劉勇，丁昱翔

道路問題是一個政黨事業(yè)興衰成敗的前提性問題，也是一國前途出路的首要問題，更是一個民族興旺發(fā)達(dá)最根本的問題。近代中國風(fēng)雨飄搖，國家蒙辱，人民蒙難，文明蒙塵，無數(shù)仁人志士在黑暗中艱難摸索，渴望能夠找到救亡圖存的正確道路。中國共產(chǎn)黨披荊斬棘、求索奮進(jìn)，帶領(lǐng)全國各族人民積極進(jìn)取、接續(xù)奮斗，實(shí)現(xiàn)中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，開辟了符合中國基本國情、順應(yīng)時代發(fā)展潮流、遵循社會發(fā)展規(guī)律的中國道路。這一實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“康莊大道”最鮮明的特征，就是在堅持守正創(chuàng)新中“走自己的路”。習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出：“堅持把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基本點(diǎn)上，堅持把中國發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中。”[1]27堅定地走中國自己的發(fā)展道路是歷史必然的選擇，也是認(rèn)識實(shí)踐的必然規(guī)律。站在新的起點(diǎn)，從歷史之維、理念之維和路徑之維揭示中國道路成功的關(guān)鍵奧秘和強(qiáng)大的生命力，對于堅定中國道路自信，彰顯中國道路特色，發(fā)揮中國道路優(yōu)勢，確保社會主義現(xiàn)代化建設(shè)始終沿著正確的方向前進(jìn)具有重要意義。

一、歷史維度：千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金

中國道路不是空中樓閣，也不是天上掉下來的餡餅。這條道路的選擇并非輕而易舉，一蹴而就，而是關(guān)山阻隔，荊棘叢生。習(xí)近平總書記指出：“我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力?！盵2]中國道路作為中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史結(jié)論，是經(jīng)歷無數(shù)探索和失敗，在對俄國道路和西方道路否定之否定基礎(chǔ)上，借鑒吸收并逐步確立和完善起來的正確之路、強(qiáng)國之路、必由之路。

(一)“先生老是侵略學(xué)生”[3]1470：器物—制度—思想的艱辛探索

回望世界歷史的發(fā)展進(jìn)程，18世紀(jì)英國率先開展工業(yè)革命，發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)讓人類社會發(fā)生了前所未有的深刻變革，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想、生態(tài)各個領(lǐng)域都發(fā)生了翻天覆地的變化。此后，歐洲各國也紛紛登上了現(xiàn)代化列車，實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)文明到現(xiàn)代文明的有效轉(zhuǎn)型。而清王朝采取閉關(guān)鎖國政策，對世界歷史已開啟的全新篇章渾然不知，使得擁有五千多年?duì)N爛文化的文明古國在現(xiàn)代化進(jìn)程中黯然失色，迷失前進(jìn)的方向，與西方國家的差距越拉越大，最終淪落至被動挨打的境地。當(dāng)西方列強(qiáng)以堅船利炮破開各個東方古國的神秘面紗，這些古國被殖民的命運(yùn)也就在劫難逃。正如馬克思談到英國對印度侵略時指出的，“印度人失掉了他們的舊世界而沒有獲得一個新世界，這就使他們現(xiàn)在所遭受的災(zāi)難具有一種特殊的悲慘色彩”[4]679。對于中國而言，在清政府屢戰(zhàn)屢敗，簽訂一系列喪權(quán)辱國的不平等條約后，恍然發(fā)現(xiàn)所謂的“天朝的大國”不過是“饑餓的盛世”。為了徹底扭轉(zhuǎn)中國衰退沒落的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，中國人民開啟了長達(dá)一個世紀(jì)的民族獨(dú)立和人民解放的探索道路。

就當(dāng)時而言，西方近代發(fā)展模式和道路無疑是最先進(jìn)強(qiáng)大的，并且是唯一可以模仿學(xué)習(xí)的樣本。因此，走西方人走過的路，從器物、制度和思想三個層面尋求新的發(fā)展，成為中國道路探索的第一必然選擇。首先，以張之洞、李鴻章為代表的地主階級提出“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的指導(dǎo)理念，興起洋務(wù)運(yùn)動，建立起近代軍事工業(yè)和民用企業(yè)，試圖通過學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，“師夷長技以制夷”，以實(shí)現(xiàn)“自強(qiáng)”和“求富”，最終達(dá)到維護(hù)搖搖欲墜的清王朝統(tǒng)治的目的。但甲午中日戰(zhàn)爭的慘敗，北洋水師的全軍覆沒，擊碎了封建統(tǒng)治階級最后的幻想，宣告了僅僅將先進(jìn)生活生產(chǎn)資料和強(qiáng)大軍事裝備機(jī)械嫁接到落后的社會制度上，并不能從根本上改變國家困境。接著，以康有為、梁啟超為代表的維新派和以孫中山為代表的革命派，先后發(fā)動戊戌變法和辛亥革命，希望以君主立憲制和民主共和制替代封建腐朽的君主專制。但由于頑固派的強(qiáng)烈抵抗和阻礙，百日維新迅速夭折。而辛亥革命雖然結(jié)束了中國千年的封建帝制，但隨著袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟等荒唐鬧劇一次次上演，革命勝利成果也消耗殆盡，國家性質(zhì)和人民命運(yùn)沒有得到實(shí)質(zhì)上的改變。兩次以變革、革命尋變的潦草收場證實(shí)了，在封建文化根深蒂固、民智尚未覺醒的國家現(xiàn)實(shí)狀況下，復(fù)制西方政治制度這條道路注定行不通。之后，以陳獨(dú)秀、李大釗為代表的中國知識分子高舉“民主”和“科學(xué)”旗幟，針對封建專制、迷信愚昧等中國傳統(tǒng)意識形態(tài)展開了轟轟烈烈的新文化運(yùn)動，本著不破不立的原則，對正統(tǒng)儒家學(xué)說來了個釜底抽薪，喊出“打倒孔家店”的激進(jìn)口號，并廣泛引進(jìn)西方文化思想，“達(dá)爾文主義”“無政府主義”“實(shí)用主義”等主義、理論粉墨登場，一切似乎朝著欣欣向榮的方向前進(jìn)。但正如毛澤東在《論人民民主專政》中闡述的：“帝國主義的侵略打破了中國人學(xué)西方的迷夢。”[3]1470和會外交失敗，表明了中國在一個內(nèi)部貧窮羸弱、外部強(qiáng)權(quán)圍攻的局面下，想要全面向西方學(xué)習(xí)，在短時間內(nèi)完成資本主義長達(dá)數(shù)百年的資本積累，并加入資本主義陣營中，成為西方列強(qiáng)的伙伴和朋友而不再備受壓迫和欺凌，不過是中國的一廂情愿和純粹幻想。事實(shí)上，西方列強(qiáng)既沒有幫助中國解決道路問題，也不是袖手旁觀，而是與封建軍閥勢力、官僚資本勢力沆瀣一氣，侵華步伐不斷加快，最大程度地謀求自身利益。因此，中國引進(jìn)的西方器物、制度、思想不僅沒有改善當(dāng)時社會狀況，相反，使中國逐步淪為半殖民地半封建社會，中國道路圖景愈發(fā)模糊，探索步伐停滯不前。

(二)“單靠老祖宗是不行的”[5]：從以俄為師到以蘇為鑒的模仿反思

1917年俄國十月革命爆發(fā)，隨之建立起世界上第一個社會主義政權(quán)，這不僅向世界宣告一種超越以往所有社會發(fā)展模式的全新社會制度的誕生，更是為中國提供了光明和正確的道路指引。毛澤東在《新民主主義論》中指出：“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義……走俄國人的路——這就是結(jié)論?！盵3]1471然而有了最先進(jìn)的思想武器，并不意味著中國革命道路就可以照搬照抄，一勞永逸。最初，中國按照俄國的革命方式，以城市包圍農(nóng)村的戰(zhàn)略思維舉行大規(guī)模城市起義，結(jié)果南昌起義、秋收起義均以失敗而告終，革命遭受嚴(yán)重挫折。毛澤東發(fā)現(xiàn)問題，總結(jié)失敗原因，帶領(lǐng)中國共產(chǎn)黨人開辟了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路，這條在井岡山艱難探索出來的救國救民之路，明確了中國革命必須完成的兩大任務(wù)，透過歷史重重迷霧看到了革命的前途和方向，突破了舊民主主義革命道路存在的各種局限，擺脫了蘇聯(lián)革命道路的教條主義束縛，星星之火終成燎原之勢，為新民主主義革命勝利奠定堅實(shí)基礎(chǔ)。井岡山道路不僅是馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合的光輝典范，更是開創(chuàng)了中國革命“走自己的路”的歷史先河。正如毛澤東在《反對本本主義》中提出的:“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況?！盵6]115這表明，中國的革命決不能簡單模仿俄國的革命道路或者僅僅依靠共產(chǎn)國際派出的軍事專家，必須堅持獨(dú)立自主探索出真正符合中國國情的正確道路。

新中國成立后，在一個經(jīng)濟(jì)文化都相對落后的農(nóng)業(yè)大國進(jìn)行社會主義建設(shè)是一項(xiàng)前無古人的事業(yè)。由于美蘇冷戰(zhàn)爭霸的陣營對立，資本主義國家對新中國采取全面封鎖，中國在外交方面舉步維艱，只能倒向以蘇聯(lián)為首的社會主義陣營。在國家建設(shè)道路的選擇上只有蘇聯(lián)模式能夠?qū)W習(xí)和參考。因此，毛澤東在新中國成立前夕就強(qiáng)調(diào)，“蘇聯(lián)共產(chǎn)黨就是我們的最好的先生，我們必須向他們學(xué)習(xí)”[3]1481，提出“以俄為師”的主張。對于當(dāng)時一窮二白的中國來說，照抄式地學(xué)習(xí)顯得格外重要，因?yàn)檫@種方式在短期內(nèi)能夠迅速達(dá)成發(fā)展目標(biāo)，積累豐富的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)。事實(shí)證明，在社會主義改造完成后，復(fù)制蘇聯(lián)模式確實(shí)加快了中國社會主義建設(shè)的步伐，特別是“一五計劃”的超額完成使得社會主義制度優(yōu)越性得以充分體現(xiàn)。但隨著實(shí)踐的推進(jìn)，長期的機(jī)械模仿帶來創(chuàng)新發(fā)展能力和獨(dú)立自主能力的嚴(yán)重喪失，中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展出現(xiàn)“急躁癥”現(xiàn)象，中國共產(chǎn)黨人意識到對蘇聯(lián)的學(xué)習(xí)模仿絕非長久之計。毛澤東認(rèn)為每個社會主義國家都可以獨(dú)立自主地探索符合自身國情的建設(shè)道路，他在《論十大關(guān)系》中指出，“最近蘇聯(lián)方面暴露了他們在建設(shè)社會主義過程中的一些缺點(diǎn)和錯誤”，“更要引以為戒”[7]。“以蘇為鑒”的提出，既是對以往新民主主義革命成功道路的充分肯定，也是對社會主義建設(shè)道路存在的種種問題的及時反思，更是重申無論是在革命還是建設(shè)時期，都要堅持獨(dú)立自主，走中國自己的發(fā)展道路。盡管后來在社會主義建設(shè)道路的探索上我們走過一段彎路，但是，我們必須要清醒地認(rèn)識到，以毛澤東同志為核心的黨中央為探索社會主義建設(shè)道路做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，尤其是對蘇聯(lián)模式的重新審視和思考，帶領(lǐng)中國人民走出一條極具中國特色的工業(yè)化發(fā)展道路。

(三)“摸著石頭過河”[8]：中國特色社會主義道路的成功開辟

面對社會主義建設(shè)道路艱難探索中的曲折實(shí)踐，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，始終高舉實(shí)事求是這一毛澤東思想的精髓，并在領(lǐng)導(dǎo)和支持關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論中，反復(fù)思考中國建設(shè)和發(fā)展的具體道路，為改革開放后“走自己的路、建設(shè)中國特色社會主義”道路的形成，奠定了堅實(shí)的思想基礎(chǔ)。1978年黨的十一屆三中全會作出了把全黨工作的重點(diǎn)和全國人民的注意力轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來的歷史性決策，為堅定地走中國自己的發(fā)展道路提供了根本方向。鄧小平在《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的報告中強(qiáng)調(diào)：“實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化是一場深刻的偉大的革命。在這場偉大的革命中，我們是在不斷解決新的矛盾中前進(jìn)的?！盵9]即面對社會主義發(fā)展和建設(shè)過程中不斷涌現(xiàn)的新難題、新挑戰(zhàn)，并不存在一勞永逸、恪守成憲的固定模式。正如鄧小平在對社會主義建設(shè)時期的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)中指出的：“所有別人的東西都可以參考，但也只是參考，世界上的問題不可能都用一個模式解決?！盵10]261中國人探索自己的道路，必須在遵循馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，通過實(shí)踐獲得真知，以“摸著石頭過河”的方式，充分發(fā)揮人民群眾的能動性和創(chuàng)新性。歷史證明，正是小崗村“包產(chǎn)到戶”土地政策的大膽實(shí)踐，加快了中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革的進(jìn)程，并讓改革的浪潮席卷城市，推動著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建構(gòu)和逐步完善，極大地調(diào)動了農(nóng)村生產(chǎn)主動性、積極性，讓市場經(jīng)濟(jì)中各種參與要素的活力競相迸發(fā)，從根本上解放了中國社會生產(chǎn)力。

1982年，以鄧小平同志為核心的黨中央在黨的十二大上創(chuàng)造性提出了“走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會主義”[10]3的新命題，這一新命題的確立表明共產(chǎn)黨人對于中國特色社會主義建設(shè)道路規(guī)律性的認(rèn)識達(dá)到新的高度，中國特色社會主義發(fā)展方向愈發(fā)明確和清晰。在世界社會主義運(yùn)動面臨嚴(yán)重曲折和挑戰(zhàn)，“歷史終結(jié)論”甚囂塵上時，中國并沒有如西方國家期望的那樣像蘇聯(lián)一樣崩潰解體，而是始終沿著中國特色社會主義道路穩(wěn)步前進(jìn)。在南方談話中，鄧小平針對“走自己的路”的原則和方向性問題再次進(jìn)行深入闡述和強(qiáng)調(diào)，肯定了這條強(qiáng)國富民之路是認(rèn)識和實(shí)踐辯證統(tǒng)一的必然結(jié)果，明確回答了“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”等一系列基本方向問題。之后，以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人、以胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人繼續(xù)帶領(lǐng)中國人民不斷完善和發(fā)展中國特色社會主義道路，相繼提出了“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀理論，推動中國從生產(chǎn)力落后、物質(zhì)財富相對匱乏的國家躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)大國，為開辟中國式現(xiàn)代化的新道路提供了堅實(shí)的物質(zhì)和理論支撐。

(四)“把這篇大文章寫下去”[11]80：中國式現(xiàn)代化道路的守正創(chuàng)新

經(jīng)過三十多年的艱苦奮斗，中國特色社會主義進(jìn)入新時代。站在新的歷史方位上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“堅持和發(fā)展中國特色社會主義是一篇大文章，鄧小平同志為它確定了基本思路和基本原則”，而“我們這一代共產(chǎn)黨人的任務(wù)，就是繼續(xù)把這篇大文章寫下去”[11]80。想要繼續(xù)寫好這篇大文章，必須堅持走好自己的路，一如既往地精準(zhǔn)把握社會矛盾發(fā)展變化，妥善應(yīng)對社會發(fā)展變局。黨的十八大以來，面對社會主要矛盾的深刻轉(zhuǎn)變，以習(xí)近平同志為核心的黨中央為應(yīng)對世界百年未有之大變局，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，把應(yīng)然與實(shí)然相統(tǒng)一，創(chuàng)新性提出了高質(zhì)量發(fā)展、“一帶一路”、人類命運(yùn)共同體等理念，豐富了中國道路的科學(xué)內(nèi)涵，提供了更為積極主動的方向指引。黨的十九大、十九屆六中全會提出的“十個明確”“十四個堅持”，科學(xué)回答了“新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義”“怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”的重大時代課題。黨的十九屆四中全會通過《中共中央關(guān)于堅持和完善中國特色社會主義制度 推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》則進(jìn)一步回答了“堅持和鞏固什么、完善和發(fā)展什么”的重大政治問題，并揭示出中國特色社會主義制度13個方面的“顯著優(yōu)勢”的關(guān)鍵奧秘，正是走出符合中國國情的發(fā)展道路。誠如習(xí)近平總書記在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話指出的：“沒有一個民族、沒有一個國家可以通過依賴外部力量、跟在他人后面亦步亦趨實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大和振興。那樣做的結(jié)果，不是必然遭遇失敗，就是必然成為他人的附庸?！盵11]214《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話》明確提出了“中國式現(xiàn)代化新道路”的時代命題，這條新時代發(fā)展道路基于改革發(fā)展面臨的新形勢和新課題，統(tǒng)籌兩個大局，指明新時代社會發(fā)展的基本要求，包括一個中國夢的宏大前景、“兩個一百年”的奮斗目標(biāo)、“三嚴(yán)三實(shí)”的治黨準(zhǔn)則、“四個全面”的戰(zhàn)略布局、“五位一體”的總體布局?？梢哉f正是基于堅定地走自己的路這個基本點(diǎn)，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民走出了舊民主主義革命不斷失敗的陰影，取得了新民主主義革命的偉大勝利，創(chuàng)造了社會主義建設(shè)、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就，讓一個分崩離析、一盤散沙的舊中國凝聚成勠力同心、團(tuán)結(jié)一致的新中國，實(shí)現(xiàn)了從站起來到富起來，再到走向強(qiáng)起來的偉大飛躍。

習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中明確指出：“從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。”[1]21毋庸置疑，中國式現(xiàn)代化作為破解時代之問的新命題，既需要理論上的自覺，更需要行動上的實(shí)踐。在堅持頂層設(shè)計與需求導(dǎo)向相結(jié)合的基礎(chǔ)上，守正創(chuàng)新，繼續(xù)摸著石頭過河，持續(xù)推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，以“中國之治”應(yīng)對“時代之變”，以“中國之路”提供“世界之鑒”，以“中國之理”傳遞“民族之聲”，從而不斷讓中國式現(xiàn)代化道路越走越寬廣，在開拓實(shí)踐中真正走好中國自己的發(fā)展之路。

二、理念維度：問渠那得清如許，為有源頭活水來

馬克思指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們選定的條件下創(chuàng)造，而是站在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造?！盵4]470-471歷史的復(fù)雜性和地域的差異性導(dǎo)致了不同民族文明的多樣性，而不同民族文明的多樣性決定了各國在進(jìn)行道路選擇時受到的理念影響必然不同。因此，在中國道路探索的進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨始終堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，廣泛汲取民意，又使發(fā)展成果由人民共享，不斷堅定中國道路自信。

(一)堅持“兩個結(jié)合”，既不全盤接收，也不故步自封

習(xí)近平總書記指出：“只有把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時代和實(shí)踐提出的重大問題?！盵11]14這一論斷強(qiáng)調(diào)了“兩個結(jié)合”對于中國道路探索所起到的重要思想指引作用。其一，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合就是不要亦步亦趨走別人的道路，堅決反對教條主義和本本主義。馬克思就曾在信中對俄國哲學(xué)家車爾尼雪夫斯基將歐洲資本主義起源道路看成一般發(fā)展道路進(jìn)行反駁：“他一定要把我關(guān)于西歐資本主義起源的歷史概述徹底變成一般發(fā)展道路的歷史哲學(xué)理論，一切民族，不管它們所處的歷史環(huán)境如何，都注定要走這條道路……但是我要請他原諒。(他這樣做，會給我過多的榮譽(yù)，同時也會給我過多的侮辱。)”[12]466恩格斯也曾強(qiáng)調(diào)：“絕不提供可以適用于各個歷史時代的藥方或公式。”[13]中國道路正是將唯物史觀中歷史普遍發(fā)展規(guī)律同具體國情有機(jī)結(jié)合，成功越過了“資本主義制度的卡夫丁峽谷”[12]587，直接過渡到社會主義發(fā)展階段，開啟社會主義建設(shè)，走出了不同于歐洲國家的發(fā)展路徑，推動科學(xué)社會主義從一國走向多國的偉大勝利。其二，堅持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合就是不要在走自己的路中故步自封，堅決反對文化保守主義和文化虛無主義。毛澤東在黨的六屆六中全會報告中指出：“沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義，就是通過民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應(yīng)用到中國具體環(huán)境的具體斗爭中去，而不是抽象地應(yīng)用它?！盵14]強(qiáng)調(diào)民族形式的馬克思主義，意味著對待傳統(tǒng)文化應(yīng)始終保持辯證的歷史的態(tài)度，注重從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧。中華民族五千多年的輝煌文化為中國道路積淀了深厚的歷史底蘊(yùn)，中國道路的開辟與創(chuàng)新也離不開傳統(tǒng)文化思想的滋養(yǎng)。黨的百年奮斗經(jīng)驗(yàn)表明，“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行”，而“馬克思主義之所以行，就在于黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化并用以指導(dǎo)實(shí)踐”[15]。因此，馬克思主義是中國道路的根本理論遵循，是中國共產(chǎn)黨人的思想理論血脈，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國道路的文化根基，是中國共產(chǎn)黨人的精神文化血脈。

(二)維護(hù)人民根本利益，既不委曲求全，也不零和博弈

黨的二十大報告指出：“一切脫離人民的理論都是蒼白無力的，一切不為人民造福的理論都是沒有生命力的?！盵1]19黨的百年奮斗成功的根本力量源于人民，中國人在探索自己的道路過程中始終立足于人民，堅持人民至上，以人民的需要為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，并在發(fā)展過程中讓成果由人民共享，維護(hù)人民根本利益。進(jìn)入新時代以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，要充分發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，調(diào)動人民主人翁意識，堅持人民主體地位，使人民獲得更多的參與感、幸福感、獲得感。其一，維護(hù)人民根本利益，就是在民族落后、國家弱小時，絕不委曲求全，堅決維護(hù)自身合法權(quán)益，保證人民當(dāng)家作主。新中國成立前夕，毛澤東向世界宣告：“中國必須獨(dú)立，中國必須解放，中國的事情必須由中國人民自己作主張，自己來處理，不容許任何帝國主義國家再有一絲一毫的干涉?！盵3]1465無論是新文化運(yùn)動時期革命先烈不畏強(qiáng)權(quán)追求公理，還是新中國成立初期抗美援朝“打得一拳開，免得百拳來”。中國人民不會因任何國家的任何陰謀手段在國家核心利益上做出絲毫讓步，也不會畏懼任何武力威懾等外來壓力而損害民族根本利益。其二，維護(hù)人民根本利益，就是在民族獨(dú)立、國家強(qiáng)大時，絕不零和博弈，將中國道路強(qiáng)加給他國人民。恩格斯曾深刻指出：“一個民族當(dāng)它還在壓迫其他民族的時候，是不可能獲得自由的。”[16]中國人民不會選擇西方資本原始積累的發(fā)展道路，也不認(rèn)同弱肉強(qiáng)食的叢林法則，堅決反對贏者通吃，動輒對他國指手畫腳，以大欺小。中華人民堅守“己所不欲、勿施于人”“天下大同”的和合理念，堅持和平共處、相互尊重的基本原則，從未侵略、掠奪其他國家和民族，從未主動干涉他國內(nèi)政。無論發(fā)展到什么程度，中國不會稱霸，不會擴(kuò)張，不會將中華民族經(jīng)歷過的苦難加諸其他民族身上。在道路的選擇上不以打敗誰、取代誰為最終目標(biāo)，發(fā)展的根本目的在于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，以中國式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕。同時，中國人民尊重各國自主選擇的符合自身的發(fā)展道路，愿意同世界各民族分享中國道路的成功經(jīng)驗(yàn)，但并不會輸出中國模式，要求別人復(fù)制中國道路。東歐劇變的歷史經(jīng)驗(yàn)表明，將不符合自身國情、人民根本利益的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展手段運(yùn)用到社會發(fā)展建設(shè)中去，將他國的意識形態(tài)和價值觀念強(qiáng)行嫁接到本國的上層建筑，最終結(jié)果只能是國家混亂，人民受難，社會發(fā)展遭到嚴(yán)重破壞。正如習(xí)近平總書記同美國總統(tǒng)拜登視頻會晤時強(qiáng)調(diào)的：“中國無意滿世界推銷自己的道路，相反我們一直鼓勵各國找到適合本國國情的發(fā)展之路?！盵17]

(三)堅定中國道路自信，既不妄自菲薄，也不盲目自大

黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》強(qiáng)調(diào)：“我們既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，堅定不移地走中國特色社會主義道路，就一定能夠把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。”[18]其一，堅定中國道路自信，就是要正確把握走自己的路的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，同一切曲解詆毀中國道路的意識形態(tài)作斗爭，堅持中國特色社會主義的堅定信念。堅定中國道路自信之所以有著強(qiáng)大的理論說服力，并在新時代、新征程、新使命中廓清歷史虛無主義迷霧，澄清歪曲解讀，掌握中國式現(xiàn)代化道路的話語權(quán)，掌舵未來中國式現(xiàn)代化道路的前進(jìn)方向，是因?yàn)檫@條百年奮斗道路始終以科學(xué)社會主義為根本思想遵循，以馬克思主義理論指導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革實(shí)踐，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最終奮斗理想，以實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展為根本價值目標(biāo)。正如習(xí)近平總書記指出的：“近些年來，國內(nèi)外有些輿論提出中國現(xiàn)在搞的究竟還是不是社會主義的疑問，有人說是‘資本社會主義’，還有人干脆說是‘國家資本主義’、‘新官僚資本主義’。這些都是完全錯誤的?！盵11]76中國道路始終以科學(xué)社會主義為根本思想遵循，既不是全盤西化走資本主義道路，也不是改旗易幟走所謂社會民主主義道路。中國道路始終堅持把馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合，在融合中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，選擇符合自己的“鞋子”，走自己的路，團(tuán)結(jié)全國各族人民，在勠力同心、團(tuán)結(jié)奮斗中，著力推進(jìn)通過中國式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。因此，面對中西發(fā)展道路存在的差異性和自身道路發(fā)展的獨(dú)特性的相關(guān)質(zhì)疑，正確的態(tài)度不應(yīng)該是妄自菲薄，食洋不化，甚至認(rèn)為自身的發(fā)展道路低人一等，只抓住現(xiàn)實(shí)表象而忽略內(nèi)在本質(zhì)，盲目改造自身道路，喪失了獨(dú)立自主探索自身道路的勇氣和底氣，而應(yīng)是堅持自信自立，自發(fā)自覺屏蔽外界“老路”“邪路”“歪路”等紛亂雜音，肯定堅定道路自信是全黨全國各族人民在社會主義建設(shè)過程中，在解答“中國走向何方”這一基本問題時所呈現(xiàn)出的歷史擔(dān)當(dāng)和創(chuàng)造精神，存在著廣泛的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)，是中國道路取得成功的重要理念源泉。事實(shí)上，中國道路好不好、行不行要根據(jù)社會實(shí)踐結(jié)果來判斷，而不是取決于戴著有色眼鏡和別有意圖國家的主觀臆斷。而黨的百年奮斗史已經(jīng)證明，馬克思主義的中國篇章是中國共產(chǎn)黨人依靠自身力量，獨(dú)立自主，在實(shí)踐中不斷堅定前進(jìn)道路探索開辟出來的。其二，堅定中國道路自信，就要虛心互鑒，避免盲目自大。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“只有回頭看走過的路、比較別人的路、遠(yuǎn)眺前行的路，弄清楚我們從哪兒來、往哪兒去，很多問題才能看得深、把得準(zhǔn)?！盵19]70不同國家之間的發(fā)展道路、社會制度不存在高低優(yōu)劣之分，每個民族都在人類文明史上留下過濃墨重彩的一筆。正是因?yàn)闆]有哪個民族能夠一枝獨(dú)秀，才造就了人類文明的獨(dú)特魅力。注重與不同發(fā)展道路的比較互鑒，能夠清晰地看到自身道路潛在的缺陷，博采眾長及時彌補(bǔ)不足，更加積極主動地發(fā)揮自身道路優(yōu)勢；同時，當(dāng)今人類正處于一個重大變革時期，世界發(fā)展的不確定性、復(fù)雜性在世紀(jì)疫情和逆全球化的交織疊加下陡然上升。各國之間的貿(mào)易信任危機(jī)、和平發(fā)展危機(jī)有增無減，在世界多極化趨勢愈演愈烈、世界人民溝通交流的呼聲愈發(fā)強(qiáng)烈的狀況下，任何國家想要唯我獨(dú)尊或是獨(dú)善其身，都終將走向衰落和失敗。中國共產(chǎn)黨百年奮斗實(shí)踐取得的輝煌成就是中國人堅定道路自信最強(qiáng)大的底氣來源，也是未來繼續(xù)堅持和完善中國道路的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。但這并不代表著可以盲目自大、封閉僵化，滿足于過去的經(jīng)濟(jì)奇跡，而應(yīng)當(dāng)保持戰(zhàn)略定力，以更加謙虛包容的姿態(tài)走向世界，這樣才能確保在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程中走得更穩(wěn)更遠(yuǎn)。

三、實(shí)踐維度：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行

如上所述，在百年的奮斗中，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民始終堅持走自己的路，在不同時期先后創(chuàng)造了新民主主義革命道路、社會主義建設(shè)道路、中國特色社會主義道路。在新時代，如何繼續(xù)堅定地走中國自己的發(fā)展道路，將百年的實(shí)踐探索和歷史經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)換為中國式現(xiàn)代化建設(shè)道路的發(fā)展動力，仍需要在理論方面不斷總結(jié)和創(chuàng)新，在實(shí)踐方面不斷探索和進(jìn)步，在制度方面不斷健全和完善。新征程繼續(xù)解答“中國走向何方”這一基本問題，走出符合中國國情的發(fā)展道路，必須堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持實(shí)事求是，獨(dú)立自主，堅持守正創(chuàng)新，敢于嘗試開辟別人未走過的道路。

(一)走自己的路，必須堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是堅定走自己的路的根本政治保障。習(xí)近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，是中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢?！盵19]181在近代中國救亡圖存之路上，曾出現(xiàn)過無數(shù)政黨和政治團(tuán)體，通常是你方唱罷我登場，誰也不能真正挽救中國危難命運(yùn)。其曇花一現(xiàn)的原因都是想走別人的路，尤其是向往資本主義的發(fā)展道路。毛澤東曾對這個問題一針見血地闡述道：“對西方的崇拜是一種迷信，這是由歷史形成的，現(xiàn)在這種迷信正在逐漸破除?！盵20]中國共產(chǎn)黨以科學(xué)社會主義為理論指導(dǎo)，運(yùn)用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證原理，正確處理物質(zhì)與精神、政治和生活等關(guān)系，為走自己的路提供了人類社會發(fā)展的必然規(guī)律性認(rèn)識。同時，在道路探索過程中，緊緊依靠人民，牢記初心使命，明確價值目標(biāo)，謀劃主攻方向，為走自己的路提供了主體力量和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。當(dāng)前中國道路偉大實(shí)踐已經(jīng)證明，中國共產(chǎn)黨是暴風(fēng)雨來襲時最可靠的主心骨，是河清海晏、山河無疆時最穩(wěn)固的發(fā)展依靠。在新的發(fā)展階段，加強(qiáng)中國共產(chǎn)黨對于政治建設(shè)工作的領(lǐng)導(dǎo)，才能有效維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，更加自覺保障人民的政治權(quán)利；加強(qiáng)中國共產(chǎn)黨對于經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作的領(lǐng)導(dǎo)，才能確保改革開放和發(fā)展建設(shè)根本前進(jìn)方向，貫徹以人民為中心的經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的價值目標(biāo)；加強(qiáng)中國共產(chǎn)黨對于文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，才能確立馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的根本指導(dǎo)地位，抵制和防范各種外來錯誤思潮，更好弘揚(yáng)和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族文化全面復(fù)興；加強(qiáng)中國共產(chǎn)黨對于社會建設(shè)工作的領(lǐng)導(dǎo)，才能健全社會保障制度，完善社會治理體系，維護(hù)社會和諧穩(wěn)定，真正實(shí)現(xiàn)社會公平正義，讓人民老有所依、老有所養(yǎng)、老有所樂；加強(qiáng)中國共產(chǎn)黨對于生態(tài)文明建設(shè)工作的領(lǐng)導(dǎo)，才能正確認(rèn)識人與自然的共生關(guān)系，使生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性顯著提升，實(shí)現(xiàn)美麗中國的建設(shè)目標(biāo)，同世界各國共建世界地球生命共同體和萬物和諧的美麗世界。

(二)走自己的路，必須堅持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

在不同的歷史發(fā)展時期，中國的社會性質(zhì)和主要矛盾必然會發(fā)生深刻變化。中國共產(chǎn)黨之所以能帶領(lǐng)中國人民在不同歷史時期走出相應(yīng)的發(fā)展道路，最重要的原因是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，牢牢把握中國國情和社會現(xiàn)實(shí)。實(shí)事求是作為興黨興國的三大法寶之一，是中國共產(chǎn)黨百年奮斗重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)之一。毛澤東在新民主主義革命道路探索過程中十分重視通過調(diào)研實(shí)踐來了解中國社會的真實(shí)面貌，提出了著名的論斷“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”[6]109，寫下了《中國社會各階級的分析》《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》等眾多對中國國情全面分析的論著，以科學(xué)的革命戰(zhàn)略和發(fā)展策略指導(dǎo)中國革命。新中國成立后，毛澤東為了糾正“大躍進(jìn)”運(yùn)動帶來的“五風(fēng)”嚴(yán)重后果，發(fā)出大興調(diào)查研究之風(fēng)的全黨號召，要求共產(chǎn)黨員帶著問題走向人民群眾，走進(jìn)社會基層。正是因?yàn)閳猿謴闹袊厥鈬槌霭l(fā)，發(fā)揚(yáng)實(shí)事求是的光榮傳統(tǒng)，中國社會主義改造得以平穩(wěn)推進(jìn)，初步建立了自力更生的工業(yè)體系。1978年全黨恢復(fù)了實(shí)事求是的思想路線?；趯Ξ?dāng)時國內(nèi)發(fā)展?fàn)顩r的深刻考察和對世界發(fā)展大勢的深思熟慮，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人提出了社會主義初級階段的創(chuàng)新理論，這個對中國社會主義發(fā)展階段的準(zhǔn)確定位，使得社會主義建設(shè)事業(yè)第一次有了具體現(xiàn)實(shí)的歷史坐標(biāo)?？梢哉f，在改革開放后，中國頒布的各項(xiàng)方針和政策都是立足于將長期處于社會主義初級階段這一精準(zhǔn)論斷。進(jìn)入新時代后，面對新的發(fā)展變局，習(xí)近平總書記指出：“研究、思考、確定全面深化改革的思路和重大舉措，刻舟求劍不行，閉門造車不行，異想天開更不行，必須進(jìn)行全面深入的調(diào)查研究。”[21]新時代總體布局、戰(zhàn)略布局的全面落實(shí)和推進(jìn)始終不能脫離中國社會現(xiàn)實(shí)，必須立足于中國基本國情，善始善終、善作善成地抓實(shí)工作，求真務(wù)實(shí)地走好每一步。

(三)走自己的路，必須堅持守正創(chuàng)新，敢于開拓別人未走過的道路

習(xí)近平總書記曾引用魯迅先生的經(jīng)典論斷：“什么是路？就是從沒路的地方踐踏出來的，從只有荊棘的地方開辟出來的?！盵22]道路是靠人走出來的，但不同國家和民族在走法上必然存在差異，有著自主和依附之別。當(dāng)今資本主義仍然在世界歷史發(fā)展中占據(jù)主導(dǎo)地位，一些經(jīng)濟(jì)文化相對比較落后的發(fā)展中國家如何實(shí)現(xiàn)國家現(xiàn)代化，是追隨西方發(fā)展模式還是另辟蹊徑，是主動依附還是獨(dú)立自主，是擺在人類文明發(fā)展進(jìn)程上的重大問題。中國注定不會選擇資本主義現(xiàn)代化發(fā)展模式，也找不到教科書式的社會現(xiàn)代化模式，既不會機(jī)械套用馬克思對于社會主義社會的經(jīng)典設(shè)想，也不是簡單復(fù)制中國傳統(tǒng)文化理念。正如鄧小平在南方談話中號召的，在改革建設(shè)過程中要“大膽地試，大膽地闖”[10]374，鮮明提出“三個有利于”的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，為如何走好中國式現(xiàn)代化道路提供根本判斷依據(jù)。同時，“摸著石頭過河”，并不是盲目前行，橫沖直撞，必須堅持守正創(chuàng)新，找到正確的探索方法。中國作為一個社會主義大國，在中國式現(xiàn)代化道路探索過程中，決不能在原則問題上發(fā)生顛覆性錯誤。守正與創(chuàng)新是辯證統(tǒng)一的，是唯物辯證法運(yùn)用的具體要求。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)：“我們的改革開放是有方向、有立場、有原則的。”[11]66守正意味著始終堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅持社會主義制度，堅持傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。創(chuàng)新則意味著堅持以問題為導(dǎo)向，不斷投石問路，創(chuàng)中國特色社會主義道路之新。因此，道路的探索既要有乘風(fēng)破浪的決心勇氣，也要有堅如磐石的毅力恒心。堅定地走中國自己的發(fā)展道路，歸根結(jié)底就是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，不斷解放思想實(shí)事求是，不斷積極進(jìn)取開拓創(chuàng)新，既要尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律性，也要充分發(fā)揮人民主觀能動性，走出一條前人從未走過的道路。