馮亞軍

摘要：歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的有效落地需要三個(gè)結(jié)合，一是局部與整體結(jié)合，促使學(xué)生更形象地理解唯物史觀；二是個(gè)人與群體結(jié)合，通過(guò)一種“既拉近又推遠(yuǎn)”的方式，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的時(shí)空觀念；三是古代與現(xiàn)代結(jié)合，通過(guò)典型人物的心路透析，讓學(xué)生更好地厚植家國(guó)情懷。以統(tǒng)編版高中歷史教材《挽救民族危亡的斗爭(zhēng)》的教學(xué)為例，探討落實(shí)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的路徑與方法。

關(guān)鍵詞：高中歷史；核心素養(yǎng)；點(diǎn)面結(jié)合；碎整結(jié)合；古今結(jié)合

培養(yǎng)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，其功效是多方面的，不僅是學(xué)生成長(zhǎng)之需，更是學(xué)校內(nèi)涵式課改之需和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興之需[1]。下面以統(tǒng)編版高中歷史教材《挽救民族危亡的斗爭(zhēng)》一課的教學(xué)為例，探討歷史核心素養(yǎng)有效落地的路徑。

一、局部與整體結(jié)合，培養(yǎng)唯物史觀

某些“物”歷經(jīng)時(shí)空多年，仍然是歷史的見(jiàn)證。教師應(yīng)該精心選擇典型生動(dòng)之“物”，讓它們發(fā)聲，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的唯物史觀[2]?！锻炀让褡逦Ｍ龅亩窢?zhēng)》一課中關(guān)聯(lián)到的“物”很多，從臺(tái)灣島，到圓明園，再到信件與圖片，都是承載著鮮明歷史意義的“物”。這需要教師通過(guò)有意義的甄別與篩選之后“為我所用”。

典型生動(dòng)之物既體現(xiàn)在“點(diǎn)”上，也體現(xiàn)在“面”上，由點(diǎn)到面、點(diǎn)面結(jié)合，能夠豐富學(xué)生的認(rèn)知體系，加深學(xué)生對(duì)歷史文化的理解（見(jiàn)表1）。

分析所選之“物”，意蘊(yùn)十足。如，呈現(xiàn)雨果的“作案者是兩個(gè)強(qiáng)盜”后，教師要追問(wèn)：“誰(shuí)是強(qiáng)盜？”通過(guò)聯(lián)系全文，學(xué)生知道了雨果眼中的強(qiáng)盜就是英國(guó)與法國(guó)。雨果把自己的祖國(guó)———法國(guó)稱之為“強(qiáng)盜”，可以反襯出圓明園的損失之大和法國(guó)當(dāng)時(shí)強(qiáng)烈的侵略主義性質(zhì)。再比如，呈現(xiàn)“公車上書”的內(nèi)容，則讓學(xué)生從一個(gè)整體的視角理解到清政府的腐敗與公民挽救民族危亡的積極性?？梢园l(fā)現(xiàn)，無(wú)論是“點(diǎn)”還是“面”，都是典型的、生動(dòng)的、關(guān)鍵的，點(diǎn)面結(jié)合地進(jìn)行分析，給學(xué)生以深刻的理解。

二、個(gè)人與群體結(jié)合，強(qiáng)化時(shí)空觀念

1895年至1901年，既是中華民族前所未有的危局時(shí)刻，也是展開(kāi)挽救民族危亡的斗爭(zhēng)時(shí)期。有志之士的“夢(mèng)醒、構(gòu)夢(mèng)、夢(mèng)碎”，同樣離不開(kāi)“特定的時(shí)空”。如果不以一定的“時(shí)空”為經(jīng)緯度或者坐標(biāo)系去理解這一特殊時(shí)期，學(xué)生的認(rèn)識(shí)就有可能是不全面的?！疤囟ɑ蛞欢ǖ臅r(shí)空”既指向個(gè)人，也指向整體。碎整結(jié)合，類似于一種“既拉近又推遠(yuǎn)”的哲學(xué)眼光，有助于更好地讓時(shí)空觀念根植于學(xué)生的頭腦深處（見(jiàn)表2）。

梁?jiǎn)⒊蹲兎ㄍㄗh》的觀點(diǎn)指向個(gè)人，而《戊戌政變記》的觀點(diǎn)指向整個(gè)國(guó)家?！俺鐾饪偸菐е⒆佣視r(shí)時(shí)給孩子講述民族英雄的故事”這樣的史料或是個(gè)性行為，但與他領(lǐng)導(dǎo)的“戊戌變法”其實(shí)是有關(guān)聯(lián)的，與他挽救民族危亡的愿望是一致的?？梢?jiàn)，碎整結(jié)合，能夠幫助學(xué)生在一個(gè)更全面、更辯證的角度上樹(shù)立正確的時(shí)空觀念。

三、古代與現(xiàn)代結(jié)合，厚植家國(guó)情懷

家國(guó)情懷是歷史學(xué)習(xí)的根本旨?xì)w，直指學(xué)生的價(jià)值觀重構(gòu)與道德行為重塑。引領(lǐng)學(xué)生樹(shù)立佑“小家”顧“大家”思想，是對(duì)學(xué)生一生的負(fù)責(zé)。學(xué)生從“挽救民族危亡的斗爭(zhēng)”中理解到家國(guó)一體的重要性，其中有對(duì)“百日維新”的失望，有對(duì)“義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)”的惋惜。但是，僅僅觸動(dòng)這樣的情感不足以更好地涵育學(xué)生的家國(guó)情懷。有沒(méi)有失望之后的希望呢？有沒(méi)有國(guó)家危局之后的民族復(fù)興呢？我們還可以從一些更細(xì)微的史料中發(fā)現(xiàn)古今典型人物的心路，發(fā)現(xiàn)一顆顆愛(ài)國(guó)心，進(jìn)而在學(xué)生心底播撒家國(guó)情懷的種子。在古與今的結(jié)合中，歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的落地自然而然（見(jiàn)表3）。

高效的歷史課堂不是僅僅關(guān)注教材中出現(xiàn)的典型人物。容閎不曾出現(xiàn)在政治與戰(zhàn)爭(zhēng)的中心，卻一直在救國(guó)之路上探索奮斗，并且在教育救國(guó)、實(shí)業(yè)救國(guó)之路上收獲頗豐。這樣的史料蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的情感力量，對(duì)于完善歷史認(rèn)識(shí)，豐富情感世界有一定的促進(jìn)作用。鄧小平的一句“香港問(wèn)題本身是不能討論的”，彰顯著今日的中國(guó)已經(jīng)強(qiáng)盛，香港回歸理所應(yīng)當(dāng)，不容置疑。由此學(xué)生升騰起強(qiáng)烈的自豪驕傲之情，也就在情理之中。

值得注意的是，史料實(shí)證、歷史解釋兩種核心素養(yǎng)亦可以在“挽救民族危亡的斗爭(zhēng)”一課教學(xué)中得以培育，如梁?jiǎn)⒊?、容閎等人的史料能夠?qū)嵶C當(dāng)時(shí)的時(shí)代命運(yùn)，過(guò)去圓明園的毀滅、今日香港澳門的回歸皆可以進(jìn)行歷史解釋。

參考文獻(xiàn)：

[1] 閆立宏.歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)路徑創(chuàng)新：以“挽救民族危亡的斗爭(zhēng)”一課為例[J].甘肅教育，2021（22）.

[2] 金毓.以物載史，涵育唯物史觀[J].歷史教學(xué)，2020（13）.

編輯/王波