莫言的作品《晚熟的人》以知識分子還鄉(xiāng)?視角講述高密東北鄉(xiāng)新一代農(nóng)民的故事，以高?密東北鄉(xiāng)作為中國鄉(xiāng)土社會的縮影，揭開社會?轉(zhuǎn)型期鄉(xiāng)土社會面臨的新局面。莫言在此書中?的敘事藝術(shù)之變，體現(xiàn)了他在回歸之后勇于嘗?試的新姿態(tài)。

敘事視角作為敘述者與敘事文本中的事件?相對應(yīng)的位置或狀態(tài)，是小說敘事策略重要的?一環(huán)。莫言在《晚熟的人》中所使用的敘事視?角較之以前的區(qū)別，體現(xiàn)了他鄉(xiāng)土寫作姿態(tài)的?新變。本文主要從《晚熟的人》文本的敘述主?體與觀看方式的變化兩個角度進(jìn)行闡釋，采用?比較閱讀和文本細(xì)讀的方法，意在通過對于莫?言敘事視角變化的分析，探究莫言鄉(xiāng)土寫作的?新姿態(tài)以及發(fā)生這種變化的原因，為中國鄉(xiāng)土?文學(xué)的當(dāng)下書寫探尋更多可能。

一、主體變化

回顧莫言之前的文學(xué)創(chuàng)作：?《透明的紅?蘿 卜》?中?的黑孩，《球狀?閃?電》?中?的刺猬、?奶牛， 《豐乳肥臀》中的上官金童， 《生死疲?勞》中的驢、牛、豬、狗，作品中的主人公很?多屬于深深扎根在高密東北鄉(xiāng)的兒童、動物，?體現(xiàn)了一種近乎原始的“無知”視角與偏向直?覺的思維。

這種敘事視角的選取，一方面使得習(xí)慣了?成人視角的讀者體會到一種新鮮感與陌生感，?增加了小說的奇幻色彩；另一方面將意識形?態(tài)、理性、邏輯、社會習(xí)俗等因素過濾掉，體?現(xiàn)出一種接近自然天性與潛意識本源的人類原

初思維形態(tài)。這種反差視角增強(qiáng)了讀者和敘述 者之間的張力，從而使讀者察覺到成人社會的?荒謬與丑惡，?引發(fā)其對于當(dāng)前生存境遇的思考。

而在《晚熟的人》中（除了《天下太平》?一篇），?“獲獎后的莫言”作為敘述者主體獨(dú) 立亮相，使讀者開始混淆作品中的“莫言”和?真正的“莫言”之間的區(qū)別，同時也增強(qiáng)了小?說的真實(shí)感和在場感。隨著敘事主體的轉(zhuǎn)變，?莫言筆下原本奇異化的鄉(xiāng)土世界逐漸被寫實(shí)的?筆調(diào)覆蓋。莫言根據(jù)當(dāng)下鄉(xiāng)土世界的新變化調(diào)?整了敘事視點(diǎn)和敘事重點(diǎn)，對于返鄉(xiāng)知識分子 視角進(jìn)行了新的嘗試。

但是需要注意的是， 《晚熟的人》中莫言?的返鄉(xiāng)知識分子視角與五四時期的啟蒙知識分?子視角仍有差別。莫言曾在《作為老百姓寫作》?中說： “沒有想到要用小說來揭露什么，來鞭?撻什么，來提倡什么，來教化什么……用一種?平等的心態(tài)來對待小說中的人物……不要當(dāng)時?代代言人，要當(dāng)民間工匠，甚至不要把自己當(dāng)?成一個好的老百姓?！盵1] 在《晚熟的人》中，?莫言沒有以精英般的俯視姿態(tài)歸來給民眾以啟?蒙，而更像是一個鄉(xiāng)土的孩子面對故鄉(xiāng)的變化，?再也找不到回家的路。面對柳衛(wèi)東出走又歸來?的惘然若失，?面對覃桂英炒作計(jì)劃的無奈拒絕，?面對擂臺現(xiàn)場被突然遞話筒的不知所措，面對?蔣二無奈發(fā)出“繼續(xù)晚熟吧”的諷刺，都是作?者不知所措情緒的流露。

由此可見， 《晚熟的人》較之于莫言之前

扎根于高密東北鄉(xiāng)的原初化敘事視角，轉(zhuǎn)變?yōu)?返鄉(xiāng)知識分子視角，適應(yīng)了莫言鄉(xiāng)土小說敘事 重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，由表現(xiàn)鄉(xiāng)土社會的原始精神到反 思當(dāng)下鄉(xiāng)土社會的新問題，由彰顯奇異化色彩 到突出寫實(shí)感。同時，這種返鄉(xiāng)知識分子視角?雖較之于之前深深扎根于故鄉(xiāng)的定位，帶有冷?眼旁觀的意味，但大方向上并不脫離民間立?場，面對故鄉(xiāng)的新變化，他像一個迷路的鄉(xiāng)土?之子。

二、觀看方式的轉(zhuǎn)變

敘事視角一般分為內(nèi)視角和外視角：內(nèi)?視角指的是敘述者采用故事內(nèi)人物的眼光來敘?事，外視角指的是故事外的敘述者用自己的旁?觀眼光來敘事。從“作者—敘述者—敘述對?象—讀者”這個鏈條結(jié)點(diǎn)來看，內(nèi)視角縮短敘?述者與敘述對象的距離，便于讀者真切感受敘?述者細(xì)膩的情感變化而深陷故事之中；外視角?縮短作者與敘述者距離，便于作者直接表達(dá)自?己的想法。

《白狗秋千架》《蛙》等作品采用第一?人稱內(nèi)視角；《老槍》采用第三人稱內(nèi)視角，?借“他”的意識流涌動展示家族往事；《紅高?粱家族》采用第三人稱內(nèi)視角聚焦——以爺爺?奶奶的視角描繪那段崢嶸歲月；?《豐乳肥臀》?中主要以上官金童的內(nèi)視角聚焦為主，在第一?人稱和第三人稱中間來回轉(zhuǎn)換； 《檀香刑》和?《生死疲勞》等作品將全知視角與多元內(nèi)視角?聚焦敘事相結(jié)合，即在不同人物間進(jìn)行切換，?先說明這一部分主視角是誰，然后開始用第一?人稱“我”進(jìn)行敘述。

由此可見，內(nèi)視角聚焦成為莫言之前小說?中主人公看世界的方式的一種重要選擇。內(nèi)視?角方式立足于具體角色，直接呈現(xiàn)人物當(dāng)時的?視覺、聽覺、觸覺與情感意志，強(qiáng)調(diào)人身體原?始存在，展現(xiàn)生命的原始張力。

而《晚熟的人》則以外視角觀察為主，小?說中的“我”主要是處于邊緣位置的見證者，?與其所觀察的對象并無直接聯(lián)系。比如《晚熟?的人》中的“莫言”見證了蔣二利用作家經(jīng)濟(jì)?和民族情懷炒作起來的事業(yè)因?yàn)檫`章建筑轟然?倒塌的歷程； 《斗士》中的“我”目睹了武功?這些年與仇人們的糾葛；?《等待摩西》中的?“我”見證了柳衛(wèi)東與馬秀美一家跌宕起伏的?命運(yùn)……

《晚熟的人》所采用的第一人稱外視角，?“一方面從外部觀察視角出發(fā)，便于傳達(dá)作者?對于鄉(xiāng)土新變客觀冷靜的思考；但另一方面，?主人公自己也會成為卷入故事發(fā)展的一員，從?自己的經(jīng)歷中生發(fā)出對被觀察者的同情或其他?情緒”[1]。后者也是第一人稱作為外視角的特殊?之處。

比如在《地主的眼神》?一文中，?“我”?在結(jié)尾對于曾經(jīng)被歷史捆綁的思維方式以及對??于人性善惡的分辨做出了反思： “我知道很多??地主不是壞人，但我也知道，這個孫敬賢的確??不是一個好人，這其實(shí)和他的地主身份沒有關(guān)??系?！薄都t唇綠嘴》的結(jié)尾處插入了“我”回??復(fù)“高參”邀請“我”買謠言的信息時復(fù)雜的??心理活動，?“我”本想對于“高參”一系列毫??無良知的行為進(jìn)行針鋒相對地反擊，最后無奈??還是回了“謝謝，我不買”簡短的一句話。此??處的內(nèi)心獨(dú)白透露出“我”的憎恨與無奈。

三、變化原因

本文受《外視角與觀察者——莫言〈晚熟?的人〉敘事藝術(shù)新變》一文啟發(fā)，該文認(rèn)為莫?言作品發(fā)生的這一系列變化是由于“莫言日漸?精英化的社會身份使得他和普通農(nóng)民之間產(chǎn)生

了裂縫，因此莫言的書寫只能由‘會講故事的?農(nóng)民轉(zhuǎn)變?yōu)椤^察農(nóng)民”[1]。

莫言說：“‘還鄉(xiāng)視角雖說是舊的，但?因?yàn)槿俗兞?、時代變了、故事變了，這個視角?就有了新的含義?！盵2]?由此可見，敘事視角轉(zhuǎn)變?的根源是敘事對象即鄉(xiāng)土社會本身發(fā)生了變化。

莫言遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)后，隨著時代的發(fā)展，受?到商品經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)科技等新元素的入侵，故鄉(xiāng)?發(fā)生了諸多新變化。鄉(xiāng)土社會滋生出對于現(xiàn)代?性元素迷戀與崇拜的情緒。而莫言筆下的“農(nóng)?村新人”本來就殘存著傳統(tǒng)小農(nóng)思維中封建、?保守、盲目等落后的元素，又在新元素的刺激?下以新的形式暴露出人性之惡，比如在市場?經(jīng)濟(jì)原則的滲透下養(yǎng)成了重利輕義、拜金利己?的性格；被網(wǎng)絡(luò)表面上的同質(zhì)性與平等性激發(fā)?起從邊緣進(jìn)入中心的渴望，在網(wǎng)絡(luò)大軍中盲目?跟隨，逐漸迷失自我?！锻硎斓娜恕芬黄髀?出對于作家經(jīng)濟(jì)、投機(jī)分子的無奈——蔣二非?法用地開公司，更是利用“莫言”的名人效應(yīng)?進(jìn)行炒作，并利用民族情懷辦擂臺吸引眼球。?《天下太平》中“比芭蕉還大一圈”的鱉是化?工廠污水滋生出的變異物，而老板自己在獲得?利益后“在青島、威海買了房子，隨時都準(zhǔn)備 遷走”。精致利己主義的現(xiàn)代叢林法則代替了?淳樸真摯的鄉(xiāng)情。《紅唇綠嘴》?一篇中“高?參”利用網(wǎng)絡(luò)成為“意見領(lǐng)袖”敲詐政府，將微信公眾號作為自己的“唇”和“嘴”，利用?網(wǎng)絡(luò)水軍制造謠言、博取流量。

由此可見，在現(xiàn)代性元素浸染下的農(nóng)村社?會在迅速發(fā)展的同時，存在于其中純樸善良的?原始人性在無形中消散。故鄉(xiāng)的原始野性和淳?樸的情感記憶對莫言來說曾“是一個久遠(yuǎn)的夢?境，是一種傷感的情緒，是一種精神的寄托，?也是一個逃避現(xiàn)實(shí)生活的巢穴”[3]。然而，“急?遽轉(zhuǎn)型中的鄉(xiāng)土中國逸出了鄉(xiāng)土作家們既有的?‘鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ?，曾?jīng)熟悉的鄉(xiāng)村逐漸變得?陌生起來”[4]?，莫言意識到時代大環(huán)境下鄉(xiāng)土社?會的新變，并產(chǎn)生了對于鄉(xiāng)土的懷舊情緒和對?于中國鄉(xiāng)村未來發(fā)展方向的憂慮?！兜却ξ鳌?結(jié)尾說“一切都很正常，只有我不正?！?，隨?后，?“我”轉(zhuǎn)身離去，并沒有與一直盼望歸來?的柳衛(wèi)東見面。這里正表達(dá)了作者對當(dāng)下中國?鄉(xiāng)土社會巨大變化悵然若失的感受，?難以面對，?難得其解。

四、結(jié)語

“講述當(dāng)代故事、表達(dá)本土經(jīng)驗(yàn)既是時代?賦予文學(xué)的歷史使命，也是時代給予個體作家?的高難度挑戰(zhàn)?！盵5] 如何講好當(dāng)代故事是每位?作家無法回避的問題。

本文以《晚熟的人》還鄉(xiāng)視角為研究對?象，為當(dāng)下鄉(xiāng)土寫作探究新的可能性。莫言探?索出了一種鄉(xiāng)土寫作的新姿態(tài)，即既非高高在?上的批判與啟蒙視角，亦非單純扎根其中對鄉(xiāng)?土歷史進(jìn)行回憶，而是取得了入乎其內(nèi)又出乎?其外的平衡，冷靜直面現(xiàn)實(shí)的同時又與人物共?情，表露自己的情緒與思考，為如何呈現(xiàn)社會?轉(zhuǎn)型期的鄉(xiāng)村變化、捕捉新的生活經(jīng)驗(yàn)、塑造?鄉(xiāng)土新人形象提供了新思路。

[?作者簡介?]?李美潼，女，滿族，河北承德人，?南開大學(xué)本科在讀，研究方向?yàn)楝F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

[1]???出自莫言《文學(xué)創(chuàng)作的民間資源》，?《當(dāng)代作家評?論》2002?年第?1?期。

[1]???出自申丹《敘述學(xué)與小說文體學(xué)研究》， 北京大學(xué)?出版社?2019?年出版。

[1] ??出自董笑《外視角與觀察者——莫言〈晚熟的人〉??敘事藝術(shù)新變》， 《社會科學(xué)動態(tài)》2023?年第?1?期。

[2]???出自張鵬禹《莫言：我還是那個講故事的人》，《人?民日報(bào)·海外版》2020?年?9?月?4 日。

[3]???出自莫言《我的故鄉(xiāng)與我的小說》，?《當(dāng)代作家評?論》1993?年第?2?期。

[4]???出自丁帆《中國鄉(xiāng)土小說的世紀(jì)轉(zhuǎn)型研究》， 人民?文學(xué)出版社?2013?年出版。

[5] ??出自向榮《文學(xué)當(dāng)下性與歷史感——讀中短篇小說 集〈花兒與手槍〉》，《光明日報(bào)》2017?年?1?月?11 日。