王震 徐潔

摘要：在城鎮(zhèn)化進程中，現(xiàn)代文明和多元文化的沖擊使得地方文化面臨被邊緣化、被遺忘和流失的風(fēng)險，地方文化資源的開發(fā)面臨一些現(xiàn)實困境。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推動下，后宅中學(xué)作為鴻山地區(qū)一所具有深厚地方文化背景的初中學(xué)校，深刻認識文化的育人價值，深入挖掘地方文化資源，積極開展地方文化資源開發(fā)的校本實踐，具體從三個方面出發(fā)：將地方文化精神注入辦學(xué)理念；將地方文化元素植入校園環(huán)境；將地方文化內(nèi)容融入學(xué)校課程。

關(guān)鍵詞：城鎮(zhèn)化；地方文化資源；校本課程

近年來，隨著城鎮(zhèn)化步伐的加快，農(nóng)村生產(chǎn)生活方式發(fā)生了巨大改變，這為當(dāng)?shù)鼐用駧砹酥T多便利，也促進了城鄉(xiāng)之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。然而，在這一進程中，承載地方文化的“土壤”正在逐漸失去其獨特性?，F(xiàn)代文明和多元文化的沖擊使得地方文化面臨被邊緣化、被遺忘和流失的風(fēng)險。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推動下，后宅中學(xué)作為鴻山地區(qū)一所具有深厚地方文化背景的初中學(xué)校，應(yīng)深刻認識文化的育人價值，深入挖掘地方文化資源，積極開展地方文化資源開發(fā)的校本實踐，使地方文化成為固本強基的磅礴力量。

一、 地方文化資源開發(fā)的現(xiàn)實困境

地方文化根植于中華文化的肥沃土壤，是特定地域環(huán)境內(nèi)民俗、傳統(tǒng)、生態(tài)等方面的文明表現(xiàn)，是我國傳統(tǒng)文化的重要組成和表現(xiàn)形態(tài)。然而，鄉(xiāng)村學(xué)校在當(dāng)前社會背景下，正不可避免地受到城市化取向、多元文化融合以及應(yīng)試壓力等多重因素的影響。這些因素共同作用，使其在地方文化的傳承和保護方面面臨諸多困難。

（一） 城鎮(zhèn)化背景下地方文化價值削弱

地方文化蘊含勤勞淳樸、善惡分明、堅韌開朗、友愛互助、尊親敬祖、天人合一等傳統(tǒng)優(yōu)秀品質(zhì)和傳統(tǒng)倫理，是喚起學(xué)生文化認同、促進其精神成長的重要載體。在城鎮(zhèn)化進程中，昔日破陋陳舊的鄉(xiāng)村已然脫胎換骨，小橋流水、亭臺樓閣、四季花香，環(huán)境面貌煥然一新，但似乎缺少了有地方特質(zhì)的文化意蘊，傳統(tǒng)的地方文化正淡出人們的視野。

受到城市價值觀念的影響，鄉(xiāng)村學(xué)生的生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)動機乃至思想觀念都在悄然改變，形成了對城市生活和現(xiàn)代文明的過度向往和依賴，對地方文化，尤其是鄉(xiāng)土文化的自卑和精神背離。他們享受社會發(fā)展帶來的紅利，卻極少關(guān)注鄉(xiāng)土的豐厚贈予。相關(guān)調(diào)查表明，盡管大多數(shù)學(xué)生對地方文化的學(xué)習(xí)有一定的傾向性，但總體來看，他們對地方文化知之甚少、興趣淡薄、感情疏離、文化意識缺失。因此，重建地方文化的現(xiàn)代價值，就顯得尤為迫切和重要。

（二） 傳承地方文化的物質(zhì)載體功能缺失

隨著城市化的推進，許多具有地方文化特色的建筑在拆遷和重建中消失，導(dǎo)致傳承地方文化的物質(zhì)載體功能缺失。學(xué)校是地方文化傳承的中心場域，校園環(huán)境則是學(xué)校教育不可分割的有機體，是情感滲透、品格涵養(yǎng)，實現(xiàn)學(xué)生自我教育、自我塑造的重要因素。校園建設(shè)應(yīng)與優(yōu)秀地方文化相融合，吸收地方文化精髓，從而將地方文化更好地傳承下來，引領(lǐng)地方文化的發(fā)展。

然而城鎮(zhèn)化背景下，鄉(xiāng)村學(xué)校做得更多的是如何以城市學(xué)校為藍本來改造自己，所以將很多精力放在了物質(zhì)環(huán)境的建設(shè)上，樓宇院落、景觀雕塑、噴泉山石等成為重點打造對象。在追求現(xiàn)代、時尚、亮麗的同時，卻忽視了鄉(xiāng)村學(xué)校賴以立名的原生土壤，遺忘了久存于地方文化中豐富的教育資源，開發(fā)這些資源的動力不足。因此，學(xué)校往往缺乏具有歷史意義、地方特質(zhì)、蘊含學(xué)校精神的人文景觀，缺乏地方發(fā)展進程中形成的特有典故和校園記憶，僅注重校園環(huán)境、建筑布局的高大上，而忽略了本土的歷史精神傳承及其與學(xué)校文化底蘊的融合。并且，鄉(xiāng)村學(xué)校與城市學(xué)校在教育資源配置等方面存在差距，但兩者卻常被置于同一評價框架內(nèi)。城市價值觀逐漸占據(jù)了鄉(xiāng)村學(xué)校的話語權(quán)主導(dǎo)地位，鄉(xiāng)村學(xué)校在一定程度上脫離了其文化根基，被動地成為城市文化的傳播者，校園的文化傳承功能被弱化。

（三） 地方文化課程的開發(fā)和實踐不成系統(tǒng)

由于對地方文化的認識不足，學(xué)校在地方文化課程的開發(fā)和實踐中仍存在不少問題，整體還處于一種自發(fā)探索階段。因為學(xué)校課程開發(fā)能力不足，加之缺乏相關(guān)課程資源的支持和專業(yè)指導(dǎo)，學(xué)校往往只憑自己的理解與興趣，以課題研究、項目創(chuàng)建等形式進行地方文化資源的散點式挖掘，缺乏課程開發(fā)的整體設(shè)計和系統(tǒng)化建構(gòu)，導(dǎo)致課程往往被定位為選修性科目或體驗性活動，未能真正納入學(xué)校課程體系，且實施渠道單一，學(xué)生參與度十分有限。

同時，地方文化課程的開發(fā)少不了相關(guān)教材的開發(fā)。開發(fā)教材不僅需要對地方歷史文化有全面的了解，還要根據(jù)學(xué)生生活實際，結(jié)合時代精神進行合理選材和細致研磨。這一過程既耗時又耗力，對教師的專業(yè)能力提出了更高要求。然而，在應(yīng)試教育的背景下，教師的日常教學(xué)工作已經(jīng)十分繁重，很難再投入大量精力編寫教材和舉行地方文化學(xué)習(xí)活動。這種課程開發(fā)與學(xué)校教育的現(xiàn)實分歧制約了地方文化資源的有效開發(fā)，導(dǎo)致學(xué)生關(guān)于地方文化學(xué)習(xí)的效果不理想。

二、 地方文化資源開發(fā)的校本實踐

盡管城鎮(zhèn)化進程中地方文化的保護、傳承和發(fā)展面臨著諸多現(xiàn)實困境，但學(xué)校作為重要的文化單元和文化場所，應(yīng)積極承擔(dān)相應(yīng)的文化使命和社會責(zé)任，通過構(gòu)建系統(tǒng)化和課程化的學(xué)校教育體系，推動地方文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。我校對地方文化資源的開發(fā)進行了一些校本實踐，具體如下：

（一） 將地方文化精神注入辦學(xué)理念

鴻山渾厚的文化底蘊、綿延的歷史文脈，承載了數(shù)千年的文明進程，是江南人文的尋根地。吳越文化以其融合、創(chuàng)新、務(wù)實、崇文的地緣特質(zhì)成為江南文明的獨特傳承，是“以人為本”理念的重要營養(yǎng)源，具有鮮明的時代價值。

辦學(xué)理念是一所學(xué)校的靈魂，學(xué)校要有屬于自己的靈魂，最重要的就是找準(zhǔn)自己的精神之根，獲得適宜生長的土壤。鴻山是吳越文化的發(fā)源地和核心地區(qū)之一，底蘊渾厚，文脈綿長，學(xué)校從地方文化中汲取營養(yǎng)，將其精神內(nèi)涵與學(xué)校辦學(xué)愿景緊密結(jié)合，使辦學(xué)理念有了清晰的定位。學(xué)校致力于“為每一個孩子的發(fā)展奠基”，提煉出“博學(xué)、精業(yè)、求真、致美”的校訓(xùn)，“崇德、厚生、格物、篤行”“敬業(yè)、修身、競先、善新”“勵志、明理、樂學(xué)、慎思”的三風(fēng)文化，以及“內(nèi)斂包容，崇實黜華，自強不息”的校園精神等，引領(lǐng)全體師生的價值認同，體現(xiàn)了學(xué)校的文化價值追求。同時，我們提出并踐行“有家鄉(xiāng)情懷的鴻山人，有國際視野的中國人”的育人目標(biāo)，豐富了辦學(xué)理念。學(xué)校在文化與教育、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融通中致力于培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會需要、具有現(xiàn)代品質(zhì)的學(xué)生。

（二） 將地方文化元素植入校園環(huán)境

先民在鴻山這塊土地上勞動、繁衍、生息，有文字記載的歷史可追溯到商周時期，泰伯奔徙于此，締造東吳文明。近現(xiàn)代，鴻山更是人文薈萃，涌現(xiàn)了錢穆、錢偉長、錢俊瑞等院士大家，他們的精神德行、崇文風(fēng)尚在家鄉(xiāng)廣為傳頌，永垂桑梓。在現(xiàn)代化進程中，大坊橋古村、西倉老街保留了原汁原味的水鄉(xiāng)格局和風(fēng)貌，滿含著懷古的鄉(xiāng)愁，輕柔綿軟的“后宅閑話”依然是地方獨特的標(biāo)識，根植鄉(xiāng)土的農(nóng)耕文明、非遺文化以各種方式留存在鄉(xiāng)村的肌體里，是地方文化的根之所系，魂之所依，成為當(dāng)?shù)匚幕楦械募耐小?/p>

鄉(xiāng)村學(xué)校是鄉(xiāng)村學(xué)生成長的生命場，必須立足腳下的土地，致力于與鄉(xiāng)村社會建立緊密的聯(lián)系，努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)真實的生活情境和文化場域。我們將鴻山本土歷史人文元素植入校園環(huán)境：精心打造“千年吳韻”風(fēng)情園，展現(xiàn)吳文化的深厚底蘊；借助“吳韻越風(fēng)”文化墻，以圖文并茂的形式展示地方文化的魅力；舉辦“鴻山越墓”文物展，帶領(lǐng)學(xué)生走進歷史，感受地方文化的厚重；設(shè)立“鄉(xiāng)賢先哲”公德榜，弘揚地方賢人的道德風(fēng)范，激勵學(xué)生追求高尚的品德；設(shè)置“國學(xué)經(jīng)典”展示牌，為學(xué)生提供一個學(xué)習(xí)和了解當(dāng)?shù)貒鴮W(xué)經(jīng)典的平臺；打造“鄉(xiāng)土非遺”體驗坊，引導(dǎo)學(xué)生在親手體驗中傳承地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；設(shè)計“鴻山詩文”書香角，讓學(xué)生在書香中感受鄉(xiāng)土的詩意……在校園內(nèi)，無論是樓宇、庭院、道路、亭子、池塘，還是雕塑，都充滿了人文氣息，使整個校園成了一個兼具美學(xué)和人文內(nèi)涵的文化體驗場所。在這里，師生能夠?qū)嵕掣形虻胤轿幕膬?nèi)涵，沉浸在濃郁的人文氛圍中，修身養(yǎng)性，提升精神境界。

（三） 將地方文化內(nèi)容融入學(xué)校課程

地方文化與鄉(xiāng)村學(xué)校教育有著根源性的血脈關(guān)聯(lián)，將地方文化內(nèi)容融入學(xué)校課程，能拉近教育與鄉(xiāng)村社會的距離，使課程更貼近學(xué)生的生活實際，增強學(xué)生的家鄉(xiāng)歸屬感，涵養(yǎng)家國情懷，又能豐富課程內(nèi)容，彰顯辦學(xué)特色。具體可從三個方面展開：

1. 編寫地方文化課程讀物

學(xué)校通過對鴻山地方歷史文化的深入挖掘和資源整合，選擇其中富含教育價值、具有傳承價值、與學(xué)生生活經(jīng)驗緊密聯(lián)系的文化知識作為素材，相繼編寫了《鄉(xiāng)賢之光》、《美德與鄉(xiāng)賢——感受鴻山文化》、《鴻山鄉(xiāng)土詩文選讀》、《吳韻鴻山》（尚德篇、印象篇）、《人文鴻山》等鄉(xiāng)土課程讀物，以多樣、有趣的方式系統(tǒng)呈現(xiàn)鴻山的自然生態(tài)資源、歷史文化傳統(tǒng)和生產(chǎn)生活技藝等內(nèi)容，并挖掘知識背后的思想觀念、人文精神和價值追求，引導(dǎo)學(xué)生汲取文化力量，與鄉(xiāng)土對話，與先賢同行，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受鄉(xiāng)土文化的豐厚底蘊，養(yǎng)成健康的生活方式和積極的人生態(tài)度，激發(fā)愛國、愛鄉(xiāng)情。

2. 實施地方文化拓展課程

尋求課程與地方文化內(nèi)容的契合點，將文化熏陶與學(xué)科教學(xué)、綜合實踐活動有機融合，進行地方拓展課程的系統(tǒng)構(gòu)建，以多元方式積極開展文化實踐。學(xué)校實施的鴻山地方文化拓展課程主要有：（1） 德育類課程。以品格提升項目為抓手，開展鄉(xiāng)賢美德架構(gòu)的德育實踐，踐行鄉(xiāng)賢精神，砥礪品德成長。（2） 文學(xué)類課程。開設(shè)春暉文學(xué)社，開展鴻山經(jīng)典誦讀、鄉(xiāng)土征文、吳韻鄉(xiāng)愁故事會等活動，品味文學(xué)內(nèi)涵，提高文化修養(yǎng)。（3） 藝體類課程。組織鴻韻藝術(shù)、鴻山民歌、吳韻墨香、妙刻生花、傳統(tǒng)游戲等社團，學(xué)習(xí)民間技藝，培養(yǎng)鴻山文化情懷。（4） 勞動類課程。開設(shè)基于地方農(nóng)耕的勞動課程，以四季為軸，節(jié)氣為點，在校園綠化、果蔬種植等實踐中體驗農(nóng)耕文化，領(lǐng)悟勞動內(nèi)涵。

3. 組織地方文化游學(xué)實踐

鴻山鄉(xiāng)土，歷史悠久，遺存豐富。今天的鴻山是一塊富含人文情懷的熱土，是精致的文化容器，也是溯源文化、觸摸鄉(xiāng)情、領(lǐng)略人文的博覽園。學(xué)校將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和德育主旨滲透于游學(xué)之中，帶領(lǐng)學(xué)生走進鴻山鄉(xiāng)土，走入廣闊的社會生活。在古跡中懷想歷史，在展館中追慕先賢，在實踐中體驗非遺文化，在書香中傳承家風(fēng)，在鑒賞中領(lǐng)悟藝術(shù)，在自然中感受風(fēng)物。例如，帶領(lǐng)學(xué)生參與吳文化節(jié)、清明登高、鴻山節(jié)場等文化活動，制作家鄉(xiāng)美食（三讓團子、端午粽子、推酥麥餅等），了解家鄉(xiāng)風(fēng)土，感受家鄉(xiāng)味道；組織學(xué)生探訪泰伯墓、鴻山十八景、吳文化廣場、中國吳文化博物館、鴻山遺址博物館、梁鴻濕地等文化景點，感受鴻山悠久的歷史文化；到錢穆錢偉長故居、懷海義莊、院士閣研學(xué)，追憶鴻山先哲的豐功偉績和耕讀家傳；深入美麗鄉(xiāng)村“七房橋”，打卡新農(nóng)村建設(shè)網(wǎng)紅村“東塘街”，見證家鄉(xiāng)變化，了解現(xiàn)代化進程中中華傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展；步入尋常百姓家，體味衣食住行，淳樸家風(fēng)。地域特色的文化游學(xué)為弘揚和傳承鄉(xiāng)土文化找到了新的打開方式，使學(xué)生在“寓教于游，育德于學(xué)”的文化浸潤中逐漸生發(fā)鄉(xiāng)土文化情結(jié)，提升學(xué)生對鄉(xiāng)村社會的認同感和歸屬感。

地方文化是中華民族價值理念和道德法則的高度凝練，涵養(yǎng)安身立命的道德品質(zhì)，是鄉(xiāng)村社會的根脈和靈魂所在，作為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要組成部分，文化振興不是城市文化在鄉(xiāng)村的復(fù)制和再造，而是要充分尊重和接納地方文化，從文化自信的角度，將地方傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代城市文化相融合，重塑鄉(xiāng)村地方文化生態(tài)，實現(xiàn)地方文化的豐富和發(fā)展，涵養(yǎng)鄉(xiāng)村振興的內(nèi)生動力。鄉(xiāng)村學(xué)校需要通過對地方文化資源的挖掘、提煉、轉(zhuǎn)化和傳遞，幫助學(xué)生樹立地方文化自信，培養(yǎng)正確的價值觀。

（王震，江蘇省無錫市后宅中學(xué)。徐潔，江蘇省無錫市后宅中學(xué)。）