的傳授將具有極大的可替代性，唯有道德及其教育才是學(xué)校之所以為學(xué)校，教育之所以為教育的最穩(wěn)定的合法性來(lái)源。早在20世紀(jì)初，涂爾干就認(rèn)為，在宗教祛魅以后，學(xué)校就是道德教育的適當(dāng)環(huán)境。在現(xiàn)代社會(huì)中，由于專業(yè)化和社會(huì)分工的加劇，以及技術(shù)的不斷進(jìn)步，人們完全可以通過(guò)其他社會(huì)網(wǎng)絡(luò)來(lái)獲取知識(shí)，但至少在當(dāng)前還沒(méi)有出現(xiàn)足以取代學(xué)校的更好的道德教育機(jī)構(gòu)。自民族國(guó)家普遍實(shí)行政教分離政策以來(lái)，學(xué)校雖然沒(méi)有能夠成為人類道德的復(fù)興之地，但它依然是最為重要的道德教育機(jī)構(gòu)。至少目前還沒(méi)有比學(xué)校更好的或更適合進(jìn)行道德教育的場(chǎng)所?，F(xiàn)代學(xué)校里，人的可塑性是一切教育的合法性基礎(chǔ)，包括道德?！疤熨x論在道德上是不可接受的，所有教育家應(yīng)當(dāng)看到托付給他的個(gè)體都具有可教育性。在這些個(gè)體身上盡可能地尋求和找到進(jìn)步的途徑。”根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)理性主義的原則以及關(guān)于人的可塑性的假設(shè)，只有通過(guò)學(xué)校教育才可能實(shí)現(xiàn)人的“靈魂的轉(zhuǎn)向”，才能產(chǎn)生“全新的存在”或“新人”。

（摘自《教育指歸》，福建教育出版社，2022年版，有刪改）