程立海

考點(diǎn)概述

高考文言文閱讀的有效復(fù)習(xí)，必須基于我們對(duì)新課標(biāo)的深入學(xué)習(xí)與準(zhǔn)確把握?？忌嫣岣哒Z(yǔ)文核心素養(yǎng)，在“實(shí)”與“虛”上下足功夫，即處理好文言文中的字詞落實(shí)與涵詠賞讀問(wèn)題，進(jìn)而達(dá)成“工具性”與“人文性”的有機(jī)統(tǒng)一。

1.尋求“實(shí)”的“突圍”

這里的“實(shí)”，是指對(duì)文本中字、詞的“解決”，要落實(shí)和處理好“實(shí)”的功夫；賞讀文本則是“虛”的功夫。

（1）準(zhǔn)確句讀。古人說(shuō)：“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。”我們說(shuō)，誦讀的主要目的是在了解全文基本意思的前提下，為掃清字詞障礙奠定基礎(chǔ)?？忌茏x出文章的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)和節(jié)奏，表達(dá)出文章和作品內(nèi)在情感的過(guò)程。例如在韓愈的《師說(shuō)》中，“師道之不傳也/久矣，欲人之無(wú)惑也/難矣”，考生總?cè)菀紫氘?dāng)然地讀成“師道之不傳/也久矣，欲人之無(wú)惑/也難矣”。這兩句停頓不同，表現(xiàn)出對(duì)詞義的理解不同，只要斷句出現(xiàn)偏差，語(yǔ)句理解就會(huì)大相徑庭。對(duì)此，考生在復(fù)習(xí)時(shí)要予以重視。

（2）解字析詞。就是調(diào)動(dòng)多樣方法，解決字、詞意義的落實(shí)問(wèn)題?？忌硪褜W(xué)習(xí)的生字、新詞，每次重點(diǎn)解決一個(gè)知識(shí)點(diǎn)（比如倒裝句、名詞活用等），把學(xué)過(guò)的知識(shí)連綴起來(lái)。此外，要對(duì)提供的信息如注釋等加以有效利用，防止“視而不見(jiàn)”情況的發(fā)生。對(duì)沒(méi)有注釋但又感到理解有困難的字、詞和相關(guān)的文化常識(shí)、文言知識(shí)等，考生要查閱相關(guān)的資料，進(jìn)行梳理，解決字、詞障礙。這樣做，對(duì)培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力與“發(fā)現(xiàn)、探究、解決問(wèn)題”的能力，以及文言知識(shí)的積累都有益處。如《論語(yǔ)》六則中第一則：“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”南懷瑾先生在《論語(yǔ)別裁》中分析道，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”一句，不應(yīng)翻譯成“學(xué)習(xí)之后不斷地復(fù)習(xí)”，正確翻譯是，“學(xué)”和“習(xí)”在中國(guó)古代是兩個(gè)詞，學(xué)指的是學(xué)習(xí)抽象的知識(shí)，習(xí)指的是將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力的實(shí)踐，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的意思是學(xué)習(xí)知識(shí)之后不斷地加以實(shí)踐（學(xué)以致用）。

（3）文章初譯?？忌诔踝g時(shí)，要遵循“忠實(shí)原文，適當(dāng)調(diào)整；排定語(yǔ)序，辨析詞義；前后關(guān)聯(lián)，解決疑難；固定名詞，無(wú)須翻譯”的原則。同時(shí)，要在“信、達(dá)”的基礎(chǔ)上，推敲斟酌字、詞語(yǔ)意，向“雅”的境界邁進(jìn)。翻譯文言句子，考生要做到大致疏通文意，最后針對(duì)遇到的難點(diǎn)，字字落實(shí)、詞詞到位。如在翻譯《報(bào)任安書(shū)》一文的第二自然段時(shí)，在疏通文意的基礎(chǔ)上，要解決“畜”“素”“固”等字詞翻譯的問(wèn)題，“流俗之所輕”“西伯，伯也，拘于羑里”等句式翻譯的問(wèn)題，以及“四不辱”“六受辱”對(duì)比意義何在等重難點(diǎn)問(wèn)題。

2.打好“虛”的“殲滅戰(zhàn)”

所謂“虛”，就是對(duì)文本的主題、人物、立意，亦即包括了語(yǔ)言美、人物美、情感美、思想美等方方面面的含英咀華，條分縷析，進(jìn)而在整體上完成對(duì)文本的學(xué)習(xí)與領(lǐng)會(huì)。如果說(shuō)“實(shí)”的方面是“死”的知識(shí)，那么“虛”則是“活”而“新”方可“奏效”的。

眾所周知，語(yǔ)言的涵詠、體味要以對(duì)文章的準(zhǔn)確釋義為基礎(chǔ)，而且很多時(shí)候，字詞的理解又是真正意義上文本賞讀的關(guān)鍵，有時(shí)候?qū)诺湓?shī)文中一個(gè)句子甚至一個(gè)字一個(gè)詞的含義能否準(zhǔn)確理解把握，直接決定了一部作品賞讀的正確與成敗，“實(shí)”的工作就為“虛”的落實(shí)做好了水到渠成的工作。

如“或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外”，對(duì)這句話(huà)給出正確解釋并不難：有的人把自己的胸懷抱負(fù)在室內(nèi)暢談，有的人就著自己所好之事物，寄情其中，放縱無(wú)羈地生活。但如果僅如此理解，就“屏蔽”了很多文字背后的信息。實(shí)質(zhì)上文中這句話(huà)，并不是憑空而來(lái)的，而且有深刻的時(shí)代背景根源的。東晉王朝建立之后，士族勢(shì)力特別強(qiáng)大，處在這種環(huán)境中的文人、知識(shí)分子，一方面雖不放棄自身對(duì)政治經(jīng)濟(jì)利益的追求，一方面卻渴望在精神上獲得更大的解脫。他們的生活態(tài)度較前人少了些狂誕，多了些優(yōu)雅與從容。此時(shí)的士大夫們對(duì)玄學(xué)清談和山水自然有著特殊的愛(ài)好。尚玄學(xué)清談表現(xiàn)了士人的智慧風(fēng)度，好流連山水自然體現(xiàn)了士人追求脫俗、標(biāo)榜優(yōu)雅從容的人生態(tài)度?！盎蛉≈T懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外”正反映了士人在政治上無(wú)法實(shí)現(xiàn)自身抱負(fù)的情況之下的精神面貌和生活方式。這樣結(jié)合背景的賞讀涵詠，就比單純的文字釋義豐滿(mǎn)得多、有說(shuō)服力得多。這就是司空?qǐng)D所說(shuō)的“咸酸之外”的“味”。

讀懂文字、理解意思是基礎(chǔ)，涵詠、鑒賞文言文神奇美的力量才是我們學(xué)習(xí)的最終目的。

考題連線(xiàn)

閱讀下面的文言文，完成后面的小題。

文本一：

天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。

吾資之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也。旦旦而學(xué)之久而不怠焉迄乎成而亦不知其昏與庸也吾資之聰，倍人也；吾材之敏，倍人也。屏棄而不用，其與昏與庸無(wú)以異也。圣人之道，卒于魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？

蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語(yǔ)于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣。”富者曰：“吾數(shù)年來(lái)欲買(mǎi)舟而下，猶未能也。子何恃而往？”越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。

西蜀之去南海，不知幾千里也，僧之富者不能至，而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學(xué)者，自敗者也?；枧c庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學(xué)不倦者，自力者也。

（節(jié)選自彭端淑《為學(xué)》）

文本二：

晉平公問(wèn)于師曠，曰：“吾年七十，欲學(xué)，恐已暮矣。”師曠曰：“何不炳燭乎？”平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？”師曠曰：“盲臣注安敢戲君乎？臣聞之，少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行乎？”平公曰：“善哉！”

（節(jié)選自劉向《說(shuō)苑·建本》）

〔注〕盲臣：師曠為盲人，故自稱(chēng)為盲臣。

1．文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有四處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

旦A旦B而C學(xué)D之E久F而G不H怠I焉J迄K乎L成M而N亦O不P知Q其R昏S與T庸U也V

2．下列對(duì)文中黑體詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

（）

A．“卒于魯也傳之”與“卒獲有所聞”（《送東陽(yáng)馬生序》）兩句中的“卒”字含義相同。

B．明年，文中是第二年的意思，現(xiàn)在一般表示今年的下一年，二者的意思不同。

C．“顧不如蜀鄙之僧哉”與“顧野有麥場(chǎng)”（《狼》）兩句中的“顧”字含義相同。

D．“恐已暮矣”與“恐托付不效”（《出師表》）兩句中的“恐”字含義相同。

3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．富和尚認(rèn)為，窮和尚僅憑一個(gè)水瓶和一個(gè)飯缽不能到達(dá)南海，結(jié)果窮和尚成功到了南海，這說(shuō)明運(yùn)氣是成功的一個(gè)條件。

B．蜀國(guó)距離南海有幾千里路，富和尚沒(méi)有到達(dá)而窮和尚到達(dá)了。作者采用對(duì)比手法，目的是告訴我們“為學(xué)”的道理。

C．文本一先指出在學(xué)習(xí)中“難”與“易”是相對(duì)的，又從昏庸和聰敏及其與成敗的關(guān)系立論，說(shuō)理明白，使讀者信服。

D．文本二告訴我們要活到老，學(xué)到老，只要想學(xué)習(xí)，時(shí)間永遠(yuǎn)不晚，正如《勸學(xué)》中所說(shuō)，“學(xué)不可以已”。

4．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學(xué)者，自敗者也。

譯文：

（2）老而好學(xué)，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行乎？

譯文：

5．彭端淑的《為學(xué)》告訴我們什么學(xué)習(xí)的道理？

答：

（參考答案見(jiàn)下期中縫）