李道齊　杜改余

摘 要：提出中國古錢幣面文形制變化可分為四個(gè)階段。探討了中國古錢形制對周邊國家古代貨幣鑄造的影響，中國古錢幣面文形制階段性變化明顯地引領(lǐng)鄰國古錢幣也呈現(xiàn)階段性變化。論證了中國作為古代東亞經(jīng)濟(jì)、文化中心，對周邊各國的鑄幣文化起到引導(dǎo)作用。

關(guān)鍵詞：文化傳播；古錢幣；朝鮮；越南；日本

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.08.027

中國作為古代東亞經(jīng)濟(jì)、文化中心，對東亞文化圈各國的發(fā)展起到引領(lǐng)作用。研究東亞古代錢幣（以下專指秦以后的方孔圓錢）發(fā)現(xiàn)，古代中國錢幣面文形制階段性變化對周邊各國錢幣面文有深遠(yuǎn)影響，中國古錢幣面文形制階段性變化明顯地引導(dǎo)著鄰國古錢幣也呈現(xiàn)階段性變化，朝鮮、越南、日本三國的古代官方錢幣面文形制變化尤為如此，但表現(xiàn)形式上又各有特點(diǎn)。

1 中國古錢面文形制

中國古代方孔圓錢都有面文，部分也有背文。面文是方孔錢的核心，對表達(dá)方孔錢幣用途、年代，乃至反映鑄造者的態(tài)度、揭示時(shí)代風(fēng)向和政治導(dǎo)向都有十分重要的意義。因此，從面文入手研究方孔錢幣至關(guān)重要。根據(jù)現(xiàn)存官方發(fā)行的流通方孔錢幣來看，面文大多有以下幾種含義：有的面文意指計(jì)值（計(jì)重），如半兩、五銖、大泉五百、大泉當(dāng)千等；有的面文寓意吉祥，如豐貨、五行大布、永通萬國等；有的面文表明國號，如唐國通寶、皇宋通寶、大宋元寶、大元通寶等；有的面文記錄年號，如天漢元寶、光天元寶、乾元重寶、崇寧通寶、乾隆通寶等。面文字體有篆書、隸書、楷書、行書、草書、瘦金體、館閣體等，有工匠的字，也有皇帝御書，或重要大臣、當(dāng)世書法家的字。面文的閱讀順序有對讀的，如貨泉、直百五銖、崇寧重寶、永樂通寶、康熙通寶等；有旋讀的，如乾封泉寶、乾祐元寶、崇寧通寶、隆興元寶等。古錢的背文則比較簡單，一般1到2個(gè)字，表示產(chǎn)地、錢值、錢局、批次或爐記等。所以，設(shè)計(jì)錢樣時(shí)，尤其注重正面面文的選字、字體和閱讀順序，內(nèi)外郭的形狀、寬度，以及字與內(nèi)外郭的協(xié)調(diào)性。通過設(shè)計(jì)，對錢幣正面一些構(gòu)成元素進(jìn)行強(qiáng)化，以達(dá)到實(shí)用、美觀、突出重點(diǎn)等目的。

2 中國古錢幣面文形制變化的四個(gè)階段

中國古錢幣可根據(jù)面文的含義、字體、閱讀順序以及文字與內(nèi)外郭的搭配風(fēng)格的演化，即面文形制的變化，可分為四個(gè)發(fā)展階段：第一階段，自秦始皇統(tǒng)一全國后發(fā)行半兩錢，至隋代發(fā)行五銖錢，這段時(shí)間的錢幣面文以記重、記值或吉語為主，面文多變，未形成極嚴(yán)格的寶文制（圖1∶1～圖1∶3）。第二階段，自唐高祖發(fā)行開元通寶始，經(jīng)五代，至宋初，該階段錢幣的面文形制模仿開元、乾元等錢，或是直接傳承、模仿其面文，或是通過對其削字、改范舊錢來新立面文。這時(shí)期鑄幣的面文，不太考慮四字整體的美感和協(xié)調(diào)性，字體變化較少（圖1∶4、圖1∶5）。第三階段，宋太宗到宋孝宗之間，兩宋出現(xiàn)了大量對錢、御書錢等，面文注重美感，重視書字人的身份和書法的藝術(shù)性，面文多樣，錢幣的整體形制次之（圖1∶6～圖1∶8）。第四階段是南宋以后，受金朝大定通寶的影響，中國錢幣只保留了對讀一種讀法，更注重錢幣整體面文形制，文字書體變化減少，甚至趨于單一書體，這種情況尤以明、清為盛（圖1∶9、圖1∶10）。

3 中國古錢幣面文形制對鄰國鑄幣的影響

3.1 古朝鮮

古朝鮮距離漢文化圈核心地帶的中原最近，其貨幣鑄造受中國影響最大。古錢面文書體變化與中國古錢的時(shí)間差最小，故最類似同時(shí)期中國錢。朝鮮受中國影響大，體現(xiàn)在很多方面，如古代朝鮮一直用中國年號而無自己年號。《歷代古錢圖說》記載，朝鮮在高麗穆宗時(shí)，發(fā)行了目前已知的第一種歷代錢—乾元重寶背東國①，屬于東亞錢幣面文形制發(fā)展的第二階段，該錢以中國唐朝的乾元重寶為直接藍(lán)本，鮮明地體現(xiàn)出了第二階段仿開元、乾元錢的特征（圖2∶1、圖2∶2）。宋徽宗時(shí)期是北宋錢幣書法的巔峰。同時(shí)期始，王氏高麗肅宗也發(fā)行了東國、海東、三韓三種錢，存世多，書法篆、楷、隸、行、草俱有，錢文有旋讀和對讀，寶文有通寶、元寶、重寶，“盡仿中國為之”②，體現(xiàn)出第三階段注重錢幣書法的特點(diǎn)（圖2∶3）。1393年，高麗王朝將軍李成桂廢王自立，建立李氏朝鮮，李世宗五至七年發(fā)行了第一批朝鮮通寶，其只有一種楷書面文，明顯受同時(shí)期中國永樂錢影響，缺乏變化。仁祖十一年再發(fā)行朝鮮通寶八分書錢，《李朝實(shí)錄》載：“壬辰戶曹啓曰：‘……請依萬歷樣子，鑄成朝鮮通寶，易以八分書，以別新舊”③，直接證明朝鮮鑄錢刻意學(xué)習(xí)了幾乎同時(shí)期的中國?，F(xiàn)存世二期朝鮮通寶只有隸書一種面文（圖2∶4），但寫法小異很多，類似中國萬歷、天啟、崇禎錢，雖只有楷書面文，但寫法多樣。之后的常平通寶鑄期長、鑄地多，每種鑄錢機(jī)構(gòu)都有自己特色的面文，且面文隨鑄期、鑄地變化而變化，但無論如何變化，基本繞不開石峰體楷書④，極似同時(shí)期清朝錢，多錢局鑄錢，但面文寫法不脫離宋體和館閣體。這一時(shí)期朝鮮錢幣面文第四階段特征極為顯明（圖2∶5）。

3.2 古越南（安南）

越南是鑄錢種類最多、歷代錢體系最全面的鄰國。北宋開寶年間，丁部領(lǐng)建立丁朝鑄大平興寶，是直接改刻的開元錢，故五代十國錢風(fēng)濃厚（圖3∶1）。前黎鑄天福鎮(zhèn)寶，亦呈現(xiàn)出越南錢幣初創(chuàng)之際的歷史特征⑤。李朝是第二階段與第三階段的過渡。一方面，前期李朝學(xué)習(xí)宋錢自寫面文（圖3∶2），且楷書較佳⑥，但只是單一的字體，未學(xué)到宋錢的多種書法。李朝中期至陳初有所退步，如天資錢是改刻的北宋天圣錢，建中、政平錢多是改刻的北宋祥符通寶（圖3∶3），這與五代改刻開元錢成其他面文的做法沒什么區(qū)別。其原因有如下兩點(diǎn)：一是當(dāng)時(shí)造幣極少，時(shí)間間隔大，新刻面文只為少量鑄造，有點(diǎn)小題大做，改刻舊錢則能快速鑄錢，節(jié)省成本；二是中國錢的面文確實(shí)符合當(dāng)時(shí)安南人的審美，如陳朝早期很長時(shí)間都故意仿祥符錢的字體鑄賞賜錢和紀(jì)念幣“萬劫手”。越南鑄錢的第三階段，是陳朝中期的紹豐、大治錢（圖3∶4）。這兩種錢有對讀和旋讀，通寶、元寶俱鑄，篆、楷、隸、行、草書俱有，是越南乃至東南亞錢幣書法的高峰之一⑦，但以楷書、隸書對讀通寶錢存世最常見，其余書體則是鳳毛麟角。究其原因，當(dāng)時(shí)越南仍以流通宋錢為主，在繼前黎后的第一次大規(guī)模鑄錢中，注定要學(xué)習(xí)宋錢形制面文。但由于同期中國已是元代，錢幣形制面文已進(jìn)入第四階段，故以較單一的楷書和隸書為主。北屬時(shí)期，永樂通寶在此廣泛流通，反明后越南鑄幣也直接進(jìn)入第四階段，直到阮朝滅亡，方孔錢發(fā)行徹底退出歷史。后黎錢雖然書體也很漂亮，但明顯已開始注重錢幣整體形制，書體變?yōu)閱我豢w（圖3∶5）。之后的永壽、景興錢雖也有篆、隸、楷、行、草體，但明顯文字受限于內(nèi)外郭，字體沿著兩者的間隙走（圖3∶6），沒有端正美觀的書法字體出現(xiàn)，反映出與中國第四階段錢幣鑄造一樣的面文設(shè)計(jì)特征，即只保留了對讀一種讀法，注重錢幣整體面文形制，文字書體變化減少。

當(dāng)然，越南由于距離中國漢文化圈核心地帶較遠(yuǎn)，受中國經(jīng)濟(jì)文化影響較朝鮮弱，時(shí)間延遲較大，且部分時(shí)期鑄錢間斷，故在進(jìn)入不同階段時(shí)，分界較為模糊。

3.3 古日本

日本是最早仿制中國古錢的東亞國家?！度毡緯o(jì)》記載，天武天皇曾下令使用貨幣，根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，日本早先在奈良地區(qū)發(fā)行了富本錢（圖4∶1）。雖然形制上略受開元通寶的影響，但錢文僅“富本”二字，沒有寶文，類似中國十六國、南北朝時(shí)期的豐貨、太清豐樂等吉語錢，所以歸于第一階段。據(jù)《續(xù)日本紀(jì)》記載，“和銅元年五月壬寅，始行銀錢”，“和銅元年七月丙辰，令近江國鑄銅錢，八月己巳，始行銅錢”。也就是說唐朝景龍年間，日本開始鑄造以“和同開珎”為首的皇朝十二錢（圖4∶2、圖4∶3）?！昂屯_珎”的“開珎”被認(rèn)為是“開寳”的簡寫，該錢幣的鑄造標(biāo)志著日本古錢幣上寶文制度開始確立，其意義類似中國的開元通寶。當(dāng)時(shí)日本大量派遣唐使，充分學(xué)習(xí)唐朝的各個(gè)方面，這些錢早期品種都是模仿開元通寶所造⑧，后期雖減重嚴(yán)重，但仍然是這個(gè)體系的。這是日本古錢幣形制發(fā)展的第二階段。由于日本當(dāng)時(shí)缺乏銅礦，是銅錢輸入國，因此皇朝十二錢越造越小，后期甚至出現(xiàn)了鉛錢。自乾元大寶以后，日本官方未鑄造第三階段的錢幣。室町到戰(zhàn)國時(shí)代，有非官方鑄造的鐚錢，這里不做討論。但由于日本對中國舊錢尤其是永樂通寶的重視，使當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了許多日本仿造的永樂通寶鐚錢（圖4∶4），這為日本鑄錢進(jìn)入第四階段打下基礎(chǔ)。豐臣秀吉、德川家康先后統(tǒng)一日本，鑄造的慶長通寶就是對明朝永樂錢的改刻⑨，其文字單一（圖4∶5）。這標(biāo)志著日本鑄幣正式進(jìn)入第四階段。寬永三年始鑄寬永通寶，隨后錢座從最初的兩個(gè)，陸續(xù)擴(kuò)展到了幾十個(gè)。其中不少錢座也請了當(dāng)時(shí)著名的書法家為幣文題字，如木下勝俊、良恕法親王等。但無論出自何人之筆，所寫的全部是標(biāo)準(zhǔn)的楷書，并沒有體現(xiàn)出書法字體的多樣性（圖4∶6）。這與中國清朝錢、朝鮮常平錢非常相似，都是鑄地多、每種鑄地都有各自不同的面文，但總體上都是楷書。天保通寶雖然模仿判金鑄造，脫離了方孔錢的形狀，但如果從其鑄造概況、文字和整體形制來看，還是類似寬永錢，甚至?xí)w比寬永錢還統(tǒng)一（圖4∶7）。

3.4 其他鄰國

在歷史上，受中國經(jīng)濟(jì)文化影響較大的國家還有唐代西域的粟特諸國（今中亞一帶）、明清的琉球國、呂宋國、爪哇國、暹羅國等。這些國家與中國王朝的宗藩關(guān)系時(shí)斷時(shí)續(xù)，又由于人口不多、國力不強(qiáng)、經(jīng)濟(jì)較弱等因素，或直接使用中國錢幣作為流通貨幣，或只在個(gè)別時(shí)間段進(jìn)行了方孔圓錢的鑄造，這些國家統(tǒng)治者不能穩(wěn)定掌控貨幣主導(dǎo)權(quán)，未能形成四階段式的古錢幣鑄造體系。然而，由于受中華文化圈影響，片段式的鑄造也會大大受到同時(shí)期中國錢幣階段性發(fā)展的影響。

唐朝時(shí)期，中國錢幣處于發(fā)展的第二階段。同時(shí)期西域粟特諸國受唐朝的影響，紛紛仿造開元通寶錢⑩，比較著名的有布哈拉開元、撒馬爾罕開元（圖5∶1、圖5∶2），面文都是完全照搬唐朝“開元通寶”四字，只是背面加上了當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治部族的族徽，體現(xiàn)出了錢幣發(fā)展第二階段特征。在琉球群島上存在過的琉球國，明清時(shí)期與中國保持著良好的宗藩關(guān)系，明朝萬歷皇帝曾為琉球國親題“守禮之邦”的匾額。在琉球第一尚氏王朝到琉球第二尚氏王朝間（1454—1476），琉球國鑄造了大世通寶（圖5∶3）、世高通寶、金圓世寶三種貨幣，當(dāng)時(shí)正是中國古錢幣發(fā)展的第四個(gè)階段。而這三種錢幣也可歸入東亞古錢幣發(fā)展的第四階段。具體特征為面文是單一的楷書通寶面文，甚至前兩種貨幣是直接改刻永樂通寶而成。因此這段時(shí)期琉球鑄幣受明朝鑄幣的強(qiáng)烈影響，直接進(jìn)入古錢幣面文形制發(fā)展的第四階段?，F(xiàn)存歷史文獻(xiàn)中未記載呂宋國、爪哇國、暹羅國三國官方鑄造的銅、鐵質(zhì)漢文方孔圓錢。但民間仿制過當(dāng)時(shí)仍在流通的中國方孔圓錢（俗稱“手類錢”“貿(mào)易錢”“島嶼錢”），至今尚有遺存。這些錢幣多是民間自發(fā)的產(chǎn)物，沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫鞒嘘P(guān)系可言。具體表現(xiàn)在制作方式多樣，質(zhì)量參差不齊，故不易歸入某個(gè)階段，此處不做討論。

4 結(jié)論與展望

4.1 結(jié)論

綜上，在古代，中國是東亞經(jīng)濟(jì)、文化中心，周邊各國的貨幣發(fā)行方式、貨幣鑄造技術(shù)、貨幣形制深受中國影響。各鄰國在與中國交流、學(xué)習(xí)的同時(shí)，不僅在政治體制、文化理論、生產(chǎn)技術(shù)方面學(xué)習(xí)中國，錢幣的鑄造技術(shù)和面文設(shè)計(jì)，也不斷學(xué)習(xí)中國，展現(xiàn)出與中國古錢幣面文形制發(fā)展相同的階段性特征。通過發(fā)行本國的貨幣，來實(shí)踐這種或潛移默化，或刻意而為地學(xué)習(xí)。雖然各鄰國因民族、政治、經(jīng)濟(jì)、文化，以及和中國的宗藩關(guān)系、朝貢貿(mào)易有所不同，各國官方貨幣所表現(xiàn)出的形制有所差異，但歷史上，各鄰國貨幣面文形制發(fā)展的歷程和脈絡(luò)，明顯受到中國鑄幣文化四個(gè)階段演變的影響，與中國保持極其相似的階段特點(diǎn)。

4.2 展望

東亞地區(qū)存世和發(fā)掘出了大量的古代錢幣，這些方孔圓錢不僅承載著古代各國的經(jīng)濟(jì)信息，技術(shù)信息，更能通過解讀面文，研究文字的排版布局，展示出豐富的政治信息、文化信息，以及在中國為中心的東亞宗藩體系下，各國與中國互相交流所傳達(dá)出的文化遷移、傳承及本土化信息。對于古錢幣研究者，可以以此為線索，對國內(nèi)外一些無考品、爭議品的年代定位有更清晰的認(rèn)識。對于古錢幣收藏者，不妨根據(jù)這條線索解釋鄰國古錢幣形制特點(diǎn)，發(fā)掘其與中國古錢幣千絲萬縷的聯(lián)系。對于文化傳播學(xué)者，可以從各國古代貨幣形制的變化，研究中華文明對世界的引領(lǐng)作用和歷史貢獻(xiàn)，探究中外文化相互交流的歷史密碼。

注釋

①丁福保.歷代古錢圖說[M].馬定祥，批注.上海：上海人民出版社，1992：211.

②今井貞吉.古泉大全：卷廿三—卷廿九[M].宋捷，整理.西安：陜西師范大學(xué)出版社，2019：912-923.

③春秋館史官.李朝實(shí)錄：仁祖大王實(shí)錄（卷之二十八）.李氏朝鮮.

④崔勁波.朝鮮王朝古錢譜[M].西安：世界圖書出版公司，2021：156.

⑤云南省錢幣研究會，廣西錢幣學(xué)會.越南歷史貨幣[M].北京：中國金融出版社，1993：16-18.

⑥洪遵.泉志[M].毛晉，胡震亨，刊.徐象梅，摹圖.1603（明萬歷三十一年）.

⑦BARKE A.The Historical Cash Coins of Viet Nam[M].Singapore：COS Printers Pte Ltd，2004：70.

⑧倪佑密.略論古代日本貨幣的歷史意義[D].杭州：浙江工商大學(xué)，2013.

⑨增尾富房.本邦鐚錢圖錄[M].靜岡縣：五幸商事株式會社，1982：60.

⑩王永生.錢幣與西域歷史研究[M].北京：中華書局，2011：160-161.