[摘" 要]深入推進(jìn)課程思政建設(shè)是達(dá)成立德樹人任務(wù)的有效路徑。在高校思政課教學(xué)中，可融入地方歷史文化，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，避免重灌輸、硬融入的問題，以更好地對接思政教育。我國地方歷史文化內(nèi)涵豐富，包含傳統(tǒng)歷史文化、民族文化、民俗文化、紅色革命文化等多方面內(nèi)容。高校應(yīng)在完善課程建設(shè)、增加實(shí)踐活動、各職能部門積極作為等方面做出努力，引導(dǎo)一線教師整合地方歷史文化，豐富課堂內(nèi)容，將地方歷史文化融入課程思政建設(shè)之中。

[關(guān)鍵詞]地方歷史文化" 課程思政" 立德樹人" 思政課

課題：陜西省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2023年度青年課題“陜西地域文化融入高校課程思政建設(shè)研究”（SGH23Q0310）；陜西省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2021年度一般課題“‘雙一流’背景下地方高校歷史學(xué)專業(yè)特色建設(shè)探索與實(shí)踐研究”（SGH21Y0200）。

堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅(jiān)持黨的基本路線不動搖，不斷把中國特色社會主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。在當(dāng)下，“文化自信”的提出無疑為中國特色社會主義道路穩(wěn)步前進(jìn)提供了文化上的滋養(yǎng)。

地方歷史文化突出強(qiáng)調(diào)了文化的地域特色，其地域大到一省或數(shù)省，小到某縣或某鄉(xiāng)，包含傳統(tǒng)歷史文化、民族文化、民俗文化、紅色革命文化等多方面內(nèi)容，既有物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。多數(shù)地方歷史文化本身就有立德樹人的天然屬性，在課程思政建設(shè)中有著特別重要的地位。統(tǒng)觀高校各專業(yè)，如歷史學(xué)、考古學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科，可就自身學(xué)科特點(diǎn)圍繞地方歷史文化構(gòu)建專業(yè)教育與思政教育相結(jié)合的新模式，以順利實(shí)現(xiàn)課程思政立德樹人的目標(biāo)。

地方歷史文化的內(nèi)涵與其融入課程思政的必要性

1.地方歷史文化的內(nèi)涵

受自然地理、人文地理的影響，我國各地的歷史文化往往有一些差異，呈現(xiàn)出一定的地域特色。李學(xué)勤先生在《東周與秦代文明》中概括出七大文化圈，即中原、北方、齊魯、楚、吳越、巴蜀滇、秦。隨著各地區(qū)交流日益密切，文明亦有演進(jìn)。若從文化類型上分，長城以北、山海關(guān)以東的蒙古族文化和關(guān)東文化具有游牧文明的特點(diǎn)；而長城以南的農(nóng)耕文明可大致分為北方—中原文化、江南文化、閩越文化三部分。若從地域特點(diǎn)上再細(xì)分，北方—中原地區(qū)有關(guān)中文化、河洛文化、燕趙文化、齊魯文化，還有北方其他地區(qū)的關(guān)西文化、關(guān)東文化、蒙古族文化。江南及青藏地區(qū)則可分為長江上游的青藏文化、巴蜀文化；長江中游的楚文化或兩湖文化；長江中下游的吳越文化或徽州文化、江右文化、江浙文化、滬上文化。閩越地區(qū)及云貴地區(qū)以閩越文化為代表，包含閩文化、兩廣文化、云貴文化，或也可將云貴文化歸入巴蜀文化圈，稱為川滇黔文化。

以陜西歷史文化為例，陜西省按自然地理可大致分為關(guān)中平原地區(qū)、陜北高原地區(qū)、陜南地區(qū)，各區(qū)域都擁有豐富的歷史文化資源，而其中主流文化有三種，分別為古代歷史文化、紅色革命文化、民俗文化。

（1）古代歷史文化

古代歷史文化主要對應(yīng)關(guān)中地區(qū)。自西周始，關(guān)中地區(qū)一直是王朝、政權(quán)的核心區(qū)域，其地位在宋朝之前尤重。周、秦、漢、唐是我國古代四個重要的且對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的王朝。具體而言，周對農(nóng)耕的重視利于社會積累財富，對制度的改革使中原地區(qū)形成了較為一致的文化認(rèn)同，并輻射長江流域；秦一統(tǒng)海內(nèi)，“車同軌，書同文”，奠定了今天中國統(tǒng)一的多民族國家的文化基礎(chǔ)；漢代在承襲秦法制的基礎(chǔ)上又重文治，儒法并用，“霸王道雜之”思想成為治國理政之密鑰，儒學(xué)從此興起；唐代兼容并包，一改之前中原王朝對少數(shù)民族王朝文化歧視的局面，融合了胡、漢文明，文化上也兼收儒、釋、道各家之長。

（2）紅色革命文化

紅色革命文化主要對應(yīng)陜北地區(qū)。陜北革命根據(jù)地是先后在中共陜西省委、中共河北省委、中共北方局、中共中央駐北方代表的領(lǐng)導(dǎo)下，由謝子長、馬明方等帶領(lǐng)陜北人民創(chuàng)建的一塊紅色區(qū)域。1935年2月，陜北革命根據(jù)地與陜甘邊革命根據(jù)地統(tǒng)一為西北革命根據(jù)地。1935年10月，中央紅軍經(jīng)過二萬五千里長征，到達(dá)陜北。延安成為中國人民抗日戰(zhàn)爭的領(lǐng)導(dǎo)中心，萬眾矚目的革命圣地。延安精神鼓舞了一代又一代人，主要包括四個方面：堅(jiān)定正確的政治方向；解放思想、實(shí)事求是的思想路線；全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨；自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。其中，南泥灣精神是延安精神的重要組成部分，不僅僅是自力更生、艱苦奮斗的革命精神，也是一種勇于創(chuàng)造、敢為人先的創(chuàng)業(yè)精神。全心全意為人民服務(wù)是中國共產(chǎn)黨的根本宗旨。

（3）民俗文化

民俗文化廣泛分布于三秦大地，按類型可大致分為物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化。物質(zhì)文化突出表現(xiàn)在衣、食、住、行方面，如“陜西八大怪”中“房子半邊蓋”是一種節(jié)省木料，使房間采光良好的房屋建造方式；“面條像褲袋”“鍋盔像鍋蓋”反映了陜西廣植小麥、面食文化突出的特點(diǎn)，而干拌面的盛行與鍋盔的干糧屬性，也反映了陜西缺水少雨的自然氣候特征。非物質(zhì)文化包含節(jié)日、廟會、社火、曲藝等方面內(nèi)容，如過年前兩天要“掃舍”、貼窗花、蒸饃、包餃子，正月初一至正月十五則不再搟面；廟會方面，如關(guān)中、陜南分別有紀(jì)念財神爺趙公明、藥王孫思邈的活動；社火方面，有舞龍舞獅、踩高蹺等；曲藝方面，有秦腔、皮影戲、安塞腰鼓、陜北秧歌等。

2.地方歷史文化融入課程思政的必要性

加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育一直是高校教育工作的重心。上海市最早進(jìn)行從思政課到課程思政轉(zhuǎn)變的探索。在課程思政建設(shè)中，德育工作不再僅僅依靠課堂教學(xué)，要構(gòu)建全員、全程、全課程育人格局，將各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。習(xí)近平總書記特別重視高校思政工作，多次強(qiáng)調(diào)思政教育的重要性。2020年，教育部印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》指出，全面推進(jìn)課程思政建設(shè)是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的戰(zhàn)略舉措，明確了課程思政建設(shè)的目標(biāo)要求和內(nèi)容重點(diǎn)，對如何設(shè)計課程思政教學(xué)體系給予指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。因此，深度挖掘地方歷史文化就顯得十分必要。

從文化內(nèi)涵上講，對地方歷史文化資源的整合與運(yùn)用有利于彰顯我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，突出地方特色、民族特色，豐富授課內(nèi)容、開闊學(xué)生視野。從授課方式上講，地方歷史文化包含物質(zhì)與非物質(zhì)兩個方面。這些要素為課程改革提供了重要支撐，如教育實(shí)習(xí)、課程見習(xí)及各類實(shí)踐活動等，都能夠豐富授課方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)、創(chuàng)新的熱情。從培養(yǎng)效果上講，部分高校的思政課中還存在強(qiáng)行灌輸理論、專業(yè)課與思政教育“兩張皮”“硬融入”的現(xiàn)象，而合理運(yùn)用地方歷史文化資源則可以“潤物細(xì)無聲”的方式解決這一問題，有效提升人才培養(yǎng)效果。

地方歷史文化融入課程思政的路徑

1.完善課程建設(shè)

思政課是課程思政的主要載體，也是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。因此，將地方歷史文化融入思政課，用以提升思政課與現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系十分必要。這是彰顯中國特色、實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同、完成德育的重要途徑，也是培養(yǎng)社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和接班人的有效方式。地方歷史文化主要對標(biāo)歷史學(xué)、文學(xué)、考古學(xué)、哲學(xué)、教育學(xué)等文科，還涉及地理學(xué)、農(nóng)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等理工科或交叉學(xué)科，關(guān)涉學(xué)科多，發(fā)掘潛力大。將地方歷史文化融入思政課需從兩個方面入手：一是不斷完善課堂講授環(huán)節(jié)；二是適當(dāng)增加實(shí)踐環(huán)節(jié)。

（1）課堂講授環(huán)節(jié)

其一，要充分挖掘教材內(nèi)部的地方歷史文化元素，將其融入思政教育中，這是解決思政“潤物細(xì)無聲”的有效路徑。目前全國通用馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材（以下簡稱“馬工程教材”），該教材已十分突出思政元素，教師在授課時不可一味地進(jìn)行理論灌輸，而需結(jié)合具體實(shí)例或補(bǔ)充理論產(chǎn)生的時代背景與歷史發(fā)展脈絡(luò)，然后自然引出相關(guān)思政元素。其二，要將新的教學(xué)理念與授課方式融入課程教學(xué)改革中。傳統(tǒng)課堂往往是教師講授、學(xué)生聽課，缺少互動，而新的教學(xué)理念以立德樹人為主要任務(wù)，更關(guān)注學(xué)生自身的成長。因此，教師應(yīng)將學(xué)生的知識接受度納入考慮范圍，以充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)能動性，通過小組討論、翻轉(zhuǎn)課堂等達(dá)成育人目標(biāo)。另外，教師還需善用多媒體教學(xué)，通過PPT展示材料、案例，或播放紀(jì)錄片，改變單一板書講授、死讀課本的授課方式。

（2）課程實(shí)踐環(huán)節(jié)

從總體看，當(dāng)前高校的實(shí)踐課程較少，理工科的實(shí)踐應(yīng)在實(shí)驗(yàn)課外再設(shè)計一些能夠培養(yǎng)學(xué)生愛國熱情、文化自信的課程，或出臺相關(guān)制度，使學(xué)生選修兩三門能夠進(jìn)行實(shí)習(xí)考察、培養(yǎng)動手能力的課程，如將地方歷史文化遺產(chǎn)、民俗文化、書法與篆刻、文物鑒賞等納入重點(diǎn)建設(shè)課程之中。對文科類學(xué)生而言，應(yīng)開設(shè)與專業(yè)相符的、具有實(shí)習(xí)考察的課程。以咸陽師范學(xué)院歷史文化學(xué)院為例，學(xué)校在“中國古代史”課程中開設(shè)為期一周的“周秦漢唐遺址考察”，主要考察寶雞青銅器博物院、秦始皇帝陵博物院、西安碑林博物館、茂陵、昭陵、乾陵等地；在“中國近代史”中開設(shè)為期一周的“紅色革命舊址考察”，瞻仰咸陽革命烈士陵園、西安事變紀(jì)念館、延安革命紀(jì)念館、寶塔山等革命舊址；“中國歷史地理”開設(shè)為期一周的“中國歷史地理考察”，探訪鄭國渠、司馬遷故里，以及漢中的武侯祠、褒斜道、石門棧道等地；“咸陽地方史”則注重民俗文化、古鎮(zhèn)村落的考察。這些課程設(shè)置合理，充分利用了地方歷史文化遺產(chǎn)，極大地培養(yǎng)了學(xué)生對歷史學(xué)習(xí)的興趣，可將學(xué)生暫時從繁忙的課堂學(xué)習(xí)中“解放”出來，受到了學(xué)生的好評。

2.增加課外實(shí)踐活動

除了課程實(shí)踐之外，學(xué)校還應(yīng)增加能夠融入地方歷史文化的課外實(shí)踐活動。如咸陽師范學(xué)院每年在端午節(jié)給學(xué)生分發(fā)粽子；在中秋前后把學(xué)校柿子樹上的柿子做成柿餅發(fā)給學(xué)生；在冬至給學(xué)生包餃子。而咸陽師范學(xué)院歷史文化學(xué)院則抓住五月和六月的國際博物館日、世界文化遺產(chǎn)日，組織學(xué)生參觀校博物館，動手制陶范、做香囊，或開展地方歷史文化有獎問答活動。另外，學(xué)生社團(tuán)也有力支持了地方歷史文化的校園融入，如漢服社、圍棋社、篆刻社都會開展相應(yīng)活動。

3.各職能部門需積極作為

在課程思政建設(shè)中，雖然思政課處主體地位，是達(dá)成立德樹人任務(wù)的主要途徑，但也需學(xué)校各職能部門的傾力支持。如教務(wù)處需在教學(xué)設(shè)計、教學(xué)安排、實(shí)踐實(shí)習(xí)單位接洽等方面制訂合理政策，結(jié)合學(xué)校優(yōu)勢、特色專業(yè)，推出一批具有地方歷史文化元素的高質(zhì)量思政課。科研處應(yīng)破“五唯”，給予以往不受重視的教學(xué)成果一定地位，包括教學(xué)項(xiàng)目立項(xiàng)、教學(xué)競賽、教學(xué)獎等，以充分調(diào)動教師投身教學(xué)的積極性。另外，還需將相關(guān)教學(xué)成果納入職稱考核評定體系，制訂多元化的考核標(biāo)準(zhǔn)，鼓勵教學(xué)研究，推動課程思政“金課”建設(shè)，使一線教師將目光放在課堂上，放在學(xué)生上，不斷豐富教學(xué)內(nèi)容，提高教學(xué)手段，達(dá)成育人目的。

地方歷史文化融入課程思政的原則

中華文明源遠(yuǎn)流長，深厚的文化底蘊(yùn)為全國各地高校的課程思政建設(shè)提供了文化層面的支持，但地方歷史文化并不適配所有課程，主要對標(biāo)歷史學(xué)、文學(xué)、考古學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科，與教育學(xué)、地理學(xué)、農(nóng)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科也有一定聯(lián)系。教師不可忽視各學(xué)科的內(nèi)在學(xué)理或各門課程之間的差異性，對于一些專業(yè)性較強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)。將地方歷史文化融入相關(guān)課程時，應(yīng)考慮學(xué)科特點(diǎn)與課程特色，注意以下原則。

1.以課程為導(dǎo)向，整合地方歷史文化

地方歷史文化多種多樣，內(nèi)涵豐富，但部分傳統(tǒng)文化中有帝王思想、專制主義、男尊女卑等元素，一些民俗、信仰中也有愚昧、俚俗的部分，對此教師要注意取舍，有所揚(yáng)棄。其一，要堅(jiān)持整理歸納法。堅(jiān)持以課程、教材為導(dǎo)向，理清課程內(nèi)容脈絡(luò)，重視對目錄、章節(jié)的總體把控，在此基礎(chǔ)上選取與課程相關(guān)的地方歷史文化，將其自然融入教學(xué)。其二，要突出課程、教材主線。不可將地方歷史文化的方方面面都與課程集合，這樣既容易混淆教學(xué)內(nèi)容，擾亂一些專業(yè)性較強(qiáng)的課程，不利于學(xué)生基本學(xué)科素養(yǎng)的培育，又會造成教學(xué)重點(diǎn)不突出，學(xué)生印象不深刻的情況。針對以上兩點(diǎn)，教師可選擇在某些章節(jié)中重點(diǎn)突出地方歷史文化的講授，而在其他章節(jié)中略講或不講。

2.以地方歷史文化為導(dǎo)向補(bǔ)充課程內(nèi)容

當(dāng)前“馬工程教材”覆蓋了高校不少專業(yè)基礎(chǔ)課，該教材突出思政育人要求，但個別章節(jié)和內(nèi)容的設(shè)置仍有可補(bǔ)充之處。以歷史教材為例，《史學(xué)概論》第一版310頁、第二版294頁，其史學(xué)內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及《西方史學(xué)史》《中國史學(xué)史》精深，但卻包含這兩方面，且有文獻(xiàn)學(xué)、史學(xué)理論方面的知識?？梢哉f，在《史學(xué)概論》內(nèi)容偏宏觀、重理論的情形下，應(yīng)遵從前言建議，“充分發(fā)揮教師和學(xué)生的主動性”，將相關(guān)理論與具體實(shí)例（與地方歷史文化相關(guān)的實(shí)例）相結(jié)合，而與其他課程重復(fù)之處則略講，重在梳理脈絡(luò)即可。

又如《中國近代史》分上、下兩冊，與地方歷史文化中的紅色革命文化有較好對應(yīng)。在知識講授上可補(bǔ)充“近史”概念，將明清衰落時期作為“近代”前的歷史講授。美國當(dāng)代著名的中國史研究專家史景遷認(rèn)為中國近代史課本“有一個缺陷”，即“總是從19世紀(jì)中國所受的屈辱和侵略開始切入”，他覺得“非常不合理”，認(rèn)為“應(yīng)該從十七八世紀(jì)的中國開始研究”。我國著名的近代史研究大家章開沅也有相似觀點(diǎn)，他認(rèn)為“中國近代史研究者必須走出中國近代史”，其中一條路徑就是時間線上的“上下延伸”。在實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，除帶領(lǐng)學(xué)生參觀紅色革命教育基地外，還可加入晚清民國時期海關(guān)、碼頭、工商業(yè)遺址的考察活動，通過這兩方面內(nèi)容的補(bǔ)充，可使學(xué)生更好地理清中國衰落的歷史脈絡(luò)，也能更理解中國共產(chǎn)黨推翻帝國主義與封建主義壓迫的偉大歷史功績。

3.結(jié)合自身興趣，以科研促教學(xué)

科研與教學(xué)既相互區(qū)別，又相互促進(jìn)，一些科研靈感來自于教學(xué)備課中，有的優(yōu)質(zhì)教學(xué)內(nèi)容也可融入科研中。好的課堂應(yīng)該能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，促使學(xué)生獨(dú)立思考，并積極促進(jìn)教師與學(xué)生的交流，即學(xué)生的學(xué)習(xí)不再是傳統(tǒng)教學(xué)中教師講課、學(xué)生聽課的單一路線，而是雙向甚至多重的互動。為達(dá)成此目標(biāo)，教師需深入分析案例，提供與課程相關(guān)的歷史細(xì)節(jié)或具體數(shù)據(jù)。因此，教師自身的興趣和科研對于課程建設(shè)就十分重要。

筆者在講授“史學(xué)概論”課時，根據(jù)大三學(xué)生面臨考研的情況，插入了史學(xué)前沿知識和具體案例。比如講第六章“西方史學(xué)”時，補(bǔ)充西方漢學(xué)與中國學(xué)的研究，重點(diǎn)講授“沖擊—回應(yīng)”模式，以及對該模式的反思，使學(xué)生更好地理解近代中國的衰落和現(xiàn)當(dāng)代的崛起。在“秦漢史專題”課程中，根據(jù)咸陽五陵原多漢代帝陵的情況，聚焦帝陵及其發(fā)掘過程，以課堂講授與紀(jì)錄片播放相結(jié)合的形式使學(xué)生有更好的知識體驗(yàn)。

結(jié)" 語

地方歷史文化內(nèi)涵豐富，內(nèi)含很多立德樹人的思政元素，因此將其融入課程思政建設(shè)之中十分必要。高校可通過落實(shí)課程建設(shè)、組織文化活動、完善考核評價制度等方式提高教學(xué)效果。教師則應(yīng)注重打造精品思政課，在教材基礎(chǔ)上整合地方歷史文化，以文化浸潤學(xué)生的心靈，達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的思政教育效果，促使學(xué)生堅(jiān)定文化自信、厚植愛國主義情懷，更好地落實(shí)立德樹人根本任務(wù)。

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（張光晗：咸陽師范學(xué)院歷史文化學(xué)院）