張瑾

摘 要：鹿紋樣形態(tài)優(yōu)美、造型生動，是中國傳統(tǒng)吉祥紋樣的典型代表。作為中國陶瓷藝術(shù)的重要分支，西夏陶瓷對其進(jìn)行了吸收，并產(chǎn)生了精彩的演繹。文章以鹿紋樣為例，探究西夏陶瓷采用鹿紋樣的歷史背景和形成原因，并進(jìn)一步梳理這種紋樣在西夏陶瓷體系中的發(fā)展脈絡(luò)，總結(jié)其紋樣形成的新特點(diǎn)，最終實(shí)證了西夏陶瓷紋樣是中華傳統(tǒng)紋樣的重要組成部分。同時，鹿紋樣代表的吉祥文化，也是整個中華民族共建、共有、共享的精神符號和文化標(biāo)志，具有豐厚的研究價值和傳承必要性。

關(guān)鍵詞：西夏陶瓷；鹿紋樣；吉祥文化

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.08.025

西夏是地處中國西北的少數(shù)民族政權(quán)，發(fā)展近189年，其政治、經(jīng)濟(jì)、文化、法律等都受到中原文化影響。陶瓷藝術(shù)同樣受到中國傳統(tǒng)陶瓷技藝影響，并在傳承過程中衍生為中國陶瓷藝術(shù)的重要分支，文化藝術(shù)價值極高。

西夏陶瓷中，鹿紋樣成為一種鮮明的、被偏愛的裝飾元素，鹿紋樣是如何傳承的？鹿吉祥文化是如何表達(dá)的？最終形成了哪些新特點(diǎn)？這些都是我們需要探討的問題。本文即以此為觀照，分析西夏陶瓷對鹿紋樣的具體演繹。

1 西夏陶瓷中高頻出現(xiàn)的鹿紋樣

裝飾紋樣是陶瓷藝術(shù)最重要的展示部分，人民群眾自覺篩選出符合自身價值觀的題材作為器物裝飾，不僅反映了社會風(fēng)尚，而且是大眾思想的物化展現(xiàn)，鹿紋樣同樣如此。

黑釉剔刻鹿銜仙草紋小口經(jīng)瓶（圖1）是西夏人民日常頻繁使用的酒器、觀賞器，造型流暢，比例協(xié)調(diào)，明暗對比強(qiáng)烈，運(yùn)用了剔刻花工藝，是一件不可多得的瓷器精品。經(jīng)瓶中部為裝飾重點(diǎn)，采用了聚焦視線的開光構(gòu)圖，其中鹿與靈草使用深色釉料進(jìn)行了突出表現(xiàn)。鹿處在構(gòu)圖偏左位置，做出向右回首姿態(tài)，嘴巴處銜著靈草，形成上靈草下鹿的圖形組合，鹿右側(cè)還有一株靈草，整體構(gòu)圖飽滿，造型優(yōu)美生動，體態(tài)特征明顯，展現(xiàn)了鹿的活潑、機(jī)靈，極具趣味性和觀賞性。同時，褐釉剔刻鹿銜牡丹花紋經(jīng)瓶（圖2）、鹿銜牡丹紋經(jīng)瓶殘片（圖3）、褐釉剔刻花鹿銜仙草紋雙耳大扁壺（圖4），三者開光區(qū)域的鹿紋樣形態(tài)、動作、造型與黑釉剔刻鹿銜仙草紋小口經(jīng)瓶基本保持了一致，都屬于鹿回首銜植物主題。

圖5、圖6、圖7是西夏雙鹿、站鹿、臥鹿紋樣瓷器。圖5為花卉麋鹿紋梅瓶，鹿紋樣比較獨(dú)特，兩頭鹿相背，后腿疊加，一頭回首，一頭遠(yuǎn)眺，中間花卉似牡丹，周邊有葉片，下方裝飾水紋，整體風(fēng)格大氣又不失精致。圖6為黑釉剔花鹿紋雙耳扁瓶，主體為梅花鹿，站立在長條形樹葉上，做回首狀，銜著花卉或靈草，四周有植物裝飾，描繪了一幅生機(jī)盎然的自然景觀。圖7為鹿銜瑞草紋刻銘文花口執(zhí)壺，主體為臥鹿，嘴銜花卉，表情生動，動作放松，散發(fā)著悠游自在的氣質(zhì)。

經(jīng)過對比，我們發(fā)現(xiàn)西夏陶瓷鹿紋樣形成了兩種創(chuàng)作模式，一為固定模板，二為創(chuàng)意表現(xiàn)。第一種模式，鹿紋樣有程式化傾向，形成了固定組合形式；第二種模式，鹿紋樣表現(xiàn)手法多樣，造型比較多元。但當(dāng)我們將全部組合元素進(jìn)行拆解，可以明顯感受到，西夏陶瓷中鹿紋樣元素比較固定，都是鹿與靈草、花卉結(jié)合，內(nèi)容主題趨于一致，多為鹿銜牡丹紋、鹿銜仙草紋。這意味著固定搭配的鹿紋樣，在西夏已經(jīng)具有高度普遍性和群眾接受度。

2 西夏陶瓷中鹿紋樣形成的原因

由于手工業(yè)不發(fā)達(dá)，西夏陶瓷在發(fā)展前期主要以模仿中原王朝為主，影響其發(fā)展的內(nèi)外因素，都脫離不了中華文化的影響。

2.1 唐朝風(fēng)尚、漢族工匠、磁州窯，對鹿紋樣本土傳承打下基礎(chǔ)

西夏陶瓷對鹿紋樣的偏愛，與西夏貴族階級的審美具有很大關(guān)聯(lián)。唐朝時期，拓跋部首領(lǐng)助唐鎮(zhèn)壓黃巢起義有功，被授予定難軍節(jié)度使（夏州節(jié)度使），是西夏的前身。所以西夏貴族一直受到唐文化影響。鹿紋樣在唐朝已大放異彩，代表有“陵陽公樣”對鹿裝飾紋樣、鎏金芝鹿紋三足銀盤等。可見，西夏接受、喜愛鹿吉祥文化淵源深厚。

同時，漢族窯工是西夏陶瓷發(fā)展的主力軍。居住在當(dāng)?shù)氐臐h族技工，周邊被擄掠到境內(nèi)的漢族窯工，與宋關(guān)系緩和時，聘請了大量技術(shù)高超的漢族工匠，三方形成了西夏窯工的主體。他們將中國傳統(tǒng)陶瓷制作工藝和審美趣味融入了西夏陶瓷中，將鹿紋樣注入其中也顯具可能。

在藝術(shù)層面，北方磁州窯對毗鄰的西夏產(chǎn)生巨大影響。磁州窯始于北宋中期，是當(dāng)時北方影響力最大的民間窯廠，制作了大量鹿紋樣瓷器。以磁州窯為技術(shù)來源和藝術(shù)保障的西夏陶瓷，引入這種大眾喜聞樂見的吉祥紋樣具備必然性。

2.2 宋朝陶瓷藝術(shù)大發(fā)展，對鹿紋樣的傳承具有推動作用

宋朝形成了中國歷史上的瓷器發(fā)展高峰—瓷器時代，制作工藝進(jìn)一步提升，在實(shí)用價值基礎(chǔ)上又賦予了文化內(nèi)涵，形成了一種文化符號，對后世瓷器發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響，對周邊區(qū)域瓷器發(fā)展和審美同樣起到了引領(lǐng)作用。

如圖8、圖9、圖10、圖11分別為宋、西夏、遼、金經(jīng)瓶，經(jīng)瓶是唐朝新出現(xiàn)的器型，宋朝較為流行，迅速傳播到了周邊。這四個經(jīng)瓶造型、細(xì)節(jié)略有區(qū)別，但基本保持了相同特點(diǎn)，整體趨同。題材為牡丹花，具有中國傳統(tǒng)裝飾紋樣特點(diǎn)，區(qū)域劃分、裝飾手法類似，紋樣色彩、疏密對比強(qiáng)烈，雖根據(jù)使用習(xí)慣進(jìn)行了外形改變，但可以看出系出同源，證明西夏、遼、金陶瓷藝術(shù)都以宋為藍(lán)本，很少能走出宋朝瓷器建立的框架。所以，擁有悠久鹿紋樣應(yīng)用歷史的中原王朝，對西夏陶瓷鹿紋樣產(chǎn)生影響不可避免。

2.3 唐宋鹿紋樣瓷器，對鹿紋樣的傳承具有重要影響

唐朝以來，鹿紋樣開始大范圍世俗化應(yīng)用。作為唐朝海上絲綢之路的使者，長沙窯已有成熟的鹿造型。圖12、圖13、圖14均為長沙窯鹿紋樣瓷器，風(fēng)格輕松、古拙，主要突出鹿形象，造型靈動可愛，表現(xiàn)鹿的機(jī)警和活潑，具有質(zhì)樸的美感。周邊裝飾較少，與植物進(jìn)行搭配，動作多為奔鹿、站鹿、回首等造型，傳達(dá)自由歡樂的氛圍。

發(fā)展到宋朝，北宋、南宋窯廠都有鹿紋樣的展現(xiàn)。圖15、圖16為北宋器物，鹿紋樣多表現(xiàn)在瓷枕、圓盤等實(shí)用物品上，風(fēng)格渾厚大氣，多為寫實(shí)手法，鹿周邊裝飾相對豐富；圖17、圖18為南宋器物，鹿紋樣多表現(xiàn)在觀賞器上，風(fēng)格寫意抽象，形象靈巧生動，充滿輕盈的律動感，鹿周邊搭配裝飾較少。內(nèi)容主要有躍鹿、臥鹿、站鹿、鹿銜仙草紋、鹿銜牡丹紋，都是鹿與植物的搭配。

將西夏鹿紋樣與唐、宋鹿紋樣進(jìn)行對比，可以發(fā)現(xiàn)西夏鹿紋介于抽象與寫實(shí)之間，繁復(fù)中透露著質(zhì)樸，周邊裝飾較為豐富。可以看出，從唐發(fā)展到宋、西夏，鹿紋樣表現(xiàn)形式雖一直在變化，但表現(xiàn)內(nèi)容卻一直在延續(xù)，都為站立、回首、躍鹿等姿態(tài)，同樣是鹿銜牡丹紋、鹿銜仙草紋等主題，具有顯性的傳承關(guān)系，證明西夏鹿紋樣是對唐、宋鹿紋樣的二次演繹，兩者一脈相承。由此，西夏陶瓷鹿紋樣為何會形成固定的元素組合模式也就找到了答案。

3 西夏陶瓷中鹿紋樣的吉祥寓意

鹿紋樣不僅有漫長的傳承歷史，也被賦予了深刻吉祥內(nèi)涵，鹿紋樣代表的吉祥文化是被西夏陶瓷選擇的根本原因。

3.1 歷史悠久的鹿吉祥文化

石器時代，鹿已是原始先民實(shí)施巫術(shù)的對象。商周，鹿被作為禮制的象征。發(fā)展到漢代，鹿有了帝位權(quán)勢和長壽升仙的寓意?！妒酚洝せ搓幒盍袀鳌吩枋銮赝醭骸扒厥渎梗煜鹿仓鹬?。”鹿在此代表了帝位權(quán)勢。同時，漢代盛行升仙觀念，認(rèn)為仙人駕乘白鹿，服食玄鹿，騎鹿和鹿車是升仙的重要媒介。魏晉時期，因動蕩的時局，鹿成為士大夫階級借物抒情的對象，是與世無爭、隱逸遁世的象征；因佛教傳播，鹿也有了善良、信義的含義，逐漸走向民間。進(jìn)入文化自信的唐、宋，鹿也逐漸世俗化，因與“祿”同音，成了仕途和官運(yùn)的代表。這時鹿紋樣已被大量運(yùn)用，轉(zhuǎn)化為了雅俗共賞的裝飾紋樣，且經(jīng)過不斷演繹融入了民俗、傳說、宗教、政治等文化內(nèi)涵，是帝位權(quán)勢、長壽升仙、士人隱逸、加官晉爵、吉祥瑞獸等的象征符號，滲透到人們的精神生活和物質(zhì)生活。

3.2 西夏鹿陶瓷紋樣蘊(yùn)含的吉祥內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)吉祥紋樣講究“有圖必有意，有意必吉祥”，西夏完好吸收了這一傳統(tǒng)，其常見的鹿形象都蘊(yùn)含著豐富的吉祥寓意。

3.2.1 鹿銜牡丹紋的吉祥寓意

論及對中原王朝吉祥文化最直接的佐證，鹿銜牡丹紋是個典型。其紋樣中的鹿代表“祿”，牡丹花代表“富貴吉祥”，故而鹿銜牡丹紋在西夏也代表著“祿顯富貴”“一路榮華”“福祿常在”等吉祥寓意，承載著西夏人民對仕途、官運(yùn)的期盼。

3.2.2 鹿銜仙草紋的吉祥寓意

受到中原瑞鹿識仙草的典故影響，鹿被認(rèn)為受仙風(fēng)教化，可準(zhǔn)確找到靈芝，靈芝也被稱為集天地之精華、可治百病的“仙草”“瑞草”。作為仙人坐騎和成仙媒介的鹿，與長生不老的靈芝結(jié)合，有了“祿顯靈至”“福祿雙全”“富足長壽”的美好寓意，都是對健康長壽、美滿幸福的美好追求。

3.2.3 對鹿、站鹿、臥鹿紋樣的吉祥寓意

在西夏陶瓷中，對鹿紋樣組合頗有趣味，雙鹿有“高官厚祿”“路路榮華”“福祿雙收”等吉祥含義，形成了喜上加喜的效果，用來表達(dá)對仕途坦蕩的愿望。站鹿與臥鹿紋樣都表達(dá)了對長壽、吉祥、富貴、功名利祿、高潔氣質(zhì)的美好向往之情，臥鹿紋樣則更多了些悠閑氣質(zhì)，是對閑適、安逸生活的向往。

4 西夏陶瓷上的鹿紋樣演變過程中產(chǎn)生的新特點(diǎn)

綜上所述，可以顯著看到西夏的鹿紋樣，同樣演繹著與中原王朝相同的吉祥文化，是一種典型的對華夏文明的傳承和認(rèn)同。在這種橫向?qū)Ρ戎校覀儾浑y發(fā)現(xiàn)西夏鹿紋樣在繼承的同時，圖形應(yīng)用也轉(zhuǎn)化出了新特點(diǎn)。

4.1 西夏陶瓷鹿紋樣形成了疏朗、大氣的氣質(zhì)和風(fēng)格

從制作工藝看，西夏瓷器多應(yīng)用剔刻花工藝，施釉的鹿與不施釉的瓷器表面產(chǎn)生了強(qiáng)烈對比，質(zhì)感的碰撞形成了豐富的層次和粗獷的藝術(shù)美感。從表現(xiàn)形式看，相較北宋，西夏鹿紋樣主要是對物種特征進(jìn)行概括，較少刻畫細(xì)節(jié)，形象單純，裝飾意味濃厚；相較南宋，又相對寫實(shí)，沒有過度夸張，仍保留了鹿本身的比例和結(jié)構(gòu)。對比北宋的精致、婉約與南宋的夸張、抽象，西夏鹿紋樣很好地綜合了兩者的優(yōu)點(diǎn)，準(zhǔn)確、寫實(shí)中又具有概括、寫意的意味，再加上強(qiáng)烈的質(zhì)感對比，形成了疏朗、大氣的獨(dú)特氣質(zhì)。

4.2 西夏陶瓷鹿紋樣，仙草、牡丹成為突出表現(xiàn)對象

鹿銜牡丹紋、鹿銜仙草紋圖形組合中，北宋的仙草、花卉多為點(diǎn)綴，表現(xiàn)面積較小，圖形以鹿形象為主；南宋鹿紋樣中仙草、花卉進(jìn)行了抽象化表現(xiàn)，不是主要突出的對象；西夏鹿紋樣中的仙草、花卉有時會喧賓奪主，造型繁復(fù)、華麗，成為整個圖形組合的視覺中心，鹿反而是陪襯。并且這種表現(xiàn)形式有了一類程式化模板，可能已形成固定規(guī)格，有粉本可提供參考，側(cè)面證明了西夏人民對鹿銜牡丹紋、鹿銜仙草紋的喜愛之情。

總體而言，西夏陶瓷的發(fā)展是一個兼容并蓄，海納百川的過程，在繼承中原藝術(shù)傳統(tǒng)的同時，又衍生出了新的特色，是中國瓷器發(fā)展歷史中無可爭議、特色鮮明的一筆。

5 結(jié)語

本文以鹿紋樣為媒，探究了鹿紋樣在西夏陶瓷上的精彩演繹，認(rèn)識到鹿紋樣蘊(yùn)含的意義已經(jīng)超出了圖案本身，不僅是美化作用，也是中華民族在不斷發(fā)展中思想文化、社會心態(tài)、大眾心理的一個縮影，更是對每個時代人生觀、價值觀的展現(xiàn)，是一個群體共有的意識形態(tài)和精神遺產(chǎn)。同時也間接證明了大時代背景下的民族交流與民族融合，展示了各少數(shù)民族對中華文化的廣泛認(rèn)同，實(shí)證了紋樣的傳播具有現(xiàn)實(shí)意義和精神意義，屬于中華民族的共同意識，應(yīng)成為共同的文化符號去傳承和使用。

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