吳佳怡

[摘? 要] 魏晉皇家園林宴集詩是指在建安、曹魏、西晉、東晉朝代更迭之中，位于鄴城、洛陽、建康三座都城之內(nèi)的由帝王皇族所組織宴集活動(dòng)而產(chǎn)生的詩作。本文在對(duì)中國古代園林及相關(guān)文學(xué)活動(dòng)創(chuàng)作進(jìn)行梳理的基礎(chǔ)之上，對(duì)魏晉時(shí)期皇家園林宴集活動(dòng)及詩作逐一考訂，并且總結(jié)出其新變之處主要集中于園林活動(dòng)、景物描寫、寫作手法、詩作主題四個(gè)方面，產(chǎn)生新變的原因主要在于組織者身份的文人化、社會(huì)政治因素、尚俗風(fēng)氣三個(gè)方面。

[關(guān)鍵詞] 魏晉? 皇家園林? 宴集詩? 轉(zhuǎn)變

[中圖分類號(hào)] I222 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 2097-2881（2024）03-0120-04

皇家園林因其自身具有天然的封閉性和象征性，在魏晉之前功能較為單一，僅僅作為明確文學(xué)作品主題的背景板出現(xiàn)，而并非獨(dú)立的寫作對(duì)象，直至魏晉時(shí)期才真正成為被描寫的對(duì)象。

一、中國古代園林與園林文學(xué)活動(dòng)

1.中國古代園林及園林文學(xué)發(fā)展概述

皇家園林是中國古代園林最初的存在形態(tài)，上古時(shí)期的園林功能單一，這些園林在以蓄養(yǎng)動(dòng)物、田獵和祭祀為基礎(chǔ)功能之余也充當(dāng)娛樂活動(dòng)的場(chǎng)所。

秦漢時(shí)期，皇家園林相較于先秦時(shí)期更加注重人工建造，園林開啟了私人化、平民化、公共化的進(jìn)程，宴集及游觀娛樂活動(dòng)逐步增多，園林主體功能也從經(jīng)濟(jì)、祭祀等，轉(zhuǎn)向以游觀娛樂、休養(yǎng)生息為主。

魏晉南北朝時(shí)期，私人園林和寺觀園林快速發(fā)展，促成了三大主流園林形態(tài)確立。同時(shí)，園林的交際和游觀功能進(jìn)一步發(fā)展，園林宴集和文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)已經(jīng)成為園林的一項(xiàng)重要功能。

2.魏晉園林與魏晉園林文學(xué)定義

2.1時(shí)空范圍

對(duì)于研究節(jié)點(diǎn)魏晉時(shí)期的劃分，考慮此時(shí)朝代更迭頻繁且相繼政權(quán)都是在各自的都城建造皇家園林，因此本文所界定的魏晉時(shí)期具有時(shí)間和空間上的雙重限定，既是指朝代更迭上的建安、曹魏、西晉、東晉這四個(gè)時(shí)間段，又指空間上的鄴城、洛陽、建康三座都城。

2.2皇家園林

關(guān)于皇家園林的定義，我們采用周維權(quán)在《中國古典園林史》中從隸屬關(guān)系對(duì)園林進(jìn)行分類的觀點(diǎn)，將主流園林分為皇家園林、私家園林、寺觀園林三大類，皇家園林是指屬于皇帝個(gè)人或者皇族成員所私有的園林[1]。本文大致認(rèn)同這種分類方法，但在此基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)皇家園林地點(diǎn)為都城。

2.3園林宴集詩

宴集詩，“宴”字從“晏”聲，本意指聚會(huì)在一起喝酒吃飯；“集”字即聚集、集合之意。然而當(dāng)對(duì)園林宴集詩的創(chuàng)作地點(diǎn)限定為都城皇家園林時(shí)，則指由帝王及皇族成員主持的，皇室家族、公卿大夫、侍從文人等人參加的宮廷宴會(huì)。

至此，對(duì)本文所研究的魏晉時(shí)期皇家園林宴集詩進(jìn)行定義，即在時(shí)空上以魏晉南朝為分界線，在范圍上以帝王及皇族成員在都城的皇家園林為對(duì)象，以宴集活動(dòng)為中心探討這一時(shí)期皇家園林宴集詩歌創(chuàng)作情況、新變特點(diǎn)以及產(chǎn)生新變的原因。

二、皇家園林宴集活動(dòng)發(fā)展興衰

皇家園林宴集活動(dòng)自古有之，《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》中就有對(duì)周文王宴請(qǐng)臣子賓客的描寫“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”；至漢代，皇家園林逐漸成為君臣文士舉行宴集活動(dòng)的重要場(chǎng)所。魏晉時(shí)期皇家園林的興盛與發(fā)展，不僅極大促進(jìn)了宴集活動(dòng)的開展，而且也豐富了宴集詩作中景物描寫的內(nèi)容。

據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，魏晉時(shí)期皇家園林共有五座，其中建安時(shí)期兩座，分別是玄武湖和西園；曹魏時(shí)期一座，為華林園；西晉時(shí)期兩座，分別是華林園和玄圃園；東晉一座，為西池。

1.建安時(shí)期

建安十三年至二十二年間，曹魏政權(quán)時(shí)明確記載有宴集活動(dòng)的為玄武湖和西園（銅雀園）。首先是玄武湖之游，在曹丕所作《與朝歌令吳質(zhì)書》和庾信的《楊柳歌》中，前者回憶到“南皮之游，誠不可忘”[2]，后者寫道“昔日公子出南皮，何處相尋玄武坡。駿馬翩翩西北馳，左右彎弧仰月支”，可考曹丕一行從南皮回來后又前往了玄武苑，南皮之游在建安十六年，因而玄武湖之游也應(yīng)在同年。這次宴會(huì)的組織者同樣是曹丕，但僅留存其本人所作《于玄武陂作詩》一首。

其次是建安十六年銅雀園（西園）之游，考之宴會(huì)參與者劉楨、阮瑀系年，參以詩歌時(shí)令和西園建造時(shí)間，宴集賦詩當(dāng)是建安十六年夏之事，現(xiàn)留存曹丕《芙蓉池作詩歌》《善哉行》（其二《藝文類聚》稱作《銅雀臺(tái)詩》）兩首，曹植《公宴詩》一首，曹植、劉楨《贈(zèng)徐干》各兩首，王粲、劉楨、阮瑀、應(yīng)玚《公宴》各一首，王粲《雜詩》（其一）共十一首。

2.曹魏時(shí)期

華林園具體建于何年尚不明確，但據(jù)《與東阿王詔》所載，其在曹丕即位初就已是重要的皇家園林了。魏明帝曾兩次修建華林園，并在天淵池畔修建用以流杯的石溝，首次將郊野祓禊中的“曲水流觴”引入皇家園林。《宋書·禮志》中有載“魏明帝天淵池南，設(shè)流水石溝，燕群臣?！敝粮哔F鄉(xiāng)公曹芳即位時(shí)，華林園已成為供朝臣和文人游宴的皇家園林，《初學(xué)記》中有記：“幸華林，賜群臣酒。酒酣，上援筆賦詩。群臣以次作，二十四人不能著詩，授罰酒。黃門侍郎鐘會(huì)為上?！钡舜位顒?dòng)并無具體的詩歌留存。

3.西晉時(shí)期

華林園為西晉沿用，晉武帝曾在華林園舉行過四次有詩歌留存的宴集活動(dòng)。首次在泰始四年，李善注引干寶《晉紀(jì)》曰：“泰始四年二月，上幸芳林園，與群臣宴會(huì)，賦詩觀志?！苯窳舸娴南嚓P(guān)詩歌共三首，分別是應(yīng)楨的《晉武帝華林園》、荀勖的《從魏武帝華林園宴詩》和王濟(jì)的《從事華林詩》四句，并且延續(xù)了對(duì)詩歌進(jìn)行品評(píng)的傳統(tǒng)。第二次宴集為太康元年，程咸所作的《華林園詩序》記載：“平原后三月三日從華林園作壇宣宮張朱幕有詔乃延群臣?！边@是晉武帝在平定吳后于華林園舉行的一次集會(huì)，但今存相關(guān)詩作只有三首，分別是王濟(jì)的《平吳后三月三日華林園詩》、荀勖的《三月三日從華林園詩》、程咸的《平吳后三月三日從華林園作詩》。第三次華林園宴集發(fā)生在太康三年，今只存潘尼的《上巳日帝會(huì)天淵池詩》《上巳詩》兩首詩歌。第四次華林園宴集發(fā)生在太康六年，今只存閭丘沖的《三月三日應(yīng)詔詩二首》、張華的《太康六年三月三日后園會(huì)詩》兩首詩歌[3]。

4.東晉時(shí)期

東晉皇家園林大多延續(xù)東吳舊制，且命名大都繼承了洛陽與鄴城之名，以此標(biāo)榜自己的正統(tǒng)皇室之位，但園林規(guī)模不復(fù)前朝，也較少組織文學(xué)宴集活動(dòng)，幾無作品流傳。東晉時(shí)期唯一有記載進(jìn)行過宴集活動(dòng)的皇家園林是西池，與之有關(guān)的宴集園林詩歌僅有兩首，一首是劉毅的《西池應(yīng)詔賦詩》，但僅存“六國多雄士，正始出風(fēng)流”兩句，另一首是謝混的《游西池詩》。雖然這兩首詩的創(chuàng)作時(shí)間無從查證，但西池畢竟是皇家園林，劉毅和謝混應(yīng)該不可能隨意在其中隨興游賞，這兩首詩應(yīng)是隨侍游覽活動(dòng)時(shí)所作。

三、魏晉時(shí)期皇家園林宴集詩的新變與形成原因

魏晉時(shí)期皇家園林宴集活動(dòng)及文學(xué)創(chuàng)作在主題、園林活動(dòng)、景色描寫以及描寫方法等方面呈現(xiàn)出新變，也為六朝時(shí)期皇家園林宴集詩的繁榮奠定了基礎(chǔ)[4]。而造成這些皇家園林宴集詩在魏晉時(shí)期產(chǎn)生新變的原因除了文學(xué)內(nèi)部的演變規(guī)律外，組織者的文人化傾向、政治因素、尚俗風(fēng)氣的進(jìn)入都對(duì)這些新變產(chǎn)生了影響。

1.皇家園林宴集詩的新變

1.1詩作主題

建安時(shí)期宴集詩歌主題多變且更具現(xiàn)實(shí)性，既有曹丕《芙蓉池作》中“忘憂共容與，暢此千秋情”抒發(fā)的對(duì)人生苦短的感嘆與對(duì)逍遙生活的期盼；也有劉楨《公宴詩》中“永日行游戲，歡樂猶未央。遺思在玄夜，相與復(fù)翱翔”表現(xiàn)的躊躇滿志、渴望大展宏圖的心態(tài)；當(dāng)然也不乏對(duì)宴會(huì)主人大肆夸贊的詩作，如“陽春和氣動(dòng)，賢主以崇仁。布惠綏人物，降愛常所親”（《公宴詩》阮瑀）。

西晉時(shí)期華林園中宴集活動(dòng)組織者多是晉武帝，詩作主題圍繞歌頌帝王的功德展開，被評(píng)為“最美”的應(yīng)楨之詩共九章，只有一章與宴會(huì)有關(guān)，但也僅寫到“射禮”的娛樂活動(dòng)，“于是肄射，弓矢斯御。發(fā)彼五的，有酒斯飫”（同上注），其余皆為歌頌之詞，從對(duì)晉之先祖的歌功頌德，到朝廷的升平氣象，再勉勵(lì)群臣“無懈于位”。

東晉時(shí)宴集詩將描寫的重點(diǎn)放在了對(duì)園林環(huán)境的摹寫之中，全然不提熱鬧的宴集活動(dòng)，如“惠風(fēng)蕩繁囿，白云屯曾阿”“景員鳴禽集”（謝混《游西池》），西園雖是皇家園林，但在謝混的作品中卻脫去了政治外衣而顯得清新親切、靈動(dòng)可愛。這一時(shí)期的皇家園林宴集詩中的抒情性和個(gè)體性相較于西晉時(shí)期又有了復(fù)歸的趨勢(shì)。

1.2景物描寫

建安時(shí)期曹丕在《于玄武陂作詩》中描寫了田野、河渠、菱芡、荷花、垂柳、萍藻等各種景物，如“菱芡覆綠水，芙蓉發(fā)丹榮。柳垂重陰綠，向我池邊生”。在西園之中不僅有劉楨《公宴詩》中“華館寄流波，豁達(dá)來風(fēng)涼”般的建筑，也有王粲《雜詩》中刻畫的“曲池?fù)P素波”般歡快流動(dòng)的水，還有劉楨《贈(zèng)徐干詩》中“列樹敷丹榮”“細(xì)柳夾道生”般充滿生機(jī)的植物，還有曹植《芙蓉池》中如身處在自然環(huán)境中一般環(huán)繞四周“飛鳥何翻翻”“北柳有鳴鳩”的動(dòng)物。

西晉時(shí)期宴集詩中的上巳修禊離不開曲水意象，在潘尼的《巳日詩》中，“淡淡天泉，載淥載清”描繪了園中淥水蕩漾、波濤潤潔、輕快明麗。而當(dāng)?shù)弁躐{“輅車”經(jīng)過之時(shí)又充滿政治權(quán)力的象征（“玉輅扶淥池，臨川蕩苛慝”）（同上注）。園林中的亭臺(tái)樓宇也氣勢(shì)雄偉壯觀，如“業(yè)業(yè)峻宇，奕奕飛梁。垂蔭倒景，若沈若翔”（閭丘沖《三月三日應(yīng)詔詩二首》）。園林之中飛禽走獸、馨芳佳木也不例外，他筆下的動(dòng)物在園林之中自由飛翔，植物肆意舒展、相映成趣，如“禽鳥翔逸，卉木滋榮。纖條被綠，翠華含英”?？v覽西晉皇家園林宴集詩大多都與節(jié)日風(fēng)俗有關(guān)，因此在景色的描寫上呈現(xiàn)出華美與自然相交織的風(fēng)格。

1.3描寫手法

在曹丕《于玄武陂作詩》一詩中通過俯仰結(jié)合、移步換景的手法進(jìn)行描寫，實(shí)現(xiàn)了園林構(gòu)圖的全景式展現(xiàn)。出城先見田野與川渠，即“野田廣開辟，川渠互相經(jīng)”，到達(dá)地點(diǎn)后便近觀其景色，即“菱芡覆綠水，芙蓉發(fā)丹榮。柳垂重陰綠，向我池邊生”，而后遠(yuǎn)望長(zhǎng)洲，即“萍藻泛濫浮，澹澹隨風(fēng)傾”。同樣，曹丕在《芙蓉池作》中也以“乘輦”為“眼”描寫了夜游西園的情景，先是坐于輦上看見驚風(fēng)與飛鳥迎面而來，即“驚風(fēng)扶輪轂，飛鳥翔我前”，再抬頭仰望月空看見“丹霞夾明月，華星出云間”的月色美景，詩人的目光在天地間穿梭，打破了漢賦對(duì)皇家園林平面化的呈現(xiàn)，多角度描繪月下園林的美景。

西晉時(shí)期皇家園林宴集詩以四言體為主，在對(duì)宴會(huì)場(chǎng)景和園林景色的刻畫中多采用疊字，如潘尼《巳日詩》通過“藹藹”“淡淡”等字，把霧氣繚繞之感和水波清透之色相交織在一起，打通視覺和嗅覺，且有流動(dòng)之美。其次，在描寫修禊洗浴之時(shí)又由俯到仰再到俯視，由近及遠(yuǎn)再及近，從河流到高處的宏偉建筑再到水流的倒影，即“俯鏡清流，仰睇天津。藹藹華林，巖巖景陽。業(yè)業(yè)峻宇，奕奕飛梁。垂蔭倒景，若沈若翔”（閭丘沖《三月三日應(yīng)詔詩二首》），不僅寫了園中佳木秀麗、假山巖巖，還寫了宏偉殿宇、高聳飛梁。

東晉時(shí)期，謝混的《游西池詩》以洗練傳神的筆觸圍繞著西池進(jìn)行了全景式、動(dòng)態(tài)細(xì)致的描寫，即“惠風(fēng)蕩繁囿，白云屯曾阿。景員鳴禽集，水木湛清華”，清風(fēng)吹拂使草木隨風(fēng)擺動(dòng)、白云卻悄悄駐足，“屯”與“蕩”一動(dòng)一靜形成對(duì)比，仿佛這清爽之氣息只為園林吹拂；園林中散發(fā)著五彩的光，與園中景物相得益彰，即“景昃鳴禽集，水木湛清華”，夕陽之下禽鳥還在熱烈歌唱，落日的余暉流灑在樹木之間、照映在流水之上。

1.4園林活動(dòng)

建安時(shí)期園林活動(dòng)基本以傳統(tǒng)活動(dòng)為主，既有宴席上的珍饈美味，如“大酋奉甘醪，狩人獻(xiàn)嘉禽”（曹丕《善哉行》），更有音樂舞蹈，如“齊倡發(fā)東舞，秦箏奏西音。有客從南來，為我彈清琴。五音紛繁會(huì)，拊者激微吟”。

曹魏時(shí)期的皇家園林宴集活動(dòng)不能賦詩者“罰酒”傳統(tǒng)和品評(píng)詩歌優(yōu)劣的傳統(tǒng)在此時(shí)已經(jīng)開始出現(xiàn)，并且野外修禊的節(jié)俗禮儀也引入皇家園林之中。

西晉時(shí)期為上巳修禊、七夕這類節(jié)俗活動(dòng)在皇家園林中的蓬勃發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。首先，宴集賦詩、品評(píng)詩歌優(yōu)劣的傳統(tǒng)仍舊保留了下來，在游宴活動(dòng)之中就對(duì)詩人創(chuàng)作情況進(jìn)行品評(píng)。其次，由于上巳修禊活動(dòng)的地點(diǎn)在西晉時(shí)期由野外轉(zhuǎn)移到皇家園林之中，所以在詩歌中有許多關(guān)于修禊活動(dòng)的內(nèi)容，如閭丘沖《三月三日應(yīng)詔詩二首》中的“臨川挹盥，濯故潔新”，以及潘尼《上巳日帝會(huì)天淵池詩》中的“律應(yīng)姑洗，日惟元巳”。

2.形成原因

2.1組織者身份的文人化

魏晉時(shí)期皇家園林活動(dòng)組織者身份呈現(xiàn)文人化是此時(shí)宴集詩興起的關(guān)鍵因素，這些組織者既是帝王皇族，又是文學(xué)愛好者，有的更是文壇領(lǐng)袖，這對(duì)皇家園林的功能與活動(dòng)有著極大的影響[5]。

帝王皇族文士對(duì)皇家園林宴集詩的影響肇始于建安時(shí)期，在“雅好詩章”“妙善辭賦”的三曹的大力推動(dòng)下，皇家園林活動(dòng)與文人進(jìn)一步融合，更為廣泛而緊密地結(jié)緣，建安與曹魏時(shí)期皇家園林宴集詩在文人化的帝王皇族的推動(dòng)下在主題、景物描寫、園林活動(dòng)等方面皆有新變。西晉時(shí)期人才之盛，或于建安不遑多讓，但從帝王皇族對(duì)政治和文學(xué)的態(tài)度上來看，則有較大差別，西晉的帝王皇族“跡沈儒雅，而務(wù)深方術(shù)”，既不曾廣求文才，自身也較少進(jìn)行辭賦創(chuàng)作，更不曾與文士們建立“行則連輿，止則接席”的深厚情誼，因而西晉宴集詩以頌美帝王為主，內(nèi)容結(jié)構(gòu)繁復(fù)宏大，政治色彩較為濃厚。這種自建安曹魏集團(tuán)以來浮現(xiàn)的帝王皇族文人化傾向雖然在東晉時(shí)期一度不大明顯，但仍舊在自覺進(jìn)行。

2.2社會(huì)政治因素

建安時(shí)期多方勢(shì)力混戰(zhàn)，對(duì)于文人士子來說，必須依附于強(qiáng)權(quán)貴族，這種以帝王皇族為主導(dǎo)的集團(tuán)就很自然地形成了。

西晉的皇位是出于傳統(tǒng)禮制所不齒的篡權(quán)僭越所得，在建國初為了鞏固政權(quán)，西晉帝王迫切需要文人士子引導(dǎo)輿論，從而達(dá)到粉飾政權(quán)合理性的目的。因此，這就使得本來具有較為濃厚節(jié)俗風(fēng)氣的三月三日修禊宴集活動(dòng)也染上強(qiáng)烈的政治色彩，關(guān)于帝王的功績(jī)?cè)谏纤妊缂娮髦斜环磸?fù)歌頌。此外，由于天下一統(tǒng)，西晉文士普遍缺乏建安時(shí)期文人于喪亂中慷慨用世的熱情，“儒玄結(jié)合，柔順文明”的人格模式和出身微賤的“素族”使得他們更須把握機(jī)會(huì)，在帝王皇族面前顯露一己才學(xué)。

東晉時(shí)期的皇家園林確是“誠為儉狹”，一方面固然與東晉國力窘迫有關(guān)，另一方面也顯示出帝王皇族的力量在高門世族面前的式微，因此相關(guān)宴會(huì)詩集的留存便也式微。

2.3尚俗風(fēng)氣

自東漢后期以來，社會(huì)中的尚俗風(fēng)氣就十分明顯，自曹魏時(shí)期高貴鄉(xiāng)公第一次將郊野祓禊中的“曲水流觴”引入皇家園林宴集活動(dòng)之中并與群臣宴飲創(chuàng)作后，三月三日祓禊節(jié)俗就正式實(shí)現(xiàn)了活動(dòng)地點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，從一種帶有民間性、世俗性、宗教性的活動(dòng)，轉(zhuǎn)為帶有宮廷性、典雅性、娛樂性的活動(dòng)。在西晉，更多的節(jié)俗活動(dòng)和節(jié)俗詩創(chuàng)作被引入皇家園林，這類題材的宴集詩創(chuàng)作主要集中在三月三修禊、重陽節(jié)、七夕節(jié)這三個(gè)節(jié)俗之中。這些作為“俗風(fēng)氣”的民俗文化進(jìn)入傳統(tǒng)“雅風(fēng)氣”皇家園林文學(xué)題材之中，并通過以“雅”的文辭與形式來化解“俗”的題材內(nèi)容，使得西晉時(shí)期皇家園林宴集詩在雍容富麗且頗具權(quán)利意味的主題和所追求的美學(xué)旨?xì)w之下，也具有一絲世俗化和娛樂化的氣息。而在東晉，節(jié)俗活動(dòng)和節(jié)俗詩歌創(chuàng)作則又大多回歸于野外或是公共園林之中。

參考文獻(xiàn)

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[3] （梁）蕭統(tǒng)編，（唐）李善注.文選[M].上海：上海古籍出版社，1986.

[4] 王毅.園林與中國文化[M].上海：上海人民出版社，1990.

[5] 王力堅(jiān).魏晉南北朝皇家園林的演變及其表征[J].長(zhǎng)江學(xué)術(shù)，2017（04）.

（特約編輯 范? 聰）