郭青青

【摘要】場域、慣習(xí)和資本三者構(gòu)成在線讀書會“實踐感”的解釋框架，據(jù)此本文從平臺、讀者和領(lǐng)讀人三方面梳理在線讀書會的價值意蘊。通過剖析傳統(tǒng)讀書會發(fā)展至在線讀書會過程中場域、慣習(xí)和資本的變遷，揭示在線讀書會在關(guān)系聯(lián)結(jié)、知識聯(lián)結(jié)和智慧聯(lián)結(jié)上的情感、認(rèn)知和行為困境。文章認(rèn)為，建構(gòu)線上共讀場域的閱讀儀式、迎回讀者的交談慣習(xí)及重視領(lǐng)讀人對閱讀興趣形成的影響，可重塑在線讀書會中的多維聯(lián)結(jié)，推動在線讀書會健康發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】在線讀書會 場域 慣習(xí) 資本

【中圖分類號】G230 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】Ａ 【文章編號】1003-6687（2024）5-005-06

【DOI】 10.13786/j.cnki.cn14-1066/g2.2024.5.001

讀書會由來已久，傳統(tǒng)讀書會大致有“讀書討論、領(lǐng)讀、作者講座和聽書”四種閱讀形式，[1]當(dāng)下蔚然成風(fēng)的在線讀書會則以前三種形式為主。新冠肺炎疫情期間，由讀者自行組織的讀書討論活動遷移至線上場域，此期間習(xí)得的閱讀慣習(xí)亦延續(xù)至后疫情時代。劉潤“開封菜”及何帆讀書會是領(lǐng)讀形式的在線讀書會，領(lǐng)讀人多為知識精英，[2]閱讀活動因資本介入而呈現(xiàn)差異。作者講座形式的在線讀書會則多由平臺（如抖音）或公眾號（如劉潤讀書會）召集，這一過程中“云端”共讀的場域得以形成。

讀書會是閱讀實踐活動。在皮埃爾·布迪厄看來，實踐體現(xiàn)在場域、慣習(xí)和資本間的“拉扯”上，可簡要表達(dá)為“［（慣習(xí)）（資本）］+ 場域 = 實踐”。在線讀書會作為新型閱讀實踐，亦處在三股力量的張力中?！霸贫恕眻鲇颉霸诒举|(zhì)上是一種關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”，[3]影響著在線讀書會讀者的慣習(xí)和形塑的資本。筆者通過參與式觀察的方式考察在線讀書會，試圖探索以下問題：“書香飄逸云端”作為建設(shè)在線讀書會應(yīng)有的價值意蘊，在場域、慣習(xí)及資本維度上有何體現(xiàn)？在線讀書會是否具有傳統(tǒng)讀書會“以文會友”的聯(lián)結(jié)功能？云端共讀的在線讀書會該如何發(fā)展？

一、共建書香云端：實踐在線讀書會的價值意蘊

讀者涌向“云端”開展閱讀，“云端”是閱讀實踐。[4]在線讀書會是涉及平臺、讀者和領(lǐng)讀人的閱讀活動。本文從以上三方面闡釋其理論價值，即在線讀書會通過平臺形塑的是虛擬的閱讀場域，讀者通過該社交閱讀場域踐行互動慣習(xí)，領(lǐng)讀人通過這一社會化閱讀活動獲得資本積累。

1. 平臺形塑虛擬場域的社群閱讀

運營在線讀書會需要騰訊會議、ZOOM等會議軟件或平臺特殊功能的支持，以保障讀書討論的發(fā)生。在線讀書會平臺可豐富社群閱讀場域，場域和網(wǎng)絡(luò)或構(gòu)型兩概念關(guān)系密切。閱讀場域投射的是各行動者之間“存在的客觀的一個網(wǎng)絡(luò)或一個構(gòu)型”。場域是在線讀書會實踐邏輯的外在表現(xiàn)，是參與閱讀的讀者位置之間客觀關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)或構(gòu)型。在“竹林七賢”“竟陵八友”等歷史典故中，閱讀場域以地理位置為特征?！白x書俱樂部”“書友會”“讀書沙龍”等，則凸顯閱讀場域的社群屬性。讀書會發(fā)展至當(dāng)下的在線形式，形塑的是虛擬場域的社群閱讀。

該虛擬場域的社群閱讀呈現(xiàn)兩大特點。其一，閱讀平臺的作用彰顯，使在線讀書會的共時性更強。在線讀書會超越了網(wǎng)絡(luò)讀書會注重共讀體驗的特點，[5]更加凸顯共時閱讀。如金陵讀書會的“騰訊云沙龍”實現(xiàn)的是同一時間共在性的閱讀。[5]其二，在線讀書會的虛擬在場閱讀感更強。不同于豆瓣的網(wǎng)絡(luò)閱讀小組，共在的場域成為在線讀書會最必要的基礎(chǔ)設(shè)施。

2. 讀者踐行互動慣習(xí)的社交閱讀

在線讀書會拓展讀者慣常的互動方式。讀者進(jìn)入在線讀書會場域，在慣習(xí)的引導(dǎo)下參與“建構(gòu)一個充滿意義的世界”。慣習(xí)是讀者在閱讀實踐中逐漸形成的“持久的、可轉(zhuǎn)換的潛在行為系統(tǒng)”。閱讀中的互動包括“人文互動”和“人人互動”。[6]在線讀書會中讀者踐行的“人人互動”突破了“讀者與讀者互動”及“讀者與作者互動”，[7]實現(xiàn)了讀者與作者“代言人”——領(lǐng)讀人的互動，這是在線讀書會培育的新型閱讀慣習(xí)。總之，在線讀書會的讀者踐行的是基于互動慣習(xí)的社交閱讀。

該慣習(xí)下的讀者社交閱讀呈現(xiàn)兩個特點。其一，互動方式新穎。在線讀書會既有傳統(tǒng)的人文互動方式，又有點贊、回復(fù)、私信、彈幕等新型互動方式。在線讀書會以共時共讀集結(jié)成虛擬的在線閱讀“部落”，讀者與讀者通過彈幕實現(xiàn)“人人互動”。其二，該閱讀互動慣習(xí)滿足讀者回歸和豐富日常的凡心。讀者通過“享用”劉潤“開封菜”，仿若回歸了正常生活。讀者追更精英領(lǐng)讀人劉潤和何帆的讀書會，參與平民領(lǐng)讀人發(fā)起的在線讀書討論活動，在線學(xué)習(xí)新傳研讀社舉辦的學(xué)術(shù)講座，均為日常閱讀生活的重要組成部分。

3. 領(lǐng)讀人實踐資本積累的社會化閱讀推廣

領(lǐng)讀人作為社會化閱讀的推廣者和傳播者實現(xiàn)了資本的積累。資本是涌動于在線讀書會實踐邏輯下的“暗流”，其種類和質(zhì)量影響參與在線讀書會的讀者的社會空間位置，進(jìn)而影響場域的躍遷和慣習(xí)的演變。無論是劉潤和何帆等精英領(lǐng)讀人，還是平民領(lǐng)讀人，均擁有一定影響力。“閱讀行為首先來自人類對知識文化的精神需求”，[8]領(lǐng)讀人借助其影響力推廣和傳播知識文化，滿足讀者的精神需求。究其本質(zhì)，在線讀書會的領(lǐng)讀人在該過程中獲得資本的積累。

領(lǐng)讀人通過在線讀書會的實踐活動實現(xiàn)了兩類資本的積累。其一，領(lǐng)讀人積累了社會資本。社會資本通常體現(xiàn)領(lǐng)讀人所擁有的社會資源與相關(guān)網(wǎng)絡(luò)。精英領(lǐng)讀人和平民領(lǐng)讀人之所以能夠在“云端”組織讀書會，是因為其嵌入的社會網(wǎng)絡(luò)較多，獲取資源的能力較強。同時，領(lǐng)讀人通過該閱讀實踐活動，獲得更多的社會利益，進(jìn)一步累積其社會資本。[9]其二，領(lǐng)讀人與平臺“合謀”，“截取”了讀者的數(shù)據(jù)資本。數(shù)字技術(shù)的興盛“制造了一種新型的資本樣態(tài)——數(shù)據(jù)資本”，數(shù)據(jù)平臺的私有化促使數(shù)據(jù)資本市場化。[10]簡言之，資本驅(qū)使各方對讀者閱讀數(shù)據(jù)進(jìn)行收集、清洗和使用，實現(xiàn)數(shù)據(jù)資本的積累。在線讀書會的發(fā)起平臺或精英領(lǐng)讀者“合謀”支配“作為經(jīng)濟權(quán)力敘事”的數(shù)據(jù)資本，影響物質(zhì)技術(shù)背后的權(quán)力結(jié)構(gòu)。

綜上，在線讀書會發(fā)展是響應(yīng)書香云端建設(shè)的實踐活動，研究在線讀書會在場域、慣習(xí)和資本維度上的價值意蘊，有利于全民閱讀的全面落實。然而，其最終能否實現(xiàn)書香飄逸云端？通過剖析傳統(tǒng)讀書會到在線讀書會嬗變過程中呈現(xiàn)的問題，該困惑有望被解答。皮埃爾·布迪厄關(guān)于場域、慣習(xí)和資本的實踐邏輯亦可統(tǒng)攝在線讀書會的發(fā)展研究，下文利用該框架比較傳統(tǒng)讀書會和在線讀書會的異同，并揭示在線讀書會發(fā)展中存在的問題。

二、“逢新感舊”：在線讀書會與傳統(tǒng)讀書會對比及問題檢視

1. 虛擬場域是離身的弱關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，不利于匯聚和傳遞閱讀的情感

傳統(tǒng)讀書會發(fā)展至在線讀書會，場域?qū)崿F(xiàn)了從線下真實聚集到線上離身在場的躍遷。

其一，在線讀書會是基于弱關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的閱讀活動。讀書會本質(zhì)上是基于關(guān)系的閱讀。[11]傳統(tǒng)讀書會的讀者之間是相對緊密的強關(guān)系?！皞鹘y(tǒng)線下讀書會，文獻(xiàn)多研究高校讀書會、公共社區(qū)讀書會以及民間讀書會”，[12]其讀者共同的群體身份加強了關(guān)系強度。遷移至線上場域，讀書會中的“人與社會呈現(xiàn)出一種‘弱連接的樣態(tài)”。[13]線上讀書會是虛擬環(huán)境，讀者遵循的是數(shù)字“交往規(guī)則和互動方式”，[14]呈現(xiàn)匿名特點，屬于弱關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。無論是劉潤或何帆讀書會，還是自組織讀書會，讀者來自各個階層和不同地區(qū)，呈現(xiàn)弱關(guān)系。

其二，該虛擬場域以讀者身體離場為特點。傳統(tǒng)讀書會多發(fā)生在線下真實的物理空間中，“把擁有共同目標(biāo)、志趣的人集結(jié)起來構(gòu)成聯(lián)結(jié)的紐帶”，以身體為媒介，構(gòu)建閱讀意義，增加閱讀情感體驗。[5]隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展，“讀者通過云端進(jìn)入讀書會，在領(lǐng)讀人的引導(dǎo)下進(jìn)行讀書討論”。[5]讀者以身體離場的形式進(jìn)入劉潤讀書會、何帆讀書俱樂部、“金陵讀書·騰訊云沙龍”等在線讀書會的閱讀場域，身體在場不再是開展讀書會的必要條件，讀者多以物理身體離場的方式，[15]“遙在”閱讀現(xiàn)場。

綜上，在線讀書會的虛擬閱讀場域不利于情感匯聚。情感是“閱讀社群形成和維系的內(nèi)在動力”。[16]傳統(tǒng)讀書會積攢的情感一方面能實現(xiàn)“情感賦權(quán)”，提升讀者的情商水平，緩解其情感焦慮；另一方面可滋養(yǎng)讀者的精神、促進(jìn)人際關(guān)系的橫向聯(lián)動及社會力量聚合。然而，在線讀書會的該功能欠缺，“閱讀活動是在關(guān)系維度中開展的”，[17]基于弱關(guān)系形成的閱讀場域無法聚合和承載閱讀活動中生發(fā)的情感。同時，身體對于感受、記錄和傳遞閱讀的情感至關(guān)重要，但離身閱讀傳遞閱讀情感的動力不足。因此，傳統(tǒng)讀書會通過閱讀匯聚情感而實現(xiàn)關(guān)系聯(lián)結(jié)的功能，在線上讀書會的虛擬場域中日漸式微。

2. 讀者互動慣習(xí)與知識聯(lián)結(jié)漸行漸遠(yuǎn)，無益于認(rèn)知升級

讀書會由傳統(tǒng)形式發(fā)展至線上，讀者慣習(xí)的演變凸顯在互動向度上。其一，數(shù)字漫游式的在線互動表現(xiàn)。傳統(tǒng)讀書會中讀者的休閑慣習(xí)較為突出，[7]基于該慣習(xí)，衍生出新研究路徑和范式：借由休閑“引導(dǎo)讀者進(jìn)行深度閱讀”。[18]然而，對于在線讀書會的讀者而言，在線上閱讀場域，其以離身性的數(shù)字“ID”漂浮在虛擬空間中。[15]在線讀書會的讀者在虛擬時空經(jīng)歷感官重組，[19]在數(shù)字閱讀活動中養(yǎng)成“數(shù)字漫游”慣習(xí)。在實踐中，最典型的例子是讀者于同一時間兜轉(zhuǎn)于不同線上讀書會中，即借助多個設(shè)備同在多個讀書會。

其二，重社交輕知識的互動方式。傳統(tǒng)讀書會讀者和領(lǐng)讀人形成的是“閱讀—交流”共同體，讀者容易進(jìn)入深閱讀階段。然而，在線虛擬環(huán)境將“基于意愿分享”的社交閱讀特點發(fā)揮得更淋漓盡致，[15]致使線上讀書會中讀者“基于知識的社交互動”慣習(xí)凸顯，逐漸失去在傳統(tǒng)讀書會中形成的“基于社交的知識共享”慣習(xí)。在線讀書會關(guān)聯(lián)不同區(qū)域讀者，讀者的慣習(xí)實現(xiàn)從“閱讀—交流”共同體到“閱讀—社交”共創(chuàng)體的演變。該現(xiàn)象在劉潤及何帆等精英領(lǐng)讀者的讀書會中尤其突出，彈幕中刷屏的是對領(lǐng)讀人的稱贊和恭維，讀者陷入了“社交的狂歡”中，關(guān)注閱讀內(nèi)容者寥寥無幾?；谏缃换討T習(xí)的“刷屏行動”成為社群閱讀的顯著特點，[20]在線讀書會形塑的是“重社交輕知識”云端共讀慣習(xí)。

綜上，讀者在線上讀書會中形成的互動慣習(xí)與知識聯(lián)結(jié)漸行漸遠(yuǎn)，對讀者的認(rèn)知升級助益有限。知識聯(lián)結(jié)對“人類社會的知識系統(tǒng)”至關(guān)重要，[17]但互動慣習(xí)不利于讀者建構(gòu)知識聯(lián)結(jié)。一方面，數(shù)字漫游式的互動表現(xiàn)使讀者始終無法融進(jìn)集體向度的閱讀活動中，通過閱讀獲得集體認(rèn)同；另一方面，重社交輕知識的互動方式使讀者流連于表層社交聯(lián)結(jié)，無法在知識間建立深刻的思想聯(lián)結(jié)。因此，傳統(tǒng)讀書會在實體閱讀場景中通過知識共享建立聯(lián)結(jié)，并實現(xiàn)認(rèn)知升級，該過程被在線讀書會中讀者的新互動慣習(xí)所消解。

3. 資本逐利天性與智慧增持相悖，引致閱讀的倦怠行為

資本介入在線讀書會的發(fā)展，資本逐利的天性表現(xiàn)在兩方面。其一，領(lǐng)讀人和平臺“合謀”，閱讀痕跡被記錄。傳統(tǒng)讀書會多為因共同興趣建構(gòu)起來的“趣緣圈”。然而，在線讀書會的領(lǐng)讀人和平臺合作，深挖讀者閱讀痛點，激發(fā)、維持讀者的閱讀興趣，持續(xù)收集讀者的閱讀數(shù)據(jù)以進(jìn)一步刺激閱讀痛點。[21]其二，在線讀書會的發(fā)展需要利用閱讀痕跡，卻又伴隨著數(shù)據(jù)剝削。在線讀書會“留痕”了大量可被利用的閱讀數(shù)據(jù)，平臺利用其在數(shù)字空間的權(quán)力“處理”閱讀數(shù)據(jù)，將數(shù)據(jù)剝削現(xiàn)象推向大眾視野。如抖音平臺利用留痕的閱讀數(shù)據(jù)和讀者互動數(shù)據(jù)，在算法的加持下，攫取讀者更多閱讀注意力，隱秘地實現(xiàn)數(shù)據(jù)剝削。數(shù)據(jù)剝削形式多樣，甚至“被動的剝削變成主動剝削，即自我剝削”正在發(fā)生。[22]

在線讀書會中資本和資本積累的存在妨礙閱讀實現(xiàn)其本質(zhì)要義——智慧增持，并引致閱讀的倦怠行為。于讀者而言，其無力通過在線讀書會實現(xiàn)“深知生慧”。智慧的增持需要耐心和時間“喂養(yǎng)”，資本裹挾的在線讀書會無益于讀者開展深閱讀和獲得深認(rèn)知，反而加劇讀者對知識的焦慮，表現(xiàn)為讀者疲于參加各類在線閱讀活動。讀者寄希望于通過“他讀”迅速增持智慧，但云端共讀實質(zhì)上會帶來閱讀倦怠行為。科技發(fā)展改變社會化閱讀倦怠行為出現(xiàn)的方式，[23]讀者涌入云端閱讀，本身就是閱讀倦怠的行為表現(xiàn)。于領(lǐng)讀人而言，其無心引導(dǎo)讀者抵制在線讀書會中閱讀倦怠行為。擁有更多智慧的領(lǐng)讀人本應(yīng)利用其更好的思辨力、想象力和創(chuàng)造力服務(wù)在線讀書會的讀者，但資本的誘惑使其無力掩蓋生出的“二心”，任由讀者的閱讀倦怠行為蔓延。因此，兩相作用下資本逐利天性妨礙讀者通過在線讀書會與智慧產(chǎn)生聯(lián)結(jié)。

綜上，在線讀書會中的讀者儼然成為“懸浮”在虛擬場域中“孤獨的”“被操作的”失聯(lián)個體。在線讀書會是關(guān)涉情感、認(rèn)知和行為的閱讀活動，然而其當(dāng)前的發(fā)展沒有實現(xiàn)讀書會應(yīng)有的、最基礎(chǔ)的“以文會友”的聯(lián)結(jié)功能。相反，虛擬場域、讀者及領(lǐng)讀人均“各懷鬼胎”，要么不規(guī)避場域的弊端，要么享受而未善用技術(shù)，要么利用技術(shù)牟利。在線讀書會尚未發(fā)揮其應(yīng)有的社會功效、滿足讀者真正的需求和規(guī)訓(xùn)領(lǐng)讀人的表率行為。本文勾連閱讀儀式、閱讀的交談本質(zhì)和閱讀興趣，敦促場域、讀者和領(lǐng)讀人從情感、認(rèn)知和行為三方面重塑云端共讀的關(guān)系聯(lián)結(jié)、知識聯(lián)結(jié)和智慧聯(lián)結(jié)，推動在線讀書會健康發(fā)展。

三、“推陳出新”：在線讀書會“云端共讀”的多維聯(lián)結(jié)重塑

1. 通過構(gòu)建在線場域的閱讀儀式重聚閱讀情感，夯實與人的聯(lián)結(jié)

建立閱讀儀式有利于閱讀的情感聚合。在線讀書會的閱讀儀式是數(shù)字儀式的一種，是讀者開展云端共讀的重要組成部分。[24]在線共讀活動契合互動儀式過程，構(gòu)建閱讀的數(shù)字儀式，積攢情感能量。第一，在線場域是平臺、讀者和領(lǐng)讀人的共在場域，能實現(xiàn)群體聚焦；第二，數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施作為天然屏障，可排除局外人；第三，讀者和領(lǐng)讀人有共同關(guān)注的焦點內(nèi)容；第四，最重要的是當(dāng)讀者參與集體閱讀互動時，有望實現(xiàn)情感共享。[25]

通過聚焦閱讀儀式實踐和善用儀式群體可解決在線讀書會場域中情感難以匯聚和傳遞的問題。其一，通過聚焦文本打造閱讀儀式化場景，解決在線讀書會中弱關(guān)系不能聚合及承載情感的問題。讀書會本質(zhì)上是一個“闡釋團(tuán)體”，“讀者與文本相互影響、制約”。[5]閱讀場域中讀者無論是弱關(guān)系還是強關(guān)系，都需要回到焦點內(nèi)容——文本本身。如閱讀節(jié)目《一本好書》和《典籍里的中國》，以文本為核心，構(gòu)建在線共讀場域中的場景。[26]鑒于符號是影響場域內(nèi)情感能量的重要變量，[27]線上共讀場域的閱讀需要重視深化文本的符號象征，借助技術(shù)實現(xiàn)讀者和領(lǐng)讀人在虛擬場域內(nèi)的符號再創(chuàng)過程。其二，通過塑造儀式群體的身份認(rèn)同，紓解在線讀書會中離身閱讀不能傳遞情感的困境。儀式群體本身就含有“基于社會關(guān)系的身份認(rèn)同反思”[28]之意。在線閱讀場域中，身體不能作為載體傳遞情感，但可以身體為橋梁，構(gòu)建讀者群體的身份認(rèn)同。通過塑造讀者群體的身份認(rèn)同，以匹配儀式化的場景內(nèi)容，“為讀者構(gòu)建具象化的儀式空間”。[13]簡言之，虛擬場域的在線共讀要聚焦文本和塑造身份認(rèn)同，構(gòu)建閱讀的儀式感。只有這樣，該場域的閱讀才能既有基于文本的情感喚醒和基于符號的情感互動，又有基于場景的情感共鳴和基于身份認(rèn)同的情感極化過程。[26]

綜上，借鑒互動儀式鏈構(gòu)建閱讀儀式，重聚在線共讀場域中的情感，可實現(xiàn)在線讀書會中人與人的關(guān)系聯(lián)結(jié)。何帆讀書俱樂部第五期以“《古典風(fēng)格》：怎樣才能讓你的文字直指人心？”為內(nèi)容，通過回歸文本本身，和讀者共創(chuàng)閱讀儀式，解讀文字符號，構(gòu)建寫作場景，匯聚情感，進(jìn)而完成人與人的聯(lián)結(jié)。劉潤“開封菜”以“每晚一本書，陪你到解封”為口號云召集讀者，在新冠肺炎疫情時期為線上共讀營造滿滿的儀式感，激活書友情感，實現(xiàn)領(lǐng)讀人之間、讀者之間、領(lǐng)讀人與讀者之間的關(guān)系聯(lián)結(jié)。

2. 讀者通過回歸交談的慣習(xí)不斷更新認(rèn)知，再塑與知識的聯(lián)結(jié)

在線讀書會的讀者回歸交談的慣習(xí)，可突破難以通過在線共讀活動實現(xiàn)認(rèn)知升級的困境。數(shù)字時代的閱讀本質(zhì)上已演變?yōu)椤芭c世界交談”，交談成為閱讀的糾偏途徑、思考過程和反饋方式。[29]其一，通過交談為在線讀書會的共讀慣習(xí)糾偏。若想糾正數(shù)字漫游式的互動慣習(xí)，可利用“媒介技術(shù)的感官化發(fā)展趨勢”[30]改善讀者和領(lǐng)讀人的交談方式。該“感官閱讀”有望通過聚合讀者飄浮的數(shù)字ID創(chuàng)造新的閱讀體驗，促進(jìn)認(rèn)知聯(lián)覺發(fā)生，再塑與知識的聯(lián)結(jié)。其二，通過交談使讀者反思在線讀書會“重社交輕知識”的閱讀慣習(xí)，建立知識系統(tǒng)的反饋閉環(huán)。該反饋閉環(huán)有利于讀者形成良好閱讀慣習(xí)。交談的核心在于有來有往，而不是單一方的灌輸，思維在交談中不斷淬煉，認(rèn)知得到更新。新知識通過讀者觸類旁通的能力和融會貫通的思維模式，實現(xiàn)與更多知識的聯(lián)結(jié)。

綜上，重視數(shù)字時代閱讀本質(zhì)，通過交談不斷更新讀者認(rèn)知，可幫助讀者在線上讀書會中實現(xiàn)與知識的聯(lián)結(jié)。鑒于科技在書籍的五感設(shè)計中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，[31]可利用技術(shù)形塑讀者線上共讀時的感官化認(rèn)知，進(jìn)一步實現(xiàn)讀者“生物信息和計算信息的連接”，以人機交互模式糾偏不良閱讀慣習(xí)。[32]在劉潤讀書會的公眾號推送中，書友筆記占很大比例，這一經(jīng)過深刻思考的反饋，幫助讀者實現(xiàn)了有來有往的交談。然而該交談是歷時性的，存在時間差，未來在線讀書會的閱讀交談可借鑒諾言社區(qū)的運營方式：既包括歷時性交談，又創(chuàng)造機會實現(xiàn)共時性交談。

3. 好的領(lǐng)讀人重視閱讀興趣對資本和閱讀倦怠行為的影響，共建與智慧的聯(lián)結(jié)

領(lǐng)讀人厚培閱讀興趣，通過打破資本與閱讀痕跡被記錄、被利用之間的張力紓解在線讀書會中資本積累引發(fā)的困境。興趣是個過程，而非“一個完成狀態(tài)”。[33]華羅庚曾言“抓住自己最有興趣的東西，由淺入深，循序漸進(jìn)地學(xué)”，反映的正是該動態(tài)過程。因而閱讀工作應(yīng)通過政策引入政治力量，指導(dǎo)領(lǐng)讀人將讀者的需求納入閱讀興趣培育過程中，平衡好讀者、平臺及自身的利益。同時，應(yīng)變革商業(yè)模式使商業(yè)力量介入閱讀興趣的形成，改善讀者對平臺和領(lǐng)讀人合謀造成的數(shù)據(jù)剝削的敵對態(tài)度。如利用全鏈服務(wù)革新在線讀書會活動，引導(dǎo)讀者從被動接受閱讀服務(wù)變?yōu)橹鲃訁⑴c閱讀服務(wù)的建設(shè)。上述兩項舉措通過重視閱讀興趣而回歸“以讀者為本”的初心，有望緩解讀者對自身閱讀痕跡“被記錄、被利用”引致剝削的抵觸感。

閱讀興趣的形塑過程伴隨對倦怠行為的消融，在線讀書會的資本積累有望轉(zhuǎn)向智慧增持。其一，領(lǐng)讀人越主導(dǎo)閱讀興趣的形成，其在場的在線讀書會越生趣盎然，越能消解讀者閱讀倦怠心理和行為。閱讀興趣使領(lǐng)讀人的關(guān)注“從外在的感官刺激轉(zhuǎn)向內(nèi)在行動能力的激發(fā)”，并促使其采取“有意義行動”，[34]有效移除閱讀倦怠行為發(fā)生的土壤。其二，領(lǐng)讀人越重視與讀者交互，則越擅長引發(fā)讀者的閱讀興趣。以讀者為中心精心打造領(lǐng)讀人和讀者的交互，基于前期讀者調(diào)研實時更新策略，激發(fā)閱讀興趣，可削弱領(lǐng)讀人和讀者因社會階層引起的閱讀品位差異，消融閱讀“區(qū)隔”，使在線讀書會中閱讀倦怠行為的發(fā)生缺少條件。

綜上，領(lǐng)讀人通過厚培讀者的閱讀興趣，消解資本及其積累的負(fù)面影響、消融線上共讀時的倦怠行為，幫助領(lǐng)讀人和讀者通過在線讀書會建立與智慧的聯(lián)結(jié)。閱讀興趣響應(yīng)“悅讀”行動，促進(jìn)智慧聯(lián)結(jié)的發(fā)生。一方面，閱讀興趣聯(lián)結(jié)智慧他者，促使洞見傳播。智慧是“認(rèn)識的精而深”“思想的自知自明”，[35]簡稱為洞察。于在線讀書會而言，閱讀興趣發(fā)揮著類似“結(jié)構(gòu)洞”的作用，聯(lián)結(jié)不同領(lǐng)域、背景的讀者。如劉潤讀書會通過鼓勵讀者以筆記的形式進(jìn)行分享活動，使認(rèn)知層次高的讀者通過向下兼容，實現(xiàn)智慧的“流傳”和共享。另一方面，閱讀興趣策動智慧行動發(fā)生，有利于讀者實現(xiàn)和自己、他人及世界的和解。智慧亦是“富有生命力的實踐”，助推讀者進(jìn)入“開悟之境界”，[35]簡稱和解，即讀者自主性的和解。

結(jié)語

書香致遠(yuǎn)，厚重深邃，實現(xiàn)書香飄逸云端亟須平臺、讀者和領(lǐng)讀人共同努力。線上讀書會作為一種閱讀實踐活動，受場域、慣習(xí)、資本的影響。本文通過分析傳統(tǒng)讀書會躍遷至線上讀書會過程中場域、慣習(xí)和資本呈現(xiàn)的特點，揭示在線讀書會在關(guān)系、知識和智慧聯(lián)結(jié)三方面存在的情感、認(rèn)知和行為困境。

閱讀的數(shù)字儀式是線上場域亟須關(guān)注的現(xiàn)象，通過儀式互動匯聚線上共讀的情感；閱讀的本質(zhì)在于實現(xiàn)與世界交談，敦促讀者改變交談慣習(xí)實現(xiàn)認(rèn)知更新；閱讀興趣始終是閱讀研究中的母題，利用閱讀興趣“抗衡”線上讀書會中資本的作用，消解閱讀的倦怠行為。通過以上途徑可重塑在線讀書會的多維聯(lián)結(jié)，即廣泛的關(guān)系聯(lián)結(jié)、深刻的知識聯(lián)結(jié)、給予讀者福祉的智慧聯(lián)結(jié)，助推其健康發(fā)展，實現(xiàn)云端書香浸人心。

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Reshaping the Connection： Online Reading Clubs' Development from the Perspectives of Field， Habitus and Capital

GUO Qing-qing（School of Communication， East China University of Political Science and Law， Shanghai 201620， China）

Abstract： Field， habitus and capital constitute the explanatory framework of "practical sense" of the online reading clubs. Based on this framework， this paper elucidates the empirical implication of the online reading clubs from three aspects： platforms， readers and reading influencers. By analyzing the shifts in field， habitus and capital dimensions during the time when traditional reading clubs evolves into online reading clubs， the paper reveals the emotional， cognitive and behavioral dilemmas in the relationship， knowledge and wisdom connections of online reading clubs. This paper proposes three paths to reshape the multi-dimensional connections of online reading clubs to promote their healthy development： constructing reading rituals of online co-reading field， bringing back readers' conversational habits， and emphasizing the impact of reading influencers on the forming of reading interest.

Key words： online reading; field; habitus; capital