得分點(diǎn)

讓我先說明，禮治社會并不是指文質(zhì)彬彬，像《鏡花緣》里所描寫的君子國一般的社會。禮并不帶有“文明”、或是“慈善”、或是“見了人點(diǎn)個(gè)頭”、不窮兇極惡的意思。禮也可以殺人，可以很“野蠻”。譬如在印度有些地方，丈夫死了，妻子得在葬禮里被別人用火燒死，這是禮。又好像在緬甸有些地方，一個(gè)人成年時(shí)，一定要去殺幾個(gè)人頭回來，才能完成為成年禮而舉行的儀式。我們在舊小說里也常讀到殺了人來祭旗，那是軍禮。禮的內(nèi)容在現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)看去，可能是很殘酷的，殘酷與否并非合禮與否的問題。

禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思?！S持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。

傳統(tǒng)是社會所累積的經(jīng)驗(yàn)。行為規(guī)范的目的是在配合人們的行為以完成社會的任務(wù)，社會的任務(wù)是在滿足社會中各分子的生活需要。人們要滿足需要必須相互合作，并且采取有效技術(shù)，向環(huán)境獲取資源。這套方法并不是由每個(gè)人自行設(shè)計(jì)，或臨時(shí)聚集了若干人加以規(guī)劃的。人們有學(xué)習(xí)的能力，上一代所試驗(yàn)出來有效的結(jié)果，可以教給下一代。這樣一代一代地累積出一套幫助人們生活的方法。從每個(gè)人說，在他出生之前，已經(jīng)有人替他準(zhǔn)備下怎樣去應(yīng)付人生道路上所可能發(fā)生的問題了。他只要“學(xué)而時(shí)習(xí)之”就可以享受滿足需要的愉快了。

文化本來就是傳統(tǒng)，不論哪一個(gè)社會，絕不會沒有傳統(tǒng)的。衣食住行種種最基本的事務(wù)，我們并不要事事費(fèi)心思，那是因?yàn)槲覀兺凶孀谥＃灰挥兄梢宰袷氐某煞?。（選摘自《鄉(xiāng)土中國·禮治秩序》）

深度思考

角度一：視野的局限會導(dǎo)致認(rèn)知的偏差。

或許很多同學(xué)在閱讀到《鄉(xiāng)土中國》的這一節(jié)之前，都沒有意識到“禮也可以殺人，可以很‘野蠻’”。我們今天一說到“禮”，只會想到“彬彬有禮”“禮尚往來”“禮賢下士”等詞語。所以說，我們很容易被自己的生活經(jīng)驗(yàn)所局限，以為很多事情“向來如此”，但這個(gè)世界何其廣闊，不同時(shí)間和不同地域之間的文化習(xí)俗又何其迥異，我們今天認(rèn)為“天經(jīng)地義”的事情，在過去看來可能就是“大逆不道”，在其他地方看來可能就是“匪夷所思”。故而我們對這個(gè)世界的認(rèn)知不能被經(jīng)驗(yàn)所局限，我們之所以要多閱讀，多出去走走，為的就是開闊眼界，打破自己的思維藩籬，看到更多元的價(jià)值樣態(tài)和生活樣態(tài)。

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“從霓虹燈的叢林中轉(zhuǎn)身，讓雙腳沾滿泥土；從雨林到沙漠，借溜索穿過偏見，用鋼梯超越了懷疑。一條無窮之路向世界傳遞同胞的笑容，以記錄這時(shí)代最美的風(fēng)景?！边@是“感動中國2021年度人物”給香港無線電視女主持人陳貝兒的頒獎詞。最初決定拍攝《無窮之路》，便是因?yàn)椴粷M某些外媒惡意編造一些詆毀中國的負(fù)面報(bào)道。陳貝兒覺得，“作為一個(gè)媒體人，我真的不可以只看人家的報(bào)道就信以為真，而是真的要親身去看、去聽，用事實(shí)讓對方心服口服。”“一定要把自己體會到的，真實(shí)地傳達(dá)給觀眾，這是我的使命感，想讓海內(nèi)外知道真實(shí)的中國是如何模樣?！?/p>

運(yùn)用示例：這世界存在有太多的“偏見”，以及隨之而來的“誤判”。就好比，我們在看《鄉(xiāng)土中國》之前會籠統(tǒng)地認(rèn)為，“禮”就是美好的謙遜的代名詞，而忽略掉“禮”可能存在的殘忍野蠻的一面；就好比陳貝兒在談起籌拍《無窮之路》的初衷時(shí)所說，外國人根本不相信中國人提前十年完成了全面脫貧的目標(biāo)，他們靠直覺判斷，中國人就是在說謊。我們想要消除偏見，還原真相，就得沉下心來踏踏實(shí)實(shí)地讀書，就得打開門去誠誠懇懇地經(jīng)歷。只有我們打開了視野，才能有可能消除因盲區(qū)產(chǎn)生的誤區(qū)，才有可能避免因怠惰產(chǎn)生的傲慢。

角度二：規(guī)范是為了教會我們承擔(dān)自己的責(zé)任與使命。

費(fèi)孝通先生說：“行為規(guī)范的目的是在配合人們的行為以完成社會的任務(wù)，社會的任務(wù)是在滿足社會中各分子的生活需要?！睋Q句話說，也就是“行為規(guī)范”最終指向的是“便于人們進(jìn)行合作，以完成滿足大家需要的社會任務(wù)”。那么作為一個(gè)社會人，要想盡量避免矛盾沖突，更加高效地完成自己之于社會的責(zé)任和使命，就得遵循“行為規(guī)范”。而“行為規(guī)范”也就是為了教會我們?nèi)绾文軌蚋玫爻袚?dān)起自己的社會責(zé)任和使命。

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“中國機(jī)長”劉傳健在風(fēng)擋玻璃破裂的情況下歷時(shí)34分鐘的成功備降，成了中國民航史上一次史詩級壯舉。事后調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)過程中有36次致命的危機(jī)，但劉機(jī)長每一次操作都精準(zhǔn)無誤，完美避開了每一個(gè)錯誤。之后他還能清晰還原險(xiǎn)情發(fā)生時(shí)的每一個(gè)動作。這是碰巧的幸運(yùn)嗎？一定不是。劉傳健機(jī)長后來接受采訪時(shí)說，機(jī)長組和乘務(wù)員組每次出航前都會進(jìn)行日常的行為規(guī)范內(nèi)訓(xùn)問答，然后同機(jī)組人員一起進(jìn)餐，溝通航行過程中的注意事項(xiàng)。每一個(gè)時(shí)段都精確到分鐘，每一個(gè)環(huán)節(jié)都如行云流水。

運(yùn)用示例：從某種角度上來說，所有的行為規(guī)范都是前人的經(jīng)驗(yàn)，乃至于教訓(xùn)的總結(jié)。我們要用某些行為規(guī)范來要求自己，不該因?yàn)樗峭饨鐝?qiáng)加給我們的律令，而是因?yàn)樗鼤嬖V我們在特定的情境下我們該如何行動才是“合式”的，才是安全的，進(jìn)而才能更好地履行我們的責(zé)任，擔(dān)當(dāng)起我們的使命。“中國機(jī)長”劉傳健能在極端情況下依舊有條不紊地完成緊急迫降，靠的就是平常嚴(yán)格遵守飛行員的行為規(guī)范帶來的職業(yè)能力，恰恰是他日日嚴(yán)格遵守的行為規(guī)范幫助他把應(yīng)急操作變成了本能反應(yīng)。

角度三：我們不僅要敬畏傳統(tǒng)，還要感激傳統(tǒng)。

《鄉(xiāng)土中國》中說“衣食住行種種最基本的事務(wù)，我們并不要事事費(fèi)心思，那是因?yàn)槲覀兺凶孀谥?，一一有著可以遵守的成法。”亦即傳統(tǒng)可能不光在約束我們，其實(shí)也是在幫助我們。“傳統(tǒng)”其實(shí)就是既定的行為規(guī)范，是先人們經(jīng)過長期摸索沉淀下來的最恰當(dāng)?shù)男袨榉绞健Ｋ哉f，在沒有理解傳統(tǒng)的情形下盲目地反對和顛覆傳統(tǒng)，往往會引出相應(yīng)的“后果”——畢竟，傳統(tǒng)是先輩們生活經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，我們理應(yīng)對此保持敬畏。而同時(shí)，我們也要意識到，傳統(tǒng)是先輩們留給我們的“安全秘鑰”，寄托了先輩對后代的愛護(hù)，是先輩跨越時(shí)空凝望我們的眼睛。

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中國人素來有在不同節(jié)氣或節(jié)日配以不同美食的講究。比方俗話說的，“冬吃蘿卜夏吃姜”，“三月三（農(nóng)歷），薺菜賽靈丹”等。還有俗語說“冬至不端餃子碗，凍掉耳朵沒人管。”傳說北方人冬至講究吃餃子，起源于醫(yī)圣張仲景。張仲景在冬天看見鄉(xiāng)親受凍餓之苦，不少人連耳朵都被凍爛了。于是他就叫弟子用羊肉、辣椒和一些驅(qū)寒藥材放置鍋里煮熟，撈出來剁碎，再用面皮包裹捏成耳朵的樣子，放下鍋里煮熟，做成“驅(qū)寒矯耳湯”施舍給鄉(xiāng)親吃。鄉(xiāng)親們服食后，凍傷的耳朵就被治好了。

運(yùn)用示例：對待傳統(tǒng)，我們除了要了解、理解、敬畏之外，還應(yīng)抱有一種感激之情。因?yàn)閭鹘y(tǒng)里的很多規(guī)矩是先輩們一代代經(jīng)驗(yàn)的累積，甚至還包含有他們試錯的教訓(xùn)。他們把囑托變成一種規(guī)矩綿延下來，慢慢地就積淀成了所謂的“傳統(tǒng)”。比如老祖宗傳下來的“冬吃蘿卜夏吃姜”，“三月三（農(nóng)歷），薺菜賽靈丹”，都凝聚著先輩們樸素的生活智慧，寄托著他們對子孫后代健康幸福的殷殷祝愿。

（編輯 ：李躍）