中國與朝鮮半島在地理位置上毗鄰，可?謂是山水相連、唇齒相依。自古以來，中國人?民與朝鮮半島先民在經濟、政治、文化等方面?的聯系與交流頗多，中國文化對韓國文化產生?了巨大而深遠的影響。新羅時期，朝鮮半島與?中國的文化交流進入了新的階段，新羅與中國?貿易往來十分頻繁，先后派遣諸多留學生前?往中國全面學習中國優(yōu)秀文化，效仿中國設國?學，開科舉，學儒家經典，這些使得中國文化?滲透整個朝鮮社會，對于促進中國與朝鮮半島?文化交流做出了重要貢獻。唐代，中國文化對?新羅影響巨大，新羅文人用漢文寫作散文、詩?歌和傳奇，并達到了相當高的水平?！断膳t?袋》作為殊異傳體散文的代表作，便產生和發(fā)?展于新羅時期。殊異傳體散文又有“新羅殊異?傳體”之稱，隨著佛教傳入朝鮮半島并逐漸盛?行，人們的幻想思維能力得到提升；其次中國?志怪小說和傳奇小說對朝鮮半島文學創(chuàng)作產生?了巨大影響，殊異傳體散文代表作《仙女紅?袋》便是在這樣的背景下誕生的。本文圍繞中?國唐代傳奇小說《游仙窟》和朝鮮半島羅末麗?初殊異傳體散文《仙女紅袋》展開論述，通過?比較文學的研究方法從故事情節(jié)、主旨思想、

文體特征、女性形象四個方面具體探討中國文?學，尤其是中國古典文學對包括韓國在內的朝?鮮半島古典文學的影響。

一、羅末麗初殊異傳體散文《仙女紅袋》與唐?代傳奇小說《游仙窟》

據文獻記載，殊異傳體散文大約產生于七?世紀后半期，一直延續(xù)至九世紀，從新羅時期?到高麗時期，涌現了大量殊異傳體散文作品，?現存僅有十余篇。殊異傳體散文是一種用奇特?故事編成的、具有獨特形式的藝術散文，主要?運用幻想的手法塑造人物形象，通常通過活人?與亡者之戀來展開故事情節(jié)，帶有濃厚的浪漫?主義色彩。殊異傳體散文流傳至今的名作有《仙?女紅袋》《首插石楠》《心火燒塔》《善德女?王》《老翁化狗》《竹筒美女》等。其中殊異?傳體散文的代表作《仙女紅袋》，又名《雙女?墳》。關于《仙女紅袋》的作者眾說紛紜，常?見的有兩種說法，有學者認為作者是崔致遠，?也有學者認為其作者是高麗前期文人樸寅亮。?這部作品描寫的是男女之間的愛情故事，但其?構思奇妙，文筆出眾，筆觸細膩，故事打動人心，是當時篇幅最長、藝術成就最高的描寫生?者與亡者特殊關系的愛情傳奇故事，這部作品?被認為是朝鮮半島漢文小說的雛形之作，其所?取得的藝術成就對韓國小說文學的發(fā)展起到了?奠基作用。

中國在七世紀左右的唐代已經出現了獨?特的文言形式小說，即傳奇小說，八世紀、九?世紀之后便發(fā)展得十分多樣。對于唐傳奇的起?源雖然頗有爭議，但學界普遍認為初唐末期的?張鷟所作的《游仙窟》為傳奇的嚆矢之作，同?時《游仙窟》也被稱為中國小說的開山之作，?為中國小說文學的發(fā)展奠定了良好的基礎。?《游仙窟》是唐代文人張鷟年輕時所作的傳奇?小說，張鷟在當時聲名遠揚，作品在當時的日?本和新羅文壇頗有影響。開元年間此書傳至日?本，其后對日本文學產生了巨大影響。在同一?時期，新羅的貴族子弟也在中國留學， 《游仙?窟》同樣也被新羅人所接受和傳播。由于中國?本土文學發(fā)展的多樣性， 《游仙窟》在經歷了?唐、元、明、清幾代后，在中國徹底失傳。清?末，學者楊守敬從《經籍訪古志》中將此書抄?回中國，但未引起關注。五四運動之后，魯迅?在《中國小說史略》中正式提及該作品，此時?才引起了學界的關注。1929?年，章矛塵將魯迅?收藏的《游仙窟抄》刻本整理標點出來，由魯?迅校閱并作序，交由北新書局公開出版，至此?《游仙窟》一書得以被更多讀者關注，也成為?學界研究熱點之一。

朝鮮半島的殊異傳體散文在題材方面繼承?了六朝時期的志怪主題，創(chuàng)作者以獨特的創(chuàng)作?意識，充分發(fā)揮了唐詩和古文寫作功底。當時?的新羅和中國交往甚密，這對新羅文人接受和 創(chuàng)作傳奇作品產生了深遠的影響，新羅末期、?高麗初期的殊異傳體散文代表作《仙女紅袋》?從題材到文辭以及作者創(chuàng)作意識等諸多方面均?明顯受到唐代傳奇的直接影響，其中《仙女紅?袋》受到《游仙窟》的影響最大，也尤其明

顯。

二、《仙女紅袋》對中國古典文學的借鑒與融?合

（一）從故事情節(jié)和主旨思想看《游仙窟》對《仙?女紅袋》的影響

從兩部作品的故事情節(jié)來看，二者存在很?多相似之處， 《仙女紅袋》對中國古典文學作?品《游仙窟》有著頗多的借鑒和融合。

《仙女紅袋》講述了科舉及第的崔公被任?命為溧水縣尉，一天策馬來到縣南境游覽，那?里有兩個無名女子的孤墳，墓穴主人是不滿封?建婚姻含恨而死的八娘子、九娘子。崔公在墓?門上題詩悼念兩女。當夜，崔公在附近“招賢?驛館”住宿入睡，兩位美麗的女子先是遣侍婢?送來紅袋兩只，內有回和詩二首。隨后二女親?自來尋他，她們說得以遇見知己，欣喜異常，?雙方以“戲題”文字為媒，開始了人鬼之戀。?八娘子和九娘子原本是當地富豪張氏之女，張?氏見錢眼開，不顧兩個女兒的意愿，決定將她?們分別嫁給富有的鹽商和茶商。兩個女兒怨恨?冷酷的世道現實和無情的父親，痛下決心以死?抗婚。二人有幸遇到崔公，一訴衷曲，三人杯?酒言歡，聯詩助興，滿含相見恨晚之憾。崔公?愛慕二人的才情，欣賞其超凡脫俗的風采，而?二女也欽佩崔公的才情，一直盤桓到月落，直?到雞鳴才依依不舍地告別分手。

《游仙窟》以第一人稱自述作者張鷟奉使?河源途中，夜投“神仙窟”住宿，與五嫂、十?娘二女仙詩酒酬唱， 極盡繾綣；又以五嫂做媒，?將十娘嫁給張鷟?，天明后張鷟淚灑而別?！断膳t袋》和《游仙窟》從故事情節(jié)上??來看，都是以相遇相知為情節(jié)展開敘述的，描??寫的均是塵世男子與冥界女子之間的愛情故事。?首先，男女主人公相遇均發(fā)生在男主人公于暮??夕在他處獨居時。崔公獨自下榻“招賢驛館”，

張鷟奉使河源途中，夜投“神仙窟”住宿。之?后女主人公進入男主人公的私人空間，繼而相?遇，情節(jié)由此展開。精怪鬼魅在夜間以女性形?象出現在青年男子的私人空間的情節(jié)在中國的?志怪小說中是十分常見的故事情節(jié)。這一情節(jié)?設計在一定程度上借鑒了中國志怪小說的創(chuàng)作?手法。其次，兩部作品中為了男女主人公的自?然而然相遇，都出現了穿針引線的中間人，即?兩部作品中都出現了侍婢，在一定程度上推動?了故事情節(jié)的發(fā)展?！断膳t袋》中二女遣侍?婢翠襟給崔公送內有回和詩的紅袋兩只，侍婢?承擔了為男女主人公傳遞感情的重任?！队蜗?窟》中侍婢桂心和綠竹成為男女主人公情感傳?遞的紐帶，桂心在男女主人公飲酒吟詩時侍奉?酒席，綠竹則在男女主人公飲酒賦詩時彈箏伴?奏。再次，兩部作品均描寫了飲酒作詩、以詩?傳情的場景，以美酒、詩詞、歌文相和并與男?主人公傾談，互相表達傾慕之情。故事結尾更?是以詩表達依依不舍的離別之情。最后，兩部?作品的主要人物設定也是相似的。男主人公官?職均為縣尉， 《仙女紅袋》中崔公就任溧水縣?尉， 《游仙窟》中男主人公自稱“下官”，奉?使河源。作品中的女主人公設定也類似，女主?人公人數設定一致，均為“兩女”，這對于增?加故事情節(jié)的復雜性有著一定的作用。另外，?兩部作品中女主人公的稱呼也非常相似，《仙?女紅袋》中女主人公的稱呼為“八娘子”“九?娘子?”，?《游仙窟?》中女主人公名為“五?嫂”“十娘”，都是以行第稱呼女子。

《仙女紅袋》和《游仙窟》這兩部作品透?過構思奇妙的故事情節(jié)所要表達的主旨思想是?基本一致的。首先，作品的主題都是對封建倫?理的不滿和對美好真摯愛情的追求，封建傳統(tǒng)?禮教中對于愛情和婚姻信奉的都是父母之命、?媒妁之言，而這兩部作品中男女主人公均敢于?擺脫封建社會的種種束縛，大膽追求自由愛?情。其次，在封建社會男女愛情和婚姻講究門

當戶對的背景下，這兩部作品中對于男女主人??公的設定也突破了落后的封建社會觀念的約束。?另外，在同屬一個儒家文化圈的封建社會下， 文人學士和閨閣女子的自由愛情以及婚姻自由 最終還是不被認可的，這在兩部作品的凄婉結??局中充分體現， 兩部作品的結局均不圓滿?！断??女紅袋》中崔公與二女直至雞鳴才依依不舍地??告別分手， “數聲余歌斷孤魂，一點殘燈照雙 淚。曉天鸞鶴各西東，獨坐思量疑夢中；沉思??疑夢又非夢，愁對朝云歸碧空。馬長嘶，望行??路，狂生猶再尋遺墓；不逢羅襪步芳塵，但見??花枝泣朝露”。《游仙窟》中天明后男主人公??淚灑而別， “少時，天曉已后，兩人俱泣，心??中哽咽，不能自勝，侍婢數人，并皆噓唏，不??能仰視”。

（二）從文體特征和女性形象看《游仙窟》對《仙?女紅袋》的影響

我們熟知的唐傳奇小說大多是開元天寶以?后的作品， 多以較整潔的古文寫成。《游仙窟》?的創(chuàng)作時期正處于駢文還在盛行的時期，?因此，?它的敘述語言大量使用駢偶句式，頗有漢魏六?朝辭賦的韻味，而且人物對話亦大量以詩歌和?韻語代之。《游仙窟》通篇以散文敘事，全文 辭藻華麗，韻散夾雜，唱白并用，整體結構嚴?謹完整。全文除少量散句以外，幾乎全以四六?駢文的形式進行創(chuàng)作，?人物形象塑造生動傳神，?使得整個故事引人入勝，令人掩卷不忘?！队?仙窟》作為最早的駢體文傳奇小說，標志著自?六朝志怪向唐傳奇的轉變，內容亦自志怪轉為?敘人世之悲歡離合，在中國小說發(fā)展史上有重?要意義，更被學界稱為“新體小說”。

這種特殊的體制也為中國小說發(fā)展史研究?提供了寶貴的文獻資料?！断膳t袋》深受唐?傳奇《游仙窟》的影響，大量學習和借鑒《游?仙窟》的創(chuàng)作手法，同樣以散韻結合的駢文形?式進行創(chuàng)作，雖文辭遜色于《游仙窟》，但通

篇引大量三言、七言詩歌以及韻語入小說開啟?了朝鮮半島漢文小說史上的創(chuàng)作先河。

《游仙窟》和《仙女紅袋》這兩部作品?在女性形象的塑造上也頗具劃時代意義。兩部?作品的婚姻愛情世界是建立在才子佳人的觀念?之上的。在《仙女紅袋》中女主人公被父親包?辦婚姻許配給鹽商和茶商，在輕商重仕的封建?社會，鹽商和茶商在女主人公眼中無疑是粗鄙?且地位低下的俗人，憧憬才子佳人浪漫愛情?的她們不滿封建傳統(tǒng)禮教下的婚姻與壓迫，她?們“寧為玉碎，不為瓦全”，以自己的年輕生?命為代價來反叛封建禮制和封建家長制?！断?女紅袋》中女性形象的塑造深受唐傳奇《游仙?窟》的影響， 《游仙窟》作者雖生活在以儒家?文化為中心的封建社會，深受封建禮制束縛，?但其所處的中國唐代經濟發(fā)達、文化繁榮，是?一個開放、多元、進步的朝代，當時的文人大?多擁有著相當超前的文學思想和創(chuàng)作意識。?《游仙窟》中對封建傳統(tǒng)禮教的反叛精神恰如?其分地體現了唐代文人極其進步的創(chuàng)作意識，?作品中通過女性人物形象特征所表現的女性意?識的覺醒更是對《仙女紅袋》影響深遠?！断?女紅袋》通過對唐傳奇的借鑒和融合，在作品?中也相應地借鑒融入女性意識，傳播中又對韓?國廣大讀者的女性意識覺醒產生了潛移默化的?影響。

三、結語

中國是儒家文化的發(fā)源地，韓國與中國地

理位置毗鄰，一直以來深受儒家文化的影響，?因此韓國古典文學一直深受中國古典文學的影?響和熏陶，但受到地域差異、歷史背景、語言?習慣和思維方式等因素的影響，韓國文學又帶?有其獨特的民族特征。《仙女紅袋》這部作品?通過對中國古典文學的借鑒與融合實現了外來?文化與民族文化的完美契合，可謂中國古典文?學與韓國古典文學相互交融的產物。

在新時代的背景下，文化交流日益密切，?人們對多元文化的理解和需求也日益加深。本 文以《游仙窟》和《仙女紅袋》為主要切入點，?分析韓國文學對中國文學的借鑒和融合，以期?對推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展、加深?兩國文化交流貢獻些許力量。

基金項目：2021?年安徽外國語學院校?級重點科研項目“韓國（朝鮮）文學對中國?古典文學接受情況研究”研究成果，項目編?號：?Awky2021003?。2023?年安徽省高等學校?科學研究項目（哲學社會科學） “跨文化傳?播視域下中國儒家文化在韓國的傳播及影響?研究”研究成果，項目編號：SK2023B024?。?2022 年安徽外國語學院科研團隊“中國語言文?化對韓國的影響研究”項目成果，項目編號：?awkytd202203。

[?作者簡介?]?王丹丹，女，漢族，安徽合肥人，?安徽外國語學院講師，碩士研究生，研究方向?為中韓比較文學、域外漢學。