米學(xué)良

預(yù)測(cè)理由

這道作文題在命題方向上鏈接現(xiàn)實(shí)，討論塑造自身形象的問(wèn)題，涉及青年學(xué)生的德行和修為，具有立德樹(shù)人的現(xiàn)實(shí)意義。儒家講修身、齊家、治國(guó)、平天下，我們只有秉承傳統(tǒng)文化精華，積極入世，奮發(fā)有為，勇于擔(dān)當(dāng)，意志堅(jiān)定，能慎獨(dú)、慎思、慎言、慎行，才能對(duì)抗“躺平”“佛系”傾向，塑造好新時(shí)代青年積極向上的形象。

命題者不是僅僅停留在對(duì)古代儒家修身立德的討論上，而是立足于“網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，社交媒體活躍”的當(dāng)下，引導(dǎo)考生觀照現(xiàn)實(shí)，并抓住外界對(duì)自己的評(píng)價(jià)這個(gè)切口，討論自身形象的塑造問(wèn)題，體現(xiàn)了現(xiàn)代品格，具有現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。同時(shí)，也引導(dǎo)考生考慮問(wèn)題要有歷史的縱深感，溯過(guò)往、明來(lái)源；也要有對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀照，明事理、接地氣。

預(yù)測(cè)金題

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

關(guān)于個(gè)人形象的塑造，傳統(tǒng)儒家主張通過(guò)自身的修為和努力，追求精神的完善和道德的提升，正所謂“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。如今網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，社交媒體活躍，人們?cè)絹?lái)越關(guān)注外界對(duì)自己的看法。亞馬遜創(chuàng)始人杰夫·貝索斯說(shuō)過(guò)：“你的形象就是你不在房間時(shí)，人們對(duì)你的評(píng)價(jià)?！?/p>

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

高分策略

“關(guān)于個(gè)人形象的塑造”這個(gè)話題，文題所供材料一共有三句話，講了兩層意思。第一句話是一層意思，實(shí)際上又分為三部分：“傳統(tǒng)儒家主張通過(guò)自身的修為和努力”是講途徑或者手段；“追求精神的完善和道德的提升”是講目標(biāo)、目的；“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”是引用了《禮記·大學(xué)》中的話，強(qiáng)調(diào)不論高貴至天子，還是低賤到百姓，在修養(yǎng)自身的道德品行方面的要求是一致的，無(wú)一例外都是要把修身當(dāng)作為人處世的根本。第二、三句話是一層意思，第三句是對(duì)第二句的引證，即傳統(tǒng)儒家的做法和當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的看法，二者構(gòu)成對(duì)照關(guān)系，且從“越來(lái)越”等詞可以看出，“傳統(tǒng)”與“如今”的做法不是油水分離、水火不容的關(guān)系，而是一種關(guān)注焦點(diǎn)的移動(dòng)和漸變。其中的“網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，社交媒體活躍”“關(guān)注外界對(duì)自己的看法”等詞語(yǔ)，非常關(guān)鍵，它告訴我們，隨著時(shí)代變遷，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代、信息時(shí)代，人們的觀念發(fā)生了很大變化?！瓣P(guān)注外界對(duì)自己的看法”，換言之，就是外界對(duì)自己的看法和評(píng)價(jià)——不再單單關(guān)心自身的修煉。其后引用的杰夫·貝索斯的話，意為不是由你自己而是由別人構(gòu)造出關(guān)于你的敘事、你的模樣。

綜合來(lái)看，材料重在討論如何塑造（提升）個(gè)人形象。材料中有兩個(gè)視角，一個(gè)是傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，注重自身的修為和努力；一個(gè)是現(xiàn)代的視角，關(guān)注別人的評(píng)價(jià)。因而文題所討論的中心議題是內(nèi)與外的關(guān)系。

參考立意：追求內(nèi)在修為，顧及外在評(píng)價(jià)，塑造自身形象；塑造（提升）個(gè)人形象要苦練內(nèi)功，加強(qiáng)品德修為，堅(jiān)定自己的原則立場(chǎng)，不能受環(huán)境影響，不能被外界評(píng)價(jià)帶偏；人是社會(huì)性動(dòng)物，塑造（提升）個(gè)人形象不能“閉門(mén)造車”，而應(yīng)關(guān)注外界的評(píng)價(jià)，用周圍人的看法來(lái)校準(zhǔn)、撥正自己的言行；塑造（提升）個(gè)人形象應(yīng)做到“內(nèi)外兼修”，既要關(guān)注精神涵養(yǎng)，又要關(guān)注外界評(píng)價(jià)，二者不可偏廢。

熱點(diǎn)素材

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)內(nèi)外兼修

“朝則太湖晨暉曉旭，暮則方山霞光晚眺。紅映千家知秋到，翠浮十里覺(jué)春來(lái)。人道江南好，亦如畫(huà)溪哉?！边@是王云峰描繪家鄉(xiāng)畫(huà)溪村的一首小詩(shī)。在他看來(lái)，如今的畫(huà)溪村就是他心中江南水鄉(xiāng)應(yīng)該有的樣子。即便再多的人說(shuō)了城里的好，即便大學(xué)生活令他見(jiàn)識(shí)了都市的繁華，王云峰始終沒(méi)有想到過(guò)離開(kāi)畫(huà)溪村：“畫(huà)溪是我的家，我想讓家鄉(xiāng)更好?！贝髮W(xué)畢業(yè)后，王云峰就回到了畫(huà)溪村，擔(dān)任村團(tuán)支部書(shū)記。他踏遍了村里的每一寸土地，摸清了每一條河的用途及污染情況，精心繪制了一幅“治水作戰(zhàn)圖”，為每一條河寫(xiě)了“策劃書(shū)”。3個(gè)月的時(shí)間，他和小伙伴完成了138個(gè)河道、河塘的治理。除了治水，王云峰利用空閑時(shí)間寫(xiě)下十多萬(wàn)字的材料，整理成冊(cè)的《畫(huà)溪詩(shī)集》作為鄉(xiāng)土教材供村民免費(fèi)查閱。他說(shuō)：“做文化傳遞者讓村莊有記憶，是我在做的一件小事，也是一件大事。一代人有一代人的責(zé)任，我們年輕人能參與美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)，對(duì)我們的人生來(lái)說(shuō)是很有意義的事。”

◆素材解讀

王云峰憑著自己的“綿薄之力”，以自己的堅(jiān)持不懈，兌現(xiàn)著他“畫(huà)溪是我的家，我想讓家鄉(xiāng)更好”的承諾。他身處微不足道的村官位置，卻不被外界影響，堅(jiān)定初心，讓家鄉(xiāng)“改天換地”。為了建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，他不僅要求自己內(nèi)外兼修，還對(duì)家鄉(xiāng)“內(nèi)”“外”的美麗作出了自己的貢獻(xiàn)。

習(xí)作展示

以修身為本，以品評(píng)為鑒

◎一考生

《大學(xué)》告訴我們“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”，但人是社會(huì)性動(dòng)物，提升個(gè)人形象不能“閉門(mén)造車”，應(yīng)關(guān)注外界的評(píng)價(jià)，用周圍人的觀點(diǎn)來(lái)校準(zhǔn)、撥正自己的言行。竊以為，“以修身為本，以品評(píng)為鑒”，方能做到內(nèi)外兼修。

以修身為本，博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

以自身修煉和努力來(lái)追求精神的完善和道德的提升的觀念，一直以來(lái)為儒士學(xué)子所信奉。從孔子“為仁由己，而由人乎哉？”的思想主張，到曾子“仁以為己任，不以重乎”的堅(jiān)毅信念，無(wú)一不是受到“修身”觀念的影響。青年毛澤東在“崢嶸歲月”刻苦磨礪，“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯”，以革命家的氣概和以天下為己任的擔(dān)當(dāng)和襟懷，提出黨的“三大作風(fēng)”——理論聯(lián)系實(shí)際、批評(píng)與自我批評(píng)、群眾路線；袁隆平為實(shí)現(xiàn)“拼盡畢生精力用農(nóng)業(yè)科技戰(zhàn)勝饑餓”的夙愿，在田間地頭摸爬滾打，傾其心力發(fā)現(xiàn)、培植雜交稻，選育超級(jí)稻，塑造了一個(gè)站立在華夏田野上的中國(guó)科學(xué)家的形象；張秉貴在平凡的崗位上，苦練為人民服務(wù)的本領(lǐng)，熱情、細(xì)致、周到，把溫暖送到眾人的心坎上，展現(xiàn)的是一個(gè)全心全意為人民服務(wù)的光輝形象。由此觀之，只有“吾日三省吾身”的修煉和努力，才能塑造好自己的形象，實(shí)現(xiàn)自身的一次次飛躍。

以品評(píng)為鑒，聞?wù)咦憬?，有則改之，無(wú)則加勉。

除了自省，也可以用外界的評(píng)價(jià)作為衡量自身形象的一種方式。杰夫·貝索斯說(shuō)：“你的形象就是你不在房間時(shí)，人們對(duì)你的評(píng)價(jià)?！闭绻胖ベt，往往能夠得到后人很高的推崇與由衷的贊賞；而奸佞諂邪之人，往往遭到后世的厭惡和唾棄。從未接受過(guò)任何專業(yè)寫(xiě)作訓(xùn)練的楊本芬最初是在論壇上發(fā)表自己的故事，得到網(wǎng)友的好評(píng)后，她有了繼續(xù)創(chuàng)作的動(dòng)力，甚至在81歲高齡時(shí)還出版了《我本芬芳》。以品評(píng)為鑒、以眾人為師的至高境界，大抵就是如此了。外界的批評(píng)與評(píng)價(jià)，對(duì)于自我提升來(lái)說(shuō)，未嘗不是一大助力。

以修身為本，以品評(píng)為鑒，反省自身，聞過(guò)則喜。

人們總為蠅頭微利而奔波，至于絕境才發(fā)出“鶴唳華亭，豈可復(fù)聞”的感嘆，以至生出“試問(wèn)李斯長(zhǎng)嘆后，誰(shuí)牽黃犬出東門(mén)”的絕望。但人們?nèi)裟芴痤^來(lái)，觀世界之大，便不至于日夜逐利不知生死，終其一生碌碌無(wú)為，這便是以外物為鑒的意義。正如子路，人告之以有過(guò)則喜，因?yàn)樗@得了不同的看自己的角度。當(dāng)然，這個(gè)世界的標(biāo)準(zhǔn)本就不一，我們要找準(zhǔn)自己的那一根杠桿，可進(jìn)可退，可攻可守，以修身為本，方能不失本心。

山不讓塵，乃成其高；海不辭盈，方有其闊。愿我們都能以修身為本，以品評(píng)為鑒，看天高鳥(niǎo)飛，海闊魚(yú)躍。

◆點(diǎn)評(píng)

作文標(biāo)題即觀點(diǎn)，準(zhǔn)確鮮明。開(kāi)頭從材料切入，自然地引出中心論點(diǎn)“以修身為本，以品評(píng)為鑒”，然后從三個(gè)層面論證中心論點(diǎn)，最后收束全文，再次點(diǎn)題，照應(yīng)開(kāi)頭。文中運(yùn)用了引用論證和事例論證，增強(qiáng)了說(shuō)服力，彰顯了深厚的人文積淀。