顏 曉 峰

(天津大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,天津 300072)

文化是歷史的產(chǎn)物、時(shí)代的結(jié)晶、實(shí)踐的精華。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代是經(jīng)歷著最為廣泛而深刻的社會(huì)變革、最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新的時(shí)代,必將創(chuàng)造出屬于這個(gè)新時(shí)代的新文化。習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上闡述新時(shí)代新的文化使命,明確提出不斷培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的戰(zhàn)略任務(wù),使得我們對(duì)新的文化使命的時(shí)代坐標(biāo)、豐富內(nèi)涵、重大意義的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度。培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的核心內(nèi)容。

一、與新征程黨的中心任務(wù)相適應(yīng)的文化建設(shè)

中國(guó)共產(chǎn)黨既是中國(guó)先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者,又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。黨在100多年的奮斗歷程中,始終堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”,傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,發(fā)展革命文化,創(chuàng)立社會(huì)主義先進(jìn)文化,形成了將這三者融為一體的中國(guó)特色社會(huì)主義文化,成為中國(guó)共產(chǎn)黨為中華文化做出的最為突出、最為重要的貢獻(xiàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義文化是中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”建設(shè)的文化成果,體現(xiàn)了文化傳承和發(fā)展、連續(xù)性和階段性、守正和創(chuàng)新的統(tǒng)一。文化是一個(gè)生命體,總是在自身的生長(zhǎng)過(guò)程中不斷完善、更新、充實(shí)、提高,進(jìn)入新的階段、達(dá)到新的境界,不會(huì)停止在同一個(gè)水平上、靜止在同一種狀態(tài)中。中國(guó)特色社會(huì)主義文化,根植于五千多年的中華文明之中,凝聚著黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的奮斗精神,反映了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的文化品格,在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代被賦予了新的生機(jī)活力。黨的十八大以來(lái),以習(xí)近平同志為核心的黨中央,堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信,在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)進(jìn)程中,建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài),向著文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)邁進(jìn)。不斷培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化,是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必然要求和應(yīng)有之義。

文化屬于一定的歷史和時(shí)代,是一定歷史的文化積淀和一定時(shí)代的文化結(jié)晶。我們黨在100多年的奮斗歷程中,創(chuàng)造著與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史使命相適應(yīng)、與建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義相統(tǒng)一的新文化。毛澤東在民主革命時(shí)期提出了建設(shè)新民主主義文化的文化目標(biāo),要建設(shè)民族的、科學(xué)的、大眾的新文化。黨在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期,形成了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化三位一體的總體布局,建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化成為開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義的有機(jī)構(gòu)成,中國(guó)特色社會(huì)主義文化成為新時(shí)期的文化旗幟。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,新時(shí)代是中國(guó)特色社會(huì)主義的繼續(xù),也是中國(guó)特色社會(huì)主義的創(chuàng)新,新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義具有新的時(shí)代內(nèi)涵和實(shí)踐拓展。新時(shí)代向前推進(jìn)著中國(guó)特色社會(huì)主義,同樣也向前推進(jìn)著中國(guó)特色社會(huì)主義文化,提出了建設(shè)和發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的新時(shí)代文化使命。從文化體系來(lái)看,新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化仍然從屬于中國(guó)特色社會(huì)主義文化。從文化價(jià)值來(lái)看,新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化有其獨(dú)特的文化內(nèi)涵和文化價(jià)值,如同習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍,習(xí)近平文化思想作為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的理論形態(tài),凝結(jié)著新時(shí)代的文化精神。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化實(shí)現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的新進(jìn)展,是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、守正創(chuàng)新的產(chǎn)物。

以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè),是新時(shí)代新征程黨和國(guó)家的中心任務(wù)。文化是時(shí)代的精神旗幟,新征程呼喚新文化,要求塑造有利于實(shí)現(xiàn)新征程中心任務(wù)的文化環(huán)境。屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化就是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化。文化反映時(shí)代并引領(lǐng)和塑造時(shí)代,新文化塑造新時(shí)代、引領(lǐng)新征程。新征程是在決勝全面建成小康社會(huì)后,向著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)繼續(xù)進(jìn)軍的新征程,中國(guó)式現(xiàn)代化是最大的政治。新文化必然是體現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化這一最大政治的新文化,成為最大政治的文化反映。新征程是指在不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要基礎(chǔ)上,不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要,不僅要物質(zhì)富裕而且要精神富足,不僅要求經(jīng)濟(jì)政治權(quán)利而且要求文化社會(huì)權(quán)利。新文化必然是反映人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的新文化,與新時(shí)代的人民需要更加契合、人民心聲更加一致、人民脈搏更加合拍,具有更加廣闊的視野和更加深邃的底蘊(yùn)。新征程是推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體,為人類(lèi)謀進(jìn)步、為世界謀大同的新征程。新文化必然是堅(jiān)持全人類(lèi)共同價(jià)值,主張開(kāi)放包容,促進(jìn)人類(lèi)文明交流互鑒的新文化。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義文化在新時(shí)代的豐富發(fā)展

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化,是中國(guó)特色社會(huì)主義文化在新時(shí)代的豐富發(fā)展,與中國(guó)特色社會(huì)主義文化是一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)、守正創(chuàng)新的關(guān)系。

從文化的歷史方位看,新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化是新時(shí)代的文化成果,新時(shí)代是文化發(fā)展新的歷史方位。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開(kāi)放以來(lái)黨全部理論和實(shí)踐的主題。新時(shí)代是中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)代,而不是別的什么新時(shí)代,這是毫無(wú)疑義的。同時(shí),新時(shí)代是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位,也是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義新的歷史方位。新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義具有許多新的歷史特點(diǎn),這也就決定了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化具有許多新的歷史內(nèi)涵。新時(shí)代的偉大變革,在黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史上具有里程碑意義。這些里程碑意義,無(wú)論是走過(guò)百年奮斗歷程的中國(guó)共產(chǎn)黨在革命性鍛造中更加堅(jiān)強(qiáng)有力,領(lǐng)導(dǎo)人民正信心百倍推進(jìn)中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍,書(shū)寫(xiě)了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡新篇章,還是科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī),實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程,都是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的生成邏輯,都以不同方式凝結(jié)為新時(shí)代新文化的歷史內(nèi)涵。

從文化的思想內(nèi)涵看,新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化是在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,特別是習(xí)近平文化思想指導(dǎo)下培育和創(chuàng)造的文化形態(tài),習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是新文化的思想標(biāo)識(shí)。思想是文化的靈魂,一個(gè)時(shí)代的文化必定以該時(shí)代的引領(lǐng)性、主導(dǎo)性思想為精髓。如同毛澤東思想成為新民主主義文化、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期文化的思想標(biāo)識(shí),鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀成為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的思想標(biāo)識(shí),習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想已成為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的思想標(biāo)識(shí)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,作為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義,標(biāo)定了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的思想高度;作為中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華,凝結(jié)著“第二個(gè)結(jié)合”的思想結(jié)晶,推動(dòng)形成了經(jīng)由結(jié)合而成的新的文化生命體;實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍,并在這一飛躍過(guò)程中推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化進(jìn)入新的境界。習(xí)近平文化思想,明體達(dá)用、體用貫通,既有新時(shí)代文化建設(shè)的思想理論,又有新時(shí)代文化建設(shè)的實(shí)踐要求,擘畫(huà)了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的宏偉藍(lán)圖,是新時(shí)代文化建設(shè)的科學(xué)指導(dǎo)。

從文化的精神品格看,新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化是堅(jiān)定文化自信、秉持開(kāi)放包容、堅(jiān)持守正創(chuàng)新的新文化,充溢著新時(shí)代的文化精神。每一時(shí)代的文化都有其鮮明的文化精神。培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化,建立在堅(jiān)定文化自信的基礎(chǔ)上,這就是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的高度自信。由于文化自信,才能夠繼續(xù)推進(jìn)和深化中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)。這種文化自信,是文化開(kāi)放包容的底氣,有了文化自信,就能夠自覺(jué)主動(dòng)地吸收其他國(guó)家文化的優(yōu)秀成果。這種文化自信,是文化守正創(chuàng)新的根基,由于文化自信,才勇于守文化之正,努力創(chuàng)文化之新。培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化,必然要求在推進(jìn)高水平對(duì)外開(kāi)放的進(jìn)程中,秉持開(kāi)放包容的文化胸懷。面對(duì)其他國(guó)家的文化,不搞文化封閉,盲目排斥國(guó)外文化,而是推進(jìn)文化的交流交往,增進(jìn)不同文化之間的理解和包容。培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化,本身就意味著守正創(chuàng)新,堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化,傳承中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的全部成果,同時(shí)推進(jìn)文化創(chuàng)新,創(chuàng)新文化的內(nèi)容和形式、道路和機(jī)制。堅(jiān)持守正創(chuàng)新既是理論創(chuàng)新的基本遵循,也是文化發(fā)展的基本準(zhǔn)則。

三、創(chuàng)造新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化與建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明

習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào),“共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化,建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”(1)習(xí)近平:《在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話》,《求是》2023年第17期。。這段論述指明了創(chuàng)造新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化與建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的關(guān)系:創(chuàng)造新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化對(duì)于中華文明而言,就是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明;建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明對(duì)于文化強(qiáng)國(guó)而言,就是創(chuàng)造新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化。

文化與文明的概念,有著多種含義和定義,二者的內(nèi)涵和外延也有交叉之處。我們黨在文化和文明概念的使用上,依據(jù)歷史唯物主義的社會(huì)形態(tài)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)進(jìn)步理論,依據(jù)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程。在文化概念的使用上,一般是在與經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、生態(tài)等領(lǐng)域相對(duì)應(yīng)的意義上使用文化概念,也就是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè),文化是“五位一體”總體布局中的“一位”。在文明概念的使用上,一般是在社會(huì)實(shí)踐進(jìn)步成果的意義上使用文明概念的,包括人類(lèi)文明、中華文明、社會(huì)主義文明等。根據(jù)社會(huì)實(shí)踐的不同領(lǐng)域,又將文明具體分為物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明等,相應(yīng)的文明成果標(biāo)識(shí)為富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗,在富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗中的“文明”,是作為文化成果的標(biāo)識(shí)使用的。在文化和文明概念的使用上,總的來(lái)說(shuō),文化滲透于文明之中,文明是文化的物化和對(duì)象化,同時(shí)又包含著比文化更為廣泛的領(lǐng)域。新時(shí)代提出“創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)”,表明了人類(lèi)文明的創(chuàng)新性質(zhì)和進(jìn)步趨勢(shì),表明了中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)造的各種文明成果在人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)步中的前列地位。

文化是文明的靈魂,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的靈魂,新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化是中華民族現(xiàn)代文明的靈魂。中華民族現(xiàn)代文明建立在高質(zhì)量發(fā)展的物質(zhì)文明、全過(guò)程人民民主的政治文明、人民精神世界豐富的精神文明、全體人民共同富裕的社會(huì)文明、人與自然和諧共生的生態(tài)文明、人類(lèi)命運(yùn)共同體的人類(lèi)文明的基礎(chǔ)上,是人類(lèi)文明新形態(tài)的中國(guó)創(chuàng)造。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化既是中華民族現(xiàn)代文明的文化成果和有機(jī)構(gòu)成,又融入中華民族現(xiàn)代文明的各項(xiàng)成果之中,從文化精神、文化品格、文化氣質(zhì)上塑造著中華民族現(xiàn)代文明。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化,堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,創(chuàng)新發(fā)展中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義,堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”,培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀,弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值,彰顯新時(shí)代中國(guó)的時(shí)代精神和文化內(nèi)涵,深深影響著中華民族現(xiàn)代文明的建設(shè)過(guò)程,培育著中華民族的獨(dú)特文明、新型文明、現(xiàn)代文明,是中華民族現(xiàn)代文明的鮮明標(biāo)識(shí)。因此,培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的核心工程。

文明是文化轉(zhuǎn)化為社會(huì)發(fā)展成果的結(jié)晶,是文化發(fā)展程度的標(biāo)識(shí)。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明既表明了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展高度,也促進(jìn)著新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的創(chuàng)新發(fā)展。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是文明的民族性和現(xiàn)代性的統(tǒng)一,要求新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化既要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取深厚底蘊(yùn),又要以社會(huì)主義現(xiàn)代化的坐標(biāo)方位建設(shè)現(xiàn)代文化,賦予中華文明以現(xiàn)代力量。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是文明的中國(guó)性和世界性的統(tǒng)一,要求新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化既要牢牢扎根中華大地的土壤,又要與人類(lèi)文明的優(yōu)秀成果相契合,保證中華文明走在時(shí)代前列。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,是文明的繼承性和創(chuàng)新性的統(tǒng)一,要求新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化既要傳承中華文化和人類(lèi)文化的優(yōu)秀成果,又要推進(jìn)新時(shí)代文化創(chuàng)新,站在人類(lèi)文明新形態(tài)的文化高地上,創(chuàng)造出與人類(lèi)文明新形態(tài)相匹配的時(shí)代新文化。全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化,必將建成中華民族現(xiàn)代文明,創(chuàng)造新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化,實(shí)現(xiàn)新時(shí)代新的文化使命。