楊丹 朱漢聰 羅海燕
[摘 要]興寧花燈凝結了數(shù)百年來興寧人民的智慧與情懷,擁有廣泛的群眾基礎,但是隨著社會的發(fā)展,興寧花燈的傳承和發(fā)展受到一定的阻礙。通過文獻研究法,參考虛擬現(xiàn)實技術在其他非遺傳承中的應用,嘗試將虛擬現(xiàn)實技術應用于興寧花燈的保護與傳承中,更好地弘揚當?shù)氐目图颐袼孜幕?,使興寧花燈傳統(tǒng)工藝能夠跟上時代的步伐,被更多的年輕人了解和傳承。
[關鍵詞]興寧花燈;虛擬現(xiàn)實技術;賞燈節(jié);非遺傳承
[中圖分類號]J722.212 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-7556(2024)7-0045-03
本文文獻著錄格式:楊丹,朱漢聰,羅海燕.虛擬現(xiàn)實技術在興寧花燈保護與傳承中的應用研究[J].天工,2024(7):45-47.
基金項目:本文系2023年廣州工商學院省級大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃項目(S202313714025)成果。
興寧的賞燈節(jié)久負盛名,歷經(jīng)數(shù)百年也未曾斷絕。興寧花燈作為一種具有象征意義的文化載體,給興寧客家地區(qū)營造了節(jié)日氛圍,具有悠久的歷史淵源和深厚的客家文化底蘊,在民間有廣泛的群眾基礎[1]。虛擬現(xiàn)實技術作為一種全新的實用技術,隨著科學技術的進步應運而生并迅速發(fā)展起來,成為一個新的科學技術領域[2]。它不僅能為花燈藝術的展示提供新的渠道,還能為其記錄、保存和創(chuàng)新提供強有力的技術支持。隨著虛擬現(xiàn)實技術的不斷進步和應用,興寧花燈這一傳統(tǒng)藝術將煥發(fā)新的生命力。
一、興寧花燈概況
(一)興寧花燈的歷史沿革
興寧被譽為“中國花燈之鄉(xiāng)”,興寧花燈藝術起源于明朝時期,并在清代及民國時期達到鼎盛,擁有超過六百年的悠久歷史,且一直延續(xù)至今,未曾中斷[3]。
談及興寧花燈,與之密切相關的是興寧地區(qū)獨特的民俗節(jié)日——賞燈節(jié)。根據(jù)文獻記載,《崇禎興寧縣志》是現(xiàn)今興寧客家賞燈習俗最早的文字記載,是我們追溯興寧習俗源流的重要史料[4]。據(jù)《崇禎興寧縣志》記載:“上元,自十三至十八,各寺廟結采張花燈,張宴設樂,放花燒爆,自昏達旦。各街張燈如明星,或三四家,或五六家,請設盛筵祀神,因其發(fā)之,自昏達旦,歌管不絕,謂之賞燈?!盵5]其描述了正月十三至正月十八期間興寧賞燈節(jié)的盛況,也表明了興寧客家人對賞燈的重視。追根溯源,是由于客家先民初到興寧時人口較少,為了增加人口,所以舉辦這種節(jié)日。據(jù)《祝枝山手寫正德興寧縣志手稿本》記載,在明正德年間,全縣戶口1 216戶,人口6 214人,客家族群因人少勢微,故產(chǎn)生了增加男性后代的需求。在客家語中,“丁”與“燈”發(fā)音相似,因此家中增添男丁被稱作“賞燈”(即“上燈”)[1]。因此,賞燈就有了雙重意義,一是觀賞燈色,二是慶祝添丁。而花燈就成了一種具有象征意義的文化載體。
(二)興寧花燈的文化特色
在梅州客家先民的漫長遷徙過程中,面對沿途的艱難險阻,他們往往會祈求神靈的庇佑。而到了定居地后,也會尊崇各種神靈,期望風調(diào)雨順、豐衣足食,漸漸形成了梅州民間信仰的內(nèi)容[6]。
興寧花燈以傳統(tǒng)龍鳳花燈為主,外形結構為圓形六格花燈,分三層十二門,大門、小門各六個,代表一年十二個月,其含義是祈盼吉祥、財丁興旺、四季平安、五谷豐登、六畜興旺[7]。興寧花燈作為一種具有象征意義的文化載體,承載著興寧人民對未來的美好愿景,是當?shù)匕傩盏囊环N精神寄托,也是老百姓祈盼神靈保佑的一個符號。
生存于村落文化視野下的民間藝術一直起著滿足審美需求、豐富藝術生活、撫慰鄉(xiāng)民心靈、營造民俗氛圍的重要作用[7]。在長期的發(fā)展與傳承中,賞燈節(jié)與當?shù)氐男叛?、文化、習俗等不斷融合,成了興寧地區(qū)獨具特色的原生態(tài)民俗活動,興寧花燈成為重要的文化載體。興寧賞燈節(jié)具有傳統(tǒng)性、教育性、宗教民俗性的特征,對客家賞燈文化的發(fā)掘與研究,對實現(xiàn)全民健身和構建和諧農(nóng)村及體育生活化具有重要意義[8]。興寧花燈在民間有廣泛的群眾基礎,能滿足廣大群眾精神上的生活需求,興寧是名副其實的花燈之鄉(xiāng)①。
二、虛擬現(xiàn)實技術概述
虛擬現(xiàn)實(Virtual Reality,簡稱VR)技術,是通過電子計算機的演算將多元信息融合,并模擬生成三維空間虛擬世界,可以提供視覺、聽覺、觸覺等感官的模擬,使用戶仿佛身臨其境[9],從而實現(xiàn)交互目的,其核心要義是“虛擬世界的計算機仿真”,注重人的沉浸式體驗,給人一種身臨其境的真實感受。通過計算機創(chuàng)造接近真實的模擬環(huán)境,使人們可以自然地完成其在真實世界的行為,并獲得真實的響應和反饋[10]。
(一)虛擬現(xiàn)實技術具有沉浸感
沉浸感是人對計算機系統(tǒng)創(chuàng)造和顯示出來的虛擬環(huán)境(Virtual Environment,簡稱VE)的感覺和認識,它的產(chǎn)生離不開計算機極強的場景仿真能力,是虛擬現(xiàn)實技術的核心概念之一。沉浸感不僅包括視覺體驗,還包括聽覺、嗅覺等多種感官體驗。這種沉浸感可以讓用戶感受到虛擬環(huán)境中的真實程度,使用戶在使用虛擬現(xiàn)實技術時,能夠獲得仿佛置身于真實世界中的感覺[11]。
(二)虛擬現(xiàn)實技術具有交互性
通過先進的傳感設備和實時反饋機制,為用戶提供了一個可以互動的虛擬世界。這種交互性的提升,不僅增強了用戶體驗,還能夠獲得更大的觀賞自由。用戶可以通過各種輸入設備,如頭戴顯示器等,來操控虛擬環(huán)境中的元素,獲得沉浸式體驗。此外,這些交互技術還能讓用戶在虛擬世界中互動,從而模擬真實世界中的人際交往。
(三)虛擬現(xiàn)實技術具有構想性
構想性不僅體現(xiàn)在虛擬現(xiàn)實技術能創(chuàng)造出無限可能的虛擬世界,還能夠幫助用戶突破現(xiàn)實限制,探索和體驗未知的領域。這種技術通過高度逼真的模擬環(huán)境,使用戶能夠在一個安全、可控的環(huán)境中嘗試各種可能性,從而提高創(chuàng)新能力和解決問題的能力。
(四)虛擬現(xiàn)實技術具有廣泛性
這一進步得益于人工智能、云計算、5G等技術的支持,這些技術的融合促進了虛擬現(xiàn)實技術范疇的拓展,覆蓋了所有虛擬視覺合成系統(tǒng)技術。虛擬現(xiàn)實技術已經(jīng)從單一的游戲體驗擴展到多個領域,包括但不限于教育、傳媒、娛樂、醫(yī)療、非遺保護等。這些領域的發(fā)展不僅體現(xiàn)了虛擬現(xiàn)實技術的多樣性,也體現(xiàn)了其廣泛的應用潛力。
三、興寧花燈的現(xiàn)狀分析
“歷史文化遺產(chǎn)是不可再生、不可替代的寶貴資源,要始終把保護放在第一位”[12]。非物質文化遺產(chǎn)是維系和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可或缺的元素,涵蓋了眾多領域,包括口頭傳統(tǒng)與表達形式,如作為非遺載體的語言、節(jié)日慶典以及傳統(tǒng)工藝技術等。隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展,傳統(tǒng)的非物質文化遺產(chǎn)展示和體驗方式已經(jīng)無法吸引年輕一代的注意力。因此,非遺項目的展示和傳播手段迫切需要創(chuàng)新與變革。
(一)興寧花燈的關注度低
隨著時代的發(fā)展,傳統(tǒng)文化面臨傳承的難題。年輕一代對傳統(tǒng)藝術的興趣不高,導致興寧花燈等民間藝術逐漸邊緣化。在現(xiàn)代社會,各種娛樂形式層出不窮,吸引著人們的注意力。加上興寧花燈的宣傳和推廣不夠廣泛,導致公眾對其了解不多,影響了關注度。興寧花燈承載著濃厚的興寧客家民俗文化,對于其他地區(qū)的人來說,他們難以理解和欣賞其獨特之處。
(二)興寧花燈的傳承人少
當前興寧傳統(tǒng)花燈的制作仍以手工為主,而真正熟練掌握花燈制作工藝的人年紀較大,從事花燈制作的精力有限。興寧花燈的制作工藝繁復,制作要求高,學習耗時長,老藝人培養(yǎng)傳承人的時間長。隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快,人們對傳統(tǒng)藝術的關注度有所下降。年輕人更傾向于現(xiàn)代化的娛樂方式,不愿意花費大量的時間去學習花燈制作,導致興寧花燈面臨后繼無人的傳承困境。
(三)興寧花燈的吸引力低
興寧花燈承載著客家民俗文化,其設計獨特、造型精致、美觀。但是在現(xiàn)代社會,這種傳統(tǒng)的手工藝品難以滿足年輕一代對新鮮、時尚元素的追求。雖然它有著豐富的歷史和文化價值,但樣式單一,難以吸引年輕消費者,導致興寧花燈的吸引力不足。
(四)興寧花燈的傳承受阻
迄今為止,興寧花燈的制作工藝以口傳身授為主,這種方法存在很大的弊端。傳承人作為個體,容易出現(xiàn)記憶混亂或遺忘的現(xiàn)象,而且每個人對同一事物會有不同的理解,這使得每一代傳承人對花燈的制作都有所不同,導致花燈的制作過程發(fā)生變化,花燈的傳承效果大打折扣。此外,對于興寧花燈的每一道制作工序沒有詳細的資料,使得興寧花燈的傳承存在一定的阻礙。
四、虛擬現(xiàn)實技術在興寧花燈保護與傳承中的應用
興寧花燈作為興寧地區(qū)獨特的非物質文化遺產(chǎn),歷經(jīng)數(shù)百年的傳承,已成為當?shù)刂匾奈幕柡兔耖g藝術形式。然而,隨著現(xiàn)代社會的快速發(fā)展,傳統(tǒng)文化面臨諸多挑戰(zhàn)。虛擬現(xiàn)實技術的引入為有效地保護和傳承興寧花燈提供了全新的視角和方法。
(一)擴大受眾群體
通過佩戴VR設備,人們可以沉浸式地進入虛擬的興寧花燈歷史場景,穿越時空,感受不同歷史時期的興寧花燈。
(二)激發(fā)學習興趣
虛擬現(xiàn)實技術的交互性使用戶可以在虛擬環(huán)境中學習興寧花燈的制作和表演技藝,借助VR設備,用戶進入一個逼真的興寧花燈制作和表演環(huán)境中,獲得更加真實的學習體驗,增強了用戶的體驗感。這種交互式的學習方式不僅能激發(fā)用戶的興趣,還能幫助他們更好地理解和掌握興寧花燈的制作技藝和文化內(nèi)涵,提高用戶的興趣和參與度,有助于興寧花燈傳統(tǒng)技藝的傳承。
(三)引入制作創(chuàng)新點
用戶可以通過虛擬現(xiàn)實技術的創(chuàng)意設計工具,在虛擬環(huán)境中自由設計興寧花燈,讓用戶突破限制,大膽創(chuàng)新。不僅增強了興寧花燈藝術創(chuàng)新的可能性,同時也為傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代科技的融合開辟了新的路徑,使得興寧花燈在虛擬現(xiàn)實技術下煥發(fā)新的活力。
(四)構建數(shù)字檔案
隨著信息技術的發(fā)展,人們可以通過多種渠道獲取信息。運用虛擬現(xiàn)實技術能優(yōu)化傳統(tǒng)的非物質文化遺產(chǎn)保護方法,實現(xiàn)對非物質文化遺產(chǎn)的長效保護。通過三維掃描和高清攝像,將興寧花燈的每一個細節(jié)精確地記錄下來,轉變成全面、準確的數(shù)據(jù)。這些數(shù)據(jù)可以為體驗式情境構建提供支持,為用戶構建一個三維空間,觀賞興寧花燈。掃描的數(shù)據(jù)還可以整合成數(shù)字化檔案,這些檔案不僅可以為研究和教學提供寶貴資料,也為將來的技術分析和文化研究提供了基礎數(shù)據(jù)。
五、結束語
虛擬現(xiàn)實技術的興起為興寧花燈的保護與傳承提供了極大的助力。隨著這項技術的不斷發(fā)展,興寧花燈將以更生動的方式被保護和傳承下去。利用虛擬現(xiàn)實技術可以創(chuàng)造沉浸式的環(huán)境,讓用戶不僅能看到花燈的外觀,還能體驗到花燈營造的節(jié)日氛圍,甚至能親身體驗花燈的制作過程。這樣的互動體驗對于激發(fā)年輕一代的興趣、傳授技藝知識以及推廣興寧花燈文化都大有裨益。因此,虛擬現(xiàn)實技術能為興寧花燈傳承注入活力,確保其得以廣泛傳播和持續(xù)發(fā)展。
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注釋:① 2012年,興寧積極挖掘客家傳統(tǒng)文化資源,向中國民間文藝家協(xié)會成功申報“中國花燈之鄉(xiāng)”;2014年1月,興寧賞燈節(jié)被列入興寧市(縣級)非物質文化遺產(chǎn)名錄;2015年9月,興寧客家花燈被列入梅州市第五批非物質文化遺產(chǎn)名錄;2018年,興寧以花燈為主角的民俗賞燈節(jié)被列入第七批省級非物質文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。