孟文強(qiáng)

（陜西師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，陜西 西安 710119）

張鵬飛（1784—1857），“本名鵬翼，更名鵬翂，復(fù)更鵬飛，字扶九、虧人，號(hào)補(bǔ)山”[1]8，陜西安康人，嘉慶十八年（1813）拔貢，道光元年（1821）舉人，著有《來(lái)鹿堂全集》等，清代陜西著名刻書家，堂號(hào)來(lái)鹿堂，“刻書兩百余種，廣銷各地”[1]69。張鵬飛生平事跡及刻書研究詳見孟文強(qiáng)《清中后期安康張氏來(lái)鹿堂刻書研究》（下文簡(jiǎn)稱《來(lái)鹿堂刻書研究》），此不贅述。

張鵬飛生前詩(shī)文未結(jié)集，而是由其弟子吳敦品等陸續(xù)收集，于清光緒八年（1882）刊行，名《來(lái)鹿堂全集》，計(jì)詩(shī)集三卷、文集八卷、別集一卷。卷首《凡例》有云：“本集載先生文集僅十之五六，緣同堂散處日久，加以兵燹之余，遺失最多。凡生平與戚友所作墓志、壽序，不獲一覯，俟后查出再為續(xù)刻?！盵2]261可知吳敦品等人所收集詩(shī)文僅為其實(shí)際數(shù)量的一半左右。

張鵬飛詩(shī)文之所以難于收集，原因有二，其一即《凡例》所言，為親戚友人所作墓志及壽序難以一一獲取。其二是作為刻書家，張鵬飛為其來(lái)鹿堂刻本撰有許多序跋，分散在數(shù)以百計(jì)的來(lái)鹿堂刻本中，亦難于短時(shí)間內(nèi)搜羅殆盡。這也意味著由吳敦品等人開啟的張鵬飛詩(shī)文的搜集工作遠(yuǎn)未完成，而在光緒八年之后的一百三十年間，此工作完全停滯。

直到2018年的《來(lái)鹿堂刻書研究》附錄《〈來(lái)鹿堂全集〉補(bǔ)遺》，輯錄佚文《興賢學(xué)倉(cāng)志序》《報(bào)本說(shuō)》《陜安道蔡公捐置學(xué)田學(xué)倉(cāng)記》《金州飲餞詩(shī)序》《重刊身世金箴序》《葉建庵先生年譜跋》《金州地譚序》七篇，是光緒八年《來(lái)鹿堂全集》刊行以來(lái)唯一的輯佚成果。

《來(lái)鹿堂全集》近由鄭繼猛、李厚之、牛謙才諸先生整理，改題為《來(lái)鹿堂詩(shī)文集校注》，由陜西人民教育出版社于2023年出版。該整理本所收篇目與刻本一致，未將《來(lái)鹿堂刻書研究》中所輯七篇佚文收入，亦未有七篇之外的增補(bǔ)。

近來(lái)，又新發(fā)現(xiàn)張鵬飛佚文三篇，分別為《〈陳太仆課孫草〉序》《皇清誥授通奉大夫甘肅布政使司布政使東川溫公墓志銘》，以及《張補(bǔ)山記》。這三篇佚文的發(fā)現(xiàn)，既使張鵬飛的詩(shī)文集更加完善，同時(shí)又為研究張鵬飛的生平事跡提供了珍貴文獻(xiàn)。

一、《〈陳太仆課孫草〉序》考釋

該序見于清道光三十年（1850）安康張鵬飛來(lái)鹿堂刻本《陳太仆課孫草》卷首。今將此文釋錄于此，并結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)，對(duì)張鵬飛教育活動(dòng)及理念予以分析。

（一）《〈陳太仆課孫草〉序》釋文

今之村塾課幼讀本，率茍道也。其父兄師長(zhǎng)立志卑鄙，止望子弟采芹食廩而已。故所讀如《八股廣聰》《小題正風(fēng)》《龍門必躍》《頖璧騰輝》等，皆凡猥瑣雜，令人噴飯。未入門，先引至荊棘叢里，使子弟靈源窒塞，骨不開張，無(wú)怪乎文風(fēng)不振也。每見科第舊家于子弟讀經(jīng)史，訖多取陳星齋先生《課孫草》，俾之熟讀細(xì)繹，句解股詮，淪其靈機(jī)。上者不半年思風(fēng)言泉，出經(jīng)入史，骎骎乎入作家之室，其中下者亦一二年文思濬發(fā)，詞達(dá)理舉，所以取科第如俯拾芥，豈皆才智過(guò)人哉？由父兄師長(zhǎng)以先正矩彟導(dǎo)之耳。以余所見，髫齡英俊，正自不乏，惜導(dǎo)之者知落套不知制局、知尚詞不知運(yùn)思，己既盲瞽，又?jǐn)嗨妥拥?，墮入惡道，輒為不懌者久矣。亟思救之，而無(wú)術(shù)，忽憶及先生此《草》，亟付棗梨，以廣其傳，俾佳子弟僉知按脈切理，覃思守法，或如剝蕉心，或如抽蘭絲。定知進(jìn)士錄自有衣缽真?zhèn)?，從此驊騮開路，鷹隼出塵，不受已往凡猥瑣襍之牢籠，豈不快哉？

道光三十年歲次庚戌春三月補(bǔ)山氏序于淡泊寧?kù)o軒。[3]卷首序

（二）《陳太仆課孫草》與張鵬飛教育活動(dòng)

《陳太仆課孫草》作者為陳兆侖（1700—1771），字星齋，號(hào)勾山，浙江錢塘人。雍正八年（1730）進(jìn)士。其人工詩(shī)善畫，著有《紫竹山房詩(shī)文集》。陳兆侖孫女即女文學(xué)家陳端生（1751—1797），著有彈詞《再生緣》。陳兆侖之孫陳桂生（1767—1840），字堅(jiān)木，仕至江蘇巡撫。孫女為才女，孫子為顯宦，由此可見，陳兆侖“課孫”的效果頗佳。而張鵬飛對(duì)此書也評(píng)價(jià)甚高，稱讀此書者“上者不半年思風(fēng)言泉，出經(jīng)入史，骎骎乎入作家之室，其中下者亦一二年文思濬發(fā)，詞達(dá)理舉，所以取科第如俯拾芥”[3]卷首序?？梢姶藭诳婆e應(yīng)試輔導(dǎo)方面具有一定價(jià)值，因此才獲得刻書家張鵬飛的肯定，并予以刊行。

根據(jù)《來(lái)鹿堂刻書研究》，張鵬飛在刻書之外，尚有數(shù)十年的教育生涯。他不僅創(chuàng)辦斌峰書塾，培育出進(jìn)士武廷珍、雷鐘德、蔣常垣、舉人吳敦品等人，還有數(shù)量可觀的科舉教輔著作。如“主講臨潼、褒城二書院時(shí)所輯講義”[1]23《連云清課》《橫渠清課》等。其中，最重要的是道光十九年（1839）講學(xué)斌峰書塾時(shí)所編刻的《花樣集錦》四卷，“此書甫一問(wèn)世，短時(shí)間內(nèi)即風(fēng)行海內(nèi)，翻刻不止”，“同樣是在道光十九年冬，先后產(chǎn)生了三個(gè)不同版本的《花樣集錦》”[1]45，是張鵬飛在教育方面的代表作。

在《〈陳太仆課孫草〉序》中，張鵬飛首先對(duì)當(dāng)時(shí)流行的科舉教輔《八股廣聰》《小題正風(fēng)》《龍門必躍》《頖璧騰輝》諸書予以批判，認(rèn)為“凡猥瑣雜，令人噴飯”，評(píng)價(jià)甚低。其次對(duì)《陳太仆課孫草》給予高度評(píng)價(jià)。無(wú)論是對(duì)于前者的批判，還是對(duì)后者的肯定，都是建立在張鵬飛本人書院講學(xué)、時(shí)文評(píng)點(diǎn)、制藝編刻的實(shí)踐基礎(chǔ)上的，是其科舉教育理念的反映。具有豐富教育經(jīng)驗(yàn)的張鵬飛，刊行《陳太仆課孫草》無(wú)疑也是其教育活動(dòng)的一部分。

此外，《來(lái)鹿堂刻書研究》附錄一《張鵬飛年譜》無(wú)道光三十年記錄，可據(jù)《〈陳太仆課孫草〉序》，參照該《年譜》體例，予以補(bǔ)充為：“道光三十年庚戌（1850）：六十七歲。春三月，作《〈陳太仆課孫草〉序》”。又據(jù)《來(lái)鹿堂刻書研究》附錄二《來(lái)鹿堂刻書年表》道光三十年條，是年“刊《禮記易讀》《明文明》《經(jīng)世文選要》《綱鑒擇語(yǔ)》《時(shí)藝核續(xù)編》《字學(xué)舉隅》”六種，今可將《陳太仆課孫草》補(bǔ)入，共為七種。

二、《皇清誥授通奉大夫甘肅布政使司布政使東川溫公墓志銘》考釋

該墓志銘收錄于民國(guó)二十七年（1938）石印本溫良儒所輯《關(guān)中溫氏叢書》第四集第一種《關(guān)中溫氏族譜續(xù)》。今將此文釋錄于此，并對(duì)張鵬飛與相關(guān)人物交游活動(dòng)予以分析。

（一）《皇清誥授通奉大夫甘肅布政使司布政使東川溫公墓志銘》釋文

皇清誥授通奉大夫甘肅布政使司布政使東川溫公墓志銘

例授承德郎制科孝廉方正辛巳恩科舉人癸酉科拔貢前四川候補(bǔ)直隸州州判加二級(jí)安康年愚弟張鵬飛撰文

經(jīng)筵日講起居注官大傅武英殿大學(xué)士稽查欽奉上諭事件處翰林掌院學(xué)士南書房行走文淵閣領(lǐng)閣事國(guó)史館正總裁管理戶部事務(wù)加三級(jí)治愚弟潘世恩書丹

兵部侍郎兼督察院右副都御史巡撫陜西等處地方提督事務(wù)兼理糧餉加三級(jí)姻愚弟張祥河篆蓋①按，潘世恩、張祥河題名，當(dāng)是張鵬飛撰文之后，溫氏后人另請(qǐng)潘、張二人書寫刊刻，與張鵬飛無(wú)直接關(guān)系。該文收入《關(guān)中溫氏族譜續(xù)》時(shí)依刊刻文本全文收入，今仍其舊，且張鵬飛與二人并列，可證明張鵬飛在當(dāng)時(shí)頗有影響。

道光二十九年冬，甘肅布政使溫公以疾終于官，其孤懿、慧等扶櫬歸里，將以咸豐二年春三月初十日申時(shí)葬新塋之穆，申山寅向。先期持狀，匍匐二百里曰：“先通奉公與先生同年同月生，長(zhǎng)先生十有八日，同入庠，同食餼，且同癸酉拔貢，同上公車三次。知先人悉者，無(wú)逾先生，敢以銘墓之文泣固以請(qǐng)?！睘跆彛珨畾v中外廿余年，知交遍天下，方今作者如林，予何敢以不斐之詞銘公墓？然交契所在，義不可辭，乃按狀，證以見聞，而志之。公諱予巽，字季木，東川，其號(hào)也。先世家三原，明始祖諱閏，遷漢陰，詳見譜牒，不具書。曾祖諱文琇，以祖諱穎山東高唐牧貴，贈(zèng)奉政大夫?？贾M姿超，由拔貢候補(bǔ)永定河州判，以公貴，贈(zèng)通奉大夫。母王氏，贈(zèng)夫人。

公由拔貢中丙子科北闈舉人，大挑二等，銓甘肅甘州府訓(xùn)導(dǎo)，調(diào)邊燉煌。癸巳科中許楣榜進(jìn)士，授翰林院檢討，兼國(guó)史館協(xié)修。戊戌夏，簡(jiǎn)放揚(yáng)州府知府，約己愛民，捐修貞節(jié)、育嬰二堂，士民翕然頌之。調(diào)繁江寧府，勤敏善政，如在揚(yáng)州。而平反積案，尤為上下所交稱。庚子秋，署鹽巡道，兼辦文闈提調(diào)。甫竣事，陞任湖北荊宜施道。適夷蠢動(dòng)，兵差絡(luò)繹，過(guò)境鈔關(guān)，稅務(wù)較昔減半，既賠國(guó)課二萬(wàn)七千兩有奇，又保護(hù)萬(wàn)城大隄，三汎安瀾，賠益不支。時(shí)謂毀家紓國(guó)，子文再見。壬寅，調(diào)署臬篆，兼署鹽篆。辦理崇陽(yáng)鐘人杰案，無(wú)縱無(wú)濫。并督修戰(zhàn)船五只，咄嗟立辦。以此，裕東巖制軍以“老成厚重，表里如一，練達(dá)和平，能識(shí)政體，辦理地方公事，緩急可靠”保奏。奉朱批：“勉勵(lì)為之，勿染外官習(xí)俗?！鼻锲咴?，陞授兩廣鹽運(yùn)使司。癸卯正月到仕，整理鹽務(wù)，力除積弊，旋于四月陞授江西按察使司。歷年秋審，竭盡心力，辦理持平，民無(wú)冤抑。且捐廉創(chuàng)修經(jīng)訓(xùn)書院，明教條，嚴(yán)考課，士習(xí)翕然丕變，由甲乙榜登膴仕者濟(jì)濟(jì)彬彬。適安徽災(zāi)民五千余人聚集沙井，捐廉煮粥，全活甚眾。以此，吳甄夫撫軍保奏“醇實(shí)居心，明允執(zhí)法，安詳精細(xì)，為守兼優(yōu)”。丁未秋，陞授直隸布政使司。夙知大道響馬為害行旅，設(shè)立更棚，派兵役護(hù)送，道路肅清。并捐廉增蓮池書院膏火，文風(fēng)大振。又捐修全節(jié)堂，俾孀孤并得棲贍，且捐修開州城垣，奉旨交部從優(yōu)議敘，加五級(jí)。戊申春，調(diào)授甘肅布政使司，時(shí)值清查通省，虧項(xiàng)精核，州縣臧否，倉(cāng)庫(kù)盈虛，以積勞不支，于十一月二十一日亥時(shí)告終。綜計(jì)生平，以忠誠(chéng)孚同官，以致教孚士庶。所歷各仕，均盡職分。所當(dāng)為未嘗以矜功衒名博時(shí)譽(yù)，而世無(wú)不稱其得憲體。余得于所聞?wù)呷绱恕?/p>

公于乾隆四十八年閏三月初二日巳時(shí)，生山東德平縣。讀書習(xí)字，得祖與父庭訓(xùn)益居多。祖終高唐，未幾，父又終清苑。力不能同時(shí)歸葬，第迎祖母王淑人歸里，厝父柩清苑寺，近廿年猶記。甲戌北上，道經(jīng)父柩，哭泣之哀，同人泣下。丁丑下第，急扶櫬歸葬。不以大事累兄弟。兄續(xù)薰羈縻直隸，相癸者亦廿年，突聞人言有漢陰溫拔貢駐京待考，叩寓尋訪，各道乳名，抱頭交哭，同人又泣下。初守?fù)P州，迎兄嫂至署，事如父母，為請(qǐng)貤封如公官。并接弟念修、庭樾夫婦子女團(tuán)聚官廨，為捐職捐貢。予在都，見公節(jié)縮衣食，脩脯歲入，歷年宛轉(zhuǎn)，寄諸弟?；蜓缘懿粰z浪費(fèi)，輒若罔聞，且怨告者不應(yīng)離間兄弟。聞?wù)呓灾^過(guò)牛宏作脯之答遠(yuǎn)甚。督一門群從讀書，期望綦殷。因久躓場(chǎng)屋，均為捐訓(xùn)導(dǎo)。以此，交稱孝友。公外祖王承寵籍揚(yáng)州，尉漢陰，愛山川清淑，占籍焉。公守?fù)P州，诇知外家無(wú)族，乃拓大其塋，存券于官，俾永遠(yuǎn)奉祀。是孝友睦姻，一身兼之，豈止居官眎民如子，治官事如家事已哉！余得于聞見者又如此。子二，長(zhǎng)懿，監(jiān)生，次慧，候銓通判，均胡夫人出。女一，適河南候補(bǔ)同知大興舉人李奎文。孫二，長(zhǎng)存綬，懿出。次存綍，慧出。女孫三，均幼。予悼老成凋謝，后生小子不知先正存心，相率為澆薄之行，微懿等請(qǐng)，猶將立傳以勵(lì)世風(fēng)，且勖懿等世守矩矱，矧請(qǐng)耶？故志訖，而系以銘曰：

烏虖東川，遽溘逝也？由守晉藩，□□□①本段各“□”，原文如此。也。歷辦軍政，忠且毅也。培植人才，廣俊又也。率履不越，□□□也。柢父恭兄，敦孝悌也。由家訖邦，均摩義也?！酢酢酢?，永此憩也。我思耇長(zhǎng)，風(fēng)不替也。爰銘幽宮，□百世也。

孤子懿/慧泣血上石。[4]9-12

（二）溫予巽宦跡鉤沉

《關(guān)中溫氏叢書》的編者為溫良儒，陜西三原人。而根據(jù)溫予巽墓志銘中“先世家三原，明始祖諱閏，遷漢陰”[4]9一語(yǔ)可知，溫予巽祖上系從三原遷至漢陰，與溫良儒祖上為同一家族。因此，溫良儒將溫予巽相關(guān)文獻(xiàn)收入《關(guān)中溫氏叢書》中。

墓志銘曰：“公諱予巽，字季木，東川，其號(hào)也。”[4]9可知志主名溫予巽，字季木，號(hào)東川。據(jù)“公于乾隆四十八年閏三月初二日巳時(shí)，生山東德平縣”[4]11一句，則可知溫予巽生于乾隆四十八年（1783），從“道光二十九年冬，甘肅布政使溫公以疾終于官”[4]9-12一句，可知卒于道光二十九年（1849）。

墓志銘曰：“先通奉公與先生同年同月生，長(zhǎng)先生十有八日，同入庠，同食餼，且同癸酉拔貢，同上公車三次。知先人悉者，無(wú)逾先生，敢以銘墓之文泣固以請(qǐng)?！盵4]9又曰：“公于乾隆四十八年閏三月初二日巳時(shí)，生山東德平縣?！盵4]11可知溫予巽與張鵬飛同年同月生，同為嘉慶十八年癸酉科拔貢，又一同參加會(huì)試三次。根據(jù)“公由拔貢中丙子科北闈舉人”“癸巳科中許楣榜進(jìn)士”可知，溫予巽于嘉慶二十一年（1816）中舉，道光十三年（1833）中進(jìn)士。溫予巽與張鵬飛“同上公車三次”，而張鵬飛于道光元年（1821）辛巳恩科中舉，之后才能參加會(huì)試。而溫予巽于道光十三年（1833）中進(jìn)士，可知兩人“同上公車三次”當(dāng)在道光元年（1821）至道光十三年（1833）之間，而張鵬飛本人直到道光十六年（1836）還七上公車。溫予巽中進(jìn)士后，先后在各省任職，張鵬飛則先后在四川和陜西安康活動(dòng)。所謂“知先人悉者，無(wú)逾先生”云者，兩人的交誼基礎(chǔ)當(dāng)在溫予巽中進(jìn)士之前。

除了與溫予巽交契頗深的張鵬飛，為墓志銘書丹的潘世恩及篆蓋的張祥河，皆為當(dāng)時(shí)著名人物。潘世恩（1770—1854），字槐堂，號(hào)芝軒，江蘇吳縣（今江蘇省蘇州市）人，乾隆五十八年（1793）癸丑科狀元，清代政治家。目前未見潘世恩與溫予巽交集，但溫予巽中進(jìn)士后曾與潘世恩同朝為官，且溫予巽子輩能請(qǐng)潘世恩為墓志書丹，亦可推測(cè)出志主生前與潘世恩甚有交情。張祥河（1785—1862），字詩(shī)舲，江蘇婁縣人，嘉慶二十五年（1820）進(jìn)士，曾任甘肅布政使、陜西巡撫、工部尚書等職，著有《小重山房初稿》《詩(shī)舲詩(shī)錄》等。張祥河則與溫予巽的履歷有所交集。

《續(xù)修陜西通志稿》載，張祥河于“道光二十八年十二月丙寅，由甘肅布政使升任，咸豐三年十一月壬寅以奉詔來(lái)京去任”[5]卷十一《職官》·頁(yè)十至十一?？芍拦舛四辏?848）十二月之前，張祥河在甘肅布政使任上。而根據(jù)溫予巽墓志銘“戊申春，調(diào)授甘肅布政使司”一語(yǔ)，知溫予巽于道光二十八年春任甘肅布政使。墓志開篇又云“道光二十九年冬，甘肅布政使溫公以疾終于官”，似乎溫予巽于道光二十八年春赴任，直至道光二十九年冬卒于任，在甘肅布政使任將近兩年。但這顯然與前言張祥河道光二十八年十二月之前在甘肅布政使任矛盾。

另?yè)?jù)《（光緒）甘肅新通志》載：“張祥河，江蘇婁縣進(jìn)士，道光二十八年任。溫予巽，陜西漢陰進(jìn)士，道光二十九年任?！盵6]卷五十二《職官志·職官表》頁(yè)十五據(jù)此可知，張祥河與溫予巽是前后任的關(guān)系，也即張祥河離任之際，是溫予巽上任之時(shí)。《甘肅新通志》雖沒有載張祥河離任的月份，但卻記載溫予巽是道光二十九年任，而比墓志銘所言道光二十八年春晚了一年。不過(guò)，這倒是與《續(xù)修陜西通志稿》所載張祥河于道光二十八年十二月離任的時(shí)間邏輯完全符合。由此，在《甘肅新通志》和《續(xù)修陜西通志稿》的雙重證據(jù)前，墓志銘所載“道光二十八年春”赴任反而成了難以取信的孤證。并且張祥河于道光二十八年始任甘肅布政使，十二月離任，溫予巽不可能與張祥河同時(shí)在道光二十八年春任甘肅布政使。更進(jìn)一步分析，墓志銘所言“戊申春，調(diào)授甘肅布政使司，時(shí)值清查通省，虧項(xiàng)精核，州縣臧否，倉(cāng)庫(kù)盈虛，以積勞不支，于十一月二十一日亥時(shí)告終”，該句中的“十一月二十一日”成了判斷真相的關(guān)鍵所在。此“十一月”沒有系于下一年，當(dāng)即上任的戊申年當(dāng)年，也就是道光二十八年，意味著溫予巽卒于道光二十八年。但如此一來(lái)，不僅與《甘肅新通志》《續(xù)修陜西通志稿》矛盾，更是與墓志銘開篇“道光二十九年冬，甘肅布政使溫公以疾終于官”一語(yǔ)自相矛盾。由此可見，“戊申春，調(diào)授甘肅布政使司”一語(yǔ)有誤，當(dāng)為“己酉春”。墓志開篇所述無(wú)誤，卻在行文中產(chǎn)生訛誤，當(dāng)屬無(wú)心之過(guò)。

據(jù)此，溫予巽于道光二十九年春任甘肅布政使，同年十一月二十一日卒于任。此后，溫予巽子輩分別請(qǐng)溫予巽摯友張鵬飛撰寫墓志銘，前任官?gòu)埾楹幼w，朝中僚友潘世恩書丹。

（三）溫予巽死因分析

然而，在澄清了溫予巽的赴任時(shí)間之后，其死因又成了問(wèn)題。墓志銘言“積勞不支”，實(shí)際情況則更為復(fù)雜。據(jù)《續(xù)修陜西通志稿》所收《溫予巽傳》載：“以孤忠獨(dú)立，不附權(quán)貴，調(diào)甘肅藩司，非帝意也。適甘督奪職，特旨代理陜甘總督。宣宗升遐，遂為權(quán)貴所中開缺。予巽感上恩遇，飲酖以殉?！盵5]卷八十二·頁(yè)十三如此，則溫予巽并非積勞不支而卒，而是自殺。自殺的原因則是“為權(quán)貴所中開缺。予巽感上恩遇，飲酖以殉”[5]卷八十二·頁(yè)十三。這里的“權(quán)貴”沒有指出具體的人物，“所中”沒有指出具體的事件，較為隱晦，但隱約透露出溫予巽成了清廷政治斗爭(zhēng)的犧牲品。而“宣宗升遐”，指的是清宣宗旻寧去世，時(shí)為道光三十年（1850）正月十四日。對(duì)于溫予巽的卒年，《溫予巽傳》的敘事又產(chǎn)生了新的疑問(wèn)，依照該傳邏輯，溫予巽自殺于清宣宗升遐之后，即道光三十年正月十四日之后，這與墓志銘所載卒于道光二十九年十一月二十一日完全矛盾。墓志銘中溫予巽的卒因雖然較為隱晦，且有一處將履歷年份記錯(cuò)，但作為逝者的摯友，且參考了溫予巽子輩所提供的行狀，張鵬飛應(yīng)不至于將關(guān)鍵的卒年時(shí)日全記錯(cuò)。因此，在道光二十九年底，溫予巽遭權(quán)貴排擠之事或無(wú)可疑，而卒于道光三十年正月十四日之后，則值得懷疑。

溫予巽在甘肅布政使任前后，適值甘肅政壇發(fā)生虧空大案，溫予巽也曾參與查辦。但案情十分復(fù)雜，清廷于道光二十九年特派祁寯藻赴甘肅查辦。祁寯藻日記曾專記查辦始末，題曰《甘肅查辦全案》。據(jù)祁寯藻道光二十九年十二月二十一日奏折，云：“原任布政使溫予巽，責(zé)有專司，乃于清查要?jiǎng)?wù)，任聽幕友率意準(zhǔn)駁，致多舛錯(cuò)，本干嚴(yán)議，業(yè)已病故，應(yīng)毋庸議?！盵7]據(jù)此，則溫予巽卒于道光二十九年無(wú)疑，是時(shí)清宣宗并未“升遐”，故《溫予巽傳》所謂“宣宗升遐，遂為權(quán)貴所中開缺。予巽感上恩遇，飲酖以殉”云云，不足為憑。此外，根據(jù)墓志銘，溫予巽卒于道光二十九年十一月二十一日，而祁寯藻的奏折上于十二月二十一日，是時(shí)溫予巽方去世一月，奏折所云“業(yè)已病故”與墓志敘事相合。溫予巽既非卒于宣宗升遐之后，又因?yàn)橐呀?jīng)去世，“應(yīng)毋庸議”，罪責(zé)較輕，“飲酖以殉”云云自不足憑。

三、《張補(bǔ)山記》考釋

該記收錄于清道光二十九年刻本黃爵滋《仙屏?xí)莩跫暧洝肪矶?，記錄了道光十六年?836）北京陶然亭的一次大型雅集活動(dòng)，學(xué)術(shù)界已經(jīng)注意到這一事件，在研究時(shí)將張鵬飛此篇文章擬題為《江亭雅集序》。原文題為《張補(bǔ)山記》，也是擬題的性質(zhì)，且不如今人擬題符合文意，但為存文獻(xiàn)舊貌，茲仍其舊題。

（一）《張補(bǔ)山記》釋文

出宣武門，南行三里許，臺(tái)榭巋然，溪流皭爾，柳含野綠，蘆溷天青，有亭凸乎洼中者，郎中江公之所建也，故亦名江亭。都門士大夫簿書車馬之暇，或厭喧囂、思游愒，莫不登臨斯地，博半日之閑。歲丙申初夏，值天子開慶榜，士之觀光至都者駢集如云。時(shí)則有鴻臚葉筠潭、黃樹齋、太史徐廉峰、黃榘卿、農(nóng)部汪孟慈、陳頌?zāi)?，招同四十二人，仿蘭亭故事以展禊，復(fù)倩溫翰初農(nóng)部繪圖于孟慈所藏宋搨《禊帖》后，將茲游以紀(jì)事，甚盛舉也。

夫君子燕游，豈徒征逐豆觴哉？必將闡經(jīng)義、敦氣節(jié)，以扶植正人，維持國(guó)是為交勉，庶幾哉以文會(huì)友，以友輔仁，非徒流連光景也。況曲水流觴，蘭亭踵洛水而興，今展褉事，不遠(yuǎn)溯洛水，猶導(dǎo)河積石而不探原星宿也。特是周公當(dāng)營(yíng)洛之年，承平未久，肇造新邑，自朝至于日中昃，不遑暇食，烏能蕩胸娛目與藹藹吉人作泛杯之樂(lè)？即或時(shí)觀游節(jié)勞逸，亦豈若蠻府參軍于上巳作陬隅戲耶？我意其時(shí)，三吐三握，汲汲然惟恐失天下之賢?；蛉绾笫辣焙ｉ_樽，西園雅集，必于人之有猷有為有守者，廣延而精鑒之。其有話言酬對(duì)，乃心罔不在王室，則集思廣益，謀野求獲，如裴晉公館韓退之，宗汝霖款岳鵬舉，張魏公幕劉子羽，裙屐風(fēng)流，公必盍簪豫圖之。若謂一觴一詠，足以極視聽之娛，恐淺之乎窺公之心矣。

今日者，諸君子之展褉于茲也，或既顯于時(shí)，膺喉舌股肱之寄；或未用于世，儲(chǔ)舟楫霖雨之材。大抵皆翊贊皇猷，康乂兆民之選也。故獻(xiàn)酬交錯(cuò)，揖讓雍容，或執(zhí)經(jīng)以問(wèn)難，或砥節(jié)以成名，或孜孜以汲引善類為心，或皇皇以康濟(jì)民間為志。吾知德星聚于一處，異日必有踵東都遺烈，以副六君子召延之心者矣。不然，飽芳旨以擲流光，騁辭華以供賞玩，俾后之覽圖者謂臨流賦詩(shī)，是亦金谷桃李之嗣音，夫豈六君子之心哉？抑豈諸君子之心哉？[8]

（二）張鵬飛與京師士大夫群體考論

《張補(bǔ)山記》一文涉及人物眾多，且作者大發(fā)議論，對(duì)于梳理張鵬飛其人交游及思想殊為珍貴，茲就所涉人物及所反映出的張鵬飛思想予以考辨。

文中有云：“時(shí)則有鴻臚葉筠潭、黃樹齋、太史徐廉峰、黃榘卿、農(nóng)部汪孟慈、陳頌?zāi)?，招同四十二人?！笨芍顒?dòng)由黃爵滋等六人發(fā)起，招集四十二人，正式參加活動(dòng)的共有四十八人。該四十八人名單，其中不乏名人，學(xué)術(shù)界在不同程度上有所介紹，但不無(wú)遺漏，茲略加考釋，人已詳者略之，人所略者詳之。

葉筠潭，即葉紹本，字立人，號(hào)筠潭，嘉慶六年（1801）進(jìn)士，任山西布政使、鴻臚寺卿等，著有《白鶴山房詩(shī)鈔》等。黃樹齋即黃爵滋，字德成，號(hào)樹齋，江西宜黃人，道光三年（1823）進(jìn)士，歷官大理寺少卿、禮部侍郎等職，著有《仙屏?xí)莩跫返?。太史徐廉峰即徐寶善，字廉峰，安徽歙縣人，嘉慶二十五年（1820）進(jìn)士，曾任翰林院編修，著有《壺園詩(shī)鈔》等。黃榘卿即黃琮，字象坤，號(hào)榘卿，云南昆明人，道光六年（1826）進(jìn)士，歷任翰林院編修、兵部侍郎等職，著有《知蔬味齋詩(shī)鈔》等。農(nóng)部汪孟慈即汪喜孫，字孟慈，江蘇江都人，嘉慶十二年（1807）舉人，曾任武英殿復(fù)校、戶部山東司行走等職，編著《江都汪氏叢書》。其父為著名學(xué)者汪中，著有《述學(xué)》。陳頌?zāi)霞搓悜c鏞，字乾翔，號(hào)頌?zāi)希＝ㄈ萑?，道光十二年?832）進(jìn)士，歷官監(jiān)察御史等職，著有《籀經(jīng)堂文集》等。

以上六人是道光十六年江亭雅集活動(dòng)的召集人，其中與張鵬飛交往較多的是黃爵滋。黃爵滋嘗作詩(shī)懷念張鵬飛，而張鵬飛曾致書黃爵滋討論時(shí)事，還曾刊刻黃爵滋的《新選試律金針》，詳見《來(lái)鹿堂刻書研究》。張鵬飛參與此次雅集，當(dāng)是受到召集人黃爵滋的邀請(qǐng)。

此外，《仙屏?xí)莩跫暧洝分羞€收錄了這次雅集參與者的詩(shī)文，作者多為當(dāng)時(shí)較為著名的學(xué)者、文學(xué)家、畫家。例如桐城派古文代表人物梅曾亮，《尚書余論》作者丁晏，《論語(yǔ)正義》作者劉寶楠，文學(xué)家姚燮、張際亮，詩(shī)論家潘德輿等等。其余參與者有楊士達(dá)、王鐵霖、魯一同、黃香鐵、江開、王慈雨、簡(jiǎn)夢(mèng)巖、臧牧庵、徐鏡溪、孔宥涵、戴筠帆等人，亦皆工詩(shī)善文、關(guān)心時(shí)事之人。

以上數(shù)十人，籍貫不同，但以京師和江南人士為主，身份各異，但以官員為主。如《張補(bǔ)山記》中所言：“今日者，諸君子之展褉于茲也，或既顯于時(shí)，膺喉舌股肱之寄；或未用于世，儲(chǔ)舟楫霖雨之材。大抵皆翊贊皇猷，康乂兆民之選也?！倍鴣?lái)自陜西安康的舉人張鵬飛，并不以詩(shī)文知名，他在這群官員、學(xué)者、文學(xué)家中顯得較為突兀。不過(guò)，根據(jù)上文分析，張鵬飛與雅集的召集人黃爵滋相識(shí)。而獲得江亭雅集召集人的邀請(qǐng)，并與數(shù)十名官員、學(xué)者、文學(xué)家共同參與，意味著張鵬飛得到了這一士大夫圈的認(rèn)可。張鵬飛并非顯宦，又非知名文人，能獲得這般認(rèn)可，自當(dāng)是由于他們“或執(zhí)經(jīng)以問(wèn)難，或砥節(jié)以成名，或孜孜以汲引善類為心，或皇皇以康濟(jì)民間為志”的共同理念。

同時(shí)，根據(jù)《張鵬飛年譜》道光十六年“是年，先生七上公車”[1]80的記載，可知道光十六年是張鵬飛第七次，也是最后一次參加會(huì)試。次年他便因“越職言事，交地方管束回籍”，從此再未踏足京師地界。而《張鵬飛年譜》道光十六年條，也應(yīng)當(dāng)據(jù)《張補(bǔ)山記》而修訂為：“是年，先生七上公車，并參加黃爵滋等人在京師陶然亭舉行的雅集?！?/p>

四、結(jié)語(yǔ)

新發(fā)現(xiàn)的張鵬飛三篇佚文，《〈陳太仆課孫草〉序》對(duì)張鵬飛的刻書活動(dòng)和教育理念進(jìn)行了補(bǔ)充，而《皇清誥授通奉大夫甘肅布政使司布政使東川溫公墓志銘》則可借張鵬飛之行文，考察漢陰進(jìn)士溫予巽的仕宦及死亡謎題，《張補(bǔ)山記》則展現(xiàn)了張鵬飛第七次，也是最后一次參加會(huì)試之際，與京師士大夫們雅集的盛況。這三篇佚文的發(fā)現(xiàn)，既使張鵬飛的詩(shī)文集更加完善，又使張鵬飛的生平與交游得到重要補(bǔ)充，也為之后的張鵬飛研究提供了一定的思路。