郭蓉

摘要：語文教師要致力于創(chuàng)造真正的學習活動，推進學生語文核心素養(yǎng)的形成與提高，需要促進學生開展深度閱讀，在外國小說教學時有以下策略可以嘗試：緊扣主題，凸顯小說核心價值；全面思考，以點帶面解全篇；細致品讀，見微知著悟深意。本文以《復活（節(jié)選）》一課為例，展示了引導學生展開深度閱讀外國小說的教學嘗試與相關(guān)思考。

關(guān)鍵詞：外國小說教學；深度閱讀；小說主題

選擇性必修上冊第三單元作為外國作家作品研習任務群的學習單元，選編了世界經(jīng)典小說、戲劇節(jié)選，然而國家民族的隔閡、時代社會的距離、個人人生閱歷的欠缺增加了學生閱讀障礙。如何引導學生落實深度閱讀，激發(fā)思維活力，在本單元產(chǎn)生了新的難題。

語文教學旨在整合“閱讀與鑒賞”“表達與交流”“梳理與探究”三個方面，引導學生積極參與豐富多彩的語文實踐活動[1]，活動的背后是思維，要促進學生形成內(nèi)在的語文學習品質(zhì)和能力，關(guān)鍵在于引導學生去想。也就是說，學習的本質(zhì)離不開深度思考和實踐，語文教師應致力于創(chuàng)造真正的學習活動，引起學生學習能力持續(xù)長久的變化，學生核心素養(yǎng)的形成與提高正源于此。接下來，就以《復活（節(jié)選）》一課為例，談一談筆者引導學生展開深度閱讀的教學嘗試。

一、學生學習外國小說存在的常見問題

進入高二的學生雖已擁有了一定數(shù)量的小說閱讀學習經(jīng)驗，但落到實際難免力不從心。

首先，學生的小說閱讀常常重個人感受，輕理性思索。學生往往更追求跌宕起伏的情節(jié)，關(guān)注個性化的人物形象，期待著新奇有趣的故事，被外在吸引而忽視小說內(nèi)核。閱讀過程中，學生容易忽視閱讀策略對文本解讀的助力，進而忽略小說家的匠心，背離欣賞小說主題、藝術(shù)性的閱讀宗旨。以小說三要素的應用為例，可能僅是以此組成大意，以中心思想概括代替小說鑒賞，無視小說內(nèi)在精妙的藝術(shù)構(gòu)思。

其次，外國小說閱讀存在的多重障礙是不可回避的客觀事實。外國文學作品本就存在因國家、民族不同帶來的文化壁壘，各國作家筆下作品的時代背景、社會風俗、人情風物各有不同，作者的思想傾向更是有所差異。如果是中長篇小說，以節(jié)選部分作為課文內(nèi)容，那么學生會因為缺乏全篇的支撐，而陷入斷章取義、囫圇吞棗的閱讀困境。就學生自身而言，其個人人生經(jīng)歷的單純簡單，對于人情世故的不甚了悟，都會造成理解困難，加以興趣的缺乏，如是層層累加，外國小說閱讀確乎障礙重重。

由此可見，出于深度思考的學習要求，為了學生閱讀能力的提升需要，語文教師在課堂中要不斷激發(fā)學生的思維活力，要引領(lǐng)學生在小說閱讀的過程中走向深處，學生實際閱讀能力的提升才是學習素養(yǎng)的提升。

二、以《復活（節(jié)選）》教學為例談相應的閱讀教學策略

（一）緊扣主題，凸顯小說核心價值

小說雖非“大道”，卻也蘊含“大道”之理，優(yōu)秀的小說呈現(xiàn)出作者對人生與世界的整體認識，表現(xiàn)社會的真相與人生的理想。小說固然有虛構(gòu)或變形，但其核心主要是傳遞人生經(jīng)驗，讓讀者感受到某種特定的人生體驗。因此學生要跨越國別的限制，聚焦小說的根本創(chuàng)作意圖，緊密圍繞小說主題展開閱讀。

根據(jù)學習提示，小說以《復活》為題，對于人的精神“復活”進行了探討，因此，教學中我緊扣對于“復活”的主題，引導學生透過文本理解人物行為、動機以及心理，進而構(gòu)建對于“復活”的深刻理解。教學的三個主要環(huán)節(jié)如下。

文本初讀階段：了解“復活”的主體以及“復活”的基本內(nèi)涵。

文本解讀階段：理解“復活”之難，感受“復活”之可貴。

文本延展階段：領(lǐng)悟“復活”的意義。

（二）全面思考，以點帶面解全篇

文學作品的藝術(shù)價值是基于作品整體而言的，如果課文是節(jié)選部分，那就必須以聯(lián)系的眼光來處理，以點帶面，引導學生對全篇作品的認識，把作品主題理解得更為透徹，這是對于閱讀廣度的要求。

節(jié)選內(nèi)容是選編者精心挑選的小說的重要部分，或是交代了必要背景信息的全篇引子，或是勾連全篇小說內(nèi)容的關(guān)鍵情節(jié)，或是凸顯人物典型形象的重要篇章，等等?？傊?，作者筆力、構(gòu)思見諸于此，如果僅是孤立解讀小說節(jié)選部分則價值不大。

《復活（節(jié)選）》從內(nèi)容上看，記敘聶赫留朵夫為祈求瑪絲洛娃的寬恕而第一次探監(jiān)，是其人性復活的開始，是整個故事發(fā)展的起點和鋪墊。但這故事發(fā)展的前因是什么，發(fā)展、結(jié)果又是什么，如果不兼顧全篇，對“復活”這一主題的理解是蒼白無力的。

（三）細致品讀，見微知著悟深意

根據(jù)課程標準要求，對于外國作品的研討一定要基于文學閱讀，鑒賞作品中語言的運用，是文學閱讀的必不可少的環(huán)節(jié)。具體操作上，要注意發(fā)掘文本本身特質(zhì)，找到合理的分析鑒賞點。

從寫作特色上看，《復活（節(jié)選）》以雙人對白和大量心理描寫構(gòu)筑主要內(nèi)容，刻畫了男女主人公雙雙走向“復活”的心路歷程。這就要求分析語言的內(nèi)容和表達形式，聚焦內(nèi)心獨白，體味人物心理變化，關(guān)注多種人物描寫手法的綜合應用。

品讀的是人物的語言，揣摩的是人物的心理，探尋的是人物的經(jīng)歷，體察的是人物的動機，在細微處尋找真實的人物形象。同時，切忌僅以課文內(nèi)容就事定人，盡可能地去探尋人物的形象的各種可能性，以課文文本為起點，力求逐步還原其完整人生框架，以求收獲人物形象的立體豐滿。

文本解讀既要有廣度的延伸，也要有深度的拓展。從課文出發(fā)去探究人物完整人生經(jīng)歷、與其相關(guān)的人事，亦能窺見海面下的冰山。在《復活（節(jié)選）》中探尋男女主人的形象的同時，托爾斯泰筆下俄羅斯社會文化風貌也會隨之浮現(xiàn)，其本人精神上艱難探索的歷程也會隨之展現(xiàn)，進而觸動讀者的心靈，給予精神世界的震撼。

三、《復活（節(jié)選）》的課堂實踐

具體教學中，我以“誰復活了？”作為主問題，不斷疊加問題串連起了課堂，逐層深入，落實對于“復活”這一核心主題的理解。

（一）初步思考：誰復活了？

學生帶著先入為主的印象展開閱讀，可能會限制思維，導致認識刻板化。所以，我沒有先行介紹《復活》整本書的內(nèi)容、創(chuàng)作背景等，而是鼓勵學生克服畏難情緒先展開“素讀”，即直接面對文本，結(jié)合學習提示、書下注釋，了解課文節(jié)選的內(nèi)容和寫作特色，并在此基礎(chǔ)上回答“誰復活了？”這一問題。

初讀之后，學生很快以“聶赫留朵夫的自我復活，以及希望讓瑪絲洛娃也復活”回答了我。可是，當我提問這“復活”的內(nèi)涵到底是什么時，學生一時語塞，只能回以“精神復活了”“人性復活了”這些空洞話語，這樣自然就暴露出淺閱讀的問題——僅了解課文情節(jié)內(nèi)容并不意味著對于小說主題的真正理解。接下來我布置了研習任務，進一步深化理性思考，題目如下：

小說以“復活”為題，對于人的精神的“復活”進行了探討。有人說，作者托爾斯泰在男主人公聶赫留朵夫身上寄寓了人性理想，因此小說表現(xiàn)的是他的精神“復活”。也有人認為，瑪絲洛娃比聶赫留朵夫更有光彩，作品也表現(xiàn)了她的“復活”，而且這一“復活”更為可貴。對此，你怎么看？請研讀課文，并結(jié)合整本小說和相關(guān)資料予以探究，并請以“誰復活了？”為題，寫作一篇讀書札記，題目自擬，不少于800字。

這一作業(yè)不是簡單地分析復活對象到底是誰，而是強調(diào)對課文的進一步細讀，同時結(jié)合相關(guān)背景資料，聯(lián)系小說整體內(nèi)容，完成學習任務，透過課文節(jié)選，對小說的思想主旨進行探究，理解“復活”的內(nèi)涵和價值。

（二）理性思索：什么是“復活”？

“誰復活了？”的作業(yè)中學生展現(xiàn)了更完善的思考，并且收獲了一系列背景資料作為輔助。接下去還是要回歸文本，緊扣課文展開分析，由已知引發(fā)對未知的探究，找出其中聯(lián)系。

我提示可以從“復活”的本義出發(fā)去理解，拋出了“什么是‘復活？”這一問，幫助學生架構(gòu)起思考框架，深化認識。

復活，即“死而復生”，這當然不是說主人公已然死亡，但指向了其“行尸走肉”的現(xiàn)狀。更何況，“死亡”還意味著之前“活過”，這又是怎樣的狀況呢？課文節(jié)選中有何體現(xiàn)呢？

課文中當然存在著兩人精神上“活過”的表現(xiàn)：聶赫留朵夫一心救助的女子并不一直是諂媚愛錢的風塵女子，兩人曾經(jīng)相愛過，擁有過真摯美好的情感。這“精神的復活”指向的是他們原有的美好人性的復活，主人公“死亡”的現(xiàn)狀，更顯示出“復活”的價值。更何況，這復活不如想象般容易，瑪絲洛娃看起來是那么冥頑不靈，聶赫留朵夫心中也存在著蠱惑他放棄的“魔鬼”。這樣看來，復活之“難”彰顯了復活的“可貴”。

（三）深度探究：復活，“難”在何處？

復活的可貴，正在于其“難度”之大，那么聶赫留朵夫和瑪絲洛娃的“復活之難”，“難”在何處呢？課文節(jié)選部分通過人物的語言、神態(tài)、動作和細致入微的心理描寫刻畫了兩個性格鮮明的人物形象，學生也以此為鑒賞抓手展開了熱烈的課堂討論。

先看聶赫留朵夫的“復活”之難。

外在困難顯然是瑪絲洛娃的拒絕態(tài)度，但更主要的還是聶赫留朵夫本人內(nèi)心的痛苦糾結(jié)，課堂就此自然導向了對于人物內(nèi)在心理的分析。同學們關(guān)注到語言內(nèi)容和表達形式的特點，如人稱的變化，第二人稱“您”“你”的變換，實際上反映的是聶赫留朵夫內(nèi)心激烈的矛盾震蕩，表現(xiàn)的是他走在真正的“精神復活”“人性復活”的道路上時，選擇的艱難程度。

理解聶赫留朵夫直面自我的艱難，還體現(xiàn)在對于其“復活”的開始時刻的討論。去監(jiān)獄探望瑪絲洛娃是否是聶赫留朵夫“復活”的開始？對此，學生間存在如下爭議。

學生一：他在法庭上見到瑪絲洛娃時，即是復活的萌芽，他看到她，想起的還有當年的自己，曾經(jīng)的充滿理想和希望的少年，進而內(nèi)疚自責，想要救助她。

學生二：真正的“復活”契機，應該是從他探監(jiān)時喊出“請你饒恕我”開始，之前他還是存在著猶豫，不夠堅定。

于是，根據(jù)小說內(nèi)容，同學們分析了他為了祈求寬恕所采取的方式及其實質(zhì)：最初，他想為她洗白冤情，使之出獄，與之結(jié)婚，其目的是通過改善女方處境，進行物質(zhì)補償。這確乎是一種自我救贖的方式，但更多是為了自己擺脫罪惡感，本質(zhì)上屬于施恩式救助。真正的“復活”在于他想喚醒瑪絲洛娃恢復其本性，這是人文關(guān)懷意義的救助，是把瑪絲洛娃視為與自己平等的人，這是他思想上的升華，精神的覺醒，這才是良心的復活、道德的復活。

再看瑪絲洛娃的復活之難。

課文節(jié)選中，她回避過去，無動于衷；她麻醉自我，冷漠面對；她現(xiàn)實功利，諂媚粗俗。精神上，原本純潔的卡秋莎已經(jīng)“死亡”了，她失去了原本的善良和純真。托爾斯泰在刻畫她時，以若干處“笑”表現(xiàn)其典型形象：“嫣然一笑”“又嫌惡又妖媚又可憐地微微一笑”“又像剛才那樣的微微一笑”“她鄙夷不屑地——微笑著說”“討男人喜歡的媚笑”，學生品讀這些“笑”時，思維的碰撞又開始了。

學生甲：最開始的“嫣然一笑”不同于后來的“嬌媚的笑”，前者是表現(xiàn)她的外在美，后者是帶著討好目的的笑。

學生乙：這些“笑”是同一種笑，笑的目的相同，都是為了向有錢人討好從而獲利。

學生丙：這些“笑”還是一致的，性質(zhì)相同，表現(xiàn)不同而已，這樣恰恰反映出瑪絲洛娃已淪落為一個不折不扣的風塵女子的現(xiàn)實。

我借此進一步點撥：這些“笑”加深我們對于瑪絲洛娃墮落形象的認識，但人物行為的根本原因在哪里？其次，托爾斯泰是否僅限于用“笑”來表現(xiàn)瑪絲洛娃？

結(jié)合瑪絲洛娃的遭遇看，正是因為她的人生始終處于被動：她被欺騙，曾經(jīng)憧憬的純潔美好的戀愛淪為了獸性占有；她被傷害，未婚生子又喪子，陷入無窮苦?。凰慧`踏，在社會底層苦苦掙扎未果，最終墮落為娼妓；她被審判，蒙受冤獄，卻無從辯駁。這些“笑”，可以理解為自甘墮落的沉淪，也是她對抗人生無果的消極應對。

當然，對于“笑”的解讀還可以從小說敘述視角的角度展開。從聶赫留朵夫的視角去分析，對于“笑”的描述也暗含了他內(nèi)心感受的變化，讓他內(nèi)心的動搖更具說服力。最初，他心中的她還是原來的她，但逐漸地，他感受到了她的變化，看到了她功利世俗的一面，于是“笑”變質(zhì)了，成了“嬌媚的笑”。

由此可見，瑪絲洛娃復活的難度更大，但課文中是否存在著其“復活”的希望？同樣，觀其行，析其言，探其心，同學們通過探究其情感波動，找到了其復活的希望，可歸結(jié)于以下三點：其一，她還會“痛”，未曾徹底麻木，表現(xiàn)出按耐不住的憤怒；其二，她本性“善”，有著善良天性，美好靈魂；其三，她擁有“愛”，既有過去美好回憶，又有來自聶赫留朵夫的救贖，或者說兩人相互間的救贖。

這三點分別指向瑪絲洛娃的過去、現(xiàn)在、未來，課堂也由兩個人物的“復活之難”導向了《復活》整本書的關(guān)聯(lián)——人性的“復活”是多么可貴，是多么重要。

（四）深化體悟：誰復活了？

綜上，學生重新豐富了“誰復活了”這一問的答案：“復活”指的是聶赫留朵夫與瑪絲洛娃精神的、靈魂的復活。聶赫留朵夫的“復活”是其良知的復活、人性的復活、道德的復活，課文中我們窺見了他“道德自我完善”的艱難過程和重要節(jié)點，他終將經(jīng)過返歸和自我完善精神靈魂而獲得新生?，斀z洛娃的復活是指人性和生存尊嚴的復活，即使課文中僅有其復活的蛛絲馬跡可能性，但美好的人性終將使她的靈魂復蘇。但是，小說家的主題表達僅限于此嗎？小說是虛構(gòu)的，現(xiàn)實中可能存在這樣的“復活”嗎？

學生思考后回答如下：現(xiàn)實中很難，基于社會環(huán)境和人的個體差異，恐怕不可能實現(xiàn)。這樣，就更可見小說主人公復活之可貴，更可以看出作者托爾斯泰的個人理想。即使在當時社會不可能發(fā)生，這部經(jīng)典小說著作對于讀者的心靈啟迪確實不容小覷的，每個人都可能有精神復活的需要，而心靈復蘇的可能性，正是由這部小說所給予。

小說雖然是虛構(gòu)的，但優(yōu)秀小說的主題總是指向人性的，對人性共通性的追尋，展現(xiàn)人的共同處境，如果學生最后能體悟到小說對于人的行為模式和生存境況的表現(xiàn)，進而突破文本限制走向?qū)τ钪嫒松纳疃人伎迹@堂課方得影響深遠。

四、總結(jié)與補充

課堂教學結(jié)束了，但關(guān)于外國小說教學的思考還有待不斷完善和深化。

首先，要依托小說文體的特質(zhì)，重視小說閱讀的價值，扭轉(zhuǎn)學生把小說作為消遣讀物的膚淺認識。學生閱讀的是虛構(gòu)性小說，但也會透過其中的經(jīng)驗事實收獲對人生世界的認識與領(lǐng)悟，進而超越國別的限制，獲得全人類共同的精神財富，促進自身的思想成長。

其次，要注意處理好摘錄的節(jié)選文本與全篇的關(guān)系，凸顯課文解讀的價值所在。對于節(jié)選文本細致解讀中，回溯、展望、勾連全篇，架構(gòu)起全面的思考體系，有助于思維力的提升，也有利于更深刻領(lǐng)悟小說主題。

最后，教師既要放手讓學生獨立閱讀、思考、討論，也不能忽視關(guān)鍵性問題的引導作用。鼓勵學生克服畏難情緒，提供學生閱讀鑒賞的技法，引領(lǐng)學生從研習教材中的外國文學經(jīng)典作品出發(fā)，感受人類精神世界的豐富，引發(fā)對不同民族文學經(jīng)典作品進行閱讀和探究的興趣，為以后進行更廣泛地閱讀找到突破口[2]。在廣泛接觸外國優(yōu)秀文學作品的過程中，提升鑒賞文學作品的能力和品味，對于學生成長是有價值的，符合提升素養(yǎng)、終身學習的理念。

注釋：

[1]中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標準（2017年版2020年修訂）[S].北京：人民教育出版社，2020：41.

[2]王寧，巢宗祺.普通高中語文課程標準（2017年版）解讀[M].北京：高等教育出版，2018：155.