段帥

摘要：荊楚文化作為一種地域文化對中國歷史產(chǎn)生了重要影響。近代以來，荊楚文化與中國共產(chǎn)黨成立等重大歷史事件或歷史時期密切相關(guān)，在其中發(fā)揮了重要作用。厘清荊楚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與偉大建黨精神之間的關(guān)系、找出荊楚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與偉大建黨精神結(jié)合的路徑，能夠推動荊楚文化更好地傳承和傳播，讓其在新時代綻放更加絢麗的色彩。

關(guān)鍵詞：黨的二十大；荊楚文化；偉大建黨精神；中國共產(chǎn)黨人的精神譜系

中圖分類號：D2? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號：1672-0768（2024）02-0008-05

2021年7月1日，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話中提到：“一百年前，中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨，形成了堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負(fù)人民的偉大建黨精神，這是中國共產(chǎn)黨的精神之源?！保?1 ］習(xí)近平總書記2018年4月27日參觀湖北省博物館精品文物展時指出：“荊楚文化是悠久的中華文明的重要組成部分，在中華文明發(fā)展史上地位舉足輕重。”［ 2 ］習(xí)近平總書記對荊楚文化的高度評價，是我們弘揚(yáng)和傳承荊楚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想指南。作為一種歷史悠久的地域文化，荊楚文化“舉足輕重”的地位不僅體現(xiàn)在它所創(chuàng)造的輝煌燦爛的文化成就，也體現(xiàn)在它對中國歷史進(jìn)程的推進(jìn)作用，更體現(xiàn)在它對以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨精神譜系的形成產(chǎn)生了重要影響。新時代，推動荊楚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的任務(wù)艱巨?；谇G楚文化與偉大建黨精神的密切關(guān)系，使得在推動荊楚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”過程中借力偉大建黨精神成為一種可能。

一、荊楚文化與偉大建黨精神相結(jié)合的可行性

荊楚文化是指地方特色鮮明、空間范圍確定的湖北地域文化，包括荊楚大地上的人民群眾自遠(yuǎn)古至當(dāng)今所創(chuàng)造的一切文化成果。其源頭和核心是楚國文化。從時間上看，自西周初年熊繹立國至公元前223年秦滅楚，楚國存續(xù)800余年。從空間上說，極盛時期的楚國曾擁有今湖北、湖南的全部及河南、陜西、四川、安徽、江蘇、浙江、山東的部分或大部分領(lǐng)土，實(shí)際上占有當(dāng)時天下的半壁江山，楚文化的覆蓋范圍幾乎包括整個長江中下游地區(qū)和淮河流域大部分地區(qū)。800余年間，楚人在物質(zhì)文明和精神文明領(lǐng)域取得了巨大的成就，精美青銅器、屈騷文學(xué)、老莊哲學(xué)等都是楚人留給后世的寶貴文化遺產(chǎn)。此后，楚國雖已滅亡，但楚文化的精髓已深深烙印在荊楚兒女的血脈之中，并在中國歷史的某些重要節(jié)點(diǎn)上發(fā)揮舉足輕重的作用。

近代以來，繼承了荊楚文化精髓的荊楚兒女為中華民族的救亡圖存、為新中國的建立、為社會主義建設(shè)不懈努力、無私奉獻(xiàn)，付出了巨大犧牲，作出了重大貢獻(xiàn)。以偉大建黨精神為例，荊楚兒女直接參與并推動了偉大建黨精神的形成。

（一）荊楚文化助推偉大建黨精神的形成

鴉片戰(zhàn)爭之后，便利的交通使武漢成為思想激蕩之地。經(jīng)世致用思潮、戊戌維新思潮、立憲思潮、無政府主義思潮、革命思潮……在各種思潮的激蕩之中，馬克思主義脫穎而出，湖北先進(jìn)知識分子開始接受、學(xué)習(xí)和傳播馬克思主義，并為中國共產(chǎn)黨的成立而奔走努力。

1.湖北是宣傳馬克思主義的重鎮(zhèn)。漢口開埠之后，湖北開始興辦近代報刊?！皳?jù)估算，湖北近代創(chuàng)辦有300多種報刊”［ 3 ］。1866年-1911年間，湖北創(chuàng)辦103種報刊，其中官辦14家、民辦62家、外國人辦27家。辛亥革命前后，帶有革命傾向或者宣傳革命思想的報刊紛紛涌現(xiàn)，影響較大的主要有《大江報》《楚報》《江漢日報》《湖北日報》《政治時報》等。民國成立后，中國新聞事業(yè)有了飛躍發(fā)展，湖北報刊競相成立，如《大漢報》《中華民國公報》《民國日報》《共和民報》《武漢星期評論》等。報刊事業(yè)在湖北的迅猛發(fā)展為馬克思主義在湖北地區(qū)的傳播提供了新技術(shù)條件和傳播媒介。

1911年，《大江報》連續(xù)兩天連載《論社會主義定義十五條》，詳細(xì)羅列了西方空想社會主義理論家克拉克、英國社會民主同盟等理論要點(diǎn)，這可以算作武漢報界較為系統(tǒng)介紹傳播社會主義思想的肇始。1917年11月12日，《漢口新聞報》根據(jù)《東京專電》發(fā)布稱：“對于俄國之重大形勢，應(yīng)求聯(lián)合國速籌對應(yīng)之策。因之特開會議?！庇终f：“得知俄國危機(jī)形勢之報告，左記之外交調(diào)查會定于十二日開會?！保?4 ］ 25次日，《大漢報》登載了倫敦路透社和俄國無線電的專電“帕塔格勒已進(jìn)入急進(jìn)黨掌握之后，毫無通電消息。又云兵工委員會軍務(wù)董事會布告云，帕塔格勒現(xiàn)歸其掌握乃防御隊相助之力，俾得更變政體并未流血。董事會又布告云，新政府將提出即行訂立公平之和議，移交土地與農(nóng)民，并召集選舉之國會。十一月七日下午兵士委員開非常會議，會長杜土楷氏宣告臨時政府現(xiàn)不存在，內(nèi)閣員半已就捕，暫行之國會亦已解散。黎雷氏（即列寧）大受歡呼。宣言略述俄國民主黨所陳之三種辦法：（一）即行解決停止戰(zhàn)事，新政府應(yīng)向交戰(zhàn)團(tuán)提議息戰(zhàn)；（二）移交土地與農(nóng)民；（三）解決經(jīng)濟(jì)上危機(jī)之問題。后議會通過議案，贊成急應(yīng)解決此種辦法。會場將閉會時，誦讀兵工委員會急進(jìn)派代表之宣言書，謂彼等不贊成變政，并退出兵工委員會之帕塔格勒會議云云?！保?4 ］ 26這篇報道介紹了列寧于1917年11月7日晚在斯莫爾尼宮召開第二次全俄蘇維埃代表大會上的演講。此后，武漢報刊又接連報道了列寧政府的新動向、新舉措。1917年12月14日，武昌文華大學(xué)還舉行了俄國革命演講會。隨著對十月革命認(rèn)識的深入，李漢俊、惲代英、林育南、董必武、陳潭秋、包惠僧等一些進(jìn)步知識分子開始接受、宣傳馬克思主義。

馬克思主義在湖北的真正傳播，開始于五四運(yùn)動之后。1920年，惲代英、林育南、李書渠、廖煥星等進(jìn)步知識分子成立利群書社，經(jīng)營銷售《共產(chǎn)黨宣言》《共產(chǎn)主義ABC》《社會發(fā)展史》等書籍和《新青年》《湘江評論》等報刊，介紹和傳播新文化。利群書社成為湖北地區(qū)傳播馬克思主義和新思想的重要陣地。1920年2月，陳獨(dú)秀應(yīng)邀來漢，在文華大學(xué)、漢口青年會等處發(fā)表多場演說。其演講大意是：“（一）打破階級的制度，實(shí)行平民社會主義，人人不要有虛榮心；（二）打破繼承的制度，實(shí)行共同勞動工作，不使無產(chǎn)業(yè)的苦，有產(chǎn)業(yè)的安享；（三）打破遺產(chǎn)制度，不使田地歸私人傳留享有，應(yīng)歸為社會的共產(chǎn)，不種田地的人，不應(yīng)該享有田地權(quán)利，此改造社會的三種方法也?！保?4 ］ 227? 1921年李漢俊從日本回武漢，開始從事馬克思主義宣傳。他的行為影響了一批進(jìn)步知識分子，如董必武、陳潭秋、張國恩等。1971年，董必武就說：“五四運(yùn)動時，各種思潮都表現(xiàn)出來……當(dāng)時社會上有無政府主義、社會主義、日本的合作運(yùn)動等等，各種主義在頭腦里打仗。李漢俊來了，把頭緒理出來了，說要搞俄國的馬克思主義，介紹《馬克思主義入門》，看政治經(jīng)濟(jì)學(xué)入門到底是資本主義，還是帝國資本主義，我們也弄不懂，這就是我們的老師，我們的‘本錢?！保?5 ］

2.湖北籍共產(chǎn)黨員推動中國共產(chǎn)黨的成立。中共“一大”13名代表中，李漢俊、董必武、陳潭秋、包惠僧、劉仁靜等5人為湖北籍。他們直接參與了共產(chǎn)黨早期組織的成立及中共“一大”的籌備工作。

1920年，陳獨(dú)秀南下上海，時常與李漢俊等交談。在思想的碰撞之中，雙方均覺有必要成立中國共產(chǎn)黨。7月，在上海舉行的中國積極分子會議上，陳獨(dú)秀、李漢俊等堅決贊成建立中國共產(chǎn)黨。8月，李漢俊與陳獨(dú)秀等在上海《新青年》編輯部成立了中國共產(chǎn)黨第一個早期組織，成為各地共產(chǎn)主義者進(jìn)行建黨活動的聯(lián)絡(luò)中心。李漢俊負(fù)責(zé)聯(lián)絡(luò)推動各地成立共產(chǎn)黨早期組織工作。其中湖北共產(chǎn)黨早期組織就是董必武等在他的指導(dǎo)下成立的。

1920年夏，李漢俊寫信給董必武和張國恩，約他們在武漢進(jìn)行組黨活動。董必武即與陳潭秋商定在武漢中學(xué)建立社會主義青年團(tuán)。同時，陳獨(dú)秀也派劉伯垂到武漢籌建共產(chǎn)黨組織。董必武與之就組黨問題取得一致意見。8月，董必武、劉伯垂、張國恩、陳潭秋、包惠僧等在武昌董必武、張國恩合辦的律師事務(wù)所內(nèi)召開會議，正式成立武漢的共產(chǎn)黨早期組織，選舉包惠僧為書記?！敖M織上它是僅次于中共上海早期組織成立的第二個黨的早期地方組織”［ 6 ］。

1920年12月，李漢俊代理上海發(fā)起組書記，主持黨的“一大”籌備工作。為起草黨綱草案，李漢俊在《共產(chǎn)黨》第5號發(fā)表《勞農(nóng)制度研究》一文，從分析馬克思的《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》入手，以1919年3月6日召開的萬國共產(chǎn)黨會議提出的22條綱領(lǐng)為基礎(chǔ)，認(rèn)真研究了蘇俄政治制度的產(chǎn)生、結(jié)構(gòu)和運(yùn)作等，提出“勞農(nóng)制度的研究，就是俄國現(xiàn)在政治組織的研究”，“唯有勞農(nóng)制度與馬格斯在四五十年前所預(yù)想的無產(chǎn)階級國家的政治組織相當(dāng)”。此外，李漢俊與張聞天在上?！睹駠請蟆飞蠂@“建設(shè)一個什么樣的黨”進(jìn)行熱烈討論。

1921 年6月，共產(chǎn)國際代表馬林和尼克爾斯基到滬，與李達(dá)、李漢俊等商議建黨事宜，后征得陳獨(dú)秀、李大釗同意，決定召開黨的第一次全國代表大會。李漢俊和李達(dá)承擔(dān)起了“一大”會議的籌備、聯(lián)絡(luò)事宜。隨后，他們函請各地黨的早期組織派代表來滬參加會議。為了保證會議的召開，李漢俊借出他和哥哥李書城的寓所“李公館”（上海法租界望志路106號）作為會場，還將日常的稿費(fèi)用于活動經(jīng)費(fèi)。

（二）荊楚文化與偉大建黨精神的思想共通性

荊楚文化起始于距今8000年前的城背溪文化。歷經(jīng)幾千年的發(fā)展，最終形成了篳路藍(lán)縷的艱苦創(chuàng)業(yè)精神、追新逐奇的開拓進(jìn)取精神、兼收并蓄的開放融會精神、崇武衛(wèi)疆的強(qiáng)軍愛國精神、重諾貴和的誠信和諧精神［ 7 ］。這五種精神與偉大建黨精神的內(nèi)涵高度一致。

1.荊楚文化與偉大建黨精神都體現(xiàn)了對理想信念的堅守。楚人是一個飽經(jīng)磨難的民族。夏、商以來，他們背井離鄉(xiāng)，一路南遷至荊山一帶。直到西周初年，楚人熊繹被周成王封為子男，才最終立國。但立國之初，楚國不過方圓百里的偏僻窮困之地。楚人在熊繹的帶領(lǐng)下，于荊山深處的叢林中，披荊斬棘，不斷開拓疆域面積。經(jīng)過一百多年的發(fā)展，至熊渠時，楚國開始初露崢嶸。在長期苦難的磨礪之下，楚人覺醒了民族意識，萌生了建立國家的理想信念，在這一理想信念的支撐下，楚人通過艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、不斷進(jìn)取，最終建立了自己的國家，并一步步成長為先秦時期強(qiáng)大的諸侯國。這是楚人對理想信念的堅守。

“堅持真理、堅守理想”是偉大建黨精神的重要內(nèi)容。鴉片戰(zhàn)爭之后，列強(qiáng)入侵、清廷腐朽墮落，中華民族面臨亡國滅種的危機(jī)。為救亡圖存，仁人志士不斷嘗試、不斷努力。從魏源“開眼看世界”到太平天國運(yùn)動，從洋務(wù)運(yùn)動到戊戌變法，從義和團(tuán)運(yùn)動到辛亥革命，各階層不斷嘗試不同的理論和道路。但是，這些道路和理論在近代的中國都是行不通的。正在此時，“十月革命”的一聲炮響為中國送來了馬克思主義，從此中國革命面貌煥然一新，中國共產(chǎn)黨開始登上歷史舞臺。歷史告訴我們，只有馬克思主義才能救中國，只有中國共產(chǎn)黨才能帶領(lǐng)中國人民走向勝利?，F(xiàn)實(shí)告訴我們，我們堅持的真理只能是馬克思主義，我們堅守的理想只能是共產(chǎn)主義理想。一代代中國共產(chǎn)黨人為這一真理、為這一理想不斷奮斗，取得一個又一個輝煌的成績。

因此，荊楚文化和偉大建黨精神都體現(xiàn)了對理想信念的堅守。中國共產(chǎn)黨成立之前，荊楚文化中所堅守的理想信念，是對建立國家的渴望，是對推翻清政府的統(tǒng)治、實(shí)現(xiàn)共和的執(zhí)著。中國共產(chǎn)黨成立之后，荊楚文化所堅守的理想信念與偉大建黨精神保持完全一致。新民主主義革命時期，荊楚兒女為傳播馬克思主義、建立新中國拋頭顱灑熱血；新中國成立之后，荊楚兒女為建設(shè)新中國披肝瀝膽、嘔心瀝血；中國特色社會主義新時代，荊楚兒女為“努力建設(shè)全國構(gòu)建新發(fā)展格局先行區(qū) 奮進(jìn)全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化新征程”而不懈努力。

2.荊楚文化與偉大建黨精神都包含了不怕犧牲、英勇斗爭的內(nèi)容?！霸诔嗣窨磥?，保家、衛(wèi)國、護(hù)王是他們的義務(wù)和職責(zé)。這份義務(wù)和職責(zé)，在國家生死存亡的危難關(guān)頭表現(xiàn)得更加感人至深?！保?8 ］ 380《莊子·讓王》中記載一則關(guān)于屠羊說的典故：

楚昭王失國，屠羊說走而從于昭王。昭王反國，將賞從者。及屠羊說。屠羊說曰：“大王失國，說失屠羊。大王反國，說亦反屠羊。臣之爵祿已復(fù)矣，又何賞之有?！蓖踉唬骸皬?qiáng)之?！蓖姥蛘f曰：“大王失國，非臣之罪，故不敢伏其誅；大王反國，非臣之功，故不敢當(dāng)其賞?！蓖踉唬骸耙娭??！蓖姥蛘f曰：“楚國之法，必有重賞大功而后得見。今臣之知不足以存國，而勇不足以死寇。吳軍入郢，說畏難而避寇，非故隨大王也。今大王欲廢法毀約而見說，此非臣之所以聞于天下也。”王謂司馬子綦曰：“屠羊說居處卑賤而陳義甚高，子綦為我延之以三旌之位。”屠羊說曰：“夫三旌之位，吾知其貴于屠羊之肆也；萬鍾之祿，吾知其富于屠羊之利也。然豈可以貪爵祿而使吾君有妄施之名乎？說不敢當(dāng)，愿復(fù)反吾屠羊之肆?！彼觳皇芤?。［ 8 ］ 380

這則故事大概意思是，吳國攻占郢都時，屠羊說護(hù)衛(wèi)楚昭王出逃。楚昭王收復(fù)郢都后，要獎賞跟隨之人，到屠羊說時，屠羊說以自己沒有功勞以及智慧、能力、勇氣等不足而堅決推辭。最后，他還是回去從事屠羊的生意。從這一則小故事可以看出，楚國人民的勇敢、無畏，危急關(guān)頭挺身而出，功成之后不貪戀高官厚祿。這種不怕犧牲、英勇斗爭的精神品質(zhì)一直在荊楚兒女的血脈基因之中延續(xù)。

到了近代，湖北人民為民族獨(dú)立、國家強(qiáng)大而不斷斗爭、英勇犧牲。據(jù)統(tǒng)計，在整個新民主主義革命時期，湖北有70萬英雄兒女獻(xiàn)出了寶貴的生命。中共“一大”代表李漢俊、陳潭秋就包含其中。1923年春，李漢俊參加京漢鐵路總工會的成立大會并組織大罷工，鼓動、聲援工人罷工。大革命期間，李漢俊與詹大悲等人堅決同國民黨反動派做斗爭，掩護(hù)和挽救了大批共產(chǎn)黨人。1927 年，李漢俊、詹大悲等被桂系軍閥胡宗鐸逮捕，不加審訊秘密槍決，時年37歲。1939年，陳潭秋任中共中央駐新疆代表和八路軍駐新疆辦事處負(fù)責(zé)人，領(lǐng)導(dǎo)新疆黨員和群眾開展堅決的斗爭。1942年，新疆軍警軟禁了陳潭秋、毛澤民等共產(chǎn)黨員，并于1943年將他們秘密殺害。

中國共產(chǎn)黨人不怕犧牲、英勇斗爭的事例更是不一而足。國民大革命時期的鄧中夏、夏明翰等人，土地革命時期的彭湃、瞿秋白等人，抗日戰(zhàn)爭時期的左權(quán)、彭雪楓等人，社會主義建設(shè)時期的焦裕祿、雷鋒等人，中國特色社會主義新時代的黃文秀、文偉紅等人。在中國共產(chǎn)黨百余年的歷史上，無數(shù)優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員用自己的鮮血鋪就了走向成功之路，推動國家一步步向前進(jìn)，走向繁榮和富強(qiáng)。

二、荊楚文化與偉大建黨精神結(jié)合的路徑

湖北省第十二次黨代會報告中指出：“堅定文化自信，加快文化強(qiáng)省建設(shè)步伐。湖北是長江文明重要發(fā)源地、楚文化發(fā)祥地、革命文化富集地，荊楚文化在中華文明發(fā)展史上地位舉足輕重。要以高度的文化自覺、堅定的文化自信，推進(jìn)荊楚文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激發(fā)奮進(jìn)新征程、建功新時代的強(qiáng)大精神力量?！保?9 ］作為一種地域文化，荊楚文化的影響力畢竟有限。但基于前文分析，我們在推進(jìn)荊楚文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展時，可以借力荊楚文化與偉大建黨精神之間的關(guān)系，突出荊楚文化對偉大建黨精神的形成所做的重要貢獻(xiàn)。通過這種借力，激發(fā)民眾了解和學(xué)習(xí)荊楚文化的興趣，從而在全社會形成傳承和弘揚(yáng)荊楚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的合力。

在加強(qiáng)理想信念教育過程中相結(jié)合。一方面，在青少年德育課中更多地融入荊楚文化元素，搭建起荊楚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與偉大建黨精神之間的聯(lián)系。目前，青少年德育課中荊楚文化占比偏低，中小學(xué)、幼兒園的德育老師可以制作相應(yīng)的課件，借助趣味性插圖、引導(dǎo)性講述等方式向青少年傳播相關(guān)知識內(nèi)容。也可采用實(shí)地參觀教學(xué)的方式，通過參觀博物館、紀(jì)念館等向青少年講解荊楚文化與偉大建黨精神之間的關(guān)系，讓青少年能夠形成更加直觀的感受和深刻的認(rèn)識。還可以邀請相關(guān)領(lǐng)域研究專家進(jìn)入課堂，與青少年進(jìn)行現(xiàn)場互動。另一方面，要加大對大學(xué)生的教育力度。高校思政教師要進(jìn)一步完善課程體系和理論內(nèi)容，在突出中國共產(chǎn)黨人的精神譜系這一理論重點(diǎn)的同時，增加荊楚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，讓大學(xué)生了解和掌握荊楚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國共產(chǎn)黨人的精神譜系之間的具體聯(lián)系；要創(chuàng)新授課方式，合理運(yùn)用理論講授、實(shí)地研學(xué)、情景再現(xiàn)、創(chuàng)意動畫等多種方式增加課堂的趣味性；要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，引導(dǎo)學(xué)生自覺去鉆研相關(guān)內(nèi)容，培養(yǎng)一批真心熱愛、有志于繼續(xù)研究的青年人才。同時，要加大群眾性普及力度，博物館、紀(jì)念館、圖書館等文化場館通過定期舉辦相關(guān)講座、沙龍、展覽等方式向群眾普及歷史和文化知識，提升全社會認(rèn)知水平，形成自覺傳承、主動傳播的良好氛圍。

在發(fā)展文化事業(yè)過程中相結(jié)合。各級政府要在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)下，努力打造更多展現(xiàn)荊楚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國共產(chǎn)黨人的精神譜系的文化地標(biāo)、文化現(xiàn)象、文化產(chǎn)品；要推出更多展現(xiàn)湖北厚重歷史文化和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展成就的文藝精品，尤其要突出湖北為傳播馬克思主義、中國共產(chǎn)黨的成立、中華人民共和國的建立、社會主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展等作出的巨大貢獻(xiàn)；要大力建設(shè)主題場館和紅色教育基地，借助音像資料再現(xiàn)歷史場景。

在學(xué)術(shù)研究過程中相結(jié)合。各大高校專家學(xué)者及青年學(xué)生在日常學(xué)術(shù)研究過程中，向荊楚文化與中國共產(chǎn)黨人的精神譜系關(guān)系方面?zhèn)戎兀哟笱芯苛Χ?，加?qiáng)理論體系及方法論體系建設(shè)，多出研究成果。相關(guān)政府部門可在項目立項、專項經(jīng)費(fèi)等方面給予支持。湖北省社科基金一般項目（后期資助項目）等省級、校級資助項目在評審時，可適當(dāng)向這一領(lǐng)域傾向，給青年學(xué)者提供更有力的支持。相關(guān)社會組織可提供更多展示舞臺和項目支持。湖北省荊楚文化研究會等相關(guān)社會組織可多舉辦一些相關(guān)的青年學(xué)者研究論壇、學(xué)術(shù)研討會，給專家學(xué)者、青年人才提供交流、展示的舞臺，從參會論文、參會人員中擇優(yōu)選擇予以支持，推動更深層次的研究。也可挑選合適的選題，組織專家學(xué)者撰寫研究著作、科普性讀物，用實(shí)際行動研究、宣傳和推廣荊楚文化。

三、荊楚文化與偉大建黨精神結(jié)合的意義

在宣傳過程中，借力偉大建黨精神，既是對弘揚(yáng)荊楚文化的重大利好，在一定程度上也有助于進(jìn)一步弘揚(yáng)偉大建黨精神。

荊楚文化與偉大建黨精神結(jié)合，有利于更好地研究、宣傳和推廣荊楚文化。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶”［ 10 ］。荊楚文化作為中華文明的重要組成部分，自20世紀(jì)20年代引起史學(xué)界的重視以來，在以張正明先生為代表的專家學(xué)者的努力之下，取得了豐碩的研究成果，出版了大量研究專著、學(xué)術(shù)論文。近年來，在湖北省委、省政府的大力支持下，荊楚文化在國內(nèi)外產(chǎn)生了巨大的影響力，越來越多的人對荊楚文化有了直觀印象和初步了解，越來越多的青年學(xué)者開始從事荊楚文化的研究、宣傳和推廣工作。雖然目前已取得了巨大成績，但還有進(jìn)一步上升的空間。搭建起荊楚文化與中國共產(chǎn)黨人的精神譜系之間的關(guān)系，向社會大眾宣傳荊楚文化對中國共產(chǎn)黨的建立、社會主義革命和建設(shè)事業(yè)、抗洪、抗疫等作出的巨大貢獻(xiàn)，能夠更進(jìn)一步擴(kuò)大荊楚文化的知名度和影響力，能夠更好地傳承荊楚文化。

荊楚文化與偉大建黨精神結(jié)合，有利于深化中國共產(chǎn)黨人的精神譜系的內(nèi)涵。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，一百年來，中國共產(chǎn)黨弘揚(yáng)偉大建黨精神，在長期奮斗中構(gòu)建起中國共產(chǎn)黨人的精神譜系，錘煉出鮮明的政治品格［ 11 ］。經(jīng)過百余年的奮斗，中國人民賦予了中國共產(chǎn)黨人的精神譜系偉大的內(nèi)涵?，F(xiàn)在，我們通過研究荊楚文化，挖掘其與中國共產(chǎn)黨人的精神譜系之間的密切聯(lián)系，能夠給中國共產(chǎn)黨人的精神譜系提供更多的文化支撐，從而進(jìn)一步深化其內(nèi)涵和底蘊(yùn)。篳路藍(lán)縷的艱苦創(chuàng)業(yè)精神、追新逐奇的開拓進(jìn)取精神、兼收并蓄的開放融會精神、崇武衛(wèi)疆的強(qiáng)軍愛國精神、重諾貴和的誠信和諧精神，這些不僅是荊楚文化的核心內(nèi)涵，更是中國共產(chǎn)黨人的精神譜系所彰顯的寶貴精神品質(zhì)。深挖荊楚文化與中國共產(chǎn)黨人的精神譜系之間的關(guān)系，推動荊楚文化與偉大建黨精神等中國共產(chǎn)黨人的精神譜系相結(jié)合，能夠賦予這些精神品質(zhì)更多的文化內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

［1］習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話［EB/OL］.中國政府網(wǎng).2021-7-1.

［2］習(xí)近平會見印度總理莫迪：兩個偉大的國家開展偉大的合作［EB/OL］.人民日報.2018-4-28.

［3］劉玉堂.荊楚文化史：近代卷［M］.武漢：湖北教育出版社.2021：279.

［4］張景輝、孔祥征.五四運(yùn)動在武漢（史料選輯）［M］.武漢：湖北人民出版社.1981.

［5］中國社會科學(xué)現(xiàn)代史研究室，中國革命博物館黨史研究室.“一大”前后（二）［M］.北京：人民出版社.1980：369-370。

［6］田子渝.論中共湖北早期組織在中共創(chuàng)建史上的地位［J］.湖北行政學(xué)院學(xué)報，2013（2）：5-9.

［7］王生鐵.楚文化概要［M］.武漢：湖北人民出版社.2013：193、272.

［8］方勇譯注.莊子［M］.上海：上海古籍出版社.2019：380.

［9］王蒙徽在中國共產(chǎn)黨湖北省第十二次代表大會上的報告［EB/OL］.湖北省人民政府.2022-6-24.

［10］習(xí)近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在 中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告［M］.北京：人民出版社.2022：18.

［11］習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話［EB/OL］.中國政府網(wǎng).2021-7-1。

［責(zé)任編輯：馬好義］