朱小紅

在慶祝中國共產(chǎn)黨成立 100 周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記提出“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合” （即“兩個(gè)結(jié)合”）的重要論述。中職哲學(xué)與人生的課程內(nèi)容系統(tǒng)介紹馬克思主義哲學(xué)的基本原理和相應(yīng)涉及的人生問題?！皟蓚€(gè)結(jié)合”為中職哲學(xué)與人生思想政治課程落實(shí)立德樹人根本任務(wù)指明了前進(jìn)方向，提供了根本遵循。如何把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，成為中職思想政治課程教學(xué)研究面臨的一項(xiàng)重要課題。筆者結(jié)合中職學(xué)生的實(shí)際情況，就中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中職哲學(xué)與人生課程為例加以探索。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與哲學(xué)與人生課程教學(xué)的內(nèi)在關(guān)系自古以來，中華傳統(tǒng)文化就強(qiáng)調(diào)“以人為本”的思想，提出“本固邦寧”的理念，意在通過個(gè)人道德修養(yǎng)實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和社會(huì)穩(wěn)定。這與中職思想政治教育堅(jiān)持以德樹人為根本任務(wù)，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的宗旨相契合。兩者在實(shí)踐層面都致力于培育德才兼?zhèn)涞睦硐肴烁瘢骨嗌倌暝诘掠幕A(chǔ)上，掌握知識(shí)技能，成為對國家有用的人才。這種價(jià)值取向的一致，值得我們在新的歷史條件下繼承和發(fā)揚(yáng)光大。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含豐富的道德規(guī)范、價(jià)值理念和人生智慧，是開展哲學(xué)與人生教育的重要內(nèi)容資源。將其融入思想政治教育，可以豐富教育內(nèi)容。同時(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予思想政治教育鮮明的民族特色和文化個(gè)性，可以提高哲學(xué)與人生課程教育的親和力和感染力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義結(jié)合在一起，這也是馬克思主義中國化的本質(zhì)需要。

馬克思主義哲學(xué)作為時(shí)代精神的精華，揭示自然界、人類社會(huì)和人的思維發(fā)展的最本質(zhì)的規(guī)律，具有高度理論性和抽象的特點(diǎn)。中職生的抽象思維能力、推理能力較弱，理解哲學(xué)有一定的難度。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如古詩、諺語等以簡單通俗的語言闡釋了深刻的哲學(xué)觀點(diǎn)。如唐詩《登鸛雀樓》“白日依山盡，黃河入海流”表達(dá)了事物變化的規(guī)律；“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”指出了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終來源的哲理。把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)融入哲學(xué)與人生課程教學(xué)，可以讓學(xué)生在易于理解、接受的情況下，掌握抽象的哲學(xué)原理，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生從中感受中華傳統(tǒng)文化獨(dú)特的魅力，增強(qiáng)文化自信。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入哲學(xué)與人生課程教學(xué)的實(shí)踐探索（一）深入研究課程標(biāo)準(zhǔn)和教材內(nèi)容，圍繞教學(xué)目標(biāo)，充分運(yùn)用教材中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素材

2023年秋季使用的《哲學(xué)與人生》統(tǒng)編教材，共設(shè)置了4個(gè)單元12課，分別對應(yīng)馬克思主義哲學(xué)的唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論、歷史觀和相應(yīng)涉及的人生問題。新教材在導(dǎo)語、閱讀思考、相關(guān)鏈接、啟思導(dǎo)行等欄目靈活插入了三十多處中華傳統(tǒng)文化素材，內(nèi)容涵蓋中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想、神話故事、典籍書籍、古詩、成語故事等。在第一課第一框第一目的閱讀與思考欄目中選取老子和孔子的名言 “道生一，一生二，二生三，三生萬物”、“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！币龑?dǎo)學(xué)生體會(huì)中國古代思想家對世界和人生的理性思考，感悟這樣的思考具有哲學(xué)的性質(zhì)，初步體會(huì)“哲學(xué)是什么”，激發(fā)學(xué)生探究哲學(xué)智慧的興趣。

新教材中的傳統(tǒng)文化素材是經(jīng)過反復(fù)篩選提煉出來的，具有示范性、典型性。教師要深入理解教材中傳統(tǒng)文化素材的內(nèi)涵，將其有機(jī)融入哲理知識(shí)點(diǎn)講解，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生更好地把握教材正文學(xué)習(xí)，從而達(dá)成核心素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)。

（二）以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體，構(gòu)建跨學(xué)科協(xié)同育人的課程思政體系

中職二年級的學(xué)生除了學(xué)習(xí)哲學(xué)與人生，在語文課上還學(xué)蘇軾的《赤壁賦》，歷史課上學(xué)宋代時(shí)期民族關(guān)系與社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的新發(fā)展，這三門課程可以以“東坡文化”為切入點(diǎn)進(jìn)行了跨學(xué)科融合的思政教育。

思想政治教師聯(lián)合語文、歷史和書法社團(tuán)的各科任課教師進(jìn)行了聯(lián)動(dòng)教研?！皷|坡文化”以林語堂的《蘇東坡傳》為載體，引領(lǐng)學(xué)生開展整本書閱讀，幫助他們跨越學(xué)科界限，將看似零散的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行系統(tǒng)整合，形成完整的知識(shí)體系。具體內(nèi)容如表1所示。

下面筆者以思想政治課程的《哲學(xué)與人生》為例說明

1.課前下達(dá)任務(wù)單（部分內(nèi)容見表2的閱讀任務(wù)），學(xué)生成立學(xué)習(xí)小組，合作探究

2.課中教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)，學(xué)生的實(shí)際情況等選擇和靈活運(yùn)用不同的教學(xué)方法開展教學(xué)

本目基于學(xué)科核心素養(yǎng)的目標(biāo)要求，圍繞議題，創(chuàng)設(shè)議題情境，設(shè)計(jì)議學(xué)活動(dòng)開展議題式教學(xué)。下面以第二單元第5課第二框第二目“正確對待順境與逆境”為課例說明

［議題］“為什么說人生發(fā)展不會(huì)是一帆風(fēng)順的”？

［議題情境］蘇軾去世前兩個(gè)月在《自題金山畫像》詩中說“心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！睘槭裁此f“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”？他在這三個(gè)地方干了什么？

［議學(xué)活動(dòng)］（1）請梳理蘇東坡一生的仕途經(jīng)歷圖。在黃州惠州儋州三個(gè)地方干了什么？他是怎么對待人生逆境的？

（2）辯論會(huì)：順境出人才，還是逆境出人才？

（3）你的人生計(jì)劃能夠完全實(shí)現(xiàn)嗎？為什么？

（4）如果你遇到人生低谷，你會(huì)怎樣面對？

（5）請你舉一個(gè)例子，說明一個(gè)國家發(fā)展也存在曲折性。

［教師總結(jié)］蘇軾的人生經(jīng)歷頗為坎坷， 20歲考取進(jìn)士，雖然最高官職達(dá)到了尚書，但擔(dān)任時(shí)間總共只有1.8年。黃州惠州儋州被貶的時(shí)間長達(dá)10.5年，這三個(gè)地方雖然是他政治上最為失意的地方，但卻成就了他文學(xué)的巔峰。他曾經(jīng)說過“此心安處是吾鄉(xiāng)”，表達(dá)了他隨遇而安、樂觀向上的心態(tài)。在面對逆境時(shí)，他用“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”的詩句來表達(dá)自己敢于面對困難、應(yīng)對挫折的勇氣和決心。

世界是不斷變化和發(fā)展的，而發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。同樣地，人生道路上的順境和逆境也是不斷變化的。因此，我們應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)順境和逆境的本質(zhì)，以及它們對我們?nèi)松挠绊?。在順境中，我們?yīng)該保持清醒和警覺，不要被表面的成功和順利所迷惑；在逆境中，不要?dú)怵H和自我放棄，我們要學(xué)蘇東坡的樂觀和大氣，勇于面對困難和挫折。只有這樣，我們才能在逆境中找到力量和勇氣，不斷向前邁進(jìn)。

［設(shè)計(jì)意圖］通過梳理蘇東坡一生的生涯圖表、辯論會(huì)、討論等活動(dòng)，幫助學(xué)生體會(huì)人生發(fā)展不會(huì)是一帆風(fēng)順的，而是會(huì)遇到順境和逆境。正確認(rèn)識(shí)人生道路上的順境與逆境，在生活實(shí)踐中磨煉意志，形成積極樂觀向上的人生態(tài)度。

3.課后總結(jié)拓展

布置課后作業(yè)：（1）“以蘇東坡的人生逆旅給我的啟示”為題進(jìn)行演講。（2）進(jìn)行下一任務(wù)單的探究。

（三）利用社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程教學(xué)

實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要和基本的觀點(diǎn)，教師可以充分利用本地區(qū)的優(yōu)秀文化資源開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)?；顒?dòng)可以有多種形式，如參觀訪問、志愿服務(wù)、社會(huì)調(diào)查等等，開展時(shí)要考慮學(xué)生成長需求，依托學(xué)校和社會(huì)資源，讓學(xué)生通過親身體驗(yàn)獲得直觀感性的認(rèn)知，加深對抽象哲學(xué)原理的理解。例如在學(xué)習(xí)第三單元第7課第二框《堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)》時(shí)，讓學(xué)生從佛山傳統(tǒng)名菜里面如：均安蒸豬、佛山扎蹄、柱候雞、雙皮奶、九江煎堆等，任選一個(gè)，做出來給家人或朋友吃；并把做菜過程拍下來，做成視頻，配上講解和文字，時(shí)間五分鐘內(nèi)。提問學(xué)生在做菜的過程中遇到什么困難或問題？是怎樣解決的？寫出實(shí)踐前和實(shí)踐后的認(rèn)識(shí)變化。讓學(xué)生體會(huì)認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐和實(shí)踐出真知的原理，將教學(xué)內(nèi)容與社會(huì)生

活有機(jī)結(jié)合，突出實(shí)踐取向，有機(jī)融入勞動(dòng)精神教育。再如在學(xué)習(xí)第三單元第9課第二框《積極投身創(chuàng)新實(shí)踐》時(shí)，可以讓學(xué)生到融合傳統(tǒng)嶺南文化和現(xiàn)代時(shí)尚元素的佛山嶺南新天地參觀。讓學(xué)生感受創(chuàng)新就在身邊，體會(huì)樹立創(chuàng)新意識(shí)的必要性，增強(qiáng)投身創(chuàng)新實(shí)踐的自覺性。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“哲學(xué)與人生”課程教學(xué)的幾點(diǎn)體會(huì)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“哲學(xué)與人生”課程教學(xué)，一定要把握好度的分寸，不能簡單地將思想政治課程變成傳統(tǒng)文化課。必須堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，牢牢抓住思想政治教育的主線和方向。同時(shí)要注意避免陷入對傳統(tǒng)文化材料和活動(dòng)本身的形式迷戀中，而忽視了真正落實(shí)和講透正文內(nèi)容的要求。教師要用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法來剖析傳統(tǒng)文化中的積極因素，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最終服務(wù)于立德樹人的目標(biāo)。

儲(chǔ)備一定量的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素材，建立一個(gè)跨學(xué)科融合的課程思政教育，需要教育工作者投入大量時(shí)間和精力，是一個(gè)循序漸進(jìn)的長期過程。這需要教育主管部門制定系統(tǒng)規(guī)劃，引導(dǎo)教育工作者深入研究傳統(tǒng)文化，積累豐富素材。同時(shí)要大力推進(jìn)教師隊(duì)伍建設(shè)，提高教師運(yùn)用傳統(tǒng)文化的能力，還需要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，探索更加有效的融合路徑。

在一些國家教育資源平臺(tái)上，雖然可以找到中職思想政治統(tǒng)編教材的相關(guān)配套資源，但是具體點(diǎn)開查看會(huì)發(fā)現(xiàn)許多資源仍處于建設(shè)中狀態(tài)。這說明在教學(xué)資源建設(shè)方面我們還面臨諸多挑戰(zhàn)。因此需要有計(jì)劃地組織專業(yè)教師團(tuán)隊(duì)，設(shè)立傳統(tǒng)文化融合的資源開發(fā)項(xiàng)目，重點(diǎn)強(qiáng)化視頻、課件、案例庫等在線教學(xué)資源建設(shè)，為傳統(tǒng)文化融入思政課程的教學(xué)提供強(qiáng)有力的資源支撐。

責(zé)任編輯朱守鋰