葉少芳

（溫州醫(yī)科大學(xué) 辦公室（校友辦），浙江 溫州 325035）

在人類發(fā)展的歷史進(jìn)程中，血緣、學(xué)緣、姻緣、地緣、業(yè)緣等組合成了社會(huì)中人與人、人與群體間最基本的角色關(guān)系，由此產(chǎn)生由共同需求、文化認(rèn)同等作為粘合劑聯(lián)接起來的共同體，這是社會(huì)最基本的存在方式?！啊髮W(xué)-校友’關(guān)系發(fā)展也由主要依賴情感的‘學(xué)緣關(guān)系’開始多樣態(tài)發(fā)展，比如建立合作的‘伙伴關(guān)系’”[1]。面對現(xiàn)代大學(xué)教育，厘清大學(xué)-校友關(guān)系，構(gòu)建應(yīng)用型的“大學(xué)-校友”發(fā)展共同體，能成為助力學(xué)校人才培養(yǎng)、保持可持續(xù)發(fā)展及提升社會(huì)服務(wù)能力的重要方式。

地方高校是我國高等教育體系的重要組成部分，是“雙一流”院校建設(shè)的重要參與力量。相對于教育部直屬高校、其他中央部委屬高校而言，地方高校的財(cái)、事、人都由地方政府主導(dǎo)，為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展培養(yǎng)專門人才，為地方社會(huì)發(fā)展提供智力服務(wù)。據(jù)教育部統(tǒng)計(jì)和公布，截至2023 年6 月15 日，全國高等學(xué)校共計(jì)3 072所，其中普通高等學(xué)校2 820 所，含本科院校1 275 所，高職（?？疲┰盒? 489 所，[2]地方高校占全國高?？偭窟_(dá)91.8%，成為為社會(huì)培養(yǎng)人才的主力軍。如何同培養(yǎng)的人才保持長久聯(lián)絡(luò)，增強(qiáng)互動(dòng)，從而整合資源，凝聚力量，是擺在地方高校高質(zhì)量發(fā)展面前的新命題和新思路。

一、“大學(xué)-校友”發(fā)展共同體的概念

馬克思類哲學(xué)把“人本身是類”作為核心思想，即“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[3]?！八选悺P(guān)系理解為‘一種人與自然、人與人、人與自身’內(nèi)在統(tǒng)一的一體性關(guān)系”[4]。這一“類”概念指出了人就是共同體中的存在，是個(gè)人與共同體、共同體與共同體發(fā)生聯(lián)系的決定因素，蘊(yùn)含著馬克思對人的社會(huì)本質(zhì)的理解。共同體并不是存在于人之外而強(qiáng)加于人的集合式的獨(dú)立存在物，而是人能實(shí)現(xiàn)自由發(fā)展的條件。

“大學(xué)-校友”發(fā)展共同體是基于馬克思類哲學(xué)理論所指向的某一共同體存在，是校友個(gè)體與母校、校友群體與母校之間產(chǎn)生關(guān)聯(lián)、促進(jìn)彼此發(fā)展的形式。厘清大學(xué)與校友的關(guān)系是創(chuàng)造共同體發(fā)展新機(jī)遇的鋪路石，是形成可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力?！按髮W(xué)-校友”關(guān)系的變遷，需要放到學(xué)校發(fā)展的大歷史背景中思考。有研究者認(rèn)為大學(xué)與校友的關(guān)系在當(dāng)下應(yīng)是“由母子的養(yǎng)育與反哺關(guān)系過渡到相互支持的伙伴關(guān)系”[5]；筆者認(rèn)為，從大學(xué)發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)看，大學(xué)與校友的關(guān)系應(yīng)過渡到相互關(guān)聯(lián)、從始至終的發(fā)展共同體關(guān)系。

“大學(xué)-校友”發(fā)展共同體具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。對大學(xué)來講，通常意義上的學(xué)緣關(guān)系是存在于大學(xué)與畢業(yè)生、畢業(yè)生與畢業(yè)生之間的一種類似“根與葉”關(guān)系的情感紐帶，而如何通過制度化的舉措，通過組織和活動(dòng)讓畢業(yè)生離開大學(xué)后仍然存在歸屬母校、代表母校、依戀母校、支持母校的意愿和行動(dòng)，并且讓大學(xué)為校友的終身發(fā)展提供支持和服務(wù)，是“大學(xué)-校友”發(fā)展共同體形成的基礎(chǔ)。對于世界一流大學(xué)和高水平大學(xué)而言，“大學(xué)-校友”關(guān)系呈現(xiàn)出良性的“滾雪球”現(xiàn)象，學(xué)校聲譽(yù)與校友支持相互交織、螺旋上升，校友不僅成就母校名聲，反過來又創(chuàng)造了學(xué)校更好的發(fā)展和更高的聲譽(yù)。如美國8 所常青藤大學(xué)，大學(xué)與校友之間在智力、財(cái)力、人力、能力、影響力等方面均可實(shí)現(xiàn)相互支撐、相伴共生、代代傳承。對于地方高校而言，雖然辦學(xué)條件、綜合實(shí)力和一流大學(xué)并非處于同一賽道，但校友對母校的情感、母校對校友的關(guān)切一樣是形成合力的橋梁和紐帶。

二、“大學(xué)-校友”發(fā)展共同體的當(dāng)代意蘊(yùn)

“大學(xué)—校友”發(fā)展共同體是設(shè)想依托校友個(gè)體和群體一同辦學(xué)。由于每個(gè)個(gè)體終身承擔(dān)一種社會(huì)角色會(huì)變得片面化，那么，他們之間所結(jié)成的多方面的聯(lián)系以及這種聯(lián)系對個(gè)體的支配，將催促著他們提高自己的能力，不僅通過承擔(dān)不同的角色獲得全面性，而且努力把握他們自己的社會(huì)關(guān)系體系，在更高的層面上實(shí)現(xiàn)人與人的富有內(nèi)容的本質(zhì)的統(tǒng)一。[6]由此，“大學(xué)—校友”發(fā)展共同體的當(dāng)代意蘊(yùn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）合作和共享

馬克思認(rèn)為：“‘真正的共同體’是人的存在方式?！盵7]“感性的個(gè)體存在與普遍的類存在以及個(gè)人與共同體之間實(shí)現(xiàn)了內(nèi)在統(tǒng)一，個(gè)人在‘真正的共同體’中獲得了全面發(fā)展才能的手段和自由?！盵8]“大學(xué)—校友”發(fā)展共同體可以理解為一種“你中有我，我中有你”的關(guān)系：作為共同體直接或間接參與地方和國家的經(jīng)濟(jì)、文化、政治、社會(huì)、生態(tài)文明等建設(shè)。

對大學(xué)而言，應(yīng)以何種方式與校友建立一種愉悅的、深情的、可持續(xù)的互動(dòng)和聯(lián)接值得深思。實(shí)踐證明，母校在面向校友的輸入上包含三項(xiàng)主要功能：第一是聲譽(yù)共同體，即“今天我以母校為榮，明天母校將以我為榮”；第二是校友帶來的潛在社會(huì)資源和人脈資源；第三是接受校友捐贈(zèng)，這是“大學(xué)-校友” 發(fā)展共同體呈現(xiàn)的一個(gè)自然的派生品。對于校友個(gè)體而言，畢業(yè)后母校的主要價(jià)值體現(xiàn)在提供身份認(rèn)同、信息連接、就業(yè)幫助、繼教支持、精神依托等，并在各社會(huì)行業(yè)內(nèi)搭建凝聚校友的平臺(tái)，助力校友個(gè)人成長。

現(xiàn)代大學(xué)自誕生以來，其走向就與校友聯(lián)系在一起，最早始于11 世紀(jì)歐洲大學(xué)的同鄉(xiāng)會(huì)，直到 19 世紀(jì)美國大學(xué)出現(xiàn)比較正式的校友會(huì)組織，組織樣態(tài)一步步走向成熟；早期從個(gè)別校友的捐贈(zèng)到20 世紀(jì)開始出現(xiàn)有組織的募捐，二者關(guān)系的范圍也隨之加大。進(jìn)入新時(shí)期，“大學(xué)-校友”關(guān)系日益受到重視，雖然校友經(jīng)濟(jì)仍然是校友工作研究的主流，但校友和母校之間的多樣化合作在實(shí)踐中被進(jìn)一步深化，情感連接、事業(yè)共建、決策參與、智力支持、資源共享、平臺(tái)共建成為新的合作樣態(tài)。

（二）需求與互動(dòng)

“隨著高等教育社會(huì)化、終身化程度的不斷提升，大學(xué)的發(fā)展越來越離不開校友多方面的支持。”[9]校友在“大學(xué)-校友”發(fā)展共同體中的角色，不僅是助益者、推動(dòng)者、參謀者、捐贈(zèng)者，更是受益者。因此，校友參與學(xué)校事務(wù)的深度、廣度、比率和時(shí)間長度等是衡量“大學(xué)-校友”發(fā)展共同體水平的標(biāo)志。

“大學(xué)-校友”發(fā)展共同體的建設(shè)，從類哲學(xué)“人”作為主體的自由自覺出發(fā)，離不開雙方的需求和互動(dòng)。在世界范圍內(nèi)，哈佛大學(xué)、斯坦福大學(xué)這些名校來自校友和家長的捐贈(zèng)依舊是辦學(xué)經(jīng)費(fèi)的主要來源。新時(shí)代，“校友捐贈(zèng)”或 “校友經(jīng)濟(jì)”逐漸成為國內(nèi)“大學(xué)-校友”關(guān)系的主體，也是最具代表性的活動(dòng)樣式。但“這種關(guān)系看似是雙方的一種互動(dòng)關(guān)系，實(shí)質(zhì)上卻是一種單項(xiàng)的、自上而下的線性關(guān)系模式。在長期的時(shí)間關(guān)系里，這種單項(xiàng)的關(guān)系模式會(huì)因?yàn)殡p方的不對等而難以滿足健康、平等的對話與協(xié)作”[5]。地方高校在獲取校友捐贈(zèng)支持方面情況迥異，且面臨普遍的瓶頸，主要?dú)w因于單純依靠情懷很難獲得持續(xù)捐贈(zèng)。在國內(nèi)，大部分地方高校每年或多或少都能從校友那里獲得一些資金捐贈(zèng)，這些捐贈(zèng)分為定向捐贈(zèng)和非定向捐贈(zèng)，但捐贈(zèng)后，要給捐贈(zèng)者以實(shí)質(zhì)性的回饋通常較難實(shí)現(xiàn)?！皩τ诖箢~捐贈(zèng)校友，除了‘校園建筑冠名’之外，大多也只是 ‘一個(gè)儀式、一個(gè)校董職位、一個(gè)捐贈(zèng)紀(jì)念品’?！盵10]因此，要使校友群體對大學(xué)辦學(xué)經(jīng)費(fèi)的支持真正起到作用，在構(gòu)建“大學(xué)-校友”共同體關(guān)系時(shí)還需要有理性框架：一是制度保障，“大學(xué)—校友”關(guān)系必須進(jìn)入制度化的建構(gòu)階段，建立基于興趣和利益的制度性關(guān)系”[11]；二是合作共贏，利用高校的學(xué)科優(yōu)勢和特點(diǎn)，同校友所在的共同體以校地合作、校企合作的形式產(chǎn)生互動(dòng)；三是捐贈(zèng)文化，在校友組織、校友活動(dòng)中打造積極溫暖、程序規(guī)范的捐贈(zèng)文化，激發(fā)“愛校榮?！鼻閼?，尤其借助校友秩年返校的契機(jī)，實(shí)現(xiàn)校友“想到捐贈(zèng)、想要捐贈(zèng)、樂于捐贈(zèng)”的圖景。

需求和互動(dòng)的進(jìn)行還有賴于建立、發(fā)展校友會(huì)社團(tuán)組織?！靶Ｓ呀M織不僅可以加強(qiáng)大學(xué)的行政管理和師資力量，而且還對維護(hù)一個(gè)自由的大學(xué)生活具有不可替代的作用。如哈佛校友會(huì)不僅為畢業(yè)生組織聚會(huì)，為母?；I款，成為維系大學(xué)與校友、校友與校友之間情誼的紐帶，還以政府代理人的身份監(jiān)督大學(xué)，從而使大學(xué)得以脫離政府監(jiān)管，實(shí)現(xiàn)自治?！盵5]校友會(huì)社團(tuán)組織在學(xué)校發(fā)展中發(fā)揮著重要的持續(xù)的載體功能和歸攏作用。根據(jù)國內(nèi)民政部門的校友會(huì)社會(huì)團(tuán)體登記注冊和中國高等教育學(xué)會(huì)校友工作研究分會(huì)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，目前我國大部分高校在各級民政部門有注冊登記建立正式的校友組織（社會(huì)團(tuán)體組織），少部分高校采用非正式的形式 （有組織、有活動(dòng)、未注冊) ；與此對應(yīng)，各高校分別建有獨(dú)立或掛靠在學(xué)校某一職能部門（如校長辦公室、對外聯(lián)絡(luò)處）的校友工作機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)管理和服務(wù)在海內(nèi)外按地域、行業(yè)、院系、年級 （屆別）、興趣群體等組建的多類型的校友會(huì)分支，如清華校友總會(huì)就擁有海內(nèi)外143 個(gè)地區(qū)校友組織。[12]依據(jù)大學(xué)校友工作機(jī)構(gòu)設(shè)置的不同以及在不同層級民政部門登記注冊的方式，高校一般建有學(xué)院校友會(huì)、地區(qū)校友會(huì)、行業(yè)校友會(huì)等不同的組織模式。部分高校設(shè)有專門的辦公場所、專職人員和秘書處。同時(shí)，部分高校也會(huì)通過校友會(huì)組織的各類品牌活動(dòng)推進(jìn)兩者關(guān)系的緊密程度，如北京大學(xué)的“校友終身學(xué)習(xí)計(jì)劃”、浙江大學(xué)的 “毅行”活動(dòng)等。

（三）價(jià)值與反饋

作為發(fā)展共同體，創(chuàng)造價(jià)值、相互成就是“大學(xué)-校友”關(guān)系得以長期健康和可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。如何讓大學(xué)真正成為每位校友的精神故鄉(xiāng)是挖掘大學(xué)價(jià)值的重要方向。當(dāng)前，校友工作在地方高校發(fā)展中的重要性日益突顯，尤其在改善財(cái)務(wù)結(jié)構(gòu)、保障充分資金和吸收社會(huì)資源參與辦學(xué)等方面均有不可替代的作用；但當(dāng)下“大學(xué)-校友”發(fā)展共同體普遍存在“關(guān)系臨時(shí)化、關(guān)系形式化、關(guān)系松散化等”現(xiàn)實(shí)困境，[1]主要?dú)w因于思維定勢、認(rèn)識(shí)偏差和方法局限，僅憑高校與校友之間的學(xué)緣關(guān)系為抓手而向校友尋求支持、獲取資源略顯蒼白。 所以，“要充分認(rèn)識(shí)到經(jīng)營好二者關(guān)系對于實(shí)現(xiàn)大學(xué)財(cái)政來源多元化、內(nèi)外治理結(jié)構(gòu)優(yōu)化以及提升大學(xué)凝聚力和社會(huì)影響力的重大意義，并將二者關(guān)系納入大學(xué)保持持續(xù)競爭優(yōu)勢與校友獲得終身發(fā)展的長期發(fā)展戰(zhàn)略中”[13]。

解決上述現(xiàn)實(shí)困境，除厘清兩者關(guān)系之外，共同體的發(fā)展應(yīng)以馬克思“類哲學(xué)”的共同價(jià)值理論為指導(dǎo)。馬克思指出：“人在理論和實(shí)踐上都把‘他自身的類以及其他物的類——當(dāng)做自己的對象’?！盵14]他認(rèn)為，在勞動(dòng)分工的條件下，作為“合”的共同利益是切實(shí)存在的，并指出“這種共同利益首先是作為彼此有了分工的個(gè)人之間的相互依存關(guān)系存在于現(xiàn)實(shí)之中”[15]?！榜R克思恩格斯強(qiáng)化了真正的共同體中人的存在方式，這些個(gè)人都是立足于生產(chǎn)關(guān)系和交往關(guān)系，他們在真正的共同體中也不再是相互對立的個(gè)人，而是相互聯(lián)合的個(gè)人。”[16]

價(jià)值的挖掘和發(fā)揮有賴于對校訓(xùn)精神的內(nèi)化外顯。校訓(xùn)是大學(xué)精神的核心表達(dá)，是大學(xué)價(jià)值的理想追求，是校友們心中的燈塔。在內(nèi)化上，校友工作應(yīng)以校訓(xùn)為圓心凝聚校友，激發(fā)校友愛校之情；在外顯上，通過大學(xué)與校友多種形式的互動(dòng)連接，形成母校服務(wù)校友、校友回饋母校、母校與校友共同服務(wù)國家和社會(huì)的循環(huán)模式，不斷提升“大學(xué)-校友”發(fā)展共同體的凝聚力、影響力和競爭力。

反饋在某一層面反映了“大學(xué)-校友”發(fā)展共同體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)水平。對母校而言，不管是每年的畢業(yè)生就業(yè)質(zhì)量調(diào)查，還是中國管理科學(xué)研究院、中國艾瑞深校友會(huì)網(wǎng)、武漢大學(xué)中國科學(xué)評價(jià)研究中心和網(wǎng)大的綜合大學(xué)排行榜等上百個(gè)不同維度的中國大學(xué)排行榜，都體現(xiàn)著母校的育人成效和社會(huì)滿意度。對校友而言，母校綜合實(shí)力的提升和美譽(yù)度的擴(kuò)大，對校友在自身工作領(lǐng)域的成長、發(fā)展會(huì)形成正向積極的促進(jìn)作用；母校通過舉辦校友活動(dòng)、推廣校友文化、紀(jì)念校友貢獻(xiàn)所給予校友個(gè)體或群體的肯定和感恩，同樣能加速母校與校友個(gè)體、群體的粘合。

三、 “大學(xué)-校友”發(fā)展共同體建構(gòu)路徑

在馬克思看來，共同體是“社會(huì)關(guān)系”的高級形式，社會(huì)共同體是為實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。發(fā)展共同體理念契合校友作為個(gè)體的類本質(zhì)的內(nèi)在要求?！榜R克思把共同體理解為實(shí)現(xiàn)個(gè)人全面發(fā)展的手段和實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由的條件，把人與人的現(xiàn)實(shí)關(guān)系理解為‘社會(huì)性統(tǒng)一’，把未來社會(huì)的‘自由人聯(lián)合體’理解為‘每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件’”[8]。學(xué)校在一個(gè)人的成長中起著重要的作用，其對學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、職業(yè)觀的影響伴隨終身。如何深化“大學(xué)-校友”發(fā)展共同體，筆者試圖提出以下建構(gòu)路徑：

（一）保持共情

共情體現(xiàn)的是認(rèn)同感和歸屬感。首先是校友對母校辦學(xué)風(fēng)格、辦學(xué)水平及特點(diǎn)的理解和認(rèn)同，同時(shí)空的記憶是共情的基礎(chǔ)，情懷是共情的派生物，以情感為基礎(chǔ)的學(xué)緣關(guān)系，讓共情成為可能。一所“口碑”大學(xué)，會(huì)讓校友感到如同家和港灣般的存在，并讓校友們以及校友的家長們以此為軸心。美國高校就存在“一代藤校，代代藤校”的情況。

現(xiàn)有的假設(shè)普遍是“母校關(guān)愛校友，校友總會(huì)回報(bào)母?！?，值得思考的是，這里假設(shè)的“回報(bào)”應(yīng)包含哪些維度？應(yīng)該肯定哪些行為屬于“回報(bào)”？如果回報(bào)只指捐贈(zèng)，不僅會(huì)發(fā)現(xiàn)校友捐贈(zèng)在年單位里是不穩(wěn)定的，而且學(xué)校做法不當(dāng)還容易傷害校友，如此即偏離了大學(xué)教育的根本。因此，從共通感出發(fā)喚醒精神共鳴、營造共情環(huán)境、選擇共情人群、設(shè)計(jì)共情事項(xiàng)（活動(dòng)）是地方高?！按髮W(xué)-校友”保持共情的主要方式。精神共鳴包括解讀校訓(xùn)精神、共唱校歌等；共情環(huán)境包括特定時(shí)空和場域（如校慶節(jié)點(diǎn)布置母校校園、校史館，保留校友熟悉的教室、老物件及校園的一草一木等）；共情人群包括同窗、時(shí)任老校長、輔導(dǎo)員、曾經(jīng)任課的老師、球友隊(duì)友、社團(tuán)成員等；共情事項(xiàng)包括舉辦各類校友會(huì)活動(dòng)、返校同學(xué)會(huì)、講座論壇、茶敘餐敘，以老照片、視頻的方式回憶舊時(shí)光，共話未來發(fā)展。

（二）形成共生

共生以相互支持為基礎(chǔ)，以合作為形式，更突出平等關(guān)系，并以深度合作的高層次關(guān)系建立為目標(biāo)。對于大學(xué)校友組織來講，要搭好平臺(tái)、規(guī)范平臺(tái)，促進(jìn)校友、校友社群、校友所在單位在這個(gè)平臺(tái)上溝通、聯(lián)絡(luò)、成長并獲得合作的機(jī)會(huì)等?！皩Υ髮W(xué)來講，關(guān)系項(xiàng)目是其校友工作走向?qū)I(yè)化的一個(gè)重要體現(xiàn)，需要通過不同類別的關(guān)系項(xiàng)目，使盡可能多的校友與母校（教師和在校生）長期都能聯(lián)系在一起，并在生發(fā)相關(guān)行動(dòng)者合作意愿和動(dòng)力的同時(shí)形成長期的伙伴關(guān)系。”[1]一所大學(xué)的辦學(xué)水平和成果某種程度上是通過校友來定位和呈現(xiàn)的。強(qiáng)調(diào)攜手校友一起辦大學(xué)的理念，是高校從思想上對共生關(guān)系進(jìn)行詮釋和規(guī)劃。對母校辦學(xué)的各項(xiàng)事業(yè)來講，校友參與的廣度和深度是衡量學(xué)校發(fā)展水平的一個(gè)重要標(biāo)尺。只有校友積極、主動(dòng)、廣泛、深入、持續(xù)的參與，才能形成多樣態(tài)的支持基礎(chǔ)和豐富的支持渠道。

共生關(guān)系體現(xiàn)在校友參與大學(xué)治理的全過程，包括思政育人、智庫建設(shè)、制度協(xié)商、對外協(xié)同等。校友的成長成才故事、心路歷程、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)是高校最好的思政育人資源，故以“校友講壇”“校友故事會(huì)”等形式呈現(xiàn)的育人載體是最有效的思政引領(lǐng)、榜樣引領(lǐng)的抓手；地方高校聯(lián)動(dòng)校友參與學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度建設(shè)，協(xié)助學(xué)校引進(jìn)人才等都是可行有利的渠道。

同是“某某大學(xué)校友”的群體身份標(biāo)簽，是破冰的朋友圈格式，有助于校友與校友之間的聯(lián)系與合作。地方高校應(yīng)搭建平臺(tái)加強(qiáng)共同體身份的認(rèn)知和情感聯(lián)系，并在此過程中獲得校友的認(rèn)同和支持，主要體現(xiàn)在助力高校招才引智、加強(qiáng)校地合作、協(xié)助招生宣傳、促進(jìn)就業(yè)招聘等聯(lián)動(dòng)行為上。校友會(huì)組織應(yīng)給予校友充分的尊重感、平等感和存在感，這是形成良好共生關(guān)系的基礎(chǔ)。

（三）促進(jìn)共享

共享以規(guī)范為前提，離不開對彼此的資源需求。地方高校不同的辦學(xué)宗旨和使命一定程度上影響了校友的職業(yè)能力水平和社會(huì)服務(wù)方向。共享可以推動(dòng)資源的內(nèi)外循環(huán)，實(shí)現(xiàn)校友個(gè)體、群體與母校、社會(huì)之間的互動(dòng)支持和創(chuàng)新發(fā)展。高校與校友作為行動(dòng)者基于自身對某些資源的需求而發(fā)起共享的行為，是其在某一共同時(shí)空下行動(dòng)的延伸。作為個(gè)體存在的校友，與母校間的互動(dòng)，除了經(jīng)濟(jì)上的捐贈(zèng)，還體現(xiàn)在智慧分享、信息互通、資源共享等方面，也涵蓋利用自己的能力和影響力，付出時(shí)間、精力為母校事業(yè)作貢獻(xiàn)，各盡所能參與母校的建設(shè)和發(fā)展。

“大學(xué)—校友”發(fā)展共同體樣態(tài)應(yīng)呈現(xiàn)共享的特點(diǎn)：一是校友對母校的非經(jīng)濟(jì)支持行為，“校友對其母校的支持趨于多樣，諸如智力、信息、輿論、道義、政治等方面的支持性行動(dòng)”[17]；二是母校對校友的福利型支持行為，校友活動(dòng)向校友服務(wù)項(xiàng)目擴(kuò)展，即通過與企業(yè)等組織合作開發(fā)為校友服務(wù)的項(xiàng)目，為校友提供生活、工作上的服務(wù)。如密歇根大學(xué)為校友提供的服務(wù)種類眾多，包括景點(diǎn)門票優(yōu)惠、汽車維修與保養(yǎng)、戶外旅行、事業(yè)支持服務(wù)、校友作品出版輔助等服務(wù)項(xiàng)目。[18]

當(dāng)母校與校友確立終身關(guān)系時(shí)，意味著兩者間的支持行為將重新規(guī)劃和設(shè)計(jì)，母校會(huì)更加重視校友的獲得和利益，校友獲得終身發(fā)展的長期戰(zhàn)略也會(huì)被納入院校治理框架?！巴ㄟ^繼續(xù)教育的形式為校友提供終身教育服務(wù)。如2000 年，為回報(bào)校友，耶魯大學(xué)、牛津大學(xué) 、斯坦福大學(xué)三所高校合資建立了網(wǎng)絡(luò)教育公司，以期為它們的校友們提供由世界級名師主講的繼續(xù)教育課程，以幫助校友終身學(xué)習(xí)”[19]。

（四）實(shí)現(xiàn)共榮

共榮外在的體現(xiàn)是自豪感和成就感，內(nèi)在的體現(xiàn)是作為單元或者分子粘合在一起的精神共同體。明確“大學(xué)-校友”發(fā)展共同體的存在方式，即大學(xué)尊重校友、關(guān)注校友、幫助校友、點(diǎn)亮校友，校友對大學(xué)永續(xù)地保留記憶、存有情感、樂意互動(dòng)，從而形成相互依存關(guān)系，應(yīng)該是建構(gòu)共同體的基石。

共同體作為個(gè)體直接結(jié)合社會(huì)的一種存在形式，包含共同體要求個(gè)體的“社會(huì)責(zé)任”“文化秩序”和賦予個(gè)體的“身份感知”和“身份認(rèn)同”。從一定意義上講，如果離開所有共同體，人是孤立的，其社會(huì)化就無法真正實(shí)現(xiàn)，情感需要、價(jià)值追求和倫理責(zé)任也無從談起。人們根據(jù)不同的需要結(jié)成各種類型的共同體，也會(huì)因信賴、親密程度決定與哪個(gè)共同體形成持久關(guān)系。所以，“個(gè)人‘自我’這個(gè)現(xiàn)代性的核心概念能夠最大限度地實(shí)現(xiàn)，也必定由于維系于共同體及其文化認(rèn)同而呈現(xiàn)出相對化和開放性”[6]。

對于現(xiàn)代大學(xué)而言，人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)是其主要功能，其中社會(huì)服務(wù)功能對于地方高校來說更是呈現(xiàn)價(jià)值屬性的重要途徑。如地方醫(yī)科大學(xué)，“大學(xué)-校友”發(fā)展共同體都是圍繞“生命”“健康”而展開的全周期互動(dòng)循環(huán)關(guān)系。母校是“生命”“健康”理論和實(shí)踐生成的土壤，校友是守護(hù)“生命”“健康”的實(shí)踐者。經(jīng)歷抗擊新冠疫情，地方醫(yī)科大學(xué)“大學(xué)-校友”發(fā)展共同體關(guān)系更加緊密。在社會(huì)工作中，“共榮”被進(jìn)一步激發(fā)，母校的辦學(xué)發(fā)展水平時(shí)刻牽動(dòng)校友的情感，校友在微信群、朋友圈等媒介上熱心關(guān)注、積極參與母校的建設(shè)和發(fā)展。在此基礎(chǔ)上母校更期待牽手校友一起辦大學(xué)，校友二代、三代以及校友親屬都成為學(xué)校發(fā)展的支持對象、重要力量和聲譽(yù)傳播載體。并且，校友們始終都以各自的成就或行為來共同提升大學(xué)的辦學(xué)實(shí)力和社會(huì)聲譽(yù)。由此形成的天然盟友，實(shí)質(zhì)上維護(hù)的是聲譽(yù)共同體。

馬克思的“類哲學(xué)”解釋人的現(xiàn)實(shí)生存發(fā)展問題，通過“共同體”實(shí)現(xiàn)個(gè)體的完善。以“共同體”理念指導(dǎo)“大學(xué)-校友”發(fā)展關(guān)系的構(gòu)建，旨在凸顯校友主體性，明確共同體意識(shí)、共同體能力和共同體價(jià)值；同時(shí)需要突破“大學(xué)-校友”關(guān)系的單一化、形式化、松散化和短期化的困境，完善“共情共生共享共榮”模式，根據(jù)地方高校校友的特征，深化認(rèn)同感，突顯社會(huì)服務(wù)功能，思考發(fā)展共同體建立的更多路徑。