蔣雨晴 朱杰峰

[摘 要]隨著我國文化建設(shè)戰(zhàn)略的進(jìn)一步深化以及現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的日臻完善，越來越多的專業(yè)人員開始關(guān)注現(xiàn)代科技在非遺傳承中的有效應(yīng)用這個(gè)課題，與之有關(guān)的具體研究課題也不斷出現(xiàn)，并取得了頗為喜人的研究成果。據(jù)此，結(jié)合工作經(jīng)驗(yàn)，通過對(duì)有關(guān)資料的學(xué)習(xí)、分析，利用文獻(xiàn)查閱、案例分析等方法獲取相關(guān)資訊，具體圍繞“數(shù)字化在泥塑非遺傳承中的運(yùn)用探索”提出若干見解和策略，希望為非遺傳承工作提供一定的靈感和幫助。

[關(guān)鍵詞]數(shù)字化技術(shù)；泥塑；非遺傳承；運(yùn)用

[中圖分類號(hào)]J327 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）7-0042-03

本文文獻(xiàn)著錄格式：蔣雨晴，朱杰峰.數(shù)字化技術(shù)在泥塑非遺傳承中的運(yùn)用探索[J].天工，2024（7）：42-44.

基金項(xiàng)目：廣西職業(yè)教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“非遺傳承數(shù)字化背景下泥塑課程融入課程思政的研究與實(shí)踐”（編號(hào)：GXZZJG2023B087）。

泥塑是歷史悠久的藝術(shù)形式之一，起源于原始社會(huì)。中華民族在五千多年的漫長歲月當(dāng)中，創(chuàng)造了涉及不同領(lǐng)域、不同主題、不同流派的藝術(shù)理念和作品，而泥塑則是其中頗具代表性和價(jià)值的一個(gè)重要組成部分。泥塑俗稱彩塑、泥玩，即用黏土塑造各種形象的民間藝術(shù)形式，2006年5月20日被列入我國第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，至今已形成天津泥塑、惠山泥人、南京泥人、無錫彩塑、潮汕泥人、鳳翔泥塑等諸多流派。泥塑非遺的傳承既有鮮明的歷史傳承價(jià)值，又有突出的現(xiàn)代化建設(shè)意義，因此必須利用更多現(xiàn)代科技手段進(jìn)行賦能，這為數(shù)字化技術(shù)在泥塑非遺傳承中的有效應(yīng)用提供了必要保障。

一、在泥塑非遺傳承中運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)的意義

泥塑是我國非遺體系中的重要組成部分，它體現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的審美，表達(dá)了人們豐沛的人文情懷，也印證了我國五千多年的歷史。在泥塑非遺傳承中運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)，一方面能夠?yàn)槟嗨芪幕谋Ｗo(hù)、傳承和發(fā)展提供更多的保障，增強(qiáng)泥塑文化的生命力和藝術(shù)活力，有效避免“文化淹沒”問題的出現(xiàn)；另一方面能夠讓泥塑文化擁有更多的路徑、平臺(tái)和窗口，為其在當(dāng)今社會(huì)的進(jìn)一步傳播和傳承提供豐富的條件，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和氣息，也為提高國民的文化認(rèn)知、藝術(shù)素養(yǎng)提供了更多的機(jī)遇和保障，使泥塑文化的傳承、發(fā)展不會(huì)局限在一定領(lǐng)域內(nèi)，促使其演化為一種現(xiàn)象級(jí)的文化概念和潮流。

二、在泥塑非遺傳承中運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)所存在的問題

雖然依托數(shù)字化技術(shù)傳承泥塑非遺已然成為備受各界關(guān)注的重要課題，但是這方面的工作仍舊存在一系列亟待解決的問題。首先，數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用方向較為單一，很多工作人員對(duì)于數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用局限于對(duì)泥塑文化作品的“線上展示”以及泥塑展覽館的“云”端檢索，缺少對(duì)相關(guān)文化的社會(huì)宣傳、藝術(shù)現(xiàn)實(shí)發(fā)展的技術(shù)保障，導(dǎo)致相關(guān)技術(shù)的應(yīng)用價(jià)值大打折扣。其次，數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用維度不足，很多數(shù)字化技術(shù)和設(shè)備在泥塑文化的傳承中只被當(dāng)作輔助性工具，沒有形成相對(duì)獨(dú)立的應(yīng)用框架，導(dǎo)致泥塑文化的傳承在實(shí)質(zhì)上得不到相應(yīng)的技術(shù)和理念革新，從而出現(xiàn)一系列問題。

三、在泥塑非遺傳承中運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)的具體策略

（一）增加數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用方向，促進(jìn)泥塑文化的社會(huì)性傳承

對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承，不能只關(guān)注相應(yīng)專業(yè)領(lǐng)域的工作，而是需要全社會(huì)的參與，同時(shí)要積極宣傳傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵和主要載體，如此才能真正達(dá)到“傳承、弘揚(yáng)”的理想目標(biāo)?；谶@一認(rèn)識(shí)，工作人員和有關(guān)單位需要在泥塑非遺傳承中數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用方面注重泥塑文化的內(nèi)容研究豐富性和社會(huì)文化體現(xiàn)性，從“量”和“面”兩個(gè)維度加強(qiáng)對(duì)泥塑文化的研究、傳播，實(shí)現(xiàn)泥塑文化的規(guī)模性研究、傳承，以此為后續(xù)其他方面工作的順利開展提供可靠的保障，具體的工作內(nèi)容可以概括為以下兩點(diǎn)。

1.依托數(shù)字化技術(shù)實(shí)現(xiàn)泥塑文化的內(nèi)容研究豐富性

筆者在前文中便已提及，泥塑是我國非遺當(dāng)中頗具體系性的一種文化概念，形成了不同的藝術(shù)流派，產(chǎn)生了豐富的民間藝術(shù)類型和作品，而對(duì)這些流派和作品進(jìn)行準(zhǔn)確理解和深入研究無疑是促進(jìn)泥塑非遺傳承的重要任務(wù)之一。據(jù)此，工作人員和有關(guān)單位應(yīng)當(dāng)將數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用于泥塑文化的多樣化收錄體系建設(shè)當(dāng)中，一方面與各個(gè)地區(qū)的泥塑主題博物館、民間泥塑文化研究機(jī)構(gòu)甚至民間泥塑從業(yè)者建立信息交互網(wǎng)絡(luò)，積極收錄不同形式、不同內(nèi)涵、彰顯不同地域民間文化的泥塑作品及其制作工藝、理念，并建立系統(tǒng)性的線上檔案館；另一方面依托“大數(shù)據(jù)”和“云”技術(shù)對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行分類整理，結(jié)合泥塑文化及具體作品的文化藝術(shù)要素建立基于不同主題和發(fā)展理念的“云”館庫，形成具有一定規(guī)模和較高質(zhì)量的泥塑研究資源保障體系；同時(shí)，還需要對(duì)新生的地方泥塑文化理念和藝術(shù)主體進(jìn)行發(fā)掘，實(shí)現(xiàn)對(duì)相關(guān)資料體系的更新和完善，以此保證泥塑文化內(nèi)容研究的豐富性。當(dāng)然，這項(xiàng)工作的開展要避免出現(xiàn)“眉毛胡子一把抓”的問題，在數(shù)字化資源的開發(fā)和投入方面要做到“主次分明”，結(jié)合不同地區(qū)泥塑非遺的社會(huì)密度來做出相應(yīng)的判斷，以保證工作的執(zhí)行精度和效率。

例如，省級(jí)泥塑主題文化館可以和本省各地級(jí)市的泥塑博物館共同建立擁有同頻數(shù)字模擬段的宏域局域網(wǎng)，對(duì)后者的館藏泥塑作品進(jìn)行線上收錄，結(jié)合相關(guān)作品的來源、歷史、藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容、制作工藝和傳承故事等設(shè)計(jì)相關(guān)的“云”端信息塊，以此作為“遠(yuǎn)程研究”和“線上展覽”的主要載體；同時(shí)，還可以和省域內(nèi)的主要泥塑非遺傳承人或民間藝術(shù)從業(yè)組織建立合作關(guān)系，通過構(gòu)建交互多元模塊或共享宏等方式來實(shí)時(shí)獲得民間泥塑藝術(shù)的創(chuàng)作成果及其核心資訊，并完成后續(xù)研究課題的反饋導(dǎo)出，實(shí)現(xiàn)“研究—?jiǎng)?chuàng)作—二次研究—二次創(chuàng)作”的線上信息閉環(huán)構(gòu)建。

2.依托數(shù)字化技術(shù)實(shí)現(xiàn)泥塑文化的社會(huì)文化體現(xiàn)性

作為一項(xiàng)起源于民間且主要流行于民間的藝術(shù)形式，泥塑文化的傳承絕對(duì)不能以“陽春白雪”的形式來對(duì)待，而需要通過相關(guān)的傳承活動(dòng)進(jìn)一步融入社會(huì)當(dāng)中，使全社會(huì)都能對(duì)泥塑文化形成相應(yīng)的認(rèn)知并產(chǎn)生濃厚的興趣，這樣才能為泥塑非遺的傳承奠定良好的社會(huì)基礎(chǔ)。為了達(dá)成這一預(yù)期目標(biāo)，工作人員和有關(guān)單位需要通過數(shù)字化技術(shù)和平臺(tái)，建立、開辟更多直接面向社會(huì)大眾的泥塑主題文化宣傳載體和窗口，依托現(xiàn)代化的信息傳播方式、交流渠道和展示端口來彰顯泥塑文化的存在感、感染力、價(jià)值屬性和多元內(nèi)涵。一方面吸引社會(huì)大眾參與到泥塑文化的了解、研究、保護(hù)乃至創(chuàng)作活動(dòng)當(dāng)中，另一方面也為泥塑文化所代表的中華傳統(tǒng)道德理念、藝術(shù)情趣和社會(huì)意識(shí)的滲透、弘揚(yáng)提供肥沃的社會(huì)“土壤”，同時(shí)以間接形式激發(fā)相關(guān)領(lǐng)域工作人員參與泥塑非遺傳承活動(dòng)的熱情和價(jià)值認(rèn)同感，繼而實(shí)現(xiàn)工作格局的全面優(yōu)化。必須注意的是，這方面的工作需要利用數(shù)字化傳媒手段對(duì)全域進(jìn)行滲透，同時(shí)要注重對(duì)傳統(tǒng)宣傳平臺(tái)的優(yōu)化，要做到“新舊并舉”，以此來保障泥塑文化宣傳路徑體系的均衡性和完整性。

例如，對(duì)于地方泥塑文化主題研究館而言，管理者可以開通以本館名義注冊(cè)的微信公眾號(hào)，將基本的館藏信息、泥塑文化的“前世今生”以及典型泥塑藏品的人文故事、歷史背景等作為“推文”發(fā)布于公眾平臺(tái)上，同時(shí)通過贈(zèng)送線上參觀代碼或者實(shí)體展館購票優(yōu)惠券等方法吸引民眾訂閱公眾號(hào)。而對(duì)于民間的泥塑藝術(shù)匠人或工匠聯(lián)合會(huì)等組織，則可以個(gè)人、組織的名義在抖音、快手、嗶哩嗶哩等具有較大市場(chǎng)份額的短視頻平臺(tái)上開通賬號(hào)，通過直播、錄制并上傳短視頻等方式展示泥塑作品的基本制作過程，講述泥塑的發(fā)展歷史或者介紹經(jīng)典泥塑作品所對(duì)應(yīng)的人文故事，還可以通過直播互動(dòng)、后臺(tái)留言、私信等方式和社會(huì)大眾進(jìn)行主題互動(dòng)，進(jìn)一步加強(qiáng)泥塑文化的宣傳。

（二）深化數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用維度，促進(jìn)泥塑文化的體系性傳承

需要認(rèn)識(shí)到的是，非遺的傳承和保護(hù)不應(yīng)局限于文化本身的活動(dòng)，而是要將相關(guān)文化和現(xiàn)代社會(huì)的宏觀發(fā)展——特別是文化層面的事業(yè)發(fā)展融為一個(gè)有機(jī)的整體，以這樣的方式為目標(biāo)文化在新時(shí)期的繼續(xù)發(fā)展、完善提供現(xiàn)實(shí)載體和生命賦能。立足于此，工作人員和有關(guān)單位需要將數(shù)字化技術(shù)在泥塑非遺傳承中的應(yīng)用進(jìn)一步拓展到價(jià)值“變現(xiàn)”和研究保護(hù)兩個(gè)維度。一方面為泥塑非遺的現(xiàn)代發(fā)展找到更加豐富的基點(diǎn)和抓手，另一方面以系統(tǒng)性的方式為泥塑非遺的傳承提供更加專業(yè)、完整的保障系統(tǒng)，進(jìn)而取得令人滿意的成果。這方面的具體工作內(nèi)容可以概括為以下兩點(diǎn)。

1.依托數(shù)字化技術(shù)實(shí)現(xiàn)泥塑文化的價(jià)值“變現(xiàn)”

我國的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)步入了全新的發(fā)展階段，各項(xiàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展迎來了前所未有的機(jī)遇，同時(shí)也呈現(xiàn)出產(chǎn)業(yè)之間聯(lián)動(dòng)建設(shè)的趨勢(shì)，這些都為各類文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)提供了有利的條件。出于對(duì)這一系列事實(shí)的認(rèn)識(shí)，工作人員和有關(guān)單位要開辟出傳承泥塑非遺的新思路，在繼續(xù)優(yōu)化泥塑非遺研究工作的同時(shí)，依托數(shù)字化技術(shù)推動(dòng)泥塑非遺的產(chǎn)業(yè)建設(shè)和社會(huì)價(jià)值“變現(xiàn)”。一方面積極加快與地方各項(xiàng)關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)從業(yè)主體的文化、商務(wù)合作，將泥塑文化附著、滲透于更多的商品、服務(wù)元素當(dāng)中，增強(qiáng)泥塑文化的社會(huì)“曝光度”；另一方面通過文化、商務(wù)合作為泥塑非遺的研究、傳承工作提供必要的資金和信息支持，完善數(shù)字化泥塑非遺保護(hù)、研究機(jī)制，同時(shí)依托于市場(chǎng)機(jī)制的驅(qū)動(dòng)性為社會(huì)多元主體參與泥塑非遺傳承工作以及數(shù)字化泥塑非遺研究、保護(hù)工作的進(jìn)行提供較大的外部助力，從而形成一個(gè)良性的“文化—產(chǎn)業(yè)—價(jià)值”閉環(huán)。但是需要注意的是，這項(xiàng)工作的具體執(zhí)行需要遵循適度的原則，避免出現(xiàn)極端的商業(yè)主義思維，防止泥塑非遺傳承的純粹商業(yè)化、利益化，否則會(huì)產(chǎn)生反作用。

例如，地方泥塑匠人聯(lián)合會(huì)可以和本地從事平面設(shè)計(jì)、產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)、室內(nèi)裝潢等產(chǎn)業(yè)的機(jī)構(gòu)建立合作關(guān)系，通過建立組織官方網(wǎng)站的形式與合作機(jī)構(gòu)進(jìn)行文化交流，并結(jié)合后者的業(yè)務(wù)內(nèi)容和需要，通過對(duì)AI軟件和虛擬建模軟件的利用來設(shè)計(jì)出相應(yīng)的產(chǎn)品宣傳樣本，為相關(guān)產(chǎn)品的泥塑文化要素融入和產(chǎn)品生產(chǎn)提供相應(yīng)的支持。還可以直接利用合作機(jī)構(gòu)所提供的商業(yè)市場(chǎng)和業(yè)務(wù)渠道，承接客戶所提出的泥塑擺件等工藝品的設(shè)計(jì)、制作任務(wù)，并將犀牛、C4D等建模軟件作為宣傳樣品，使社會(huì)產(chǎn)業(yè)中泥塑文化產(chǎn)品的銷售擁有更加理想的路徑。

2.依托數(shù)字化技術(shù)促進(jìn)泥塑文化的融合性傳承

非遺的傳承需要全社會(huì)的積極參與，同樣，非遺的發(fā)展也需要借助社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的賦能來獲得更加強(qiáng)勁的動(dòng)力。數(shù)字化技術(shù)的一大優(yōu)勢(shì)是為不同主體的信息交流和合作提供便利、多元、直接的平臺(tái)和渠道，并完成常規(guī)資源整合、開發(fā)保障條件體系的有效構(gòu)建?；谝陨蟽蓚€(gè)方面的客觀事實(shí)，工作人員和有關(guān)機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)依托數(shù)字化技術(shù)和平臺(tái)，吸引更多的社會(huì)產(chǎn)業(yè)、機(jī)構(gòu)和個(gè)人參與到對(duì)泥塑非遺的研究和保護(hù)當(dāng)中，完成“全民制作泥塑作品”的多元聯(lián)動(dòng)實(shí)踐系統(tǒng)的構(gòu)建。具體而言，工作人員和有關(guān)機(jī)構(gòu)要和以學(xué)校為主體的教育單位建立線上交互機(jī)制，配合后者開展“民間藝術(shù)進(jìn)課堂”等教育活動(dòng)，積極向?qū)W校學(xué)生宣傳泥塑非遺。同時(shí)，還要和政府的文化宣傳部門建立遠(yuǎn)程合作協(xié)同關(guān)系，為社會(huì)范圍內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)宣傳平臺(tái)提供更多有關(guān)泥塑文化的要素，進(jìn)一步推動(dòng)泥塑文化的發(fā)展。此外，還要與有這方面愛好的社會(huì)大眾建立直接的互動(dòng)關(guān)系，依托3D建模軟件為后者的泥塑“云”創(chuàng)作打開方便之門，從而為泥塑文化的融合性傳承提供多元化的平臺(tái)和窗口。

例如，地方泥塑主題文化館可以在官方網(wǎng)站開通“全民泥塑人”板塊，通過C4D、犀牛等虛擬建模軟件還原經(jīng)典館藏泥塑藝術(shù)品的形象，并通過交互數(shù)據(jù)鏈條和遠(yuǎn)操端口為瀏覽者根據(jù)這些藝術(shù)品進(jìn)行“二創(chuàng)”提供便利條件，同時(shí)可以定期舉辦美麗國潮、青年有夢(mèng)、秀美河山等主題的泥塑“云”創(chuàng)作大賽，進(jìn)一步激發(fā)社會(huì)大眾參與的積極性，還可以從中選擇一些優(yōu)秀的“云”作品來生產(chǎn)實(shí)體作品并添加為“國民藝術(shù)藏館”中的展品。此外，地方文化博物館也可以制作一系列以介紹泥塑文化和經(jīng)典作品為主題的“云”教材并提供給本地的學(xué)校，還可以安排專業(yè)的講解人員擔(dān)任“校外文化輔導(dǎo)員”，為學(xué)生提供泥塑文化主題課程的“云”講解活動(dòng)。

除此之外，工作人員和有關(guān)機(jī)構(gòu)還可以在具有一定歷史價(jià)值的泥塑文物研究活動(dòng)中應(yīng)用數(shù)字化技術(shù)，通過模型分析技術(shù)和軟件對(duì)這些文物的主要結(jié)構(gòu)、用料成分等進(jìn)行數(shù)字化解析，有效降低研究泥塑文物的成本和執(zhí)行風(fēng)險(xiǎn)，進(jìn)一步提升泥塑非遺傳承工作的質(zhì)量和效率。

四、結(jié)束語

民族文化是一個(gè)民族的記憶和精神圖騰，對(duì)民族文化的傳承和弘揚(yáng)不僅能保留這一份記憶，更能促進(jìn)民族文化的現(xiàn)代化發(fā)展，增強(qiáng)民族凝聚力。廣大泥塑文化研究機(jī)構(gòu)和工作人員要正確認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，在泥塑非遺的傳承工作中積極應(yīng)用數(shù)字化技術(shù)，圍繞多元主題設(shè)計(jì)、執(zhí)行體系性的方案，從不同角度來利用數(shù)字化技術(shù)開展泥塑文化的社會(huì)宣傳、價(jià)值“變現(xiàn)”、文化賦能和交互融合，為泥塑文化在新時(shí)代的繼續(xù)發(fā)展注入強(qiáng)勁的動(dòng)能，以此來保障泥塑非遺傳承工作的良好發(fā)展以及我國社會(huì)主義文化建設(shè)事業(yè)的全面推進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王秀娟.河北唐山玉田泥塑傳承研究[D].臨汾：山西師范大學(xué)，2013.

[2]邢宇航，徐豪.淮北泥塑傳承保護(hù)調(diào)查及其發(fā)展對(duì)策[J].保山學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，35（6）：67-73.

[3]洛桑群培.奔孜蘇巴泥塑傳承與發(fā)展歷程[J].中華傳奇，2020（16）：8-10.